إنَّما أعطيتُكَه لِتَبيعَه" فباعَه عمرُ بألْفَي دِرْهَم(1).
91 - باب التَّشديد فى لبس الحرير، وأنَّ مَنْ لَبِسَه في الدُّنيا لم يلبَسْه في الآخرة
5304 - أخبرنا قُتيبةُ بنَ سعيد قال: حدَّثنا حمَّاد، عن ثابتٍ قال:
سمعتُ عبد الله بنَ الزُّبير وهو على المنبر يخطُبُ ويقول(2): قال محمدٌ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لَبِسَ الحريرَ في الدُّنيا، فلَنْ يَلْبَسَه في الآخِرة"(3).
5305 - أخبرنا محمود بنُ غَيلانَ قال: أخبرنا النَّضر بنُ شُمَيلٍ قال: أخبرنا شعبةُ قال: حدَّثنا خَليفةُ قال:
سمعتُ عبد الله بنَ الزُّبير قال: لا تُلبسوا نساءكم الحريرَ، فإنِّي سمعتُ عمرَ بنَ الخطَّاب يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لَبِسَه في الدُّنيا، لم يَلْبَسْه في الآخِرة"(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- وأبو الزبير -وهو محمد ابن مسلم بن تدرس- صرَّحا بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسهما. حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9545).
وأخرجه أحمد (15107)، ومسلم (2070)، وابن حبان (5428) من طريق روح بن عبادة، عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "أوشَكَ أن نزَعَه" أي: قارب نَزْعُه لبسه.
(2) في (ر) و (م): وهو يقول.
(3) إسناده صحيح، حماد: هو ابن زيد، وثابت: هو ابن أسلم البُناني. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (9510) و (11281).
وأخرجه أحمد (16118)، والبخاري (5833) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وتنظر الروايتان التاليتان والرواية (5312).
(4) إسناده صحيح، خليفة: هو ابن كعب التميمي أبو ذِبيان. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (9512) و (11280). =
91 - باب التَّشديد فى لبس الحرير، وأنَّ مَنْ لَبِسَه في الدُّنيا لم يلبَسْه في الآخرة
5304 - أخبرنا قُتيبةُ بنَ سعيد قال: حدَّثنا حمَّاد، عن ثابتٍ قال:
سمعتُ عبد الله بنَ الزُّبير وهو على المنبر يخطُبُ ويقول(2): قال محمدٌ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لَبِسَ الحريرَ في الدُّنيا، فلَنْ يَلْبَسَه في الآخِرة"(3).
5305 - أخبرنا محمود بنُ غَيلانَ قال: أخبرنا النَّضر بنُ شُمَيلٍ قال: أخبرنا شعبةُ قال: حدَّثنا خَليفةُ قال:
سمعتُ عبد الله بنَ الزُّبير قال: لا تُلبسوا نساءكم الحريرَ، فإنِّي سمعتُ عمرَ بنَ الخطَّاب يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لَبِسَه في الدُّنيا، لم يَلْبَسْه في الآخِرة"(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- وأبو الزبير -وهو محمد ابن مسلم بن تدرس- صرَّحا بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسهما. حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9545).
وأخرجه أحمد (15107)، ومسلم (2070)، وابن حبان (5428) من طريق روح بن عبادة، عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "أوشَكَ أن نزَعَه" أي: قارب نَزْعُه لبسه.
(2) في (ر) و (م): وهو يقول.
(3) إسناده صحيح، حماد: هو ابن زيد، وثابت: هو ابن أسلم البُناني. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (9510) و (11281).
وأخرجه أحمد (16118)، والبخاري (5833) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وتنظر الروايتان التاليتان والرواية (5312).
(4) إسناده صحيح، خليفة: هو ابن كعب التميمي أبو ذِبيان. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (9512) و (11280). =
"আমি এটি তোমাকে দিয়েছি যেন তুমি তা বিক্রি করো।" অতঃপর উমর এটি দুই হাজার দিরহামে বিক্রি করলেন(১).
৯১ - অধ্যায়: রেশম পরিধানের ব্যাপারে কঠোরতা, এবং যে ব্যক্তি দুনিয়াতে তা পরিধান করবে সে আখিরাতে তা পরিধান করবে না
৫৩০৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতায়বা ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাম্মাদ, সাবিত থেকে, তিনি বলেন:
আমি আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়েরকে মিম্বরের ওপর খুতবা দেওয়া অবস্থায় বলতে শুনেছি(২): মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে রেশম পরিধান করবে, আখিরাতে সে কখনোই তা পরিধান করবে না"(৩).
