489 - أخبرنا محمدُ بنُ إسماعيلَ بن إبراهيمَ قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ يوسف الأزرق، عن زكريَّا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق
عن البراء بن عازب قال: قَدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المدينةَ، فصلَّى نحوَ بيت المقدس ستَّةَ عَشَرَ شهرًا، ثم إنّه وُجِّه إلى الكعبة، فمَرَّ رجلٌ قد كان صلَّى مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم على قوم من الأنصار، فقال: أشهدُ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قد وُجِّهَ إلى الكعبة. فانحَرفُوا إلى الكعبة(1).
23 - باب الحال التي يجوزُ فيها استقبالُ غير القبلة
490 - أخبرنا عيسى بنُ حمَّاد زُغْبَة وأحمد بنُ عَمرو بن السَّرْح والحارث بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع واللَّفظ له، عن ابن وَهْب، عن يُونس، عن ابن شِهاب، عن سالم
عن أبيه قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُسَبِّحُ على الرَّاحلة قِبَلَ أَيِّ وَجْهٍ تتوجَّه(2)، يُوتِرُ عليها غيرَ أنّه لا يصلِّي عليها المكتوبة(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (18539)، والبخاري (4492)، ومسلم (525): (12) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه بأتمَّ منه أحمد (18496) و (18707)، والبخاري (40) و (399) و (4486) و (7252)، ومسلم (525): (11)، والترمذي (340) و (2962)، والمصنف في "السنن الكبرى" (10936)، وابن حبان (1716) من طرق عن أبي إسحاق، به.
وأخرجه ابن ماجه (1010) من طريق أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق، به، وفيه: صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ثمانية عشر شهرًا، وصُرفت القبلة إلى الكعبة بعد دخوله إلى المدينة بشهرين .... إلخ. وهي رواية شاذَّة، يتناقض قولُه بشهرين، مع قوله: ثمانية عشر شهرًا. وأبو بكر بن عيّاش ثقة عابد، إلا أنه لما كَبِرَ ساء حفظُه، كما ذكر الحافظ ابن حجر في "التقريب".
وسيأتي في الحديث بعده، وبرقم (742).
(1) حديث صحيح، وسلف في الحديث قبله، وهو في "السنن الكبرى" برقمي (948) و (10933)، وسيتكرَّر برقم (742) بسنده ومتنه.
(2) كلمة "تتوجَّهُ" من (هـ) وهامش (ك)، وفي المصادر: توجَّه.
(3) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأَيْليّ، وابنُ شهاب: =
عن البراء بن عازب قال: قَدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المدينةَ، فصلَّى نحوَ بيت المقدس ستَّةَ عَشَرَ شهرًا، ثم إنّه وُجِّه إلى الكعبة، فمَرَّ رجلٌ قد كان صلَّى مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم على قوم من الأنصار، فقال: أشهدُ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قد وُجِّهَ إلى الكعبة. فانحَرفُوا إلى الكعبة(1).
23 - باب الحال التي يجوزُ فيها استقبالُ غير القبلة
490 - أخبرنا عيسى بنُ حمَّاد زُغْبَة وأحمد بنُ عَمرو بن السَّرْح والحارث بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع واللَّفظ له، عن ابن وَهْب، عن يُونس، عن ابن شِهاب، عن سالم
عن أبيه قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُسَبِّحُ على الرَّاحلة قِبَلَ أَيِّ وَجْهٍ تتوجَّه(2)، يُوتِرُ عليها غيرَ أنّه لا يصلِّي عليها المكتوبة(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (18539)، والبخاري (4492)، ومسلم (525): (12) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه بأتمَّ منه أحمد (18496) و (18707)، والبخاري (40) و (399) و (4486) و (7252)، ومسلم (525): (11)، والترمذي (340) و (2962)، والمصنف في "السنن الكبرى" (10936)، وابن حبان (1716) من طرق عن أبي إسحاق، به.
وأخرجه ابن ماجه (1010) من طريق أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق، به، وفيه: صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ثمانية عشر شهرًا، وصُرفت القبلة إلى الكعبة بعد دخوله إلى المدينة بشهرين .... إلخ. وهي رواية شاذَّة، يتناقض قولُه بشهرين، مع قوله: ثمانية عشر شهرًا. وأبو بكر بن عيّاش ثقة عابد، إلا أنه لما كَبِرَ ساء حفظُه، كما ذكر الحافظ ابن حجر في "التقريب".
وسيأتي في الحديث بعده، وبرقم (742).
(1) حديث صحيح، وسلف في الحديث قبله، وهو في "السنن الكبرى" برقمي (948) و (10933)، وسيتكرَّر برقم (742) بسنده ومتنه.
