90 - باب ذِكْر نَسْخِ ذلك (1)
5303 - حَدَّثَنَا يوسف بنُ سعيد قال: حدَّثنا حجَّاج، عن ابنِ جُرَيج قال: أخبرني أبو الزُّبير
أنّه سمع جابرًا يقول: لَبِسَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم قَباءً من دِيباجٍ أُهدِيَ له(2)، ثُمَّ أوشكَ أن نزَعَه، فأرسل به إلى عمر، فقيل له: قد أوشكَ ما نزَعْتَه يا رسولَ الله. قال: "نهاني عنه(3) جبريلُ عليه السلام" فجاء عمرُ يبكي، فقال: يا رسولَ الله، كرهت أمرًا وأعطَيْتَنِيه؟ قال: "إنِّي لم أُعْطِكَه لِتَلْبَسه،--------------------------------------------
= فهو صدوق، وقد توبع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9544).
وأخرجه أحمد (12223)، والترمذي (1723)، وابن حبان (7037) من طريقين عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد قال الترمذي: حديث صحيح.
وأخرجه -بنحوه- أحمد (12093) و (13400) و (13626) من طريق علي بن زيد بن جدعان، وأحمد (13148) و (13188) و (13395) و (13455) و (13938)، والبخاري (2615) و (3248)، ومسلم (2469)، والمصنِّف في "الكبرى" (9541)، وابن حبان (7038) من طريق قَتَادة، وأحمد (13492) من طريق عاصم بن عمر بن قتادة، ثلاثتهم عن أنس، به.
قال السِّندي: قوله: "وأطوَلَه" الظاهر: أطْوَلَهم، ولعلَّ الإفراد لمراعاة إفراد الناس لفظًا.
"يلمسونها" أي: ينظرون إلى لينها، ويتعجَّبون منها، إذ ما سبق لهم عهدٌ بمثلها، فخاف عليهم أن يميلوا بذلك إلى الدنيا، ويستحسنوها في طباعهم، فزهَّدهم عنها، ورغَّبهم في الآخرة وقال: "المناديل سعد" أي: هذا في الدنيا قد أُعِدَّ للبس الملوك، ومع ذلك لا يساوي مناديل سعد في الآخرة التي أُعِدّت لإزالة الوسخ وتنظيف الأيدي، فأيُّ نسبة بين الدنيا والآخرة؟
(1) بعدها في (م) وهامش (ر): وتحريمه.
(2) في (ر) ونسخة بهامشي (ك) و (هـ): إليه.
(3) كلمة "عنه" ليست في (ر) و (م).
5303 - حَدَّثَنَا يوسف بنُ سعيد قال: حدَّثنا حجَّاج، عن ابنِ جُرَيج قال: أخبرني أبو الزُّبير
أنّه سمع جابرًا يقول: لَبِسَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم قَباءً من دِيباجٍ أُهدِيَ له(2)، ثُمَّ أوشكَ أن نزَعَه، فأرسل به إلى عمر، فقيل له: قد أوشكَ ما نزَعْتَه يا رسولَ الله. قال: "نهاني عنه(3) جبريلُ عليه السلام" فجاء عمرُ يبكي، فقال: يا رسولَ الله، كرهت أمرًا وأعطَيْتَنِيه؟ قال: "إنِّي لم أُعْطِكَه لِتَلْبَسه،--------------------------------------------
= فهو صدوق، وقد توبع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9544).
وأخرجه أحمد (12223)، والترمذي (1723)، وابن حبان (7037) من طريقين عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد قال الترمذي: حديث صحيح.
وأخرجه -بنحوه- أحمد (12093) و (13400) و (13626) من طريق علي بن زيد بن جدعان، وأحمد (13148) و (13188) و (13395) و (13455) و (13938)، والبخاري (2615) و (3248)، ومسلم (2469)، والمصنِّف في "الكبرى" (9541)، وابن حبان (7038) من طريق قَتَادة، وأحمد (13492) من طريق عاصم بن عمر بن قتادة، ثلاثتهم عن أنس، به.
قال السِّندي: قوله: "وأطوَلَه" الظاهر: أطْوَلَهم، ولعلَّ الإفراد لمراعاة إفراد الناس لفظًا.
"يلمسونها" أي: ينظرون إلى لينها، ويتعجَّبون منها، إذ ما سبق لهم عهدٌ بمثلها، فخاف عليهم أن يميلوا بذلك إلى الدنيا، ويستحسنوها في طباعهم، فزهَّدهم عنها، ورغَّبهم في الآخرة وقال: "المناديل سعد" أي: هذا في الدنيا قد أُعِدَّ للبس الملوك، ومع ذلك لا يساوي مناديل سعد في الآخرة التي أُعِدّت لإزالة الوسخ وتنظيف الأيدي، فأيُّ نسبة بين الدنيا والآخرة؟
(1) بعدها في (م) وهامش (ر): وتحريمه.