৫৩০৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মাহমুদ ইবনে গায়লান, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আন-নজর ইবনে শুমাইল, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু'বাহ, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন খলিফা, তিনি বলেন:
আমি আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়েরকে বলতে শুনেছি: তোমরা তোমাদের নারীদের রেশম পরিধান করিও না, কেননা আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে এটি পরিধান করবে, সে আখিরাতে তা পরিধান করবে না"(৪).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে জুরাইজ—তিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ—এবং আবু যুবায়ের—তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস—উভয়ই সরাসরি হাদীস শ্রবণের কথা (তাহদীস) স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, ফলে তাদের তাদলীসের (সনদে তথ্য গোপন করার) সন্দেহ দূর হয়েছে। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসীসী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থের ৯৫৪৫ নম্বর হাদীস।
আহমাদ (১৫১০৭), মুসলিম (২০৭০) এবং ইবনে হিব্বান (৫৪২৮) রূহ ইবনে উবাদাহ এর সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "শীঘ্রই তিনি তা খুলে ফেলবেন" অর্থাৎ: তার খুলে ফেলার বিষয়টি পরিধান করার অতি নিকটবর্তী সময়ে হবে।
(২) (রা) ও (মিম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: এবং তিনি বলছিলেন।
(৩) এর সনদ সহীহ। হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়দ এবং সাবিত হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থের ৯৫১০ ও ১১২৮১ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (১৬১১৮) ও বুখারী (৫৮৩৩) বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যায়দ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী দুটি বর্ণনা এবং ৫৩১২ নম্বর বর্ণনাটি দেখুন।
(৪) এর সনদ সহীহ। খলিফা হলেন ইবনে কা'ব আত-তামীমী আবু তিবইয়ান। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থের ৯৫১২ ও ১১২৮০ নম্বরে রয়েছে। =
৯১ - অধ্যায়: রেশম পরিধানের ব্যাপারে কঠোরতা, এবং যে ব্যক্তি দুনিয়াতে তা পরিধান করবে সে আখিরাতে তা পরিধান করবে না
৫৩০৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতায়বা ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাম্মাদ, সাবিত থেকে, তিনি বলেন:
আমি আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়েরকে মিম্বরের ওপর খুতবা দেওয়া অবস্থায় বলতে শুনেছি(২): মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে রেশম পরিধান করবে, আখিরাতে সে কখনোই তা পরিধান করবে না"(৩).
৫৩০৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মাহমুদ ইবনে গায়লান, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আন-নজর ইবনে শুমাইল, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু'বাহ, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন খলিফা, তিনি বলেন:
আমি আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়েরকে বলতে শুনেছি: তোমরা তোমাদের নারীদের রেশম পরিধান করিও না, কেননা আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে এটি পরিধান করবে, সে আখিরাতে তা পরিধান করবে না"(৪).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে জুরাইজ—তিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ—এবং আবু যুবায়ের—তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস—উভয়ই সরাসরি হাদীস শ্রবণের কথা (তাহদীস) স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, ফলে তাদের তাদলীসের (সনদে তথ্য গোপন করার) সন্দেহ দূর হয়েছে। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসীসী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থের ৯৫৪৫ নম্বর হাদীস।
আহমাদ (১৫১০৭), মুসলিম (২০৭০) এবং ইবনে হিব্বান (৫৪২৮) রূহ ইবনে উবাদাহ এর সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "শীঘ্রই তিনি তা খুলে ফেলবেন" অর্থাৎ: তার খুলে ফেলার বিষয়টি পরিধান করার অতি নিকটবর্তী সময়ে হবে।
(২) (রা) ও (মিম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: এবং তিনি বলছিলেন।
(৩) এর সনদ সহীহ। হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়দ এবং সাবিত হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থের ৯৫১০ ও ১১২৮১ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (১৬১১৮) ও বুখারী (৫৮৩৩) বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যায়দ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী দুটি বর্ণনা এবং ৫৩১২ নম্বর বর্ণনাটি দেখুন।
(৪) এর সনদ সহীহ। খলিফা হলেন ইবনে কা'ব আত-তামীমী আবু তিবইয়ান। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থের ৯৫১২ ও ১১২৮০ নম্বরে রয়েছে। =
