486 - أخبرنا كثير بن عُبيد، حدَّثنا محمد بنُ حَرْب عن الزُّبيديّ، عن الزُّهريّ، عن سعيد بن المسيِّب
عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تَفْضُلُ صلاةُ الجميع(1) على صلاة أحدِكم وحدَه بخمسةٍ وعشرين جُزءًا، ويجتمعُ ملائكةُ اللَّيل والنَّهار في صلاة الفجر"، واقرؤوا إن شئتُم: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا}(2) [الإسراء: 78]--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (7491) و (8120) و (8538) و (9151)، وابن حبان (1736) و (2061) من طرق عن أبي هريرة بنحوه، وفي آخر حديث أحمد (9151) (وبنحوه عند ابن حبان 2061): قال الأعمش: ولا أعلمُه إلا قد قال فيه: "فاغْفِرْ لهم يوم الدِّين".
وينظر الحديث الآتي بعده.
قال النووي في "شرح مسلم" 5/ 133: قوله صلى الله عليه وسلم: "يتعاقبون فيكم ملائكةٌ … " فيه دليل لمن قال من النَّحْويين: يجوزُ إظهارُ ضمير الجمع والتثنية في الفعل إذا تقدَّم، وهو لغةُ بني الحارث، وحَكَوْا فيه قولَهم: أكلوني البراغيث وعليه حملَ الأخفشُ ومَنْ وافقَه قولَ الله تعالى: {وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا}. وقال سيبويه وأكثرُ النَّحويِّين: لا يجوزُ إظهارُ الضمير مع تقدَّم الفعل، ويتأوَّلون كلَّ هذا، ويجعلون الاسم بعده بدلًا من الضمير، ولا يرفعُونه بالفعل، كأنه لما قيل: وأسرُّوا النَّجوى، قيل: مَنْ هم؟ قيل: الذين ظلموا، وكذا: "يتعاقبون" ونظائرُه.
(1) في (هـ) و (يه): الجمع.
(2) إسناده صحيح محمد بنُ حَرْب: هو الخَوْلانيّ الأبرش، والزُّبَيْدِي: هو محمد بنُ الوليد، والزُّهريّ: هو محمد بنُ مسلم بن شِهاب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (461).
وأخرجه بتمامه البخاريّ (648)، ومسلم (649): (246)، من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن الزُّهريّ، عن سعيد بن المسيِّب وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، وفيه التصريح أن قوله: واقرؤوا إن شئتم … هو من قول أبي هريرة.
وأخرجه بتمامه أيضًا أحمد (7185)، والبخاري (4717)، ومسلم (649): (246) من طريق مَعْمَر، عن الزُّهري به، وقرنَ البخاري بسعيد أبا سَلَمةَ بنَ عبد الرحمن، وعندهم التصريح أيضًا بقول أبي هريرة: اقرؤوا إن شئتم … =
عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تَفْضُلُ صلاةُ الجميع(1) على صلاة أحدِكم وحدَه بخمسةٍ وعشرين جُزءًا، ويجتمعُ ملائكةُ اللَّيل والنَّهار في صلاة الفجر"، واقرؤوا إن شئتُم: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا}(2) [الإسراء: 78]--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (7491) و (8120) و (8538) و (9151)، وابن حبان (1736) و (2061) من طرق عن أبي هريرة بنحوه، وفي آخر حديث أحمد (9151) (وبنحوه عند ابن حبان 2061): قال الأعمش: ولا أعلمُه إلا قد قال فيه: "فاغْفِرْ لهم يوم الدِّين".
وينظر الحديث الآتي بعده.
قال النووي في "شرح مسلم" 5/ 133: قوله صلى الله عليه وسلم: "يتعاقبون فيكم ملائكةٌ … " فيه دليل لمن قال من النَّحْويين: يجوزُ إظهارُ ضمير الجمع والتثنية في الفعل إذا تقدَّم، وهو لغةُ بني الحارث، وحَكَوْا فيه قولَهم: أكلوني البراغيث وعليه حملَ الأخفشُ ومَنْ وافقَه قولَ الله تعالى: {وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا}. وقال سيبويه وأكثرُ النَّحويِّين: لا يجوزُ إظهارُ الضمير مع تقدَّم الفعل، ويتأوَّلون كلَّ هذا، ويجعلون الاسم بعده بدلًا من الضمير، ولا يرفعُونه بالفعل، كأنه لما قيل: وأسرُّوا النَّجوى، قيل: مَنْ هم؟ قيل: الذين ظلموا، وكذا: "يتعاقبون" ونظائرُه.
(1) في (هـ) و (يه): الجمع.
