إزارَه من الخُيَلاء، خُسِفَ به، فهو يتجَلْجَلُ في الأرض إلى يوم القيامة"(1).
5327 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا اللَّيث، عن نافع. ح: وأخبرنا إسماعيلُ ابن مسعود قال: حدَّثنا بشر قال: حدَّثنا عُبيد الله، عن نافع
عن عبد الله قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ جَرَّ ثوبَه" أو قال(2): "إنَّ الَّذي يجُرُّ ثوبَه من الخُيَلاءِ، لم ينظُرِ اللهُ إليه يومَ القيامة(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ابن وهب: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9598).
وأخرجه أحمد (5340)، والبخاري (3485) من طريق عبد الله بن المبارك، عن يونس، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5790) من طريق عبد الرحمن بن خالد، عن ابن شهاب الزهري، به.
و"الخُيلاء"؛ قال السِّندي: الكِبْر والعُجب والاختيال.
"يتجلجل" أي: يغوص في الأرض حتى يخسف به، والجلجلة: حركة مع صوت.
(2) بعدها في (م) زيادة: قتيبة.
(3) إسناداه صحيحان، الليث: هو ابن سعد، وبشر: هو ابن المُفضَّل، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9636).
وأخرجه مسلم (2085): (42) عن قتيبة، بالإسناد الأول.
وأخرجه -أيضًا- عن محمد بن رمح، عن الليث بن سعد، به.
وعلّقه البخاري بإثر الحديث (5791) من طريق الليث.
وأخرجه أحمد (5173) و (5776)، ومسلم (2085): (42)، وابن ماجه (3569) من طرق عن عبيد الله العمري، بالإسناد الثاني.
وأخرجه البخاري (5783)، ومسلم (2085): (42) و (43)، والترمذي (1730) من طريقين عن نافع، به. وأخرجه -بتمامه ومطولًا- أحمد (4567) و (4884) و (5038) و (5050) و (5055) و (5188) و (5327) و (5377) و (5439) و (5460) و (5535) و (5803) و (6150) و (6152) و (6340)، والبخاري، (5783)، ومسلم (2085): (42) و (43) و (45) و (46)، =
অহংকারবশত তার লুঙ্গি (টেনে চলত), তাকে মাটিতে ধসিয়ে দেওয়া হয়েছে, আর সে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত মাটিতে ধসতে থাকবে।"(১).
৫৩২৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট লাইস বর্ণনা করেছেন নাফে থেকে। (হ): এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাঈল ইবনে মাসউদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বিশর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উবায়দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন নাফে থেকে
আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার কাপড় (মাটিতে) টেনে নেয়" অথবা তিনি বলেছেন(২): "নিশ্চয় যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার কাপড় টেনে নেয়, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না"(৩).--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ, ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলি, ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আয-যুহরী এবং সালিম হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উমরের পুত্র। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৯৫৯৮) নম্বরে রয়েছে।
ইমাম আহমাদ (৫৩৪০) এবং বুখারী (৩৪৮৫) আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে ইউনুস থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী (৫৭৯০) আবদুর রহমান ইবনে খালিদের সূত্রে ইবনে শিহাব আয-যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
"আল-খুয়ালা" সম্পর্কে ইমাম আস-সিন্দি বলেন: অহংকার, আত্মমুগ্ধতা ও দম্ভ।
"ইয়াতাজালজালু" অর্থাৎ: সে মাটির গভীরে ঢুকতে থাকবে যতক্ষণ না তাকে ধসিয়ে দেওয়া হয়। আর "জালজালাহ" হলো শব্দের সাথে নড়াচড়া।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর পরে "কুতাইবাহ" শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে।
(৩) এর উভয় সানাদ সহীহ। লাইস হলেন ইবনে সাদ, বিশর হলেন ইবনে মুফাদ্দাল, উবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে উমর আল-উমারি এবং নাফে হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৯৬৩৬) নম্বরে রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (২০৮৫): (৪২) কুতাইবাহ থেকে প্রথম সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি এটি মুহাম্মাদ ইবনে রুমহ-এর সূত্রে লাইস ইবনে সাদ থেকেও বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (৫৭৯১) নম্বর হাদীসের পরপরই লাইসের সূত্রে এটি মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
ইমাম আহমাদ (৫১৭৩) ও (৫৭৭৬), মুসলিম (২০৮৫): (৪২) এবং ইবনে মাজাহ (৩৫৬৯) উবায়দুল্লাহ আল-উমারির একাধিক সূত্রে দ্বিতীয় সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (৫৭৮৩), মুসলিম (২০৮৫): (৪২) ও (৪৩) এবং তিরমিযী (১৭৩০) নাফে থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং ইমাম আহমাদ এটি পূর্ণাঙ্গ ও বিস্তারিতভাবে (৪৫৬৭), (৪৮৮৪), (৫০৩৮), (৫০৫০), (৫০৫৫), (৫১৮৮), (৫৩২৭), (৫৩৭৭), (৫৪৩৯), (৫৪৬০), (৫৫৩৫), (৫৮০৩), (৬১৫০), (৬১৫২), (৬৩৪০) নম্বরে এবং বুখারী (৫৭৮৩) ও মুসলিম (২০৮৫): (৪২), (৪৩), (৪৫), (৪৬) নম্বরে বর্ণনা করেছেন। =
...his garment out of pride, he will be caused to sink into the earth, and he will keep sinking into it until the Day of Resurrection."
5327 – Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Nafi'. Also: Isma'il ibn Mas'ud informed us, saying: Bishr narrated to us, saying: Ubaydullah narrated to us, from Nafi', from Abdullah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever drags his garment" – or he said: "Indeed, the one who drags his garment out of pride, Allah will not look at him on the Day of Resurrection."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 374)
5328 - أخبرنا محمد بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا خالدٌ قال: حدَّثنا شعبة، عن مُحارِبٍ قال:
سمعتُ ابنَ عمر يُحدِّث، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ جَرَّ ثوبَه من مَخِيلَةٍ، فإنَّ اللهَ عز وجل لم(1) ينظُرْ إليه يومَ القيامة"(2).
103 - باب مَوضِع الإزار
5329 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم ومحمد بنُ قُدامة، عن جَرير، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن مسلم بنِ نُذَير
عن حُذيفةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَوضِعُ الإزارِ إلى أنصافِ(3) السَّاقين والعضَلة، فإن أبَيْتَ فأسفَلَ، فإن أبَيْتَ فمِنْ وراءِ السَّاق، ولا حَقَّ للكعبين في الإزار"(4). واللَّفظ لمحمد.--------------------------------------------
= والترمذي (1730)، والمصنِّف في "الكبرى" (9641) و (9642) و (9644) و (9645) و (9646) و (9648)، من طرق عن عبد الله بن عمر، به.
وسيرد برقم (5336) من طريق أيوب، عن نافع، به.
وسيرد برقم (5328) من طريق محارب بن دثار، وبرقمي (5334) و (5335) من طريق سالم بن عبد الله، كلاهما عن ابن عمر، به.
(1) في (م): لن.
(2) إسناده صحيح، خالد، هو ابن الحارث الهُجَيمي، ومحارب: هو ابن دثار. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9643).
وأخرجه أحمد (5014) و (5057)، والبخاري (5791)، ومسلم (2085): (43)، والمصنِّف في "الكبرى" (9647) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (9649) من طريق محمد بن قيس الأسدي، عن محارب ابن دثار، به.
وسلف في الذي قبله.
(3) في (ر): نصف.
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي من أجل مسلم بن نُذَير -ويقال: ابن يزيد الكوفي- =
৫৩২৮ - মুহাম্মদ ইবন আবদিল আ'লা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: খালিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: শুবা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহারিব থেকে, তিনি বলেছেন:
আমি ইবন উমরকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি অহংকারবশত নিজের কাপড় (মাটির ওপর দিয়ে) টেনে নিয়ে বেড়াবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তার দিকে ফিরে তাকাবেন(১) না"(২)।
১০৩ - অনুচ্ছেদ: লুঙ্গি পরার স্থান
৫৩২৯ - ইসহাক ইবন ইবরাহীম এবং মুহাম্মদ ইবন কুদামা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জারীর থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি মুসলিম ইবন নুযাইর থেকে
হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "লুঙ্গি (পরার স্থান) হলো দুই নলার অর্ধাংশ(৩) এবং মাংসল অংশ পর্যন্ত; যদি তুমি তা অস্বীকার করো তবে তার নিচে; আর যদি তাও অস্বীকার করো তবে নলার পেছনের দিকে; তবে লুঙ্গির ক্ষেত্রে টাখনুদ্বয়ের কোনো অধিকার নেই"(৪)। শব্দাবলী মুহাম্মদের।--------------------------------------------
= এবং তিরমিযী (১৭৩০), এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৬৪১), (৯৬৪২), (৯৬৪৪), (৯৬৪৫), (৯৬৪৬) এবং (৯৬৪৮)-এ আব্দুল্লাহ ইবন উমরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ৫৩৩৬ নম্বরে আইয়ুবের সূত্রে নাফে থেকে এটি সামনে আসবে।
এবং ৫৩২৮ নম্বরে মুহারিব ইবন দিসারের সূত্রে এবং ৫৩৩৪ ও ৫৩৩৫ নম্বরে সালিম ইবন আব্দুল্লাহর সূত্রে এটি সামনে আসবে, তাঁরা উভয়েই ইবন উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'লান' (কখনোই না) রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। খালিদ হলেন ইবনুল হারিস আল-হুজাইমী এবং মুহারিব হলেন ইবন দিসার। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৯৬৪৩ নম্বরে রয়েছে।
আর এটি ইমাম আহমাদ (৫০১৪) ও (৫০৫৭), বুখারী (৫৭৯১), মুসলিম (২০৮৫): (৪৩) এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৬৪৭) শুবা থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৬৪৯) মুহাম্মদ ইবন কাইস আল-আসাদীর সূত্রে মুহারিব ইবন দিসার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর আগেরটিতে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) (র) পাণ্ডুলিপিতে: 'নিসফ' (অর্ধেক) রয়েছে।
(৪) এটি 'সহীহ লিগাইরিহি', এবং মুসলিম ইবন নুযাইর —যাঁকে ইবন ইয়াযীদ আল-কুফীও বলা হয়— এর কারণে এই সনদটি শক্তিশালী। =
5328 - Muhammad ibn Abd al-A'la informed us, saying: Khalid narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from Muharib, who said:
I heard Ibn Umar narrating that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever drags his garment out of pride, Allah, Mighty and Majestic, will not look upon him on the Day of Resurrection."
103 - Chapter: The Placement of the Izar (Lower Garment)
5329 - Ishaq ibn Ibrahim and Muhammad ibn Qudamah informed us, from Jarir, from al-A'mash, from Abu Ishaq, from Muslim ibn Nudhayr,
from Hudhayfah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The placement of the izar is to the middle of the shins and the calf. If you refuse, then lower. If you refuse, then below the shin. And there is no right for the ankles in the izar." The wording is that of Muhammad.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 375)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وباقي رجاله ثقات جرير: هو ابن عبد الحميد، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9608).
وأخرجه أحمد (23243) و (23356) و (23378) و (23402)، والترمذي (1783)، والمصنِّف في "الكبرى" (9607) و (9609) و (9610)، وابن ماجه (3572)، وابن حبان (5445) و (5449) من طرق عن أبي إسحاق بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وذكر الدارقطني في "العلل" 6/ 84 أنَّ عبد الكبير بن دينار رواه عن أبي إسحاق، عن مسلم ابن نذير، عن معاذ. ثم قال: وَهِمَ فيه، والصواب: عن أبي إسحاق، عن مسلم بن نذير، عن حذيفة.
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (9606) من طريق شعيب بن صفوان، عن أبي إسحاق، عن صلة بن زفر، عن حذيفة، به. قال المصنِّف عقبه بن: وهذا خطأ. قلنا: وهو كما قال؛ شعيب ابن صفوان ضعيف.
وأخرجه ابن حبان (5448) من طريق زيد بن أبي أُنيسة، عن أبي إسحاق، عن الأغرّ أبي مسلم، عن حذيفة، به. وزيد بن أبي أنيسة له أفراد، ومع ذلك قال ابن حبان بإثر الحديث (5449): سمع هذا الخبَرَ أبو إسحاق عن مسلم بن نذير والأغرّ أبي مسلم، فالطريقان جميعًا محفوظان، إلا أنَّ خبر الأغرّ أغرب، وخبر مسلم بن نُذير أشهر.
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (9605) من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب. قال المصنف عقبه بن: وهذا خطأ.
وفي الباب عن أبي هريرة كما في الرواية التالية، وهو عند أحمد (7467)، والبخاري (5787). وعن أبي سعيد الخدري عند أحمد (11010)، وعن أنس عند أحمد (12424).
قال السِّندي: قوله: "موضع الإزار" أي: الموضع المحبوب لإزار المؤمن، والمراد الرجل دون المرأة.
"إلى أنصاف الساقين" الظاهر أنَّ أنصاف الساقين بدون "إلى"؛ ليكون محمولًا على الموضع، فلعلَّ التقدير: موضع الإزار موضع أن يكون الإزار إلى أنصاف الساقين، ثمَّ حذف ما حذف لدلالة المذكور عليه.
"والعَضَلة": هي كل لحمة صلبة مكتنزة في البدن، ومنه عضلة الساق، وهي المراد ها هنا. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। জারীর: তিনি ইবনুল আব্দুল হামিদ, আ'মাশ: তিনি সুলাইমান ইবনে মিহরান এবং আবু ইসহাক: তিনি আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ। আর এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৯৬০৮ নম্বর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।
এবং এটি আহমাদ (২৩২৪৩), (২৩৩৫৬), (২৩৩৭৮) ও (২৩৪০২); তিরমিযী (১৭৮৩); এবং গ্রন্থকার (নাসাঈ) "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৬০৭), (৯৬০৯) ও (৯৬১০); ইবনে মাজাহ (৩৫৭২) এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৪৫) ও (৫৪৪৯) বিভিন্ন সূত্রে আবু ইসহাক থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
আদ-দারা কুতনী তাঁর "আল-ইলাল" (৬/৮৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল কাবীর ইবনে দীনার এটি আবু ইসহাক থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে নাযীর থেকে, তিনি মুআয (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: এটি বর্ণনায় তিনি ভুল করেছেন, আর সঠিক হলো: আবু ইসহাক থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে নাযীর থেকে, তিনি হুযায়ফা (রা.) থেকে।
এবং গ্রন্থকার এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৬০৬) শুআইব ইবনে সাফওয়ান-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি সিলাহ ইবনে যুফার থেকে, তিনি হুযায়ফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার এর পর বলেছেন: আর এটি ভুল। আমরা বলি: তিনি যেমনটি বলেছেন বিষয়টি তেমনই; শুআইব ইবনে সাফওয়ান দুর্বল বর্ণনাকারী।
এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৪৮) যায়েদ ইবনে আবু উনাইসা-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি আগার্র আবু মুসলিম থেকে, তিনি হুযায়ফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। যায়েদ ইবনে আবু উনাইসা-এর কিছু একক বর্ণনা রয়েছে, তবুও ইবনে হিব্বান হাদীসটির (৫৪৪৯) শেষে বলেছেন: আবু ইসহাক এই সংবাদটি মুসলিম ইবনে নাযীর এবং আগার্র আবু মুসলিম থেকে শুনেছেন। সুতরাং উভয় সূত্রই সংরক্ষিত, তবে আগার্র-এর বর্ণনাটি অধিক বিরল এবং মুসলিম ইবনে নাযীরের বর্ণনাটি অধিক প্রসিদ্ধ।
এবং গ্রন্থকার এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৬০৫) ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার এর পর বলেছেন: আর এটি ভুল।
এবং এই পরিচ্ছেদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকেও বর্ণিত রয়েছে যা পরবর্তী বর্ণনায় আসবে, যা আহমাদ (৭৪৬৭) ও বুখারী (৫৭৮৭) গ্রন্থে রয়েছে। আর আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে যা আহমাদের (১১০১০) কাছে রয়েছে এবং আনাস (রা.) থেকে যা আহমাদের (১২৪২৪) কাছে রয়েছে।
আস-সিনদী বলেছেন: তাঁর কথা: "লুঙ্গির স্থান" অর্থাৎ: মুমিনের লুঙ্গির জন্য পছন্দনীয় স্থান, আর এখানে পুরুষ উদ্দেশ্য, নারী নয়।
"পায়ের নলার অর্ধেক পর্যন্ত" প্রকাশ্যত নলার অর্ধেক শব্দটি "পর্যন্ত" ব্যতিরেকে হবে; যেন তা স্থানের উপর প্রয়োগ হয়। সম্ভবত এর বিশ্লেষণ এমন হবে: লুঙ্গির স্থান হলো সেই স্থান যেখানে লুঙ্গি নলার অর্ধেক পর্যন্ত থাকে, অতঃপর যা উহ্য রাখার তা উহ্য রাখা হয়েছে কারণ যা উল্লেখ করা হয়েছে তা-ই এর প্রমাণ বহন করে।
"পেশী": এটি শরীরের প্রতিটি শক্ত ও জমাটবদ্ধ মাংসল অংশ, আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো পায়ের নলার পেশী, যা এখানে উদ্দেশ্য। =
...The rest of its narrators are trustworthy. Jarir: he is Ibn ʿAbd al-Ḥamīd, and al-Aʿmash: he is Sulaymān ibn Mihrān, and Abū Isḥāq: he is ʿAmr ibn ʿAbd Allāh al-Sabīʿī. It is in *al-Sunan al-Kubrā* under number (9608).