“I only gave it to you so that you could sell it.” So ʿUmar sold it for two thousand dirhams.¹
---
**91 – Chapter: The Severity of Wearing Silk, and That Whoever Wears It in This World Will Not Wear It in the Hereafter**
5304 – Qutaybah ibn Saʿīd informed us, saying: Ḥammād narrated to us, from Thābit, who said:
I heard ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr while he was on the pulpit delivering a sermon and saying: The Prophet Muhammad ﷺ said: “Whoever wears silk in this world will not wear it in the Hereafter.”²
5305 – Maḥmūd ibn Ghaylān informed us, saying: al-Naḍr ibn Shumayl informed us, saying: Shuʿbah informed us, saying: Khalīfah narrated to us, who said:
I heard ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr say: Do not clothe your women in silk, for I heard ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb say: The Messenger of Allāh ﷺ said: “Whoever wears it in this world will not wear it in the Hereafter.”³
---
¹ Its chain of transmission is authentic. Ibn Jurayj — he is ʿAbd al-Malik ibn ʿAbd al-ʿAzīz — and Abū al-Zubayr — he is Muḥammad ibn Muslim ibn Tadrus — both explicitly stated that they heard it directly, thus removing any suspicion of tadlīs (concealment). Ḥajjāj is Ibn Muḥammad al-Miṣṣīṣī. It is in *al-Sunan al-Kubrā*, no. 9545. Also narrated by Aḥmad (15107), Muslim (2070), and Ibn Ḥibbān (5428) via the chain of Rawḥ ibn ʿUbādah, from Ibn Jurayj, with this same chain. al-Sindī said: His statement “he was about to take it off” means he was close to removing it from him.
² In (R) and (M): “while saying.”
³ Its chain of transmission is authentic. Ḥammād is Ibn Zayd, and Thābit is Ibn Aslam al-Bunānī. It is in *al-Sunan al-Kubrā*, nos. 9510 and 11281. Also narrated by Aḥmad (16118) and al-Bukhārī (5833) via multiple routes from Ḥammād ibn Zayd, with this same chain. See also the two following narrations and narration 5312.
⁴ Its chain of transmission is authentic. Khalīfah is Ibn Kaʿb al-Tamīmī, Abū Dhibyān. It is in *al-Sunan al-Kubrā*, nos. 9512 and 11280.
Sign in to report a translation.
---
**91 – Chapter: The Severity of Wearing Silk, and That Whoever Wears It in This World Will Not Wear It in the Hereafter**
5304 – Qutaybah ibn Saʿīd informed us, saying: Ḥammād narrated to us, from Thābit, who said:
I heard ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr while he was on the pulpit delivering a sermon and saying: The Prophet Muhammad ﷺ said: “Whoever wears silk in this world will not wear it in the Hereafter.”²
5305 – Maḥmūd ibn Ghaylān informed us, saying: al-Naḍr ibn Shumayl informed us, saying: Shuʿbah informed us, saying: Khalīfah narrated to us, who said:
I heard ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr say: Do not clothe your women in silk, for I heard ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb say: The Messenger of Allāh ﷺ said: “Whoever wears it in this world will not wear it in the Hereafter.”³
---
¹ Its chain of transmission is authentic. Ibn Jurayj — he is ʿAbd al-Malik ibn ʿAbd al-ʿAzīz — and Abū al-Zubayr — he is Muḥammad ibn Muslim ibn Tadrus — both explicitly stated that they heard it directly, thus removing any suspicion of tadlīs (concealment). Ḥajjāj is Ibn Muḥammad al-Miṣṣīṣī. It is in *al-Sunan al-Kubrā*, no. 9545. Also narrated by Aḥmad (15107), Muslim (2070), and Ibn Ḥibbān (5428) via the chain of Rawḥ ibn ʿUbādah, from Ibn Jurayj, with this same chain. al-Sindī said: His statement “he was about to take it off” means he was close to removing it from him.
² In (R) and (M): “while saying.”
³ Its chain of transmission is authentic. Ḥammād is Ibn Zayd, and Thābit is Ibn Aslam al-Bunānī. It is in *al-Sunan al-Kubrā*, nos. 9510 and 11281. Also narrated by Aḥmad (16118) and al-Bukhārī (5833) via multiple routes from Ḥammād ibn Zayd, with this same chain. See also the two following narrations and narration 5312.
⁴ Its chain of transmission is authentic. Khalīfah is Ibn Kaʿb al-Tamīmī, Abū Dhibyān. It is in *al-Sunan al-Kubrā*, nos. 9512 and 11280.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 360)