৫০১ - ইবরাহীম ইবনে ইয়াকুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে হাফস আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন। (হ) ইবরাহীম ইবনে ইয়াকুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাফস আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন। (হ) আমর ইবনে মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা হাসান ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে আউস থেকে, তিনি সাবিত ইবনে কাইস থেকে বর্ণনা করেন
আবু মুসা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তোমরা যোহরের নামায ঠান্ডা করে (দেরিতে) আদায় করো, কারণ তোমরা যে তীব্র গরম অনুভব করো তা জাহান্নামের আগুনের উত্তাপের অংশ"(১)।

‌‌৫ - পরিচ্ছেদ: যোহরের শেষ সময়
৫০২ - হুসাইন ইবনে হুরাইস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ফজল ইবনে মুসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন---------------------------------------------
= আহমাদ (১০৫০৬) এটি মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান, তিনি আবু হুরাইরাহ (রা.) থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৯৯৫৬) এবং মুসলিম (৬১৭): (১৮৬) এটি আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান এবং মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে সাওবান থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ (রা.) থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন, যেখানে এই অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে, জাহান্নাম তার রবের কাছে অভিযোগ করেছিল, ফলে তিনি তাকে প্রতি বছর দুইবার শ্বাস ত্যাগের অনুমতি দেন; একটি শ্বাস শীতকালে এবং অন্যটি গ্রীষ্মকালে।
আহমাদ (৭১৩০), (৭৪৭৩), (৯১০৫), (৯১২৫), (৯৯৫৬), (১০৫৯২) এবং (১১৪৯৬); বুখারী (৫৩৩), মুসলিম (৬১৫): (১৮১)-(১৮৩), ইবনে মাজাহ (৬৭৭) এবং ইবনে হিব্বান (১৫০৪) বিভিন্ন সূত্রে আবু হুরাইরাহ (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; বুখারী এটি ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীসের সাথে একত্রে বর্ণনা করেছেন।
(১) হাদীসটি 'সহীহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি (তিনটি পথেই) ইয়াযিদ ইবনে আউস-এর অজ্ঞাত পরিচয়ের কারণে দুর্বল, কারণ কেবল ইবরাহীম নাখঈ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনায় কিছু আপত্তি আছে যা সামনে আসবে। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে (১৫০২) নম্বর অধীনে কেবল আমর ইবনে মানসুরের সনদে বর্ণিত হয়েছে। নাসায়ী এটি ইবরাহীম নাখঈ-এর সূত্রে আবু যুরআ ইবনে আমর ইবনে জারীর থেকে, তিনি সাবিত ইবনে কাইস থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। আল-মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ'-এ (৮৯৮৩) বলেছেন: আবু আলী আস-আসইউতী-এর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে এবং এটিই সঠিক; আর ইবনে হাইয়ুওয়াইহ এবং ইবনে সুন্নী-এর বর্ণনায় ওলটপালট ঘটেছে। সমাপ্ত। বাকি তিনটি সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, সাবিত ইবনে কাইস (যিনি আবু মুনাক্কা নাখঈ) ব্যতীত, যিনি মাকবুল (গ্রহণযোগ্য)।
এর আগে আবু হুরাইরাহ (রা.)-এর হাদীসটি সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।