(2) كلمة "تتوجَّهُ" من (هـ) وهامش (ك)، وفي المصادر: توجَّه.
(3) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأَيْليّ، وابنُ شهاب: =
৪৮৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন ইসমাইল বিন ইব্রাহিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক বিন ইউসুফ আল-আযরাক, যাকারিয়া বিন আবি যায়িদা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে
তিনি বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আসলেন এবং ষোলো মাস বায়তুল মুকাদ্দাসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করলেন। তারপর তাঁকে কাবার দিকে মুখ ফেরানোর নির্দেশ দেওয়া হলো। এরপর এক ব্যক্তি, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করেছিলেন, আনসারদের এক কওমের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কাবার দিকে মুখ ফেরানোর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। তখন তারা কাবার দিকে ঘুরে গেলেন(১)।
২৩ - পরিচ্ছেদ: যে অবস্থায় কিবলা ছাড়া অন্য দিকে মুখ করা জায়েয
৪৯০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ঈসা বিন হাম্মাদ যুগবা, আহমদ বিন আমর বিন আস-সারহ এবং হারিস বিন মিসকিন—তাঁকে পড়ে শোনানো হচ্ছিল আর আমি শুনছিলাম এবং শব্দ বিন্যাস তাঁর—তাঁরা ইবনুল ওয়াহব থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালেম থেকে
তিনি তাঁর পিতা (ইবনে উমর) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সওয়ারির পিঠে নফল সালাত আদায় করতেন, সেটি যেদিকেই মুখ ফিরিয়ে চলত(২)। তিনি তার উপর বিতরও আদায় করতেন, তবে তিনি তার ওপর ফরজ সালাত আদায় করতেন না(৩)।--------------------------------------------
= এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (১৮৫৩৯), বুখারি (৪৪৯২), এবং মুসলিম (৫২৫): (১২), ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্র ধরে, এই সনদে।
এবং এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গরূপে এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (১৮৪৯৬) ও (১৮৭০৭), বুখারি (৪০), (৩৯৯), (৪৪৮৬) ও (৭২৫২), মুসলিম (৫২৫): (১১), তিরমিজি (৩৪০) ও (২৯৬২), এবং গ্রন্থকার "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (১০৯৩৬) এবং ইবনে হিব্বান (১৭১৬), আবু ইসহাক থেকে বিভিন্ন সূত্রে।
ইবনে মাজাহ এটি (১০১০) আবু বকর বিন আইয়াশ-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তাতে রয়েছে: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আঠারো মাস বায়তুল মুকাদ্দাসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছি, আর তাঁর মদিনায় প্রবেশের দুই মাস পর কিবলা কাবার দিকে পরিবর্তিত হয়... ইত্যাদি। এটি একটি শায (বিচ্ছিন্ন) বর্ণনা, এর "দুই মাস" কথাটি "আঠারো মাস" কথাটির সাথে সাংঘর্ষিক। আর আবু বকর বিন আইয়াশ একজন নির্ভরযোগ্য ইবাদতগুজার ব্যক্তি ছিলেন, তবে বার্ধক্যে তাঁর হিফজ (স্মৃতিশক্তি) দুর্বল হয়ে পড়েছিল, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
এটি পরবর্তী হাদিসে এবং ৭৪২ নম্বরে আসবে।
(১) হাদিসটি সহিহ, এর আগের হাদিসে এটি অতিবাহিত হয়েছে, আর এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৯৪৮ ও ১০৯৩৩ নম্বরে রয়েছে এবং ৭৪২ নম্বরে এর সনদ ও মূলপাঠ সহ পুনরায় আসবে।
(২) "তাতাওয়াজ্জাহু" শব্দটি পাণ্ডুলিপি (হ) এবং (ক)-এর টীকা থেকে নেওয়া, আর অন্যান্য উৎসে রয়েছে "তাওয়াজ্জাহা"।
(৩) এর সনদ সহিহ, ইবনুল ওয়াহব হলেন আবদুল্লাহ, ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযিদ আল-আইলি, আর ইবনে শিহাব হলেন: =
তিনি বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আসলেন এবং ষোলো মাস বায়তুল মুকাদ্দাসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করলেন। তারপর তাঁকে কাবার দিকে মুখ ফেরানোর নির্দেশ দেওয়া হলো। এরপর এক ব্যক্তি, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করেছিলেন, আনসারদের এক কওমের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কাবার দিকে মুখ ফেরানোর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। তখন তারা কাবার দিকে ঘুরে গেলেন(১)।
২৩ - পরিচ্ছেদ: যে অবস্থায় কিবলা ছাড়া অন্য দিকে মুখ করা জায়েয
৪৯০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ঈসা বিন হাম্মাদ যুগবা, আহমদ বিন আমর বিন আস-সারহ এবং হারিস বিন মিসকিন—তাঁকে পড়ে শোনানো হচ্ছিল আর আমি শুনছিলাম এবং শব্দ বিন্যাস তাঁর—তাঁরা ইবনুল ওয়াহব থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালেম থেকে