(2) إسناده صحيح محمد بنُ حَرْب: هو الخَوْلانيّ الأبرش، والزُّبَيْدِي: هو محمد بنُ الوليد، والزُّهريّ: هو محمد بنُ مسلم بن شِهاب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (461).
وأخرجه بتمامه البخاريّ (648)، ومسلم (649): (246)، من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن الزُّهريّ، عن سعيد بن المسيِّب وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، وفيه التصريح أن قوله: واقرؤوا إن شئتم … هو من قول أبي هريرة.
وأخرجه بتمامه أيضًا أحمد (7185)، والبخاري (4717)، ومسلم (649): (246) من طريق مَعْمَر، عن الزُّهري به، وقرنَ البخاري بسعيد أبا سَلَمةَ بنَ عبد الرحمن، وعندهم التصريح أيضًا بقول أبي هريرة: اقرؤوا إن شئتم … =
৪৮৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাসীর বিন উবাইদ, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মাদ বিন হারব, তিনি জুবাইদী থেকে, তিনি জুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জামাতে সালাত তোমাদের মধ্য থেকে কারো একাকী সালাত আদায়ের চেয়ে পঁচিশ গুণ শ্রেষ্ঠত্ব রাখে, এবং রাতের ফেরেশতারা ও দিনের ফেরেশতারা ফজরের সালাতে একত্রিত হন।" আর তোমরা চাইলে পাঠ করো: {নিশ্চয়ই ফজরের (সালাতের) কিরাত উপস্থিতির সময় (সাক্ষ্য দানকারী)} [ইসরা: ৭৮]--------------------------------------------
= এটি আহমাদ (৭৪৯১), (৮১২০), (৮৫৩৮) ও (৯১৫১) এবং ইবনু হিব্বান (১৭৩৬) ও (২০৬১) আবু হুরায়রা থেকে বিভিন্ন সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর আহমাদের হাদীসের (৯১৫১) শেষে (এবং ইবনু হিব্বানের ২০৬১-এর অনুরূপ): আমাশ বলেন: আমার জানা মতে তিনি এতে বলেছেন: "অতএব কিয়ামতের দিন আপনি তাদের ক্ষমা করে দিন।"
এর পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
ইমাম নববী 'শারহু মুসলিম' ৫/১৩৩-এ বলেন: সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "তোমাদের মাঝে ফেরেশতারা পালাবদল করে আসে..." এতে ঐসব ব্যাকরণবিদদের জন্য দলিল রয়েছে যারা বলেন: ক্রিয়া আগে আসলে বহুবচন ও দ্বিবচনের সর্বনাম প্রকাশ করা জায়েয, যা বনু হারিস গোত্রের ভাষা। আর তারা এ ক্ষেত্রে তাদের প্রবাদ উদ্ধৃত করেন: "উকুনেরা আমাকে খেয়ে ফেলেছে", আর আখফাশ ও তার অনুসারীরা আল্লাহর বাণী: {আর যালিমরা তাদের গোপন পরামর্শ লুকিয়ে রেখেছে} আয়াতটিকে এর ওপর প্রয়োগ করেছেন। সিবওয়াইহ ও অধিকাংশ ব্যাকরণবিদ বলেন: ক্রিয়া আগে আসার সাথে সর্বনাম প্রকাশ করা জায়েয নয়, তারা এই সবগুলোকে ব্যাখ্যা করেন এবং এর পরবর্তী বিশেষ্যটিকে সর্বনামের 'বাদাল' (স্থলাভিষিক্ত) হিসেবে গণ্য করেন, তারা ক্রিয়া দ্বারা একে মারফু করেন না। যেন যখন বলা হলো: "আর তারা গোপন পরামর্শ লুকিয়ে রাখল", তখন জিজ্ঞাসা করা হলো: তারা কারা? উত্তর দেওয়া হলো: "যারা যালিম"। অনুরূপভাবে "তারা পালাবদল করে আসে" এবং এর সদৃশ বিষয়গুলো।
(১) (হা) ও (ইয়া) পাণ্ডুলিপিতে: জামাত।
(২) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মাদ বিন হারব: তিনি হলেন খাওলানী আল-আবরাশ। জুবাইদী: তিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন ওয়ালীদ। জুহরী: তিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন মুসলিম বিন শিহাব। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৪৬১ নম্বরে রয়েছে।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন বুখারী (৬৪৮) ও মুসলিম (৬৪৯): (২৪৬), শুআইব বিন আবু হামযা-এর সূত্রে, তিনি জুহরী থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব ও আবু সালামা বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। এতে স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে যে, "তোমরা চাইলে পাঠ করো..." এই কথাটি আবু হুরায়রার উক্তি।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৭১৮৫), বুখারী (৪৭১৭) ও মুসলিম (৬৪৯): (২৪৬) মা'মার-এর সূত্রে, জুহরী থেকে। বুখারী সাঈদের সাথে আবু সালামা বিন আব্দুর রহমানকে যুক্ত করেছেন। তাদের নিকটও স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে যে আবু হুরায়রার উক্তি: "তোমরা চাইলে পাঠ করো..." =