Aḥmad also recorded it (23243), (23356), (23378), and (23402), al-Tirmidhī (1783), the compiler in *al-Kubrā* (9607), (9609), and (9610), Ibn Mājah (3572), and Ibn Ḥibbān (5445) and (5449), via multiple chains from Abū Isḥāq with this isnād. Al-Tirmidhī said: This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
Al-Dāraquṭnī mentioned in *al-ʿIlal* 6/84 that ʿAbd al-Kabīr ibn Dīnār narrated it from Abū Isḥāq, from Muslim ibn Nudhayr, from Muʿādh. Then he said: He erred in it, and the correct version is: from Abū Isḥāq, from Muslim ibn Nudhayr, from Ḥudhayfah.
The compiler also recorded it in *al-Kubrā* (9606) via the chain of Shuʿayb ibn Ṣafwān, from Abū Isḥāq, from Ṣilah ibn Zufar, from Ḥudhayfah, with it. The compiler said after it: This is an error. We say: It is as he said; Shuʿayb ibn Ṣafwān is weak.
Ibn Ḥibbān recorded it (5448) via the chain of Zayd ibn Abī Unaysah, from Abū Isḥāq, from al-Agharr Abū Muslim, from Ḥudhayfah, with it. Zayd ibn Abī Unaysah has some unique narrations, yet Ibn Ḥibbān said following the ḥadīth (5449): Abū Isḥāq heard this report from both Muslim ibn Nudhayr and al-Agharr Abū Muslim, so both chains are preserved, except that the report of al-Agharr is more unusual, while the report of Muslim ibn Nudhayr is more well-known.
The compiler also recorded it in *al-Kubrā* (9605) via the chain of Yūnus ibn Abī Isḥāq, from Abū Isḥāq, from al-Barāʾ ibn ʿĀzib. The compiler said after it: This is an error.
On this topic, there is a report from Abū Hurayrah as in the following narration, and it is found in Aḥmad (7467) and al-Bukhārī (5787). And from Abū Saʿīd al-Khudrī in Aḥmad (11010), and from Anas in Aḥmad (12424).
Al-Sindī said: His statement "the place of the izār" means: the place favored for the believer's izār, and the reference is to a man, not a woman.
"To the mid-calf" — it appears that "the mid-calf" is without "to," so that it may be construed as referring to the place; so perhaps the estimation is: the place of the izār is a place where the izār should be to the mid-calf, then what was omitted was omitted because what is mentioned indicates it.
"And al-ʿaḍalah": it is any firm, compact mass of flesh in the body, from which is the calf muscle, and that is what is meant here.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 376)
104 - باب ما تحت الكعبين من الإزار
5330 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود قال: حدَّثنا خالد -وهو ابنُ الحارث- قال: حدَّثنا هشام، عن يحيى، عن محمد بنِ إبراهيم قال: حدَّثني ابنُ(1) يعقوب
أنَّه سمعَ أبا هريرة يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما تحتَ الكعبينِ من الإزار ففي النَّار"(2).--------------------------------------------
= "ولا حَقَّ للكعبين" أي: لا تستر الكعبين بالإزار، والظاهر أن هذا هو التحديد وإن لم يكن هناك خُيلاء، نعم إذا انضمَّ إلى الخُيلاء اشتدَّ الأمر، وبدونه الأمر أخفّ، والله أعلم.
(1) المثبت من (ك)، وعلى هامشها وفي باقي النسخ أبو، وعلّق عليه في هامش (ك).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات إن كان ابنُ يعقوب هو عبد الرحمن ابن يعقوب المدني مولى الحُرَقة كما رجَّحه المصنِّف فيما نقل عنه المِزِّي في "تحفة الأشراف" 10/ 319، فقد اختلفوا في ضبط اسمه كما سيأتي في التخريج (يراجع تعليق الشيخ أحمد شاكر رحمه الله على "مسند أحمد" بتحقيقه 7/ 258 - 263). هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستوائي، ويحيى: هو ابن أبي كثير، ومحمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث التَّيمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9628).
وأخرجه أحمد (7467) عن يزيد بن هارون وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف، كلاهما عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد. إلَّا أنَّ يزيد قال: عن يعقوب، وقال الخفاف: عن أبي يعقوب.
وأخرجه -بأتمَّ منه- المصنِّف في "الكبرى" (9627) من طريق عبد القدوس بن الحجاج، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي هريرة، به. لم يذكر ابنَ يعقوب في الإسناد.
وأخرجه -كذلك- أحمد (7857) عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن يعقوب أو ابن يعقوب -على الشك- به.
وأخرجه -كذلك أيضًا- المصنِّف في "الكبرى" (9626) عن محمود بن خالد، عن الوليد ابن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن يعقوب بن إبراهيم، عن أبي هريرة، به. هكذا قال محمود بن خالد: يعقوب بن إبراهيم، وأسقط محمد بن إبراهيم التيمي من الإسناد. =
১০৪ - পরিচ্ছেদ: পরিধেয় বস্ত্রের (ইজার) যে অংশ টাখনুর নিচে থাকে
৫৩৩০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল ইবনে মাসউদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ—যিনি ইবনুল হারিস—তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম, ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে(১) ইয়াকুব
তিনি আবু হুরাইরাকে বলতে শুনেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পরিধেয় বস্ত্রের (ইজার) যে অংশ টাখনুর নিচে থাকে, তা জাহান্নামের আগুনে যাবে।"(২)--------------------------------------------
= "আর টাখনুর জন্য কোনো অবকাশ নেই" অর্থাৎ: ইজার দ্বারা টাখনু দুটিকে আবৃত করবে না। বাহ্যত এটিই হলো সীমা নির্ধারণ, যদিও সেখানে কোনো অহংকার না থাকে। হ্যাঁ, যদি অহংকার এর সাথে যুক্ত হয় তবে বিষয়টি আরও গুরুতর হবে, আর অহংকার ছাড়া বিষয়টি তুলনামূলক হালকা। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) মূল পাঠে যা রয়েছে তা (কাফ) পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত, আর এর পার্শ্বটীকায় এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে 'আবু' রয়েছে, এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায়ও এ বিষয়ে মন্তব্য করা হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ। আর এটি একটি সহিহ সনদ যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যদি ইবনে ইয়াকুব হলেন আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াকুব আল-মাদানি মাওলা আল-হুরাকাহ হয়ে থাকেন, যেমনটি গ্রন্থকার (নাসায়ি) একে প্রাধান্য দিয়েছেন আল-মিজ্জি তার 'তুহফাতুল আশরাফ' ১০/৩১৯-এ যা উদ্ধৃত করেছেন। তবে তার নামের শুদ্ধতা নির্ণয়ের ক্ষেত্রে মুহাদ্দিসগণ ভিন্নমত পোষণ করেছেন যেমনটি সামনে তাখরিজে আসবে (মুসনাদে আহমাদ-এর ওপর শায়খ আহমাদ শাকির রহ.-এর তাহকিকসহ টীকা দ্রষ্টব্য ৭/২৫৮-২৬৩)। হিশাম: তিনি হলেন ইবনে আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়াই; ইয়াহইয়া: তিনি ইবনে আবি কাসির; মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম: তিনি ইবনুল হারিস আত-তাইমি। হাদিসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৬২৮) নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (৭৪৬৭) ইয়াজিদ ইবনে হারুন এবং আব্দুল ওয়াহাব ইবনে আতা আল-খাফফাফ থেকে, তাঁরা উভয়ে হিশাম আদ-দাস্তাওয়াই থেকে এই একই সনদে। তবে ইয়াজিদ বলেছেন: ইয়াকুব থেকে, আর আল-খাফফাফ বলেছেন: আবু ইয়াকুব থেকে।
গ্রন্থকার এটি—এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গভাবে—'আল-কুবরা' (৯৬২৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন আব্দুল কুদ্দুস ইবনুল হাজ্জাজ-এর সূত্রে, তিনি আওজাই থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে—এই একই হাদিস। সেখানে তিনি সনদে ইবনে ইয়াকুবের নাম উল্লেখ করেননি।
ইমাম আহমাদও (৭৮৫৭) এটি বর্ণনা করেছেন ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আওজাই থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি ইয়াকুব অথবা ইবনে ইয়াকুব থেকে—সন্দেহসহ।
গ্রন্থকার এটি একইভাবে 'আল-কুবরা' (৯৬২৬) গ্রন্থেও বর্ণনা করেছেন মাহমুদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আওজাই থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে। মাহমুদ ইবনে খালিদ এভাবে বলেছেন: ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম, এবং তিনি সনদ থেকে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমিকে বাদ দিয়েছেন। =
104 - Chapter: What is Below the Ankles of the Lower Garment
5330 - Isma'il ibn Mas'ud informed us, saying: Khalid—namely, Ibn al-Harith—narrated to us, saying: Hisham narrated to us, from Yahya, from Muhammad ibn Ibrahim, who said: Ibn Ya'qub narrated to me that he heard Abu Hurayrah say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "What is below the ankles of the lower garment is in the Fire."
=============================================
= "And there is no right for the ankles," meaning: the ankles are not to be covered by the lower garment. The apparent meaning is that this is the limit, even if there is no arrogance. Yes, if arrogance is combined with it, the matter becomes more severe, and without it, the matter is lighter. And Allah knows best.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 377)
5331 - أخبرنا محمود بنُ غَيْلانَ قال: حدَّثنا أبو داودَ قال: حدَّثنا شعبةُ قال: أخبرني سعيد المَقْبُريُّ -وقد كان كَبِرَ(1) -
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "ما أسفلَ من الكعبَينِ من الإزار ففي النَّار"(2).
105 - باب إسبال الإزار
5332 - أخبرنا محمد بنُ عبد الله بن عُبيد بن عَقيل قال: حدَّثني جدِّي قال: حدَّثنا شعبة، عن أشعثَ قال: سمعتُ سعيد بنَ جُبير--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (10555)، والمصنِّف في "الكبرى" (9629) من طريق محمد بن عمرو الليثي، عن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحُرَقة، عن أبي هريرة، به. وهذا يُرجِّح أنَّ الذي في إسنادنا هو ابن يعقوب، وهو عبد الرحمن مولى الحُرَقة.
وأخرجه المصنِّف في "السنن الكبرى" (9630) من طريق فليح بن سليمان، عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عن أبي هريرة، وخطَّأ رواية فليح هذه، قال المزيُّ في "التحفة" (14085): يعني أن الصواب حديث العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري. وينظر "العلل" للدارقطني 11/ 69 - 70.
وسيرد في الرواية التالية من طريق سعيد المقبري، عن أبي هريرة، به. وإسنادها صحيح.
قوله: "ففي النار"؛ قال السِّندي: أي: فموضعه من البدن في النار.
(1) تحرَّف قوله: "كَبِرَ" في النسخ الخطية والمطبوع إلى: "يخبر"، والمثبت من "السنن الكبرى" (9625) و"تحفة الأشراف" (12961) و"الكامل" لابن عدي 3/ 391، قال ابن عدي في آخر ترجمة سعيد المقبري: وإنما ذكرت سعيدًا المقبريَّ في جملة من اسمه سعيد؛ لأن شعبة يقول: حدثنا سعيد بعدما كبر، وأرجو أن سعيدًا من أهل الصدق وقد قَبلَه الناس ....
(2) إسناده صحيح، أبو داود هو سليمان بن داود الطيالسي، وسعيد المقبري: هو ابن أبي سعيد.
وأخرجه أحمد (9319) و (9934) و (10461)، والبخاري (5787) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسلف في الذي قبله.
৫৩৩১ - মাহমুদ ইবনু গায়লান আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আল-মাকবুরি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন—এবং তিনি তখন বৃদ্ধ হয়েছিলেন(১)—
আবু হুরায়রা হতে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "লুঙ্গির যে অংশ টাখনুর নিচে থাকবে, তা জাহান্নামে যাবে"(২)।
১০৫ - অনুচ্ছেদ: লুঙ্গি ঝুলিয়ে পরা
৫৩৩২ - মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উবাইদ ইবনু আকীল আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার দাদা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আশ’আস হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনু জুবাইরকে বলতে শুনেছি...--------------------------------------------
= এটি আহমাদ (১০৫৫৫) এবং গ্রন্থকার 'আল-কুবরা' (৯৬২৯)-তে মুহাম্মাদ ইবনু আমর আল-লায়সি সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনু ইয়াকুব মাওলা আল-হুরাকাহ হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে বর্ণনা করেছেন। এটিই প্রাধান্য দেয় যে আমাদের সনদে যিনি আছেন তিনি হলেন ইবনু ইয়াকুব, আর তিনি হলেন আব্দুর রহমান মাওলা আল-হুরাকাহ।
এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৯৬৩০)-তে ফুলাইহ ইবনু সুলাইমান সূত্রে, আ’লা ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু ইয়াকুব হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ফুলাইহের এই বর্ণনাকে ভুল বলেছেন। আল-মিযযি 'আত-তুহফাহ' (১৪০৮৫)-তে বলেছেন: অর্থাৎ সঠিক হলো আ’লা ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি হতে বর্ণিত হাদিসটি। এ ব্যাপারে আদ-দারা কুতনি-র 'আল-ইলাল' ১১/৬৯-৭০ দ্রষ্টব্য।
পরবর্তী বর্ণনায় সাঈদ আল-মাকবুরি সূত্রে আবু হুরায়রা হতে এটি আসবে এবং এর সনদ সহিহ।
তাঁর কথা: "জাহান্নামে (যাবে)"; আস-সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ শরীরের ঐ নির্দিষ্ট স্থানটি জাহান্নামে থাকবে।
(১) পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত কপিতে "কাবেরা" (বৃদ্ধ হয়েছেন) শব্দটি বিকৃত হয়ে "ইউখবিরু" হয়ে গিয়েছে। শব্দটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৯৬২৫), 'তুহফাতুল আশরাফ' (১২৯৬১) এবং ইবনু আদির 'আল-কামিল' ৩/৩৯১ অনুযায়ী সংশোধন করা হয়েছে। ইবনু আদি সাঈদ আল-মাকবুরির জীবনীর শেষে বলেছেন: আমি সাঈদ আল-মাকবুরিকে তাদের মধ্যে উল্লেখ করেছি যাদের নাম সাঈদ; কারণ শু’বাহ বলেছেন: সাঈদ বৃদ্ধ হওয়ার পর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আমি আশা করি সাঈদ সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত এবং মানুষ তাকে গ্রহণ করেছেন...
(২) এর সনদ সহিহ। আবু দাউদ হলেন সুলাইমান ইবনু দাউদ আত-তায়ালিসি এবং সাঈদ আল-মাকবুরি হলেন ইবনু আবি সাঈদ।
আহমাদ (৯৩১৯), (৯৯৩৪), (১০৪৬১) এবং বুখারি (৫৭৮৭) বিভিন্ন পথে শু’বাহ হতে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর আগের হাদিসে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
5331 - Mahmud ibn Ghaylan informed us, saying: Abu Dawud narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, saying: Sa'id al-Maqburi informed me—and he had grown old—
on the authority of Abu Hurayrah, on the authority of the Prophet, peace be upon him, who said: "Whatever of the lower garment hangs below the ankles is in the Fire."
105 - Chapter on Letting the Garment Drag
5332 - Muhammad ibn 'Abdullah ibn 'Ubayd ibn 'Aqil informed us, saying: My grandfather narrated to me, saying: Shu'bah narrated to us, on the authority of Ash'ath, who said: I heard Sa'id ibn Jubayr...
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 378)
عن ابنِ عبَّاس، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ اللهَ عز وجل لا ينظرُ إلى مُسبِلٍ(1) "(2).
