5313 - أخبرنا عبد الحميد بنُ محمد، حدَّثنا مَخْلَدٌ قال: حدَّثنا مِسْعَرٌ، عن وَبَرة، عن الشَّعبيِّ، عن سُوَيد بنِ غَفَلة. ح: وأخبرنا أحمد بنُ سليمان قال: حدَّثنا عُبيد الله قال: حدَّثنا إسرائيل، عن أبي حَصين، عن إبراهيم، عن سُوَيد بنِ غَفَلة
عن عمرَ، أنَّه لم يُرخِّصْ في الدِّيباج إلَّا موضِعَ أربعِ أصابع(1).
94 - باب لُبْس الحُلَل
5314 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا هُشيمٌ قال: حدَّثنا شعبة، عن أبي إسحاق--------------------------------------------
= وينظر ما سلف برقمي (5305) و (5306).
وينظر ما بعده.
قال السِّندي: قوله: "فرأيتُهما أزرار الطيالسة" أي: رأيت أنهما إشارة إلى أزرار الطيالسة، فيجوز أن يكون الزُّرَّان من الحرير.
"حتَّى رأيت الطيالسة" فعلمتُ أنَّ المراد الإشارة إلى أعلام الطيالسة، والحاصل أنَّه تحقَّق عنده بعد ذلك أنَّ المراد جواز قَدْر الأصبعين للأعلام بعد أن اشتبه عليه أولًا، والله أعلم.
(1) إسناده الأول صحيح، وإسناده الثاني حسن من أجل عبيد الله -وهو ابن عبد المجيد الحنفي- فهو صدوق، وباقي رجالهما ثقات، مَخْلَد: هو ابن يزيد الحَرَّاني، ومِسْعَر: هو ابن كِدام، ووبَرة: هو ابن عبد الرحمن المُسْلي، والشَّعبي: هو عامر بن شَراحيل، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، وأبو حَصين: هو عثمان بن عاصم الأسدي، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي (وعيَّنه الدارقطني في "العلل" 1/ 187 بابن عبد الأعلى، ولم يُعيّن في "التتبع" ص 371). وهو في "السنن الكبرى" مُفرَّقٌ برقمي (9555) و (9556).
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (9553) من طريق داود بن أبي هند، و (9554) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، كلاهما عن الشعبي، بالإسناد الأول موقوفًا.
وأخرجه أحمد (365)، ومسلم (2069): (15)، والترمذي (1721)، والمصنِّف في "الكبرى" (9552)، وابن حبان (5441) من طريق قتادة، عن الشعبي، به مرفوعًا.
وينظر ما قبله.
عن عمرَ، أنَّه لم يُرخِّصْ في الدِّيباج إلَّا موضِعَ أربعِ أصابع(1).
94 - باب لُبْس الحُلَل
5314 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا هُشيمٌ قال: حدَّثنا شعبة، عن أبي إسحاق--------------------------------------------
= وينظر ما سلف برقمي (5305) و (5306).
وينظر ما بعده.
قال السِّندي: قوله: "فرأيتُهما أزرار الطيالسة" أي: رأيت أنهما إشارة إلى أزرار الطيالسة، فيجوز أن يكون الزُّرَّان من الحرير.
"حتَّى رأيت الطيالسة" فعلمتُ أنَّ المراد الإشارة إلى أعلام الطيالسة، والحاصل أنَّه تحقَّق عنده بعد ذلك أنَّ المراد جواز قَدْر الأصبعين للأعلام بعد أن اشتبه عليه أولًا، والله أعلم.
(1) إسناده الأول صحيح، وإسناده الثاني حسن من أجل عبيد الله -وهو ابن عبد المجيد الحنفي- فهو صدوق، وباقي رجالهما ثقات، مَخْلَد: هو ابن يزيد الحَرَّاني، ومِسْعَر: هو ابن كِدام، ووبَرة: هو ابن عبد الرحمن المُسْلي، والشَّعبي: هو عامر بن شَراحيل، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، وأبو حَصين: هو عثمان بن عاصم الأسدي، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي (وعيَّنه الدارقطني في "العلل" 1/ 187 بابن عبد الأعلى، ولم يُعيّن في "التتبع" ص 371). وهو في "السنن الكبرى" مُفرَّقٌ برقمي (9555) و (9556).
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (9553) من طريق داود بن أبي هند، و (9554) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، كلاهما عن الشعبي، بالإسناد الأول موقوفًا.