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জামাতে সালাত তোমাদের মধ্য থেকে কারো একাকী সালাত আদায়ের চেয়ে পঁচিশ গুণ শ্রেষ্ঠত্ব রাখে, এবং রাতের ফেরেশতারা ও দিনের ফেরেশতারা ফজরের সালাতে একত্রিত হন।" আর তোমরা চাইলে পাঠ করো: {নিশ্চয়ই ফজরের (সালাতের) কিরাত উপস্থিতির সময় (সাক্ষ্য দানকারী)} [ইসরা: ৭৮]--------------------------------------------
= এটি আহমাদ (৭৪৯১), (৮১২০), (৮৫৩৮) ও (৯১৫১) এবং ইবনু হিব্বান (১৭৩৬) ও (২০৬১) আবু হুরায়রা থেকে বিভিন্ন সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর আহমাদের হাদীসের (৯১৫১) শেষে (এবং ইবনু হিব্বানের ২০৬১-এর অনুরূপ): আমাশ বলেন: আমার জানা মতে তিনি এতে বলেছেন: "অতএব কিয়ামতের দিন আপনি তাদের ক্ষমা করে দিন।"
এর পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
ইমাম নববী 'শারহু মুসলিম' ৫/১৩৩-এ বলেন: সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "তোমাদের মাঝে ফেরেশতারা পালাবদল করে আসে..." এতে ঐসব ব্যাকরণবিদদের জন্য দলিল রয়েছে যারা বলেন: ক্রিয়া আগে আসলে বহুবচন ও দ্বিবচনের সর্বনাম প্রকাশ করা জায়েয, যা বনু হারিস গোত্রের ভাষা। আর তারা এ ক্ষেত্রে তাদের প্রবাদ উদ্ধৃত করেন: "উকুনেরা আমাকে খেয়ে ফেলেছে", আর আখফাশ ও তার অনুসারীরা আল্লাহর বাণী: {আর যালিমরা তাদের গোপন পরামর্শ লুকিয়ে রেখেছে} আয়াতটিকে এর ওপর প্রয়োগ করেছেন। সিবওয়াইহ ও অধিকাংশ ব্যাকরণবিদ বলেন: ক্রিয়া আগে আসার সাথে সর্বনাম প্রকাশ করা জায়েয নয়, তারা এই সবগুলোকে ব্যাখ্যা করেন এবং এর পরবর্তী বিশেষ্যটিকে সর্বনামের 'বাদাল' (স্থলাভিষিক্ত) হিসেবে গণ্য করেন, তারা ক্রিয়া দ্বারা একে মারফু করেন না। যেন যখন বলা হলো: "আর তারা গোপন পরামর্শ লুকিয়ে রাখল", তখন জিজ্ঞাসা করা হলো: তারা কারা? উত্তর দেওয়া হলো: "যারা যালিম"। অনুরূপভাবে "তারা পালাবদল করে আসে" এবং এর সদৃশ বিষয়গুলো।
(১) (হা) ও (ইয়া) পাণ্ডুলিপিতে: জামাত।
(২) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মাদ বিন হারব: তিনি হলেন খাওলানী আল-আবরাশ। জুবাইদী: তিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন ওয়ালীদ। জুহরী: তিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন মুসলিম বিন শিহাব। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৪৬১ নম্বরে রয়েছে।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন বুখারী (৬৪৮) ও মুসলিম (৬৪৯): (২৪৬), শুআইব বিন আবু হামযা-এর সূত্রে, তিনি জুহরী থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব ও আবু সালামা বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। এতে স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে যে, "তোমরা চাইলে পাঠ করো..." এই কথাটি আবু হুরায়রার উক্তি।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৭১৮৫), বুখারী (৪৭১৭) ও মুসলিম (৬৪৯): (২৪৬) মা'মার-এর সূত্রে, জুহরী থেকে। বুখারী সাঈদের সাথে আবু সালামা বিন আব্দুর রহমানকে যুক্ত করেছেন। তাদের নিকটও স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে যে আবু হুরায়রার উক্তি: "তোমরা চাইলে পাঠ করো..." =
486 - Kathir ibn 'Ubayd informed us, Muhammad ibn Harb narrated to us from al-Zubaydi, from al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyib, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The prayer offered in congregation surpasses the prayer of one of you alone by twenty-five parts, and the angels of the night and the angels of the day gather together at the dawn prayer." And recite, if you wish: {And the recitation of dawn, indeed the recitation of dawn is witnessed} [Al-Isra: 78].