5333 - أخبرنا بشر بنُ خالد قال: حدَّثنا غُندَر، عن شعبة قال: سمعتُ سليمانَ ابن مِهْران الأعمش، عن سليمانَ بنِ مُسْهِر، عن خَرَشةَ بنِ الحُرِّ
عن أبي ذرٍّ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثةٌ لا يُكلِّمهم اللهُ يومَ القيامة، ولا يُزكِّيهم، ولهم عذابٌ أليم: المنَّان بما أعطى(3)، والمُسبِلُ إزاره، والمُنفِّقُ سِلْعتَه بالحَلِفِ الكاذِب"(4).
5334 - أخبرنا محمد بنُ رافع قال: حدَّثنا حسين بنُ عليٍّ، عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن سالم
عن ابنِ عمر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الإسبالُ في الإزارِ والقميصِ والعِمامة، من جَرَّ منها شيئًا خُيَلاءَ لا(5) ينظرُ اللهُ إليه يومَ القيامة"(6).--------------------------------------------
(1) بعدها في (هـ) زيادة: الإزار.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عُبيد بن عقيل، فهو صدوق، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات، أشعث: هو ابن أبي الشعثاء. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9619).
وأخرجه أحمد (2955)، والمصنِّف في "الكبرى" (9618) من طريق شيبان بن عبد الرحمن، والمصنِّف (9617) من طريق زائدة بن قدامة، كلاهما عن أشعث بن أبي الشعثاء، بهذا الإسناد.
وأخرجه المصنِّف (9620) من طريق إسرائيل، عن أشعث، عن سعيد، عن ابن عباس موقوفًا عليه. قلت: وهذا له حكم الرَّفع؛ لأنَّ مثله لا يُقال بالرأي، وله شواهد عِدَّة تنظر في "مسند أحمد".
(3) في (هـ): أعطاه، وعلى هامشها نسخة كما أثبت.
(4) إسناده صحيح، وهو مكرر (2564) سندًا ومتنًا، غُنْدَر: هو محمد بن جعفر.
(5) في (م): لم.
(6) متنه شاذ، انفرد به عبد العزيز بن أبي رَوَّاد من بين أصحاب سالم، ولهذا قال أبو بكر =
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ এমন ব্যক্তির দিকে তাকাবেন না, যে (কাপড়) ঝুলিয়ে পরে(১) "(২).
৫৩৩৩ - বিশর ইবনে খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: গুন্দার আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন শুবা থেকে, তিনি বলেন: আমি সুলাইমান ইবনে মিহরান আল-আমাশকে সুলাইমান ইবনে মুশহির থেকে এবং তিনি খারাশাহ ইবনুল হুর থেকে শুনেছেন,
আবু যর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিন শ্রেণির লোক এমন, কিয়ামতের দিন আল্লাহ যাদের সাথে কথা বলবেন না, তাদের পবিত্র করবেন না এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি: যে ব্যক্তি কিছু দান করার পর খোঁটা দেয়(৩), যে ব্যক্তি তার লুঙ্গি (টাখনুর নিচে) ঝুলিয়ে পরে এবং যে ব্যক্তি মিথ্যা কসম খেয়ে নিজের পণ্য বিক্রয় করে"(৪).
৫৩৩৪ - মুহাম্মদ ইবনে রাফি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হুসাইন ইবনে আলী আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল আজিজ ইবনে আবু রাওয়াদ থেকে, তিনি সালিম থেকে
এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "(কাপড়) ঝুলিয়ে পরা লুঙ্গি, জামা ও পাগড়ির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। অহঙ্কারবশত যে ব্যক্তি এর কোনো অংশ মাটি দিয়ে টেনে নিয়ে চলবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না"(৬).--------------------------------------------
(১) (হ) পাণ্ডুলিপিতে এরপর ‘লুঙ্গি’ শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ। উবাইদ ইবনে আকীলের কারণে এই সনদটি হাসান, তিনি সত্যবাদী এবং তার বর্ণনার সমর্থনকারী পাওয়া গেছে। আর সনদের বাকী বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত। আশআস হলেন ইবনে আবুশ শা’সা। এটি "সুনানুল কুবরা" এর ৯৬১৯ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (২৯৫৫) এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৬১৮) শায়বান ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে এবং গ্রন্থকার (৯৬১৭) যায়িদা ইবনে কুদামার সূত্রে—উভয়েই আশআস ইবনে আবুশ শা’সা থেকে এই সনদে হাদীসটি বের করেছেন।
আর গ্রন্থকার (৯৬২০) ইসরাঈলের সূত্রে আশআস থেকে, তিনি সাঈদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। আমি (সম্পাদক) বলছি: এটি মারফূ হাদীসের হুকুমে পড়বে; কারণ এই ধরণের কথা নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতে বলা হয় না। এর বেশ কিছু শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যা "মুসনাদে আহমদ"-এ পাওয়া যাবে।
(৩) (হ) পাণ্ডুলিপিতে: "তাকে যা দিয়েছে", আর এর হাশিয়ায় একটি ভিন্ন পাঠ রয়েছে যা আমি এখানে সাব্যস্ত করেছি।
(৪) এর সনদটি সহীহ। এটি সনদ ও মতনসহ ২৫৬৪ নম্বরের পুনরাবৃত্তি। গুন্দার হলেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর।
(৫) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: ‘লাম’ (না-বোধক অব্যয়) রয়েছে।
(৬) এর মতনটি শায (বিচ্ছিন্ন)। সালিমের ছাত্রদের মধ্যে আব্দুল আজিজ ইবনে আবু রাওয়াদ একাই এটি বর্ণনা করেছেন, একারণেই আবু বকর =
On the authority of Ibn ʿAbbās, from the Prophet ﷺ, who said: "Indeed Allah, Mighty and Majestic, does not look at one who drags his garment [out of pride]."
5333 — Bishr ibn Khālid informed us, saying: Ghundar narrated to us, from Shuʿbah, who said: I heard Sulaymān ibn Mihrān al-Aʿmash, from Sulaymān ibn Mus-hir, from Kharashah ibn al-Ḥurr, from Abū Dharr, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "Three [types of people] Allah will not speak to on the Day of Resurrection, nor will He purify them, and for them is a painful punishment: the one who reminds [others] of what he has given, the one who drags his garment [out of pride], and the one who promotes his merchandise with false oaths."
5334 — Muḥammad ibn Rāfiʿ informed us, saying: Ḥusayn ibn ʿAlī narrated to us, from ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Rawwād, from Sālim, from Ibn ʿUmar, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "Dragging [the garment] applies to the lower garment, the shirt, and the turban. Whoever drags any of it out of arrogance, Allah will not look at him on the Day of Resurrection."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 379)
5335 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال: حدَّثنا إسماعيل قال: حدَّثنا موسى بنُ عُقبة، عن سالم
عن أبيه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ جَرَّ ثوبَه من الخُيَلاءِ لا ينظرُ اللهُ إليه يومَ القيامة". قال أبو بكر: يا رسولَ الله، إنَّ أحدَ شِقَّيْ إِزاري يستَرْخي إلَّا أن أتعاهَدَ ذلك منه، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إنَّك لستَ ممَّن يصنَعُ ذلك خُيَلاءَ"(1).--------------------------------------------
= ابن أبي شيبة بإثر الحديث عند ابن ماجه: ما أغربه! وأعلَّه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 10/ 262 بعبد العزيز، فقال: عبد العزيز فيه مقال. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9637).
وأخرجه أبو داود (4094)، وابن ماجه (3576) من طريقين عن حسين بن علي الجعفي، بهذا الإسناد.
وسيأتي لفظه على الجادة من طريق سالم في الرواية التالية.
وينظر ما سلف برقم (5327).
قال السِّندي: قوله: "الإسبال في الإزار … " إلخ؛ أي: الإسبال يتحقق في جميع هذه الأشياء.
"والعِمامة" الإسبال فيها بإسبال العذبات زيادة على العادة عددًا وطولًا، وغايتها إلى نصف الظهر، والزيادة عليه بدعة.
(1) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن جعفر الأنصاري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6938).
وأخرجه أحمد (6203)، وابن حبان (5444) من طريقين عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (5351) و (5352) و (5816) و (6204)، والبخاري (3665) و (5784) وتعليقًا بإثر الحديث (5791) و (6062)، وأبو داود (4085) من طرق عن موسى بن عقبة، به. ورواية البخاري رقم (5791) مقتصرة على قسمه الأول، والرواية الأخيرة عنده مقتصرة على قسمه الثاني.
وأخرجه -بقسمه الأول- أحمد (5248) و (6123) و (6442)، ومسلم (2085): (43) و (44) من طرق عن سالم، به. =
৫৩৩৫ - আমাদের নিকট আলী ইবনে হুজর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মূসা ইবনে উকবা বর্ণনা করেছেন, সালেম থেকে
তার পিতা থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার কাপড় মাটির ওপর টেনে নিয়ে বেড়াবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না।" আবু বকর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার তহবন্দের এক পাশ ঝুলে যায়, যদি না আমি সেটির ব্যাপারে বিশেষভাবে যত্নবান থাকি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নও যারা অহংকারবশত এটি করে থাকে।"(১)।--------------------------------------------
= ইবনে আবি শায়বাহ ইবনে মাজাহ-র হাদিসটির পরপরই বলেছেন: এটি কতই না আশ্চর্যজনক! এবং হাফিজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি' ১০/২৬২-তে একে আব্দুল আজিজের কারণে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুল আজিজের ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে। আর এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে (৯৬৩৭) নম্বর হাদিসে রয়েছে।
এবং এটি আবু দাউদ (৪০৯৪) ও ইবনে মাজাহ (৩৫৭৬) দুই পথে হুসাইন ইবনে আলী আল-জু'ফী থেকে এই একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং পরবর্তী বর্ণনায় সালেমের সূত্রে এর মূল পাঠ সুপ্রতিষ্ঠিত ও মানসম্মত উপায়ে আসবে।
এবং পূর্বে বর্ণিত ৫৩২৭ নম্বর হাদিসটি দেখা যেতে পারে।
সিন্দি বলেছেন: তার কথা: "তহবন্দের ক্ষেত্রে কাপড় ঝুলিয়ে পড়া … " ইত্যাদি; অর্থাৎ: এই সবকটি বিষয়ের ক্ষেত্রেই কাপড় ঝুলিয়ে পড়া (ইসবাল) সংঘটিত হয়।
আর "পাগড়ি"-র ক্ষেত্রে ঝুলিয়ে পড়া বলতে বোঝায় পাগড়ির শিমলা বা লেজ স্বাভাবিক অভ্যাসের চেয়ে সংখ্যায় বা দৈর্ঘ্যে বাড়িয়ে দেওয়া, যার শেষ সীমা হলো পিঠের অর্ধেক পর্যন্ত; এর অতিরিক্ত করা বিদআত।
(১) এর সানাদ সহীহ, ইসমাঈল হলেন ইবনে জাফর আল-আনসারী। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে (৬৯৩৮) নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (৬২০৩) ও ইবনে হিব্বান (৫৪৪৪) দুই পথে ইসমাঈল ইবনে জাফর থেকে এই একই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৫৩৫১), (৫৩৫২), (৫৮১৬), (৬২০৪), বুখারী (৩৬৬৫), (৫৭৮৪) এবং ৫৭৯১ নম্বর হাদিসের পর ঝুলাবস্থায় (তা'লিক হিসেবে) ও (৬০৬২), এবং আবু দাউদ (৪০৮৫) বিভিন্ন পথে মূসা ইবনে উকবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারীর ৫৭৯১ নম্বর বর্ণনাটি শুধু এর প্রথম অংশের ওপর সীমাবদ্ধ এবং তার কিতাবের শেষ বর্ণনাটি এর দ্বিতীয় অংশের ওপর সীমাবদ্ধ।
এবং এটি—এর প্রথম অংশসহ—আহমদ (৫২৪৮), (৬১২৩), (৬৪৪২) এবং মুসলিম (২০৮৫): (৪৩) ও (৪৪) বিভিন্ন পথে সালেম থেকে বর্ণনা করেছেন। =
5335 - ‘Ali ibn Hujr informed us, saying: Isma‘il narrated to us, saying: Musa ibn ‘Uqbah narrated to us, from Salim, from his father, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever drags his garment out of pride, Allah will not look at him on the Day of Resurrection." Abu Bakr said: O Messenger of Allah, one side of my lower garment hangs loose unless I keep adjusting it. The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "You are not one of those who do that out of pride."(1)
=================================
= Ibn Abi Shaybah, following the hadith as found in Ibn Majah: How strange it is! Al-Hafiz Ibn Hajar declared it defective in "Al-Fath" 10/262 due to ‘Abd al-‘Aziz, saying: ‘Abd al-‘Aziz has some criticism concerning him. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (9637).
It was also narrated by Abu Dawud (4094) and Ibn Majah (3576) via two chains from Husayn ibn ‘Ali al-Ju‘fi, with this chain of transmission.
Its wording will come in the conventional manner via Salim in the following narration.
See also what preceded under number (5327).
Al-Sindi said: His statement: "The letting down of the lower garment..." etc.; that is, the letting down is realized in all of these things.
"And the turban" — the letting down in it is by letting the hanging ends extend beyond the customary amount in number and length, and its limit is to the middle of the back, and exceeding that is an innovation.
(1) Its chain is authentic; Isma‘il is Ibn Ja‘far al-Ansari. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (6938).
It was also narrated by Ahmad (6203) and Ibn Hibban (5444) via two chains from Isma‘il ibn Ja‘far, with this chain of transmission.
It was also narrated by Ahmad (5351), (5352), (5816), and (6204), al-Bukhari (3665), (5784), and in a suspended form following the hadith (5791) and (6062), and Abu Dawud (4085) via multiple chains from Musa ibn ‘Uqbah, with it. Al-Bukhari's narration number (5791) is limited to its first part, and his last narration is limited to its second part.
It was also narrated — its first part — by Ahmad (5248), (6123), and (6442), and Muslim (2085): (43) and (44) via multiple chains from Salim, with it. =
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 380)
106 - ذُيول النِّساء
5336 - أخبرنا نوح بنُ حبيبٍ قال: حدَّثنا عبد الرَّزَّاق قال: حدَّثنا مَعْمَر، عن أيوبَ، عن نافع
عن ابنِ عمر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ جَرَّ ثوبه من الخُيلاءِ، لم ينظُرِ اللهُ إليه" قالت أمُّ سلمة: يا رسولَ الله، فكيف تصنَعُ النِّساءُ بذُيولِهنَّ؟ قال: "تُرخِينَه شِبْرًا" قالت: إذًا تنكشِفَ أقدامُهنَّ؟ قال: "تُرخِينَه(1) ذراعًا، لا تَزِدْنَ عليه"(2).
5337 - حدَّثنا العبَّاس بنُ الوليد بنِ مَزْيَد قال: أخبرني أبي قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ(3) قال: حدَّثنا يحيى بنُ أبي كثير، عن نافع--------------------------------------------
= وتنظر الرواية السابقة، وينظر ما سلف برقم (5327).
(1) في (م) وهامش (ك): فترخينه، وفي (ر): فيرخينه، وكُتبت في (هـ) بالياء والتاء، وكتب فوقها: معًا.
(2) إسناده صحيح، معمر: هو ابن راشد البصري، وأيوب هو ابن أبي تميمة السَّختياني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9652).
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (19984)، ومن طريقه أخرجه الترمذي (1731)، وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (4489) بتمامه، ومسلم -مقتصرًا على قسمه الأول- (2085): (42) من طريق إسماعيل بن علية، ومسلم -أيضًا، وأحال على الرواية السالفة- من طريق حماد بن زيد، والمصنِّف في "الكبرى" (9651) بتمامه من طريق عاصم بن هلال البصري، ثلاثتهم عن أيوب، بهذا الإسناد. وما يتعلَّق بذيول النساء في رواية أحمد جاء منقطعًا بين نافع وأمِّ سلمة. وسيرد الكلام على ذلك عند الروايات (5337) و (5338) و (5339).
والحديث -بقسمه الأول- سلف برقم (5327) من طريقين عن نافع، به.
قال السِّندي: قوله "تُرْخينه شبرًا" من الحدِّ الذي حُدَّ للرجال.