(2) في (ر) ونسخة بهامشي (ك) و (هـ): إليه.
(3) كلمة "عنه" ليست في (ر) و (م).
৯০ - তা রহিত হওয়ার বর্ণনার অধ্যায় (১)
৫৩০৩ - ইউসুফ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: আবু জুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন
যে, তিনি জাবিরকে বলতে শুনেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রেশমি কাপড়ের তৈরি একটি ক্বাবা (এক ধরণের বহিঃপোশাক) পরিধান করলেন যা তাঁকে উপহার দেওয়া হয়েছিল(২), অতঃপর তিনি দ্রুত সেটি খুলে ফেললেন এবং তা উমরের নিকট পাঠিয়ে দিলেন। তাঁকে বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি তো দ্রুতই তা খুলে ফেললেন। তিনি বললেন: "জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আমাকে এটি পরিধান করতে নিষেধ করেছেন"(৩)। অতঃপর উমর কাঁদতে কাঁদতে আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি একটি বিষয় অপছন্দ করলেন অথচ সেটি আমাকে দিলেন? তিনি বললেন: "আমি তো তোমাকে এটি পরিধান করার জন্য দিইনি,--------------------------------------------
= তিনি সত্যবাদী, এবং তাঁর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৯৫৪৪ নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমাদ (১২২২৩), তিরমিযী (১৭২৩) এবং ইবনে হিব্বান (৭০৩৭) মুহাম্মদ ইবনে আমর এর মাধ্যমে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি সহীহ।
এটি এর সমার্থবোধক হিসেবে বর্ণিত হয়েছে - আহমাদ (১২০৯৩), (১৩৪০০), (১৩৬২৬) আলী ইবনে যাইদ ইবনে জুদআন এর সূত্রে, এবং আহমাদ (১৩১৪৮), (১৩১৮৮), (১৩৩৯৫), (১৩৪৫৫), (১৩৯৩৮), বুখারী (২৬১৫), (৩২৪৮), মুসলিম (২৪৬৯), এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৫৪১), ইবনে হিব্বান (৭০৩৮) কাতাদাহর সূত্রে, এবং আহমাদ (১৩৪৯২) আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহর সূত্রে—তাঁরা তিনজনই আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "এবং তাদের মধ্যে দীর্ঘতম" এর প্রকাশ্য অর্থ হলো: তাদের দীর্ঘতম ব্যক্তি, সম্ভবত 'মানুষ' শব্দটির একবচন রূপ বিবেচনা করে একবচন শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে।
"তারা তা স্পর্শ করছিল" অর্থাৎ: তারা এর কোমলতা দেখছিল এবং এতে বিস্ময় প্রকাশ করছিল, যেহেতু এর আগে তারা এই ধরনের কিছু দেখেনি। তাই তিনি তাদের নিয়ে ভয় পেলেন যে তারা দুনিয়ার প্রতি ঝুঁকে পড়তে পারে এবং তাদের স্বভাবে এটি ভালো লেগে যেতে পারে; ফলে তিনি তাদের এ থেকে বিমুখ করলেন এবং আখেরাতের প্রতি আগ্রহী করে বললেন: "সা'দ এর রুমালসমূহ" অর্থাৎ: এটি দুনিয়াতে রাজাদের পরিধানের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে, তবুও এটি আখেরাতে সা'দ এর সেই রুমালের সমতুল্য নয় যা ময়লা দূর করা এবং হাত পরিষ্কার করার জন্য তৈরি করা হয়েছে। সুতরাং দুনিয়া ও আখেরাতের মধ্যে কী আর তুলনা হতে পারে?