وأخرجه أحمد (365)، ومسلم (2069): (15)، والترمذي (1721)، والمصنِّف في "الكبرى" (9552)، وابن حبان (5441) من طريق قتادة، عن الشعبي، به مرفوعًا.
وينظر ما قبله.
৫৩১৩ - আমাদিগকে আব্দুল হামিদ বিন মুহাম্মাদ অবহিত করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মাখলাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মিসআর বর্ণনা করেছেন, ওয়াবারাহ থেকে, তিনি আশ-শা’বী থেকে, তিনি সুওয়াইদ বিন গাফালাহ থেকে। (হাদিসটির অন্য একটি সূত্র): এবং আমাদের নিকট আহমাদ বিন সুলাইমান অবহিত করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট উবাইদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট ইসরাঈল বর্ণনা করেছেন, আবু হাসীন থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি সুওয়াইদ বিন গাফালাহ থেকে
উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি রেশমি বস্ত্রের (দিবাজ) ব্যাপারে চার আঙ্গুল পরিমাণ স্থান ব্যতীত অনুমতি দিতেন না(১)।
৯৪ - অনুচ্ছেদ: পোশাক পরিধান করা
৫৩১৪ - আমাদিগকে ইয়াকুব বিন ইবরাহীম অবহিত করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হুশাইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট শু’বাহ বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে--------------------------------------------
= এবং ৫৩০৫ ও ৫৩০৬ নং এর অধীনে যা গত হয়েছে তা দেখুন।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি: "আমি সে দুটিকে তায়ালিসার (এক ধরণের চাদর) বোতাম হিসেবে দেখেছি" অর্থাৎ: আমি দেখেছি যে তা তায়ালিসার বোতামের প্রতি ইঙ্গিত বহন করছে, সুতরাং হতে পারে বোতাম দুটি রেশমের ছিল।
"যতক্ষণ না আমি তায়ালিসা দেখেছি" তখন আমি জানতে পারলাম যে উদ্দেশ্য হলো তায়ালিসার পাড়ের প্রতি ইঙ্গিত করা। সারকথা হলো যে, পরবর্তীতে তার নিকট নিশ্চিত হয়েছে যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পাড়ের ক্ষেত্রে দুই আঙ্গুল পরিমাণ অনুমোদিত হওয়া, যা প্রথমে তার কাছে অস্পষ্ট ছিল, আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(১) এর প্রথম সনদটি সহীহ এবং দ্বিতীয় সনদটি হাসান উবাইদুল্লাহর কারণে - তিনি হলেন ইবনে আব্দুল মাজিদ আল-হানাফি - তিনি সত্যবাদী, আর তাদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। মাখলাদ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-হাররানী; মিসআর: তিনি হলেন ইবনে কিদাম; ওয়াবারাহ: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আল-মুসলি; আশ-শা’বী: তিনি হলেন আমির বিন শারাহীল; ইসরাঈল: তিনি হলেন ইবনে ইউনুস বিন আবু ইসহাক আস-সাবিঈ; আবু হাসীন: তিনি হলেন উসমান বিন আসিম আল-আসাদী; ইবরাহীম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখঈ (দারাকুতনি ‘আল-ইলাল’ ১/১৮৭-এ তাকে ইবনে আব্দুল আলা হিসেবে নির্দিষ্ট করেছেন, তবে ‘আত-তাতাব্বু’ ৩৭১ পৃষ্ঠায় নির্দিষ্ট করেননি)। এটি ‘আস-সুনান আল-কুবরা’ গ্রন্থে ৯৫৫৫ ও ৯৫৫৬ নং হাদিসে পৃথকভাবে বর্ণিত হয়েছে।
গ্রন্থকার এটি ‘আল-কুবরা’ (৯৫৫৩) গ্রন্থে দাউদ বিন আবু হিন্দ সূত্রে এবং (৯৫৫৪) গ্রন্থে ইসমাঈল বিন আবু খালিদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই আশ-শা’বী থেকে প্রথম সনদে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইমাম আহমাদ (৩৬৫), মুসলিম (২০৬৯): (১৫), তিরমিজি (১৭২১), গ্রন্থকার ‘আল-কুবরা’ (৯৫৫২)-এ এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৪১) কাতাদাহ সূত্রে আশ-শা’বী থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি রেশমি বস্ত্রের (দিবাজ) ব্যাপারে চার আঙ্গুল পরিমাণ স্থান ব্যতীত অনুমতি দিতেন না(১)।