(3) جاء في هامش (ك) ما نصُّه: قوله: قال: أخبرني الأوزاعي، هكذا في بعض الأصول =
১০৬ - নারীদের ঝুল
৫৩৩৬ - নূহ ইবনে হাবীব আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মামার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে' থেকে
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার কাপড় টেনে হেঁচড়ে চলে, আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না।" উম্মু সালামাহ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তবে মহিলারা তাদের ঝুল (কাপড়ের নিচের অংশ) নিয়ে কী করবে? তিনি বললেন: "তারা এক বিঘত ঝুলিয়ে দেবে।" তিনি বললেন: তাহলে তো তাদের পা উন্মুক্ত হয়ে যাবে? তিনি বললেন: "তবে তারা এক হাত ঝুলিয়ে দেবে, এর বেশি বাড়াবে না।"
৫৩৩৭ - আব্বাস ইবনুল ওয়ালীদ ইবনে মাযইয়াদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আওযায়ী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি নাফে' থেকে...--------------------------------------------
= পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন, এবং ইতিপূর্বে ৫৩২৭ নম্বরে যা গত হয়েছে তা দেখুন।
(১) (ম) এবং (ক)-এর পার্শ্বটীকায়: 'ফাতুরখীনাহু', এবং (র)-তে: 'ফায়ুরখীনাহু', এবং (হ)-তে ইয়া এবং তা উভয়টি দিয়ে লিখে উপরে 'একত্রে' লিখে দেওয়া হয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। মামার হলেন ইবনে রাশিদ আল-বাসরী এবং আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী। এটি "সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৯৬৫২ নম্বরে রয়েছে।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "আল-মুসান্নাফ" (১৯৯৮৪) গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে তিরমিযী (১৭৩১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
আহমদ এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন (৪৪৮৯), এবং মুসলিম -এর প্রথম অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকে- (২০৮৫): (৪২) ইসমাইল ইবনে উলইয়াহর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম আরও এক সূত্রে বর্ণনা করেছেন -এবং পূর্ববর্তী বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন- যা হাম্মাদ ইবনে যাইদ-এর সূত্র থেকে। গ্রন্থকার "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৬৫১) আসিম ইবনে হিলাল আল-বাসরীর সূত্র থেকে এই সনদে পূর্ণাঙ্গভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আহমদের বর্ণনায় নারীদের ঝুল সংক্রান্ত অংশটি নাফে' এবং উম্মু সালামাহর মাঝে বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) হিসেবে এসেছে। এ সম্পর্কে ৫৩৩৭, ৫৩৩৮ এবং ৫৩৩৯ নম্বর বর্ণনার নিকট আলোচনা আসবে।
হাদীসটি -এর প্রথম অংশসহ- ইতিপূর্বে ৫৩২৭ নম্বরে নাফে'র দুটি সূত্র থেকে গত হয়েছে।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি "এক বিঘত ঝুলিয়ে দেবে" এটি পুরুষদের জন্য নির্ধারিত সীমার পর থেকে হিসেব করতে হবে।
(৩) (ক)-এর পার্শ্বটীকায় যা এসেছে তার ভাষ্য হলো: তাঁর উক্তি: তিনি বলেন: আমাকে আওযায়ী সংবাদ দিয়েছেন, কিছু পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে...
106 - The Trailing Ends of Women's Garments
5336 - Nuh ibn Habib informed us, saying: 'Abd al-Razzaq narrated to us, saying: Ma'mar narrated to us, from Ayyub, from Nafi', from Ibn 'Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever drags his garment out of arrogance, Allah will not look at him." Umm Salama said: O Messenger of Allah, what should women do with the trailing ends of their garments? He said: "Let them lower it a handspan." She said: Then their feet would be exposed? He said: "Let them lower it a cubit, and they should not increase upon that."
5337 - Al-'Abbas ibn al-Walid ibn Mazyd narrated to us, saying: My father informed me, saying: Al-Awza'i narrated to us, saying: Yahya ibn Abi Kathir narrated to us, from Nafi'...
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 381)
عن أمِّ سلمة، أنَّها ذكرَتْ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم ذُيولَ النِّساء، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يُرخِينَ شِبْرًا" قالت أمُّ سلمة: إذًا ينكشِفَ عنها؟ قال: "تُرخِي ذِراعًا، لا تزيدُ عليه"(1).--------------------------------------------
= بإسقاط أبي، وثبت في بعض: أخبرني أبي، قال: حدثنا الأوزاعي، وهو كذلك كما في هذا الأصل وفي "الكبرى" والأطراف. وجاء في هامشها أيضًا: أخبرني الأوزاعي، وعليها علامة الضَّبَّة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه اختُلِفَ فيه على نافع ألوانًا كما سيأتي بيانُه.
فرواه الأوزاعي -وهو عبد الرحمن بن عمرو- واختُلِفَ عليه فيه:
فرواه الوليدُ بنُ مَزْيَد -كما في هذه الرواية هنا، وفي "السنن الكبرى" (9654) - عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن نافع، عن أم سلمة.
ورواه الوليدُ بنُ مسلم -كما في "السنن الكبرى" (9653) - عن الأوزاعي، عن نافع به. لم يذكر يحيى بن أبي كثير في الإسناد.
ورواه أيوب عن نافع واختُلِفَ عليه فيه:
فرواه معمرُ بنُ راشد -كما سلف في الرواية السابقة- وعاصم بن هلال -كما عند المصنِّف في "الكبرى" (9651) - كلاهما عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الذي يجرُّ ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله إليه" قالت أم سلمة: فكيف بنا؟ … فذكر الحديث.
وخالفهما إسماعيلُ بنُ علية فرواه -كما عند أحمد (4489) - عن أيوب، عن نافع، بمثل سابقه، إلا أنه قال فيه: قال نافع فأُنبئتُ أنَّ أم سلمة قالت .... فذكره.
ورواه الليثُ، عن محمد بن عبد الرحمن بن عَنَج -عبد الرحمن بن عَنَج- كما عند المصنّف في "الكبرى" (9662) -عن نافع، أنَّ أمَّ سلمة .. فذكره مرسلًا.
عيد
ورواه حنظلةُ بنُ أبي سفيان، عن نافع، واختُلِفَ عليه فيه:
فرواه حمادُ بنُ مسعدة -كما عند المصنف في "الكبرى" (9655) - عن حنظلة قال: سمعت نافعًا يقول: حدثتنا أم سلمة.
ورواه الوليدُ بنُ مسلم -كما عند المصنف في "الكبرى" (9656) - عن حنظلة قال: سمعت نافعًا يحدِّث قال: حدَّثني بعض نسوتنا، عن أم سلمة. =
উম্মে সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নারীদের পোশাকের নিচের ঝুলন্ত অংশ সম্পর্কে আলোচনা করেন। তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তারা যেন এক বিঘত পরিমাণ ঝুলিয়ে রাখে।" উম্মে সালামা বললেন: "তাহলে তো তাদের (পা) অনাবৃত হয়ে যাবে?" তিনি বললেন: "তাহলে এক হাত পরিমাণ ঝুলিয়ে দেবে, এর বেশি নয়।"(১).--------------------------------------------
= 'আমার পিতা' (আবি) শব্দটি বাদ দিয়ে, তবে কিছুর ক্ষেত্রে এটি সাব্যস্ত হয়েছে: 'আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আওযায়ি আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন'। আর এটিই সঠিক যেমন এই মূলে এবং 'আল-কুবরা' ও 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে রয়েছে। এর হাশিয়াতেও এসেছে: 'আওযায়ি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন', এবং এর উপর সংশোধনী চিহ্ন রয়েছে।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদের রাবিগণ বিশ্বস্ত, তবে নাফে-এর বর্ণনায় বিভিন্নভাবে মতভেদ রয়েছে যা পরবর্তীতে বর্ণনা করা হবে।
এটি আওযায়ি—যিনি আব্দুর রহমান বিন আমর—বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে:
ওয়ালিদ বিন মাযয়াদ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এখানে এই রেওয়ায়েতে এবং 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৯৬৫৪)-তে রয়েছে—আওযায়ি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে।
ওয়ালিদ বিন মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৯৬৫৩)-তে রয়েছে—আওযায়ি থেকে, তিনি নাফে থেকে একই সূত্রে। তিনি সনদে ইয়াহইয়া বিন আবি কাসিরকে উল্লেখ করেননি।
আইয়ুব এটি নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতেও মতভেদ হয়েছে:
মা'মার বিন রাশিদ—যেমনটি পূর্ববর্তী রেওয়ায়েতে অতিক্রান্ত হয়েছে—এবং আসিম বিন হিলাল—যেমনটি গ্রন্থকারের নিকট 'আল-কুবরা' (৯৬৫১)-তে রয়েছে—উভয়ে আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার কাপড় টেনে চলে, আল্লাহ তার দিকে দৃষ্টিপাত করবেন না।" উম্মে সালামা বললেন: "তাহলে আমাদের ক্ষেত্রে কী হবে? ..." এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।
ইসমাইল বিন উলাইয়াহ তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আহমাদ (৪৪৮৯)-এর নিকট রয়েছে—আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে পূর্ববর্তটির ন্যায়, তবে তিনি তাতে বলেছেন: নাফে বলেছেন, আমাকে জানানো হয়েছে যে উম্মে সালামা বলেছেন... এরপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
লাইস এটি মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আনজ—আব্দুর রহমান বিন আনজ—থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি গ্রন্থকারের নিকট 'আল-কুবরা' (৯৬৬২)-তে রয়েছে—নাফে থেকে যে উম্মে সালামা.. তিনি এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
পুনরায়
হানযালা বিন আবি সুফিয়ান এটি নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতেও মতভেদ হয়েছে:
হাম্মাদ বিন মাসআদাহ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি গ্রন্থকারের নিকট 'আল-কুবরা' (৯৬৫৫)-তে রয়েছে—হানযালা থেকে, তিনি বলেন: আমি নাফেকে বলতে শুনেছি: উম্মে সালামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
ওয়ালিদ বিন মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি গ্রন্থকারের নিকট 'আল-কুবরা' (৯৬৫৬)-তে রয়েছে—হানযালা থেকে, তিনি বলেন: আমি নাফেকে হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমার পরিবারের জনৈক নারী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন উম্মে সালামা থেকে। =
On the authority of Umm Salamah, may Allah be pleased with her, that she mentioned to the Messenger of Allah ﷺ the trains of women's garments. The Messenger of Allah ﷺ said: "They may let them down a handspan." Umm Salamah said: "Then their feet would be uncovered?" He said: "They may let them down a forearm's length, and no more."
--------------------------------------------
= With the omission of "my father," and it is confirmed in some copies: "My father told me, saying: al-Awza'i narrated to us," and it is likewise in this original and in "al-Kubra" and "al-Atraf." It also appears in its margin: "al-Awza'i told me," with the sign of correction (ḍabbah) over it.
(1) A sound ḥadīth, and this chain consists of trustworthy narrators, except that there is disagreement regarding it from Nāfi' in various forms, as will be explained.
Al-Awza'i — he is ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAmr — narrated it, and there is disagreement regarding him in it:
Al-Walīd ibn Mazīd narrated it — as in this narration here, and in "al-Sunan al-Kubrā" (9654) — from al-Awza'i, from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, from Nāfi', from Umm Salamah.
Al-Walīd ibn Muslim narrated it — as in "al-Sunan al-Kubrā" (9653) — from al-Awza'i, from Nāfi', with it. He did not mention Yaḥyā ibn Abī Kathīr in the chain.
Ayyūb narrated it from Nāfi', and there is disagreement regarding him in it:
Maʿmar ibn Rāshid narrated it — as in the previous narration — and ʿĀṣim ibn Hilāl — as with the author in "al-Kubrā" (9651) — both from Ayyūb, from Nāfi', from Ibn ʿUmar, who said: The Prophet ﷺ said: "He who drags his garment out of pride, Allah will not look at him." Umm Salamah said: "Then what about us?" … and he mentioned the ḥadīth.
Ismāʿīl ibn ʿUlayyah differed from them both, narrating it — as with Aḥmad (4489) — from Ayyūb, from Nāfi', similar to the preceding, except that he said in it: Nāfi' said: I was informed that Umm Salamah said ... and he mentioned it.
Al-Layth narrated it, from Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAnaj — ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAnaj — as with the author in "al-Kubrā" (9662) — from Nāfi', that Umm Salamah ... and he mentioned it as mursal (disconnected).
Ḥanẓalah ibn Abī Sufyān narrated it from Nāfi', and there is disagreement regarding him in it:
Ḥammād ibn Mas'adah narrated it — as with the author in "al-Kubrā" (9655) — from Ḥanẓalah, who said: I heard Nāfi' saying: Umm Salamah narrated to us.
Al-Walīd ibn Muslim narrated it — as with the author in "al-Kubrā" (9656) — from Ḥanẓalah, who said: I heard Nāfi' narrating, saying: One of our women narrated to me, from Umm Salamah. =
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 382)
5338 - أخبرنا عبد الجبَّار بنُ العلاء بن عبد الجبَّار، عن سفيانَ قال: حدَّثني أيوبُ ابنُ موسى، عن نافع، عن صفيَّة
عن أمِّ سلمة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لمَّا ذَكَر في الإزارِ ما ذَكَر، قالت أمُّ سلمة: فكيفَ بالنِّساء؟ قال: "يُرخِينَ شِبْرًا". قالت(1): إذًا تبدو أقدامُهنَّ؛ قال: "فذِراعٌ(2)، لا يَزِدْنَ عليه"(3).
5339 - أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدَّثنا المُعْتَمِر -وهو ابن سليمان(4) - قال: حدَّثنا عُبيد الله، عن نافع، عن سليمان بن يَسار--------------------------------------------
= وسيرد في الرواية التالية من طريق أيوب بن موسى، عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، عن أم سلمة. وهو الصواب فيما قاله ابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 148.
وسيرد في الرواية (5339) من طريق عبيد الله، عن نافع، عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة. وينظر ثمَّة ذكر الاختلاف فيه على عبيد الله.
(1) في (هـ): قال.
(2) في (م) وهامش (ك): فذراعًا.
(3) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، وصفية: هي بنت أبي عبيد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9657).
وأخرجه أحمد (26532) و (26636)، والمصنف في الكبرى (9658) من طريق محمد ابن إسحاق، وأبو داود (4117)، وابن حبان (5451) من طريق أبي بكر بن نافع، كلاهما عن نافع، بهذا الإسناد.
وسلف في الرواية السابقة ذِكرُ الاختلاف فيه على نافع، وذكرنا أنَّ ابن عبد البَرّ قال عن هذا الإسناد: هو الصواب.
وتنظر الرواية التالية أيضًا.
(4) المثبت من (ق)، وهو الموافق لما في رواية "السنن الكبرى" (9659) و"تحفة الأشراف" (18159)، وجاء في النسخ الخطية الأخرى والمطبوع زيادة: النضر، بين: محمد ابن عبد الأعلى والمعتمر بن سليمان، وهو خطأ، ولم يذكر المزيُّ في "التهذيب" (النضر) من شيوخ محمد بن عبد الأعلى، ولا من الرواة أصحاب المعتمر بن سليمان.
৫৩৩৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল জাব্বার ইবনুল আলা ইবনে আবদুল জাব্বার, সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব ইবনে মুসা, নাফে থেকে, সাফিয়্যা থেকে
উম্মে সালামাহ থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন পরিধেয় বস্ত্র (ইজার) সম্পর্কে যা বলার বললেন, তখন উম্মে সালামাহ বললেন: তাহলে নারীদের ক্ষেত্রে কী হবে? তিনি বললেন: "তারা এক বিঘত ঝুলিয়ে দেবে।" তিনি বললেন(১): তাহলে তো তাদের পা দেখা যাবে; তিনি বললেন: "তাহলে এক হাত(২), এর বেশি তারা বাড়াবে না"(৩)।
৫৩৩৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল আলা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুতামির —তিনি হলেন সুলাইমানের পুত্র(৪)— তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ, নাফে থেকে, সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে--------------------------------------------
= এটি পরবর্তী বর্ণনায় আইয়ুব ইবনে মুসা-এর সূত্রে, নাফে থেকে, সাফিয়্যা বিনতে আবি উবাইদ থেকে, উম্মে সালামাহ-এর বরাতে আসবে। ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' ২৪/১৪৮-এ যা বলেছেন সে অনুযায়ী এটিই সঠিক।
আর ৫৩৩৯ নম্বর বর্ণনায় উবায়দুল্লাহ-এর সূত্রে, নাফে থেকে, সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, উম্মে সালামাহ-এর বরাতে এটি আসবে। সেখানে উবায়দুল্লাহ-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে যে মতভেদ রয়েছে তা দ্রষ্টব্য।
(১) (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বললেন।
(২) (মিম) এবং (কাফ)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: এক হাত (মানসুব হিসেবে)।
(৩) এর সনদ সহিহ, সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ এবং সাফিয়্যা হলেন বিনতে আবি উবাইদ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৯৬৫৭ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (২৬৫৩২) ও (২৬৬৩৬) এবং গ্রন্থকার 'কুবরা'তে (৯৬৫৮) মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ (৪M১৭) এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৫১) আবু বকর ইবনে নাফে-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; উভয়েই নাফে থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
পূর্ববর্তী বর্ণনায় নাফে-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং আমরা উল্লেখ করেছি যে, ইবনে আবদিল বার এই সনদটি সম্পর্কে বলেছেন: এটিই সঠিক।
পরবর্তী বর্ণনাটিও দ্রষ্টব্য।
(৪) (কাফ) পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সাব্যস্ত করা হয়েছে, যা 'আস-সুনানুল কুবরা' (৯৬৫৯) এবং 'তুহফাতুল আশরাফ' (১৮১৫৯)-এর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। অন্যান্য পাণ্ডুলিপি এবং মুদ্রিত কপিতে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল আলা এবং মুতামির ইবনে সুলাইমানের মাঝে 'আন-নাদর' নামটির আধিক্য দেখা যায়, যা ভুল। আল-মিজ্জি 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল আলার উস্তাদদের মধ্যে কিংবা মুতামির ইবনে সুলাইমানের বর্ণনাকারী সাথীদের মধ্যে 'আন-নাদর'-এর নাম উল্লেখ করেননি।
5338 - Abdul-Jabbar ibn al-Ala ibn Abdul-Jabbar informed us, on the authority of Sufyan, who said: Ayyub ibn Musa narrated to me, from Nafi', from Safiyyah, from Umm Salamah, that when the Prophet, peace be upon him, mentioned concerning the lower garment what he mentioned, Umm Salamah said: "Then what about women?" He said: "They should let it down a handspan." She said: "Then their feet would be exposed." He said: "Then a forearm's length, and they should not increase upon that."