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপি এবং (রা) এর পার্শ্বটীকায় এরপর রয়েছে: "এবং এর হারামে হওয়ার বর্ণনা"।
(২) (রা) পাণ্ডুলিপি এবং (কাফ) ও (হা) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "তাঁর নিকট"।
(৩) "তা থেকে" (আনহু) শব্দটি (রা) ও (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
৫৩০৩ - ইউসুফ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: আবু জুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন
যে, তিনি জাবিরকে বলতে শুনেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রেশমি কাপড়ের তৈরি একটি ক্বাবা (এক ধরণের বহিঃপোশাক) পরিধান করলেন যা তাঁকে উপহার দেওয়া হয়েছিল(২), অতঃপর তিনি দ্রুত সেটি খুলে ফেললেন এবং তা উমরের নিকট পাঠিয়ে দিলেন। তাঁকে বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি তো দ্রুতই তা খুলে ফেললেন। তিনি বললেন: "জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আমাকে এটি পরিধান করতে নিষেধ করেছেন"(৩)। অতঃপর উমর কাঁদতে কাঁদতে আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি একটি বিষয় অপছন্দ করলেন অথচ সেটি আমাকে দিলেন? তিনি বললেন: "আমি তো তোমাকে এটি পরিধান করার জন্য দিইনি,--------------------------------------------
= তিনি সত্যবাদী, এবং তাঁর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৯৫৪৪ নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমাদ (১২২২৩), তিরমিযী (১৭২৩) এবং ইবনে হিব্বান (৭০৩৭) মুহাম্মদ ইবনে আমর এর মাধ্যমে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি সহীহ।
এটি এর সমার্থবোধক হিসেবে বর্ণিত হয়েছে - আহমাদ (১২০৯৩), (১৩৪০০), (১৩৬২৬) আলী ইবনে যাইদ ইবনে জুদআন এর সূত্রে, এবং আহমাদ (১৩১৪৮), (১৩১৮৮), (১৩৩৯৫), (১৩৪৫৫), (১৩৯৩৮), বুখারী (২৬১৫), (৩২৪৮), মুসলিম (২৪৬৯), এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৫৪১), ইবনে হিব্বান (৭০৩৮) কাতাদাহর সূত্রে, এবং আহমাদ (১৩৪৯২) আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহর সূত্রে—তাঁরা তিনজনই আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "এবং তাদের মধ্যে দীর্ঘতম" এর প্রকাশ্য অর্থ হলো: তাদের দীর্ঘতম ব্যক্তি, সম্ভবত 'মানুষ' শব্দটির একবচন রূপ বিবেচনা করে একবচন শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে।
"তারা তা স্পর্শ করছিল" অর্থাৎ: তারা এর কোমলতা দেখছিল এবং এতে বিস্ময় প্রকাশ করছিল, যেহেতু এর আগে তারা এই ধরনের কিছু দেখেনি। তাই তিনি তাদের নিয়ে ভয় পেলেন যে তারা দুনিয়ার প্রতি ঝুঁকে পড়তে পারে এবং তাদের স্বভাবে এটি ভালো লেগে যেতে পারে; ফলে তিনি তাদের এ থেকে বিমুখ করলেন এবং আখেরাতের প্রতি আগ্রহী করে বললেন: "সা'দ এর রুমালসমূহ" অর্থাৎ: এটি দুনিয়াতে রাজাদের পরিধানের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে, তবুও এটি আখেরাতে সা'দ এর সেই রুমালের সমতুল্য নয় যা ময়লা দূর করা এবং হাত পরিষ্কার করার জন্য তৈরি করা হয়েছে। সুতরাং দুনিয়া ও আখেরাতের মধ্যে কী আর তুলনা হতে পারে?
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপি এবং (রা) এর পার্শ্বটীকায় এরপর রয়েছে: "এবং এর হারামে হওয়ার বর্ণনা"।
(২) (রা) পাণ্ডুলিপি এবং (কাফ) ও (হা) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "তাঁর নিকট"।
(৩) "তা থেকে" (আনহু) শব্দটি (রা) ও (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
90 - Chapter: Mentioning the Abrogation of That (1)
5303 - Yusuf ibn Sa'id narrated to us, saying: Hajjaj narrated to us, from Ibn Jurayj, who said: Abu al-Zubayr informed me that he heard Jabir say: The Prophet, peace and blessings be upon him, wore a cloak of silk brocade that had been gifted to him (2), then he soon took it off and sent it to 'Umar. It was said to him: "You have soon taken it off, O Messenger of Allah." He said: "Gabriel, peace be upon him, forbade me from it (3)." Then 'Umar came weeping and said: "O Messenger of Allah, you disliked a matter and yet gave it to me?" He said: "I did not give it to you to wear.
Sign in to report a translation.
5303 - Yusuf ibn Sa'id narrated to us, saying: Hajjaj narrated to us, from Ibn Jurayj, who said: Abu al-Zubayr informed me that he heard Jabir say: The Prophet, peace and blessings be upon him, wore a cloak of silk brocade that had been gifted to him (2), then he soon took it off and sent it to 'Umar. It was said to him: "You have soon taken it off, O Messenger of Allah." He said: "Gabriel, peace be upon him, forbade me from it (3)." Then 'Umar came weeping and said: "O Messenger of Allah, you disliked a matter and yet gave it to me?" He said: "I did not give it to you to wear.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 359)