============================================
It was also recorded by Ahmad (7491), (8120), (8538), and (9151), and Ibn Hibban (1736) and (2061) through multiple chains from Abu Hurayrah with similar wording. At the end of Ahmad's narration (9151) (and similarly in Ibn Hibban 2061), al-A'mash said: I do not know it except that he said in it: "So forgive them on the Day of Judgment."
See also the following hadith.
Al-Nawawi said in "Sharh Muslim" 5/133: His saying, peace and blessings be upon him: "Angels take turns among you..." contains evidence for those grammarians who hold that it is permissible to make explicit the plural and dual pronoun in the verb when it precedes, which is the language of the Banu al-Harith. They cited as evidence their saying: "Akaluni al-baraghith" (The fleas bit me). Al-Akhfash and those who agreed with him interpreted the saying of Allah the Exalted: {And they kept secret the conversation, those who wronged} accordingly. But Sibawayh and most grammarians hold that it is not permissible to make the pronoun explicit when the verb precedes, and they interpret all such cases, making the noun that follows a substitute (badal) for the pronoun, not the subject of the verb. As if when it was said: "And they kept secret the conversation," it was asked: "Who are they?" and it was said: "Those who wronged." Likewise: "They take turns" and similar cases.
(1) In (H) and (YH): the congregation (al-jam').
(2) Its chain is authentic. Muhammad ibn Harb: he is al-Khawlani al-Abrash, and al-Zubaydi: he is Muhammad ibn al-Walid, and al-Zuhri: he is Muhammad ibn Muslim ibn Shihab. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (461).
It was also recorded in full by al-Bukhari (648) and Muslim (649): (246) via the chain of Shu'ayb ibn Abi Hamzah, from al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyib and Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman, from Abu Hurayrah, and in it there is an explicit statement that his saying: "And recite, if you wish..." is from the statement of Abu Hurayrah.
It was also recorded in full by Ahmad (7185), al-Bukhari (4717), and Muslim (649): (246) via the chain of Ma'mar, from al-Zuhri with it, and al-Bukhari paired with Sa'id, Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman, and in their versions there is also the explicit statement of Abu Hurayrah's saying: "Recite, if you wish..." =
Sign in to report a translation.
============================================
It was also recorded by Ahmad (7491), (8120), (8538), and (9151), and Ibn Hibban (1736) and (2061) through multiple chains from Abu Hurayrah with similar wording. At the end of Ahmad's narration (9151) (and similarly in Ibn Hibban 2061), al-A'mash said: I do not know it except that he said in it: "So forgive them on the Day of Judgment."
See also the following hadith.
Al-Nawawi said in "Sharh Muslim" 5/133: His saying, peace and blessings be upon him: "Angels take turns among you..." contains evidence for those grammarians who hold that it is permissible to make explicit the plural and dual pronoun in the verb when it precedes, which is the language of the Banu al-Harith. They cited as evidence their saying: "Akaluni al-baraghith" (The fleas bit me). Al-Akhfash and those who agreed with him interpreted the saying of Allah the Exalted: {And they kept secret the conversation, those who wronged} accordingly. But Sibawayh and most grammarians hold that it is not permissible to make the pronoun explicit when the verb precedes, and they interpret all such cases, making the noun that follows a substitute (badal) for the pronoun, not the subject of the verb. As if when it was said: "And they kept secret the conversation," it was asked: "Who are they?" and it was said: "Those who wronged." Likewise: "They take turns" and similar cases.
(1) In (H) and (YH): the congregation (al-jam').
(2) Its chain is authentic. Muhammad ibn Harb: he is al-Khawlani al-Abrash, and al-Zubaydi: he is Muhammad ibn al-Walid, and al-Zuhri: he is Muhammad ibn Muslim ibn Shihab. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (461).
It was also recorded in full by al-Bukhari (648) and Muslim (649): (246) via the chain of Shu'ayb ibn Abi Hamzah, from al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyib and Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman, from Abu Hurayrah, and in it there is an explicit statement that his saying: "And recite, if you wish..." is from the statement of Abu Hurayrah.
It was also recorded in full by Ahmad (7185), al-Bukhari (4717), and Muslim (649): (246) via the chain of Ma'mar, from al-Zuhri with it, and al-Bukhari paired with Sa'id, Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman, and in their versions there is also the explicit statement of Abu Hurayrah's saying: "Recite, if you wish..." =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 330)