5339 - Muhammad ibn Abd al-A'la informed us, saying: Al-Mu'tamir — and he is Ibn Sulayman — narrated to us, saying: Ubaydullah narrated to us, from Nafi', from Sulayman ibn Yasar...
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 383)
عن أمِّ سلمة قالت: سُئِلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: كم تَجُرُّ المرأةُ من ذَيلِها؟ قال: "شِبْرًا" قالت: إذًا ينكشِفَ عنها؛ قال: "فَذِراعٌ(1)، لا تَزيدُ عليه(2) "(3).
107 - باب ذكر النَّهي عن اشتمال الصَّمَّاء
5340 - أخبرنا قُتيبةُ بن سعيد قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابنِ شهاب، عن عُبيد الله ابنِ عبد الله
عن أبي سعيد قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن اشتمالِ الصَّمَّاء، وأن يَحتَبِيَ في ثوبٍ واحد ليس(4) على فَرْجِه منه شيء(5).--------------------------------------------
(1) في (هـ): فذراع.
(2) في (ك) و (هـ): عليها، وبهامشهما ما أثبت.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن اختُلِفَ فيه على عُبيد الله -وهو ابن عبد الله العمري-:
فرواه المعتمر بن سليمان -كما في هذه الرواية، وفي "السنن الكبرى" (9659)، وعند ابن ماجه (3580) - وعبد الله بن نمير -كما عند أحمد (26511) - ومحمد بن عبيد -كما عند أحمد أيضًا (26681) - وعيسى بن يونس -كما عند أبي داود (4118) - وعبد الرحيم ابن سليمان الرازي -كما عند المصنِّف في "الكبرى" (9660) - خمستهم عن عبيد الله، بهذا الإسناد.
ورواه يحيى القطان -كما عند أحمد (5173) - وخالد بن الحارث -كما عند المصنف في "الكبرى" (9661) - كلاهما عن عبيد الله، عن نافع عن سليمان بن يسار، أنَّ أم سلمة … فذكراه هكذا مرسلًا.
(4) في (م): وليس
(5) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد وابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري، وعبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9663).
وأخرجه البخاري (367) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (11023) و (11422) من طريقين عن الليث بن سعد، به.
উম্মে সালামাহ (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: নারী তার কাপড়ের আঁচল কতটুকু ঝোলাবে? তিনি বললেন: "এক বিঘত।" তিনি (উম্মে সালামাহ) বললেন: তবে তো তার পা অনাবৃত হয়ে পড়বে; তিনি বললেন: "তবে এক হাত(১), এর বেশি বাড়াবে না(২)"(৩).
১০৭ - 'ইশতিমালুস সাম্মা' (এক কাপড়ে শরীর পেঁচিয়ে রাখা) নিষেধ হওয়া প্রসঙ্গে আলোচনা
৫৩৪০ - কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব হতে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ হতে
তিনি আবু সাঈদ (রা.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'ইশতিমালুস সাম্মা' এবং এক কাপড়ে 'ইতিবা' (দুই হাঁটু খাড়া করে পা গুটিয়ে বসা) করতে নিষেধ করেছেন যখন তার লজ্জাস্থানের ওপর কাপড়ের কোনো অংশ থাকে না(৪) (৫).--------------------------------------------
(১) (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এক হাত।
(২) (কাফ) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আলাইহা" (তার ওপর), এবং তাদের পার্শ্বটীকাগুলোতে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই এখানে মূল পাঠে রাখা হয়েছে।
(৩) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে উবাইদুল্লাহ—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আল-উমারি—এর ব্যাপারে সনদে মতভেদ রয়েছে:
মু'তামির ইবনে সুলাইমান এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে, এবং 'আস-সুনানুল কুবরা' (৯৬৫৯) ও ইবনে মাজাহ-তে (৩৫৮০); আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর—যেমনটি আহমাদে (২৬৫১১); মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ—যেমনটি আহমাদেও (২৬৬৮১); ঈসা ইবনে ইউনুস—যেমনটি আবু দাউদে (৪১১৮); এবং আব্দুর রহিম ইবনে সুলাইমান আর-রাজি—যেমনটি গ্রন্থকার 'আল-কুবরা'তে (৯৬৬০) বর্ণনা করেছেন—তারা পাঁচজনই উবাইদুল্লাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইয়াহইয়া আল-কাত্তান—যেমনটি আহমাদে (৫১৭৩); এবং খালিদ ইবনে হারিস—যেমনটি গ্রন্থকার 'আল-কুবরা'তে (৯৬৬১) বর্ণনা করেছেন—উভয়ই উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উম্মে সালামাহ... এভাবে তারা এটিকে মুরসাল (তাবেয়ি থেকে সরাসরি বর্ণিত) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
(৪) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং থাকে না"।
(৫) এর সনদ সহিহ। লাইস হলেন ইবনে সাদ এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি, আর উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন ইবনে উতবাহ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'তে ৯৬৬৩ নম্বরে রয়েছে।
বুখারি (৩৬৭) কুতাইবাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১১০২৩) ও (১১৪২২) লাইস ইবনে সাদ থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
On the authority of Umm Salamah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was asked: "How much of her train may a woman let down?" He said: "A span." She said: "Then her feet would be uncovered." He said: "Then a forearm's length, and no more than that."
107 - Chapter: Mention of the prohibition of wrapping oneself in the garment of al-Samma'
5340 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Ibn Shihab, from Ubayd Allah ibn Abd Allah, from Abu Sa'id, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, prohibited wrapping oneself in the garment of al-Samma', and prohibited a man from sitting wrapped in a single garment with nothing of it covering his private parts.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 384)
5341 - أخبرنا الحسين بنُ حُريث قال: أخبرنا سفيانُ، عن الزُّهريِّ، عن عطاء ابنِ يزيد.
عن أبي سعيد الخَدريِّ قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن اشتمالِ الصَّمَّاء، وأن يَحتَبِيَ الرَّجلُ في ثوبٍ واحدٍ ليس على فَرْجِه منه شيء(1).
108 - باب النَّهي عن الاحْتِباء في ثوبٍ واحد
5342 - حدَّثنا قُتيبةُ بن سعيد قال: حدَّثنا اللَّيث، عن أبي الزُّبير
عن جابر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اشتمالِ الصَّمَّاء، وأن(2) يَحتَبِيَ(3)--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (11024) و (11094) و (11421)، والبخاري (5822) من طريق ابن جريج، عن الزهري، به.
وأخرجه -ضمن حديث طويل- أحمد (11631) من طريق ضمرة بن سعيد، والبخاري (5820) من طريق عامر بن سعد، كلاهما عن أبي سعيد، به.
وقد رُوي -كما في الرواية التالية- عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد.
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9664).
وأخرجه أحمد (11022)، والبخاري (6284)، وأبو داود (3377)، وابن ماجه (3559) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وزادوا -سوى ابن ماجه- لفظَ حديث سلف برقم (4512).
وأخرجه أحمد (11024) و (11904)، وأبو داود (3378)، وابن حبان (4976) و (5427) من طريق معمر، عن الزهري، به.
وسلف في الحديث الذي قبله.
قال السِّندي: قوله: "عن اشتمال الصَّمَّاء": قيل: هو عند العرب أن يشتمل الرجل بثوبه بحيث لا يبقى له منفذ يخرج منه يده. وأمَّا الفقهاء فقالوا: هو أن يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره، ثم يرفعه من أحد جانبيه، فيضعه على منكبيه، فيبدو منه، فرجه، والفقهاء أعلم بالتأويل في هذا، وذاك أصح في الكلام.
(2) في نسخة بهامش (ك): وأن لا.
(3) في (م): والاحتباء، وعلى هامشها كما أثبت.
৫৩৪১ - হুসাইন বিন হুরাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী হতে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযীদ হতে।
আবু সাঈদ খুদরী (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘ইশতিমালুস সাম্মা’ (এক কাপড়ে শরীর এমনভাবে পেঁচিয়ে রাখা যাতে হাত বের করার পথ না থাকে) এবং এক কাপড়ে ‘ইহতিবা’ (হাঁটু গেড়ে বসা) করতে নিষেধ করেছেন যখন তার লজ্জাস্থানের ওপর কাপড়ের কোনো অংশ থাকে না(১)।
১০৮ - অনুচ্ছেদ: এক কাপড়ে ইহতিবা করা নিষেধ
৫৩৪২ - কুতাইবা বিন সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু যুবায়ের হতে
জাবির (রা.) হতে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘ইশতিমালুস সাম্মা’ এবং ‘ইহতিবা’ করতে নিষেধ করেছেন(২)(৩)--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১১০২৪), (১১০৯৪) ও (১১৪২১) এবং বুখারী (৫৮২২) ইবনে জুরাইজের সূত্রে যুহরী হতে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন—একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ হিসেবে—আহমাদ (১১৬৩১) দামরা বিন সাঈদের সূত্রে, এবং বুখারী (৫৮২০) আমির বিন সা’দ এর সূত্রে, তাঁরা উভয়ই আবু সাঈদ হতে।
আর এটি বর্ণিত হয়েছে—যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে—যুহরী হতে, তিনি আতা বিন ইয়াযীদ হতে, তিনি আবু সাঈদ হতে।
(১) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উইয়াইনাহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৯৬৬৪ নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১১০২২), বুখারী (৬২৮৪), আবু দাউদ (৩৩৭৭) এবং ইবনে মাজাহ (৩৫৫৯) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে। ইবনে মাজাহ ব্যতীত বাকিরা ৪৫১২ নম্বর হাদীসে বর্ণিত পূর্ববর্তী হাদীসের শব্দাবলি বৃদ্ধি করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১১০২৪) ও (১১৯০৪), আবু দাউদ (৩৩৭৮) এবং ইবনে হিব্বান (৪৯৭৬) ও (৫৪২৭) মা’মার এর সূত্রে যুহরী হতে।
এবং এর আলোচনা পূর্ববর্তী হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি (রহ.) বলেন: তাঁর উক্তি: "ইশতিমালুস সাম্মা সম্পর্কে": বলা হয়ে থাকে: এটি আরবদের নিকট হলো কোনো ব্যক্তি তার কাপড় দিয়ে নিজেকে এমনভাবে জড়িয়ে রাখা যাতে তার হাত বের করার কোনো পথ না থাকে। আর ফকীহগণ বলেছেন: এটি হলো একটি মাত্র কাপড়ে নিজেকে পেঁচিয়ে রাখা যখন তার গায়ে অন্য কোনো কাপড় নেই, এরপর কাপড়ের এক পাশ উপরে তুলে কাঁধের ওপর রাখা, ফলে তার লজ্জাস্থান প্রকাশ হয়ে যায়। এই ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে ফকীহগণ অধিক জ্ঞাত, আর ভাষাগত দিক থেকে প্রথমটিই অধিক শুদ্ধ।
(২) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "এবং যেন না"।
(৩) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং ইহতিবা", আর এর পার্শ্বটীকায় সেরূপই রয়েছে যা মূল পাঠে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
5341 - Al-Husayn ibn Hurayth informed us, saying: Sufyan informed us, from al-Zuhri, from 'Ata' ibn Yazid, from Abu Sa'id al-Khudri, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade the wrapping of al-samma' (the garment that covers the entire body with no opening for the hand), and that a man should sit in the ihtiba' position (drawing his knees up to his chest and wrapping his garment around them) in a single garment with nothing of it covering his private parts.
Chapter 108: The prohibition of sitting in the ihtiba' position in a single garment
5342 - Qutaybah ibn Sa'id narrated to us, saying: al-Layth narrated to us, from Abu al-Zubayr, from Jabir, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade the wrapping of al-samma' and that a man should sit in the ihtiba' position...
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 385)
في ثوبٍ واحد(1).
109 - لُبْس العمائم الحَرَقانيَّة
5343 - أخبرنا عبد الله بنُ محمد بن عبد الرَّحمن(2) قال: حدَّثنا سفيان، عن مُساوِر الورَّاق، عن جعفر بنِ عَمرو بنِ حُرَيث
عن أبيه قال: رأيتُ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم عِمامةً حَرَقانيَّةً(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس، وقد صرَّح بالتحديث عند مسلم وغيره، فانتفت شبهة تدليسه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9668).
وأخرجه -بلفظ أتم- مسلم (2099): (72)، والترمذي (2767)، كلاهما عن قتيبة. بهذا الإسناد.
وأخرجه بلفظ أتم - أحمد (14770)، ومسلم (2099): (72)، وابن حبان (5553) من طرق عن الليث، به.
وأخرجه -بتمامه وبلفظ أتم- أحمد (14118) و (14121) و (14178) و (14452) و (14504) و (14705) و (14856) و (14899)، ومسلم (2099): (70) و (71) و (73)، وأبو داود (4081)، والمصنِّف في "الكبرى" (9713) و (9714)، وابن حبان (1273) و (5225) من طرق عن أبي الزبير، به.
وأخرجه أحمد (14546) من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر، به.
(2) في (ك) و (هـ): عبد الله بن محمد قال: حدثني عبد الرحمن.
(3) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، ومساور: هو ابن سوَّار. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9675).
وأخرجه ابن ماجه (1104) و (3584) عن هشام بن عمار، عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (18734)، ومسلم (1359): (452) من طريق وكيع، عن مساور الورَّاق به، وعندهم جميعًا: عمامة سوداء.
وسيرد -بأتمَّ منه- برقم (5346) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن مساور، به. قال السِّندي: قوله: "حَرَقانية" أي: سوداء على لون ما أحرقته النار.
এক কাপড়ে(১).