তিনি তাঁর পিতা (ইবনে উমর) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সওয়ারির পিঠে নফল সালাত আদায় করতেন, সেটি যেদিকেই মুখ ফিরিয়ে চলত(২)। তিনি তার উপর বিতরও আদায় করতেন, তবে তিনি তার ওপর ফরজ সালাত আদায় করতেন না(৩)।--------------------------------------------
= এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (১৮৫৩৯), বুখারি (৪৪৯২), এবং মুসলিম (৫২৫): (১২), ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্র ধরে, এই সনদে।
এবং এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গরূপে এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (১৮৪৯৬) ও (১৮৭০৭), বুখারি (৪০), (৩৯৯), (৪৪৮৬) ও (৭২৫২), মুসলিম (৫২৫): (১১), তিরমিজি (৩৪০) ও (২৯৬২), এবং গ্রন্থকার "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (১০৯৩৬) এবং ইবনে হিব্বান (১৭১৬), আবু ইসহাক থেকে বিভিন্ন সূত্রে।
ইবনে মাজাহ এটি (১০১০) আবু বকর বিন আইয়াশ-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তাতে রয়েছে: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আঠারো মাস বায়তুল মুকাদ্দাসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছি, আর তাঁর মদিনায় প্রবেশের দুই মাস পর কিবলা কাবার দিকে পরিবর্তিত হয়... ইত্যাদি। এটি একটি শায (বিচ্ছিন্ন) বর্ণনা, এর "দুই মাস" কথাটি "আঠারো মাস" কথাটির সাথে সাংঘর্ষিক। আর আবু বকর বিন আইয়াশ একজন নির্ভরযোগ্য ইবাদতগুজার ব্যক্তি ছিলেন, তবে বার্ধক্যে তাঁর হিফজ (স্মৃতিশক্তি) দুর্বল হয়ে পড়েছিল, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
এটি পরবর্তী হাদিসে এবং ৭৪২ নম্বরে আসবে।
(১) হাদিসটি সহিহ, এর আগের হাদিসে এটি অতিবাহিত হয়েছে, আর এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৯৪৮ ও ১০৯৩৩ নম্বরে রয়েছে এবং ৭৪২ নম্বরে এর সনদ ও মূলপাঠ সহ পুনরায় আসবে।
(২) "তাতাওয়াজ্জাহু" শব্দটি পাণ্ডুলিপি (হ) এবং (ক)-এর টীকা থেকে নেওয়া, আর অন্যান্য উৎসে রয়েছে "তাওয়াজ্জাহা"।
(৩) এর সনদ সহিহ, ইবনুল ওয়াহব হলেন আবদুল্লাহ, ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযিদ আল-আইলি, আর ইবনে শিহাব হলেন: =
489 - Muhammad ibn Isma'il ibn Ibrahim informed us, saying: Ishaq ibn Yusuf al-Azraq narrated to us, from Zakariyya ibn Abi Za'idah, from Abu Ishaq, from al-Bara' ibn 'Azib, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, arrived in Medina and prayed toward the Sacred House in Jerusalem for sixteen months. Then he was turned toward the Ka'bah. A man who had prayed with the Prophet, peace and blessings be upon him, passed by a group of the Ansar and said: "I bear witness that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, has been turned toward the Ka'bah." So they turned toward the Ka'bah.
Chapter 23: The situation in which it is permissible to face other than the qiblah
490 - 'Isa ibn Hammad Zughbah, Ahmad ibn 'Amr ibn al-Sarh, and al-Harith ibn Miskin informed us — the latter by reading to him while I listened, and the wording is his — from Ibn Wahb, from Yunus, from Ibn Shihab, from Salim, from his father, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to pray voluntary prayers on his mount facing whichever direction it turned, and he would pray witr on it, but he would not pray the obligatory prayers on it.
Sign in to report a translation.
Chapter 23: The situation in which it is permissible to face other than the qiblah
490 - 'Isa ibn Hammad Zughbah, Ahmad ibn 'Amr ibn al-Sarh, and al-Harith ibn Miskin informed us — the latter by reading to him while I listened, and the wording is his — from Ibn Wahb, from Yunus, from Ibn Shihab, from Salim, from his father, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to pray voluntary prayers on his mount facing whichever direction it turned, and he would pray witr on it, but he would not pray the obligatory prayers on it.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 332)