৯৪ - অনুচ্ছেদ: পোশাক পরিধান করা
৫৩১৪ - আমাদিগকে ইয়াকুব বিন ইবরাহীম অবহিত করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হুশাইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট শু’বাহ বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে--------------------------------------------
= এবং ৫৩০৫ ও ৫৩০৬ নং এর অধীনে যা গত হয়েছে তা দেখুন।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি: "আমি সে দুটিকে তায়ালিসার (এক ধরণের চাদর) বোতাম হিসেবে দেখেছি" অর্থাৎ: আমি দেখেছি যে তা তায়ালিসার বোতামের প্রতি ইঙ্গিত বহন করছে, সুতরাং হতে পারে বোতাম দুটি রেশমের ছিল।
"যতক্ষণ না আমি তায়ালিসা দেখেছি" তখন আমি জানতে পারলাম যে উদ্দেশ্য হলো তায়ালিসার পাড়ের প্রতি ইঙ্গিত করা। সারকথা হলো যে, পরবর্তীতে তার নিকট নিশ্চিত হয়েছে যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পাড়ের ক্ষেত্রে দুই আঙ্গুল পরিমাণ অনুমোদিত হওয়া, যা প্রথমে তার কাছে অস্পষ্ট ছিল, আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(১) এর প্রথম সনদটি সহীহ এবং দ্বিতীয় সনদটি হাসান উবাইদুল্লাহর কারণে - তিনি হলেন ইবনে আব্দুল মাজিদ আল-হানাফি - তিনি সত্যবাদী, আর তাদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। মাখলাদ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-হাররানী; মিসআর: তিনি হলেন ইবনে কিদাম; ওয়াবারাহ: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আল-মুসলি; আশ-শা’বী: তিনি হলেন আমির বিন শারাহীল; ইসরাঈল: তিনি হলেন ইবনে ইউনুস বিন আবু ইসহাক আস-সাবিঈ; আবু হাসীন: তিনি হলেন উসমান বিন আসিম আল-আসাদী; ইবরাহীম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখঈ (দারাকুতনি ‘আল-ইলাল’ ১/১৮৭-এ তাকে ইবনে আব্দুল আলা হিসেবে নির্দিষ্ট করেছেন, তবে ‘আত-তাতাব্বু’ ৩৭১ পৃষ্ঠায় নির্দিষ্ট করেননি)। এটি ‘আস-সুনান আল-কুবরা’ গ্রন্থে ৯৫৫৫ ও ৯৫৫৬ নং হাদিসে পৃথকভাবে বর্ণিত হয়েছে।
গ্রন্থকার এটি ‘আল-কুবরা’ (৯৫৫৩) গ্রন্থে দাউদ বিন আবু হিন্দ সূত্রে এবং (৯৫৫৪) গ্রন্থে ইসমাঈল বিন আবু খালিদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই আশ-শা’বী থেকে প্রথম সনদে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইমাম আহমাদ (৩৬৫), মুসলিম (২০৬৯): (১৫), তিরমিজি (১৭২১), গ্রন্থকার ‘আল-কুবরা’ (৯৫৫২)-এ এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৪১) কাতাদাহ সূত্রে আশ-শা’বী থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
5313 - ‘Abd al-Ḥamīd ibn Muḥammad informed us, saying: Makhlad narrated to us, saying: Mis‘ar narrated to us, from Wabarah, from al-Sha‘bī, from Suwayd ibn Ghafalah. Also: Aḥmad ibn Sulaymān informed us, saying: ‘Ubayd Allāh narrated to us, saying: Isrā’īl narrated to us, from Abū Ḥaṣīn, from Ibrāhīm, from Suwayd ibn Ghafalah, from ‘Umar, that he did not permit silk brocade except to the extent of four fingers.
94 - Chapter: Wearing fine garments (ḥulal)
5314 - Ya‘qūb ibn Ibrāhīm informed us, saying: Hushaym narrated to us, saying: Shu‘bah narrated to us, from Abū Isḥāq
============================================
And see what has preceded under numbers (5305) and (5306).
And see what follows it.
Al-Sindī said: His statement, "I saw that they were buttons of the ṭayālisah" — that is, I saw that they indicated the buttons of the ṭayālisah, so it is permissible for the two buttons to be of silk.