১০৯ - হরাকানি পাগড়ি পরিধান করা
৫৩৪৩ - আমাদের জানিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান(২) তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, মুসাওয়ির আল-ওয়াররাক থেকে, তিনি জাফর ইবনে আমর ইবনে হুরাইস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিধানে একটি হরাকানি (গাঢ় কালো) পাগড়ি দেখেছি।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। লাইস হলেন ইবনে সাদ, এবং আবু যুবায়ের হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস। তিনি মুসলিম ও অন্যান্যদের নিকট সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের (বর্ণনাসূত্র গোপন করা) সংশয় দূর হয়েছে। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৬৬৮) নম্বরে রয়েছে।
আরও পূর্ণাঙ্গ শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২০৯৯): (৭২), এবং তিরমিযী (২৭৬৭), তাঁরা উভয়েই কুতাইবা থেকে এই সনদে।
আরও পূর্ণাঙ্গ শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (১৪৭৭০), মুসলিম (২০৯৯): (৭২), এবং ইবনে হিব্বান (৫৫৫৩) লাইসের বিভিন্ন সূত্রে।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে এবং আরও পূর্ণাঙ্গ শব্দে বর্ণনা করেছেন আহমদ (১৪১১৮), (১৪১২১), (১৪১৭৮), (১৪৪৫২), (১৪৫০৪), (১৪৭০৫), (১৪৮৫৬) ও (১৪৮৯৯), এবং মুসলিম (২০৯৯): (৭০), (৭১) ও (৭৩), আবু দাউদ (৪০৮১), এবং গ্রন্থকার 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৭১৩) ও (৯৭১৪), এবং ইবনে হিব্বান (১২৭৩) ও (৫২২৫) আবু যুবায়েরের বিভিন্ন সূত্রে।
আহমদ (১৪৫৪৬) এটি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীলের সূত্রে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) 'কাফ' এবং 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ বলেন: আমাকে আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন।
(৩) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উইয়ায়নাহ এবং মুসাওয়ির হলেন ইবনে সাওয়ার। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৬৭৫) নম্বরে রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (১১০৪) এবং (৩৫৮৪) হিশাম ইবনে আম্মার থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়নাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (১৮৭৩৪) এবং মুসলিম (১৩৫৯): (৪৫২) ওয়াকী-র সূত্রে মুসাওয়ির আল-ওয়াররাক থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁদের সবার বর্ণনায় রয়েছে: 'কালো পাগড়ি'।
এটি সামনে আরও পূর্ণাঙ্গভাবে ৫৩৪৬ নম্বরে আবু উসামাহ হাম্মাদ ইবনে উসামার সূত্রে মুসাওয়ির থেকে বর্ণিত হবে। আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "হরাকানিয়া" অর্থ: কালো, যা আগুনের পোড়া রঙের মতো।
in a single garment.(1)
109 - Wearing the black turbans (al-ʿamāʾim al-ḥaraqāniyyah)
5343 - ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān(2) informed us, saying: Sufyān narrated to us, from Musāwir al-Warrāq, from Jaʿfar ibn ʿAmr ibn Ḥurayth, from his father, who said: I saw the Prophet ﷺ wearing a black turban (ʿimāmah ḥaraqāniyyah).(3)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Al-Layth: he is Ibn Saʿd, and Abū al-Zubayr: he is Muḥammad ibn Muslim ibn Tadrus, and he explicitly stated that he heard it (al-taḥdīth) in Muslim and others, thus removing any suspicion of tadlīs (concealment). It appears in al-Sunan al-Kubrā, no. (9668).
It was also narrated — with a more complete wording — by Muslim (2099): (72), and al-Tirmidhī (2767), both from Qutaybah, with this chain.
It was also narrated with a more complete wording by Aḥmad (14770), Muslim (2099): (72), and Ibn Ḥibbān (5553) via multiple routes from al-Layth, with it.
It was also narrated — in full and with a more complete wording — by Aḥmad (14118), (14121), (14178), (14452), (14504), (14705), (14856), and (14899), Muslim (2099): (70), (71), and (73), Abū Dāwūd (4081), the author in al-Kubrā (9713) and (9714), and Ibn Ḥibbān (1273) and (5225) via multiple routes from Abū al-Zubayr, with it.
It was also narrated by Aḥmad (14546) via the route of ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAqīl, from Jābir, with it.
(2) In (K) and (H): ʿAbd Allāh ibn Muḥammad said: ʿAbd al-Raḥmān narrated to me.
(3) Its chain of transmission is sound. Sufyān: he is Ibn ʿUyaynah, and Musāwir: he is Ibn Sawwār. It appears in al-Sunan al-Kubrā, no. (9675).
It was also narrated by Ibn Mājah (1104) and (3584) from Hishām ibn ʿAmmār, from Sufyān ibn ʿUyaynah, with this chain.
It was also narrated by Aḥmad (18734) and Muslim (1359): (452) via the route of Wakīʿ, from Musāwir al-Warrāq, with it, and in all of their versions: a black turban.
It will also appear — in a more complete form — at no. (5346) via the route of Abū Usāmah Ḥammād ibn Usāmah, from Musāwir, with it. Al-Sindī said: His statement "ḥaraqāniyyah" means: black, like the color of something that fire has burned.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 386)
110 - باب لُبْس العمائم السُّود (1)
5344 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا معاويةُ بنُ عمَّار قال: حدَّثنا أبو الزُّبير عن جابر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم دخلَ يومَ فتح مكَّةَ وعليه عِمامةٌ سَوداءُ بغيرِ إحرام(2).
5345 - أخبرنا عَمرو بنُ منصور قال: حدَّثنا الفضل بنُ دُكَين، عن شَريك، عن عمَّار الدُّهْنيِّ، عن أبي الزُّبير
عن جابر قال: دخلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يومَ الفتح(3) وعليه عِمامةٌ سَوداء(4).
111 - باب إرخاء طرف العِمامة بين الكَتِفَين
5346 - أخبرنا محمد بنُ أبان قال: حدَّثنا أبو أسامة عن مُساور الورَّاق، عن جعفر بنِ عَمرو بنِ أميَّة(5).--------------------------------------------
(1) في نسخة بهامش (هـ): السوداء.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات غير معاوية بن عمَّار وأبي الزُّبير -وهو: محمد بن مسلم ابن تَدْرُس- فصدوقان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (3838) و (9671).
وهو مكرَّر (2869) بسنده ومتنه، وينظر ما بعده، وما سلف برقم (2866).
(3) في (ر): يوم فتح مكة.
(4) حديث صحيح، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي وإن كان سيّئ الحفظ- أخرج له مسلم متابعة، عمّار الدُّهني: هو ابنُ معاوية، وهو والد معاوية بن عمَّار السالف في الحديث قبله، وأبو الزُّبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (9672).
وأخرجه أحمد (15157)، ومسلم (1358): (451) من طريقين عن شريك بن عبد الله النَّخَعي، بهذا الإسناد.
وسلف قبله وبرقم (2869) عن قُتيبة، عن معاوية بن عمَّار، عن أبي الزُّبير المكي، به.
وينظر ما سلف أيضًا برقم (2866).
(5) كذا في النسخ الخطية، ولعله وهم، فهو في "السنن الكبرى" (9674) والمصادر: جعفر بن عمرو بن حريث، وكذلك سلف من حديثه برقم (5343)، غير أن الحافظ ابن حجر =
১১০ - অধ্যায়: কালো পাগড়ি পরিধান করা (১)
৫৩৪৪ - কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুআবিয়াহ ইবনে আম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আয-যুবাইর জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন মক্কায় প্রবেশ করেন এবং তখন তাঁর মাথায় কালো রঙের একটি পাগড়ি ছিল, তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন না(২)।
৫৩৪৫ - আমর ইবনে মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-ফাদল ইবনে দুকাইন আমাদের নিকট শারিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আম্মার আদ-দুহনী থেকে, তিনি আবু আয-যুবাইর থেকে
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিজয়ের দিন প্রবেশ করেন(৩) এবং তাঁর মাথায় কালো রঙের পাগড়ি ছিল(৪)।
১১১ - অধ্যায়: পাগড়ির প্রান্তদেশ দুই কাঁধের মাঝখানে ঝুলিয়ে রাখা
৫৩৪৬ - মুহাম্মাদ ইবনে আবান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু উসামাহ আমাদের নিকট মুসাউয়ির আল-ওয়াররাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি জাফর ইবনে আমর ইবনে উমাইয়াহ থেকে(৫)।--------------------------------------------
(১) (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় একটি সংস্করণে রয়েছে: আল-ইমামাহ আস-সাওদা (কালো পাগড়ি)।
(২) হাদিসটি সহীহ, মুআবিয়াহ ইবনে আম্মার এবং আবু আয-যুবাইর—যিনি মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস—ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর তাঁরা দুজনেই সত্যবাদী (সদুক)। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থের ৩৮৩৮ এবং ৯৬৭১ নম্বরে রয়েছে। এটি ২৮৬৯ নম্বরে এর সনদ ও পাঠসহ পুনরাবৃত্ত হয়েছে এবং এর পরবর্তী অংশ এবং পূর্বে বর্ণিত ২৮৬৬ নম্বর হাদিসটি দ্রষ্টব্য।
(৩) (রা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মক্কা বিজয়ের দিন।
(৪) হাদিসটি সহীহ। শারিক—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি, যদিও তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন ছিলেন—মুসলিম তাঁর বর্ণনা সমর্থনমূলক (মুতাবাআত) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। আম্মার আদ-দুহনী হলেন ইবনে মুআবিয়াহ, তিনি পূর্ববর্তী হাদিসের মুআবিয়াহ ইবনে আম্মারের পিতা। আবু আয-যুবাইর হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস। হাদিসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৯৬৭২ নম্বরে রয়েছে। ইমাম আহমাদ (১৫১৫৭) এবং মুসলিম (১৩৫৮/৪৫১) শারিক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ির সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে ৫৩৪৫ এবং ২৮৬৯ নম্বর হাদিসে কুতাইবাহ থেকে মুআবিয়াহ ইবনে আম্মার হয়ে আবু আয-যুবাইর আল-মাক্কী সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে। এছাড়াও ২৮৬৬ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দ্রষ্টব্য।
(৫) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে, সম্ভবত এটি ভ্রম; কারণ 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৯৬৭৪) এবং অন্যান্য উৎসসমূহে রয়েছে: জাফর ইবনে আমর ইবনে হুরাইস। অনুরূপভাবে তাঁর হাদিস ইতিপূর্বে ৫৩৪৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে হাফেজ ইবনে হাজার...
110 - Chapter: Wearing Black Turbans (1)
5344 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Mu'awiyah ibn 'Ammar narrated to us, saying: Abu al-Zubayr narrated to us, from Jabir, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, entered on the day of the conquest of Mecca wearing a black turban, without being in a state of ihram. (2)
5345 - 'Amr ibn Mansur informed us, saying: Al-Fadl ibn Dukayn narrated to us, from Sharik, from 'Ammar al-Duhni, from Abu al-Zubayr, from Jabir, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, entered on the day of the Conquest (3) wearing a black turban. (4)
111 - Chapter: Letting the End of the Turban Hang Down Between the Shoulders
5346 - Muhammad ibn Aban informed us, saying: Abu Usamah narrated to us, from Musawir al-Warraq, from Ja'far ibn 'Amr ibn Umayyah. (5)
--------------------------------------------
(1) In one copy, in the margin of (H): al-sawda' (the black one).
(2) A sound hadith; its narrators are trustworthy except Mu'awiyah ibn 'Ammar and Abu al-Zubayr — who is Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus — for they are truthful. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (3838) and (9671). It is repeated as (2869) with the same chain and text. See also what follows it, and what preceded it under number (2866).
(3) In (R): the day of the conquest of Mecca.
(4) A sound hadith. Sharik — who is Ibn 'Abdullah al-Nakha'i, even though he had a poor memory — Muslim narrated from him in support. 'Ammar al-Duhni: he is Ibn Mu'awiyah, and he is the father of Mu'awiyah ibn 'Ammar mentioned in the preceding hadith. Abu al-Zubayr: he is Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (9672). Ahmad also narrated it (15157), and Muslim (1358): (451) via two chains from Sharik ibn 'Abdullah al-Nakha'i, with this chain. It preceded above under number (2869) from Qutaybah, from Mu'awiyah ibn 'Ammar, from Abu al-Zubayr al-Makki, with it. See also what preceded under number (2866).
(5) Thus in the manuscript copies, and perhaps it is an error, for it is in "Al-Sunan al-Kubra" (9674) and the sources: Ja'far ibn 'Amr ibn Hurayth, and likewise it preceded from his hadith under number (5343). However, al-Hafiz Ibn Hajar =
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 387)
عن أبيه قال: كأنِّي أنظرُ السَّاعةَ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وعليه عِمامةٌ سوداءُ، قد أرخى طرَفَها بين كَتِفَيه(1).
112 - باب التَّصاوير
5347 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا سفيانُ، عن الزُّهريِّ، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ابنِ عبَّاس
عن أبي طلحةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تدخلُ الملائكةُ بيتًا فيه كلبٌ ولا صورةٌ(2) "(3).
5348 - أخبرنا محمد بنُ عبد الملك بن أبي الشَّوارب قال: حدَّثنا يزيدُ قال: حدَّثنا مَعْمَر، عن الزُّهريِّ، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ابن عبَّاس
عن أبي طلحةَ قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تدخلُ الملائكةُ بيتًا فيه كلبٌ ولا صورةٌ تماثيل"(4).--------------------------------------------
= في "النكت الظراف" 8/ 137 وهَّمَ المزّيَّ لإيراده الحديث في ترجمة عمرو بن حريث، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح، أبو أسامة هو حماد بن أسامة. وهو في "السنن الكبرى" برقم، (9674).
وأخرجه مسلم (1359): (453)، وأبو داود (4077)، وابن ماجه (2821) و (3587) من طرق عن أبي أسامة، بهذا الإسناد.
وسلف -مختصرًا- برقم (5343) من طريق سفيان بن عيينة، عن مساور، به.
قال السِّندي: قوله: "قد أرخى" أي: أرسل.
(2) في نسخة بهامشي (ك) و (هـ): تصاوير.
(3) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (4282)، إلَّا أنَّ المصنِّف رواه هناك عن قتيبة مقرونًا بإسحاق بن منصور.
وينظر ما بعده.
(4) إسناده صحيح، يزيد: هو ابن زُريع، ومعمر: هو ابن راشد، والزهري: هو محمد بن =
তাঁর পিতা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যেন এই মুহূর্তে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে তাকাচ্ছি, তিনি মিম্বরের ওপর উপবিষ্ট এবং তাঁর মাথায় একটি কালো পাগড়ি রয়েছে, যার এক প্রান্ত তিনি তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে ঝুলিয়ে দিয়েছেন(১).
১১২ - অধ্যায়: ছবি বা প্রতিকৃতিসমূহ
৫৩৪৭ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে
আবু তালহা থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ফেরেশতারা এমন কোনো ঘরে প্রবেশ করেন না যাতে কুকুর অথবা ছবি থাকে(২) "(৩)।
৫৩৪৮ - মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে আবিল শাওয়ারিব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াযীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে
আবু তালহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "ফেরেশতারা এমন কোনো ঘরে প্রবেশ করেন না যাতে কুকুর অথবা মূর্তির ছবি থাকে"(৪)।--------------------------------------------
= "আন-নুকাতিয যিরাফ" ৮/১৩৭-এ আল-মিযযী একে আমর ইবনে হুরাইসের জীবনীতে উল্লেখ করে ভুল করেছেন, আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহীহ, আবু উসামা হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামা। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে (৯৬৭৪) নম্বর হাদিসে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৩৫৯): (৪৫৩), আবু দাউদ (৪০৭৭), ইবনে মাজাহ (২৮২১) ও (৩৫৮৭) বিভিন্ন সূত্রে আবু উসামা হতে এই সনদে।
এবং এটি পূর্বে সংক্ষিপ্তাকারে (৫৩৪৩) নম্বরে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্র ধরে মুসাওয়ির হতে বর্ণিত হয়েছে।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর কথা: "ঝুলিয়ে দিয়েছেন" অর্থাৎ লটকে দিয়েছেন।
(২) (কাফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ছবিসমূহ।
(৩) এর সনদ সহীহ, এবং এটি হাদিস নং (৪২৮২)-এর পুনরাবৃত্তি, তবে গ্রন্থকার সেখানে এটি কুতাইবা থেকে ইসহাক ইবনে মানসুরের সাথে একত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(৪) এর সনদ সহীহ, ইয়াযীদ হলেন ইবনে যুরাই', এবং মা'মার হলেন ইবনে রাশিদ, আর যুহরী হলেন মুহাম্মাদ ইবনে...।
On the authority of his father, he said: It is as if I am looking at this very moment at the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on the pulpit, wearing a black turban, having let its end hang down between his shoulders.
112 - Chapter: On Images
5347 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from Ubayd Allah ibn Abd Allah, from Ibn Abbas, from Abu Talhah, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "The angels do not enter a house in which there is a dog or an image."
5348 - Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi al-Shawarib informed us, saying: Yazid narrated to us, saying: Ma'mar narrated to us, from al-Zuhri, from Ubayd Allah ibn Abd Allah, from Ibn Abbas, from Abu Talhah, who said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "The angels do not enter a house in which there is a dog or images of figures."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 388)
5349 - أخبرنا عليُّ بنُ شعيب قال: حدَّثنا مَعْنٌ قال: حدَّثنا مالك، عن أبي النَّضر، عن عُبيد الله بنِ عبد الله
أنَّه دخلَ على أبي طلحةَ الأنصاريِّ يَعودُه، فوجدَ عندَه سهلَ بن حُنَيف، فأمرَ أبو طلحةَ إنسانًا ينزِعُ نَمَطًا تحته، فقال له سهل: لِمَ تَنْزِعُه(1)؟ قال: لأنَّ فيه تصاويرَ، وقد قال فيها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ما قد عَلِمتَ. قال: ألم يقُل: "إلَّا ما كان رَقْمًا في ثوب"؟ قال: بلى، ولكنَّه أطْيَبُ لنفسي(2).--------------------------------------------
= مسلم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9686).
وأخرجه أحمد (16346/ 2)، والبخاري (3225) و (4002)، ومسلم (2106): (84)، والترمذي (2804) من طرق عن معمر، بهذا الإسناد.
وسلف في الذي قبله وبرقم (4282). وينظر ما بعده.
(1) في (هـ): تنزع.
(2) حديث صحيح بسياق الرواية التالية، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ فيه مقالًا، فقد ذكر ابنُ عبد البر في "التمهيد" 21/ 192 أنَّ بعض أهل العلم أنكر أن يكون عبيد الله بن عبيد الله -وهو ابن عتبة بن مسعود- لقيَ أبا طلحة، ثم قال: وأمَّا سهل بن حُنَيف، فلا يَشكُّ عالمٌ أنَّ عبيد الله بن عبد الله لم يَرَه ولا لقِيَه ولا سمِعَ منه، وذِكْرُه في الحديث خطأٌ لا شكَّ فيه … والصواب في ذلك -والله أعلم- عثمان بن حُنيف، وكذلك رواه محمد بن إسحاق، عن أبي النضر، عن عُبيد الله بن عبد الله قال: انصرفتُ مع عثمان بن حُنيف إلى دار أبي طلحة نعوده، فذكر الحديث قلت: ورواية ابن إسحاق ستأتي في التخريج. معن: هو ابن عيسى القزَّاز، وأبو النضر: هو سالم. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (9681).
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 966، ومن طريقه أخرجه أحمد (15979)، والترمذي (1750)، وابن حبان (5851). وقد بُسِط القولُ على هذه الرواية في "المسند"، فليُنظر.
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (9680) من طريق محمد بن إسحاق، عن أبي النضر، بهذا الإسناد. وفيه عثمان بن حُنيف، بدلٌ: سهل بن حُنيف.
وينظر ما بعده.
قال السِّندي: قوله: "ينزع نَمَطًا": ثوب من صوف يُفرش ويُجعل سترًا، ويُطرح على الهودج. "إلَّا ما كان رَقْمًا" أي: نقْشًا. "في ثوب" يريد ما لا ظلَّ له، والله أعلم.
৫৩৪৯ - আলী ইবনে শুয়াইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মা’ন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু নাদ্বর থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে,
তিনি আবু তালহা আনসারীকে অসুস্থ অবস্থায় দেখতে তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন। সেখানে তিনি সাহল ইবনে হুনাইফকে উপস্থিত পেলেন। তখন আবু তালহা এক ব্যক্তিকে তাঁর নিচের বিছানো একটি পশমি চাদর (নামাত) সরিয়ে ফেলার নির্দেশ দিলেন। সাহল তাকে বললেন: আপনি কেন এটি সরাচ্ছেন(১)? তিনি বললেন: কারণ এতে ছবি রয়েছে, আর এই ছবি সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন তা তো আপনি জানেনই। তিনি (সাহল) বললেন: তিনি কি বলেননি: "তবে কাপড়ের নকশা বা কারুকাজ ব্যতীত"? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কিন্তু এটি (সরিয়ে ফেলা) আমার মনের জন্য অধিক প্রশান্তিদায়ক(২)।--------------------------------------------
= মুসলিম। এটি "সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৯৬৮৬ নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমদ (১৬৩৪৬/২), বুখারী (৩২২৫) ও (৪০০২), মুসলিম (২১০৬): (৮৪), এবং তিরমিযী (২৮০৪) মা’মারের সূত্রে বিভিন্ন পথে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে এর আগের বর্ণনায় এবং ৪২৮২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর পরবর্তী অংশটুকু দেখুন।
(১) (হা) পাণ্ডুলিপিতে: 'তানজিউ' (তুমি সরাচ্ছ)।
(২) পরবর্তী বর্ণনার প্রেক্ষাপটে এটি একটি সহীহ হাদীস, আর এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; তবে এতে কিছুটা তাত্ত্বিক বিতর্ক রয়েছে। ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" (২১/১৯২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, কোনো কোনো জ্ঞানতাপস উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহর (যিনি ইবনে উতবা ইবনে মাসউদ) সাথে আবু তালহার সাক্ষাতের বিষয়টি অস্বীকার করেছেন। এরপর তিনি বলেন: আর সাহল ইবনে হুনাইফের ক্ষেত্রে কোনো আলিমই এতে সন্দেহ পোষণ করেন না যে, উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ তাকে দেখেননি, তার সাথে সাক্ষাৎ করেননি এবং তার থেকে কিছু শুনেননি। তাই হাদীসের এই বর্ণনায় তার নাম উল্লেখ করাটা নিঃসন্দেহে ভুল... আর এক্ষেত্রে সঠিক বিষয় হলো—আর আল্লাহই ভালো জানেন—উসমান ইবনে হুনাইফ। অনুরূপভাবে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আবু নাদ্বর থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উসমান ইবনে হুনাইফের সাথে আবু তালহার বাড়িতে তাকে দেখতে গেলাম, এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। আমি (টীকা লেখক) বলছি: ইবনে ইসহাকের বর্ণনাটি তাখরীজে সামনে আসবে। মা’ন হলেন ইবনে ঈসা আল-কাযযায এবং আবু নাদ্বর হলেন সালিম। হাদীসটি "সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৯৬৮১ নম্বরে রয়েছে।
এটি মালিকের "মুওয়াত্তা" (২/৯৬৬) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আহমদ (১৫৯৭৯), তিরমিযী (১৭৫০) ও ইবনে হিব্বান (৫৮৫১) বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনার বিষয়ে "মুসনাদ" গ্রন্থে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে, যা দেখা যেতে পারে।
মুসান্নিফ (ইমাম নাসায়ী) এটি "আল-কুবরা" (৯৬৮০) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে আবু নাদ্বর থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। সেখানে সাহল ইবনে হুনাইফের পরিবর্তে উসমান ইবনে হুনাইফ নাম রয়েছে।
এর পরবর্তী অংশটুকু দেখুন।
সিন্দী বলেন: তাঁর কথা: "একটি পশমি চাদর (নামাত) সরিয়ে ফেলা": এটি পশমি কাপড় যা বিছানো হয়, পর্দা হিসেবে টাঙানো হয় অথবা হাওদার ওপর রাখা হয়। "তবে কাপড়ের নকশা বা কারুকাজ ব্যতীত" অর্থাৎ: খোদাই করা নকশা। "কাপড়ে" বলতে তিনি এমন কিছু বুঝিয়েছেন যার কোনো ছায়া (উঁচু অবয়ব) নেই, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
5349 - Ali ibn Shu'ayb informed us, saying: Ma'n narrated to us, saying: Malik narrated to us, from Abu al-Nadr, from Ubayd Allah ibn Abd Allah
that he entered upon Abu Talhah al-Ansari to visit him in his illness, and found Sahl ibn Hunayf with him. Abu Talhah ordered a person to remove a blanket that was beneath him. Sahl said to him: "Why do you remove it?" He said: "Because it contains images, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, has said about them what you already know." He said: "Did he not say: 'Except for what is a pattern on a garment'?" He said: "Yes, but it is more pleasing to my soul."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 389)
5350 - أخبرنا عيسى بنُ حمَّاد قال: حدَّثنا اللَّيث قال: حدَّثني بُكَير، عن بُسْر بنِ سعيد، عن زيد بن خالد
عن أبي طلحةَ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تدخُلُ الملائكةُ بيتًا فيه صورةٌ" قال بُسْر: ثُمَّ اشتكى زيدٌ، فعُدْناه، فإذا على بابِه سِتْرٌ فيه صورة، قلتُ لعُبيد الله الخَولانيِّ: ألم يُخبِرْنا زيدٌ عن الصُّورة يومَ الأوَّل؟ قال: قال عُبيد الله: ألم تسمَعْه يقول: "إلَّا رَقْمًا في ثوب"(1).
5351 - حدَّثنا مسعود بنُ جُوَيرية قال: حدَّثنا وكيع، عن هشام، عن قَتادة، عن سعيد بنِ المسيّب
عن عليٍّ قال: صَنعتُ طعامًا، فدعَوْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فجاءَ، فدخلَ فرأى سِتْرًا فيه تصاوير، فخرجَ وقال: "إنَّ الملائكةَ لا تدخلُ(2) بيتًا فيه تَصاوير"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، وبُكير: هو ابن عبد الله الأشج. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9678).
وأخرجه أحمد (16345)، والبخاري (5958)، ومسلم (2106): (85)، وأبو داود و (4155)، وابن حبان (5850) من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3226)، ومسلم (2106): (86) من طريق عمرو بن الحارث، عن بكير، به.
وأخرج المرفوع منه مسلم (2106): (87) و (2107)، وأبو داود (4153) (4154)، والمصنِّف في "الكبرى" (9679) و (10316)، وابن حبان (5468) من طريق سعيد بن يسار، عن زيد بن خالد، به. وبعضهم يزيد في آخره قصةً مع السيدة عائشة.
وأخرج المرفوع منه أحمد (16369) من طريق سعيد بن يسار، عن أبي طلحة، به. ولم يذكر زيد بن خالد في الإسناد. والأول أشبه.
وينظر ما قبله وما سلف برقم (4282).
(2) في (ر) و (م): يدخلون.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، غير مسعود بن جويرية فهو صدوق، إلَّا أنَّ =
৫৩৫০ - ঈসা ইবন হাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-লায়স আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বুকায়র আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বুসর ইবন সাঈদ থেকে, তিনি যায়েদ ইবন খালিদ থেকে,
আবু তালহা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ফেরেশতারা এমন কোনো ঘরে প্রবেশ করেন না যাতে ছবি থাকে।" বুসর বলেন: এরপর যায়েদ অসুস্থ হয়ে পড়লেন, তখন আমরা তাকে দেখতে গেলাম। দেখা গেল তার দরজায় এমন একটি পর্দা ঝুলছে যাতে ছবি রয়েছে। আমি উবায়দুল্লাহ আল-খাওলানীকে বললাম: যায়েদ কি প্রথম দিন আমাদের নিকট ছবি সম্পর্কে (নিষেধাজ্ঞার) সংবাদ দেননি? উবায়দুল্লাহ বললেন: তুমি কি তাকে বলতে শোননি: "তবে কাপড়ের নকশা ব্যতীত"?(১)।
৫৩৫১ - মাসউদ ইবন জুওয়াইরিয়াহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকী’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে,
আলী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি খাবার তৈরি করলাম এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দাওয়াত দিলাম। তিনি আসলেন এবং প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি এমন একটি পর্দা দেখলেন যাতে অনেক ছবি ছিল, তখন তিনি বের হয়ে গেলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই ফেরেশতারা এমন ঘরে প্রবেশ করেন না যাতে ছবি থাকে"(২)(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। লায়স: তিনি হলেন ইবন সাদ, এবং বুকায়র: তিনি হলেন ইবন আব্দুল্লাহ আল-আশাজ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৯৬৭৮ নম্বরে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৬৩৪৫), বুখারী (৫৯৫৮), মুসলিম (২১০৬): (৮৫), আবু দাউদ (৪১৫৫) এবং ইবন হিব্বান (৫৮৫০) আল-লায়স ইবন সাদের সূত্রে এই সনদে।
এবং এটি বুখারী (৩২২৬) ও মুসলিম (২১০৬): (৮৬) বর্ণনা করেছেন আমর ইবনুল হারিসের সূত্রে বুকায়র থেকে।
এবং এর মারফূ (রাসূলুল্লাহ পর্যন্ত উন্নীত) অংশটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২১০৬): (৮৭) ও (২১০৭), আবু দাউদ (৪১৫৩), (৪১৫৪) এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা"-তে (৯৬৭৯) ও (১০৩১৬), এবং ইবন হিব্বান (৫৪৬৮) সাঈদ ইবন ইয়াসারের সূত্রে যায়েদ ইবন খালিদ থেকে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর শেষে আয়েশার সাথে সংশ্লিষ্ট একটি ঘটনা উল্লেখ করেছেন।
এবং এর মারফূ অংশটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৬৩৬৯) সাঈদ ইবন ইয়াসারের সূত্রে আবু তালহা থেকে। সেখানে সনদে যায়েদ ইবন খালিদের নাম উল্লেখ করা হয়নি। প্রথমটিই (যায়েদ ইবন খালিদের উল্লেখ থাকা) অধিক সঠিক।
এর পূর্বের এবং ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত ৪২৮২ নম্বর হাদীসটি দ্রষ্টব্য।
(২) (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে: 'তারা প্রবেশ করে না' (ক্রিয়াপদটি বহুবচনে এসেছে)।
(৩) হাদীসটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ। এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, মাসউদ ইবন জুওয়াইরিয়াহ ব্যতীত, তিনি সদূক (সত্যবাদী), তবে...
5350 - ‘Īsā ibn Ḥammād informed us, saying: al-Layth narrated to us, saying: Bukayr narrated to me, from Busr ibn Sa‘īd, from Zayd ibn Khālid, from Abū Ṭalḥah, that the Messenger of Allah ﷺ said: "The angels do not enter a house in which there is a picture." Busr said: Then Zayd fell ill, and we visited him, and there was a curtain at his door with a picture on it. I said to ‘Ubayd Allāh al-Khawlānī: Did Zayd not tell us about pictures the other day? ‘Ubayd Allāh said: Did you not hear him say: "Except for a pattern on a garment"?
5351 - Mas‘ūd ibn Juwayriyah narrated to us, saying: Wakī‘ narrated to us, from Hishām, from Qatādah, from Sa‘īd ibn al-Musayyab, from ‘Alī, who said: I prepared food and invited the Prophet ﷺ, and he came and entered, then saw a curtain with images on it, so he went out and said: "The angels do not enter a house in which there are images."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 390)
5352 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا أبو معاويةَ قال: حَدَّثنا هشام بنُ عروة، عن أبيه
عن عائشة قالت: خرجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم خَرْجَةً(1)، ثُمَّ دخلَ، وقد عَلَّقتُ قِرامًا فيه الخَيلُ أولاتُ الأجنحة، قالت(2): فلمَّا رآه قال: "انْزِعيه"(3).
5353 - أخبرنا محمد بنُ عبد الله بنِ بَزيع قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ زُرَيع قال: حدَّثنا داود بنُ أبي هند(4) قال: حدَّثنا عَزْرةُ، عن حُميد بنِ عبد الرَّحمن، عن سعد بن هشام
عن عائشةَ زوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالت: كان لنا سِتْرٌ فيه تِمثالُ(5) طيرٍ، مُستَقْبِلَ--------------------------------------------
= وكيعًا -وهو ابن الجراح- تفرَّد بوصله، قال الدارقطني في "العلل" 3/ 221: أسنده وكيع، وخالفه أصحاب هشام، فرَووه عن هشام مرسلًا، وهو أصْوَب. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي، وقتادة: هو ابن دِعامة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9688).
وأخرجه ابن ماجه (3359) عن أبي كريب، عن وكيع، بهذا الإسناد، دون قوله: "إن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه تصاوير".
وسلف من حديث أبي طلحة برقمي (4282) و (5347) وإسناده صحيح.
وينظر ما سلف برقم (261).
(1) في نسخة بهامش (هـ): خرجته.
(2) كلمة "قالت" ليست في (م)، وفي (هـ) ونسخة بهامش (ك): قال.
(3) إسناده صحيح، أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضَّرير، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (9696).
وأخرجه أحمد (25921) عن أبي معاوية محمد بن خازم الضَّرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (25744) و (26407)، والبخاري (5955)، ومسلم (2107): (90) من طرق عن هشام بن عُروة به. وعندهم: دُرْنُوكًا، بدل قِرامًا، والدُّرْنُوك: ثوبٌ غليظٌ له خَمْلٌ، إذا فُرِشَ فهو بساط، وإذا عُلِّقَ فهو سِتْر. نقله الحافظ ابن حجر في "الفتح" 10/ 387 - 388 عن الخَطَّابيّ. والقِرَام: الثوب الملوَّن الرقيق. قاله السِّندي.
وسلف نحوه برقم (761)، وينظر ما بعده.
(4) في (م): يزيد وهو ابن زريع، حدثنا داود وهو ابن أبي هند.
(5) في (ر) و (م): تماثيل.