"Until I saw the ṭayālisah" — then I knew that the intended meaning was the insignia of the ṭayālisah. The upshot is that he became certain afterward that the intended meaning was the permissibility of two fingers' width for insignia, after it had been ambiguous to him at first. And God knows best.
(1) Its first chain is ṣaḥīḥ, and its second chain is ḥasan because of ‘Ubayd Allāh — he is Ibn ‘Abd al-Majīd al-Ḥanafī — for he is ṣadūq, and the rest of their narrators are trustworthy. Makhlad: he is Ibn Yazīd al-Ḥarrānī. Mis‘ar: he is Ibn Kidām. Wabarah: he is Ibn ‘Abd al-Raḥmān al-Muslī. Al-Sha‘bī: he is ‘Āmir ibn Sharāḥīl. Isrā’īl: he is Ibn Yūnus ibn Abī Isḥāq al-Sabī‘ī. Abū Ḥaṣīn: he is ‘Uthmān ibn ‘Āṣim al-Asadī. Ibrāhīm: he is Ibn Yazīd al-Nakha‘ī (al-Dāraquṭnī specified him in "al-‘Ilal" 1/187 as Ibn ‘Abd al-A‘lā, and did not specify him in "al-Tatabbu‘" p. 371). It is in "al-Sunan al-Kubrā" divided under numbers (9555) and (9556).
The author also transmitted it in "al-Kubrā" (9553) via the path of Dāwūd ibn Abī Hind, and (9554) via the path of Ismā‘īl ibn Abī Khālid, both from al-Sha‘bī, with the first chain as a mawqūf report.
It was also transmitted by Aḥmad (365), Muslim (2069): (15), al-Tirmidhī (1721), the author in "al-Kubrā" (9552), and Ibn Ḥibbān (5441) via the path of Qatādah, from al-Sha‘bī, from him, as a marfū‘ report.
And see what precedes it.
Sign in to report a translation.
94 - Chapter: Wearing fine garments (ḥulal)
5314 - Ya‘qūb ibn Ibrāhīm informed us, saying: Hushaym narrated to us, saying: Shu‘bah narrated to us, from Abū Isḥāq
============================================
And see what has preceded under numbers (5305) and (5306).
And see what follows it.
Al-Sindī said: His statement, "I saw that they were buttons of the ṭayālisah" — that is, I saw that they indicated the buttons of the ṭayālisah, so it is permissible for the two buttons to be of silk.
"Until I saw the ṭayālisah" — then I knew that the intended meaning was the insignia of the ṭayālisah. The upshot is that he became certain afterward that the intended meaning was the permissibility of two fingers' width for insignia, after it had been ambiguous to him at first. And God knows best.
(1) Its first chain is ṣaḥīḥ, and its second chain is ḥasan because of ‘Ubayd Allāh — he is Ibn ‘Abd al-Majīd al-Ḥanafī — for he is ṣadūq, and the rest of their narrators are trustworthy. Makhlad: he is Ibn Yazīd al-Ḥarrānī. Mis‘ar: he is Ibn Kidām. Wabarah: he is Ibn ‘Abd al-Raḥmān al-Muslī. Al-Sha‘bī: he is ‘Āmir ibn Sharāḥīl. Isrā’īl: he is Ibn Yūnus ibn Abī Isḥāq al-Sabī‘ī. Abū Ḥaṣīn: he is ‘Uthmān ibn ‘Āṣim al-Asadī. Ibrāhīm: he is Ibn Yazīd al-Nakha‘ī (al-Dāraquṭnī specified him in "al-‘Ilal" 1/187 as Ibn ‘Abd al-A‘lā, and did not specify him in "al-Tatabbu‘" p. 371). It is in "al-Sunan al-Kubrā" divided under numbers (9555) and (9556).
The author also transmitted it in "al-Kubrā" (9553) via the path of Dāwūd ibn Abī Hind, and (9554) via the path of Ismā‘īl ibn Abī Khālid, both from al-Sha‘bī, with the first chain as a mawqūf report.
It was also transmitted by Aḥmad (365), Muslim (2069): (15), al-Tirmidhī (1721), the author in "al-Kubrā" (9552), and Ibn Ḥibbān (5441) via the path of Qatādah, from al-Sha‘bī, from him, as a marfū‘ report.
And see what precedes it.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 366)