৫৩৫২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে ইবরাহিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ, তিনি তাঁর পিতা থেকে-
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি সফরে বের হলেন(১), অতঃপর তিনি প্রবেশ করলেন। এমতাবস্থায় আমি একটি রঙিন সূক্ষ্ম পর্দা লটকে দিয়েছিলাম যাতে ডানাওয়ালা ঘোড়ার ছবি ছিল। তিনি (আয়েশা) বলেন(২): যখন তিনি সেটি দেখলেন, তখন বললেন: "এটি সরিয়ে ফেলো"(৩)।
৫৩৫৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বাযী', তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনে যুরাই', তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনে আবি হিন্দ(৪), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আযরাহ, হুমাইদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি সাদ ইবনে হিশাম থেকে-
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের একটি পর্দা ছিল যাতে পাখির প্রতিকৃতি(৫) ছিল, যা ছিল (ঘরের প্রবেশপথের) সম্মুখে--------------------------------------------
= ওয়াকি'—যিনি ইবনুল জাররাহ—এটি মাউসুল (সংযুক্ত) করার ক্ষেত্রে একক হয়ে গেছেন। আদ-দারাকুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৩/২২১) বলেছেন: এটি ওয়াকি' মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে হিশামের (অন্যান্য) ছাত্ররা তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং তাঁরা এটি হিশাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর সেটিই অধিকতর সঠিক। হিশাম হলেন ইবনে আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তুয়ায়ী, এবং কাতাদাহ হলেন ইবনে দি'আমাহ। আর এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৯৬৮৮ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (৩৩৫৯) আবু কুরাইব থেকে, ওয়াকি'র সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর (রাসূলের) এই বাণীটি ব্যতীত: "নিশ্চয়ই ফেরেশতারা এমন ঘরে প্রবেশ করে না যাতে ছবি থাকে।"
ইতিপূর্বে আবু তালহা-এর হাদীস হতে ৪২৮২ এবং ৫৩৪৭ নম্বরে এটি অতিবাহিত হয়েছে এবং এর সনদ সহীহ।
এবং পূর্বে বর্ণিত ২৬১ নম্বরটি দ্রষ্টব্য।
(১) (হা) পান্ডুলিপির হাশিয়াতে (পার্শ্বটীকায়) রয়েছে: 'খারজাতাহু'।
(২) 'ক্বালাত' (তিনি বললেন - স্ত্রীলিঙ্গ) শব্দটি (মিম) পাণ্ডুলিপিতে নেই, আর (হা) পাণ্ডুলিপি ও (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ক্বালা' (তিনি বললেন - পুংলিঙ্গ)।
(৩) এর সনদ সহীহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৯৬৯৬ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (২৫৯২১) এটি আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৫৭৪৪) ও (২৬৪০৭), বুখারী (৫৯৫৪) এবং মুসলিম (২১০৭): (৯০) বিভিন্ন পথে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের বর্ণনায় 'ক্বিরামান'-এর পরিবর্তে 'দুরনুখান' শব্দ রয়েছে। 'আদ-দুরনুখ' হলো একটি মোটা কাপড় যার উপরে পশম বা আঁশ থাকে; বিছানো থাকলে তা গালিচা এবং লটকানো থাকলে তা পর্দা হিসেবে গণ্য হয়। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১০/৩৮৭-৩৮৮) খাত্তাবী থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। আর 'আল-ক্বিরাম' হলো রঙিন পাতলা কাপড়—এ কথা আস-সিন্দি বলেছেন।
এর অনুরূপ হাদীস ইতিপূর্বে ৭৬১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, এবং পরবর্তী হাদীসগুলো দ্রষ্টব্য।
(৪) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইয়াযীদ—যিনি ইবনে যুরাই', আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ—যিনি ইবনে আবি হিন্দ।
(৫) (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তামাসীল' (অনেকগুলো প্রতিকৃতি)।
5352 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Abu Mu'awiyah narrated to us, saying: Hisham ibn 'Urwah narrated to us, from his father, from 'A'ishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, went out on an expedition, then entered, and I had hung a curtain upon which were winged horses. She said: When he saw it, he said: "Remove it."
5353 - Muhammad ibn 'Abdullah ibn Bazi' informed us, saying: Yazid ibn Zuray' narrated to us, saying: Dawud ibn Abi Hind narrated to us, saying: 'Azrah narrated to us, from Humayd ibn 'Abd al-Rahman, from Sa'd ibn Hisham, from 'A'ishah, the wife of the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: We had a curtain upon which was an image of a bird, facing [the room]...
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 391)
البيتِ إذا دخل الدَّاخلُ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يا عائشة، حَوِّليه، فإنِّي كُلّما دخلتُ فرأيتُه ذكرتُ الدُّنيا" قالت وكان لنا قَطيفةٌ لها عَلَمٌ، فَكُنَّا نَلْبَسُها، فلم نَقْطَعُه(1).
5354 - أخبرنا محمد بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا خالد قال: حدَّثنا شعبة، عن عبد الرَّحمن بنِ القاسم، عن القاسم يُحدِّث
عن عائشة قالت: كان في بيتي ثوبٌ فيه تَصاويرُ، فجعَلْتُه إِلى سَهوةٍ في البيت، فكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي إليه، ثُمَّ قال: "يا عائشة، أخِّريه عنِّي" فنزَعْتُه فجعَلْتُه وسائِدَ(2).
5355 - أخبرنا وَهْبُ بنُ بيان قال: حدَّثنا ابنُ وَهْب قال: حدَّثنا عمرو قال: حدَّثنا بُكَير قال: حدَّثني عبد الرَّحمن بنُ القاسم، أنَّ أباه حدَّثه--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عَزْرَة: نَسَبَهُ المِزِّيّ في "تحفة الأشراف" 11/ 405 فقال: ابن عبد الرحمن الخُزاعيّ، وجاء في ترجمته في "تهذيب الكمال" أنه روى عن حُميدِ بنِ عبد الرحمن، وروى عنه داودُ بنُ أبي هند، ونَسبَهُ ابنُ حبان: عَزْرَة بن سَعْد الأعور، كما سيأتي، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (9690).
وأخرجه أحمد (24218)، ومسلم (2107): (88) و (89)، والترمذي (2468)، وابن حبَّان (672) من طرق، عن داود بن أبي هند، بهذا الإسناد، ولم يُنسب عَزْرَة في هذه المصادر إلا عند ابن حبَّان، فقال: عَزْرَة بن سَعْد الأعور، وأوردَ في "الثقات" عَزْرَةَ بن دينار الأعور ثم قال: يقال: إنه عَزْرَةُ بنُ سَعْد الأعور.
وأخرجه المصنِّف في "السُّنن الكبرى" (9689) مختصرًا من طريق سفيان، عن داود بن أبي هند، عن عَزْرة، عن عائشة، لم يذكر حميدَ بن عبد الرحمن وسَعْدَ بنَ هشام بين عزرة وعائشة، والصوابُ إثباتُهما كما ذكر الدارقطنيّ في "العلل" 8/ 317 - 318.
وينظر الحديث السالف قبله والآتي بعده، والسالف برقم (761).
(2) إسناده صحيح، خالد: هو ابنُ الحارث، وهو مكرَّر الحديث (761) بسنده ومتنه.
ঘরে প্রবেশকারী যখন প্রবেশ করে। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে আয়েশা, এটি সরিয়ে নাও, কারণ আমি যখনই প্রবেশ করি এবং এটি দেখি, তখনই আমার দুনিয়ার কথা মনে পড়ে যায়।" তিনি (আয়েশা) বললেন: আমাদের একটি পশমী চাদর ছিল যাতে নকশা ছিল, আমরা সেটি পরিধান করতাম, তাই আমরা সেটি ছিঁড়ে ফেলিনি(১).
৫৩৫৪ - মুহাম্মদ ইবন আবদিল আ'লা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার ঘরে একটি কাপড় ছিল যাতে ছবি ছিল, আমি সেটি ঘরের একটি কুলঙ্গির (তাকের) দিকে ঝুলিয়ে দিয়েছিলাম। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেটির দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন। অতঃপর তিনি বললেন: "হে আয়েশা, এটি আমার সামনে থেকে সরিয়ে নাও।" তখন আমি সেটি ছিঁড়ে ফেললাম এবং তা দিয়ে বালিশ তৈরি করলাম(২).
৫৩৫৫ - ওয়াহব ইবন বায়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবন ওয়াহব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: বুকায়র আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, তাঁর পিতা তাঁকে হাদীস শুনিয়েছেন--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আজরাহ: আল-মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' (১১/৪০৫) গ্রন্থে তাঁর পরিচয় উল্লেখ করে বলেছেন: ইবন আবদির রহমান আল-খুযাঈ। 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থে তাঁর জীবনীতে এসেছে যে, তিনি হুমাইদ ইবন আবদির রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে দাউদ ইবন আবী হিন্দ বর্ণনা করেছেন। ইবন হিব্বান তাঁর পরিচয় দিয়েছেন এভাবে: আজরাহ ইবন সাদ আল-আওয়ার, যেমনটি সামনে আসবে। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (৯৬৯০) নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (২৪২১৮), মুসলিম (২১০৭): (৮৮) ও (৮৯), তিরমিযী (২৪৬৮) এবং ইবন হিব্বান (৬৭২) বিভিন্ন সূত্রে দাউদ ইবন আবী হিন্দ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবন হিব্বান ব্যতীত এই উৎসগুলোর কোনোটিতে আজরাহর পূর্ণ পরিচয় দেওয়া হয়নি। সেখানে বলা হয়েছে: আজরাহ ইবন সাদ আল-আওয়ার। তিনি 'আস-সিকাত' গ্রন্থে আজরাহ ইবন দীনার আল-আওয়ারকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বলা হয় যে, তিনি আজরাহ ইবন সাদ আল-আওয়ার।
গ্রন্থকার 'আস-সুনানুল কুবরা' (৯৬৮৯) গ্রন্থে এটি সংক্ষিপ্তভাবে সুফিয়ান থেকে, তিনি দাউদ ইবন আবী হিন্দ থেকে, তিনি আজরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এতে আজরাহ এবং আয়েশার মাঝে হুমাইদ ইবন আবদির রহমান ও সাদ ইবন হিশামের নাম উল্লেখ করা হয়নি। সঠিক হলো তাঁদের নাম সাব্যস্ত করা, যেমনটি আদ-দারা কুতনী 'আল-ইলাল' (৮/৩১৭-৩১৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
এর পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী হাদীসগুলো দেখুন, এবং পূর্ববর্তী হাদীস নম্বর (৭৬১) দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ। খালিদ: তিনি হলেন ইবনুল হারিস। এটি হাদীস নম্বর (৭৬১)-এর সনদ ও মূল পাঠের পুনরাবৃত্তি।
When the person entered the house, the Messenger of Allah ﷺ said: "O Aisha, turn it around, for whenever I enter and see it, I am reminded of this world." She said: We had a striped blanket (qatifa) with a decorative border (ʿalam), and we used to wear it, and we did not cut it off.
5354 – Muhammad ibn ʿAbd al-Aʿlā informed us, saying: Khālid narrated to us, saying: Shuʿba narrated to us, from ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Qāsim, from al-Qāsim, who narrated from ʿĀʾisha, who said: There was in my house a cloth with images (taṣāwīr) on it, and I placed it against a small recess (sahwa) in the house, and the Messenger of Allah ﷺ used to pray toward it. Then he said: "O Aisha, remove it from me." So I took it down and made it into cushions.
5355 – Wahb ibn Bayān informed us, saying: Ibn Wahb narrated to us, saying: ʿAmr narrated to us, saying: Bukayr narrated to us, saying: ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Qāsim narrated to me, that his father narrated to him—
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 392)
عن عائشة، أنَّها نصبَتْ سِتْرًا فيه تَصاوير، فدخلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فنزَعَه، فقطَعْتُه(1) وِسادَتَين(2). قال رجلٌ في المجلس حِينئذٍ -يُقال له: ربيعة بن عطاء- أنا(3) سمعتُ أبا محمد -يعني(4) القاسم- عن عائشة(5) قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَرْتَفِقُ عليهما(6)(7).
113 - باب ذِكْر أشدِّ النَّاس عذابًا
5356 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا سفيانُ، عن عبد الرَّحمن بن القاسم، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: قَدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من سَفرٍ، وقد سَتَّرتُ بقِرامٍ على سَهْوةٍ لي فيه تصاوير، فنزعَه، وقال: "أشدُّ النَّاس عذابًا يوم القيامة الَّذين يُضاهون بِخَلقِ الله"(8).--------------------------------------------
(1) في نسخة بهامش (ك): فقطعه.
(2) في (ر) ونسخة بهامش (هـ): وسائد.
(3) في (م): إنما.
(4) بعدها في (ر) زيادة: ابن.
(5) العبارة في: (م): سمعت أبا محمد يذكر أن عائشة.
(6) في (م) و (هـ): عليها، وفي هامش (هـ): عليهما (نسخة).
(7) إسناده صحيح، ابنُ وَهْب: هو عبدُ الله، وعَمرو: هو ابنُ الحارث، ويُكير: هو ابنُ عبد الله الأشجْ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (9691).
وأخرجه مسلم (2107): (95)، وابن حبان (5860) من طريق ابن وَهْب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24849) مختصرًا من طريق صالح بن كَيْسان، والبخاري (2479) من طريق عُبيد الله بن عمر، كلاهما عن عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن القاسم، به.
وانظر ما سلف برقم (761).
(8) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (9695). =
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি ছবিযুক্ত একটি পর্দা টানিয়েছিলেন। এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রবেশ করলেন এবং সেটি ছিঁড়ে ফেললেন। তখন আমি সেটি কেটে দু’টি বালিশ তৈরি করলাম(১)(২)। মজলিসে উপস্থিত একজন ব্যক্তি—যাকে রাবিয়া ইবন আতা বলা হয়—তখন বললেন, আমি(৩) আবু মুহাম্মাদকে—অর্থাৎ(৪) কাসিমকে—আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি(৫) যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সে দু’টির ওপর ঠেস দিয়ে বসতেন(৬)(৭)।
১১৩ - অনুচ্ছেদ: মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর আজাব বা শাস্তির বিবরণ
৫৩৫৬ - কুতাইবাহ ইবন সাঈদ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে,
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক সফর থেকে ফিরে আসলেন। আমি আমার ঘরের একটি তাকে (তাক বিশিষ্ট স্থানে) ছবিযুক্ত একটি চাদর দিয়ে পর্দা দিয়েছিলাম। তিনি সেটি ছিঁড়ে ফেললেন এবং বললেন: "কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠিন শাস্তির সম্মুখীন হবে তারা, যারা আল্লাহর সৃষ্টির অনুরূপ তৈরি করতে চায়"(৮)।--------------------------------------------
(১) 'কা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'অতঃপর তিনি সেটি ছিঁড়ে ফেললেন'।
(২) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'বালিশসমূহ'।
(৩) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'নিশ্চয়ই'।
(৪) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে এরপরে 'ইবন' শব্দটির সংযোজন রয়েছে।
(৫) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে বাক্যটি হলো: 'আমি আবু মুহাম্মাদকে উল্লেখ করতে শুনেছি যে, আয়েশা...'
(৬) 'মিম' এবং 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'সেটির ওপর' (একবচন), আর 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'সে দু’টির ওপর' (দ্বিবচন)।
(৭) এর সনদ সহীহ। ইবন ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ, এবং আমর হলেন ইবনুল হারিস। বুকাইর হলেন ইবন আবদুল্লাহ আল-আশাজ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৯৬৯১ নম্বরে রয়েছে।
মুসলিম (২১০৭): (৯৫) এবং ইবন হিব্বান (৫৮৬০) এটি ইবন ওয়াহাব-এর সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৪৮৪৯) এটি সংক্ষেপে সালিহ ইবন কায়সান-এর সূত্রে এবং বুখারী (২৪৭৯) উবাইদুল্লাহ ইবন উমর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর দেখুন পূর্বে বর্ণিত ৭৬১ নম্বর হাদীস।
(৮) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবন উইয়াইনাহ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৯৬৯৫ নম্বরে রয়েছে। =
On the authority of ʿĀʾishah, that she had set up a curtain with pictures on it. The Messenger of Allah ﷺ entered and tore it down, so I cut it into two cushions. A man in the gathering at that time—called Rabīʿah ibn ʿAṭāʾ—said: I heard Abū Muḥammad—meaning al-Qāsim—on the authority of ʿĀʾishah, who said: The Messenger of Allah ﷺ used to recline on them.
113 – Chapter: Mention of the most severely punished people
5356 – Qutaybah ibn Saʿīd informed us, saying: Sufyān narrated to us, from ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Qāsim, from his father, from ʿĀʾishah, who said: The Messenger of Allah ﷺ arrived from a journey, and I had covered a small room of mine with a curtain on which there were pictures. He tore it down and said: "The most severely punished people on the Day of Resurrection are those who imitate the creation of Allah."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 393)
