لَيُعْطِي الحديقَةَ المُعْجِبةَ بالشارف(1) ذاتِ القَتَبِ" لفظ الحاكم.
وهكذا رواه الإمام أحمد عن يزيد بن هارون، ولم يذكر تلاوة أبي ذرّ للآية، وزاد في آخره: "فلا يقدر عليها"(2).
وفي "مسند الإمام أحمد" من حديث بَهْز، وغيره، عن أبيه حكيم بن معاوية، عن جدّه معاوية بن حَيْدة القُشَيْرِيّ، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "تُحْشَرُونَ هاهُنَا" وأومأ بِيَده إلى نَحْو الشام "مشاةً ورُكْبَانًا، وتُجَرّونَ على وجوهكم، وتُعْرَضُون على اللَّه تعالى وعلى أفواهكم الفِدَام(3) فأوّلُ ما يُعْرِبُ عن أحدكم فَخِذهُ وكفُّه". وقد رواه الترمذي، عن أحمد بن مَنِيع، عن يزيد بن هارون، عن بَهْزِ بن حَكِيم، عن أبيه، عن جدّه بنحوه، وقال: حسن صحيح(4).
وقال أحمد: ثنا عثمانُ بن عمرَ، ثنا عبد الحميد بن جعفر، قال: ثنا أبو جعفر محمد بن عليٍّ، عن رافع بن بِشْرٍ السَّلَميِّ، عن أبيهِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: "يُوشِكُ أَنْ تَخْرُجَ نَارٌ مِنْ حِبْسِ سَيَلٍ(5) تَسِيرُ سَيْرَ مَطِيَّةِ الإبِلِ(6)، تَسِيرُ النَّهارَ وتُقِيمُ اللَّيْلَ، تَغْدُو وَتَرُوحُ، يُقَالُ: غَدَتِ النَّارُ، يَا أَيُّهَا النَّاسُ فَاغْدُوا، قَالَتِ النَّارُ، يا أَيُّهَا النَّاسُ فَقِيلُوا، رَاحَتِ النَّارُ، يَا أَيُّهَا النَّاسُ فَرُوحُوا، مَنْ أَدْرَكَتْهُ أَكَلَتْهُ". تفرد به. ورواه أبو نُعَيْمٍ في ترجمةِ بِشْرٍ أبي رافعٍ السَّلَمِيِّ، وفيه: "تُضِيءُ لَهَا أَعْنَاقُ الإبِلِ بِبُصْرَى"(7).
فهذه السياقاتُ تدلّ على أن هذا الحشر هو حشرُ الموجودين في آخر الدنيا من أقطار الأرض إلى مَحَلّة المَحْشر، وهي أرضُ الشام، وأنهم يكونون على أصناف ثلاثة، فقسمٍ طاعمين كاسين راكبين، وقسم يمشون تارةً ويركبون أخرى، وهم يَعْتَقِبُون(8) على البعير الواحد، كما تقدّم في "الصحيحين": "اثنانِ على بعير، وثلاثةٌ على بعير" إلى أن قال: "وعَشَرةٌ على بعير، يَعْتَقِبُونَه مِن قِلّة الظَّهر" كما تقدّم في الحديث، وكما جاء مفَسَّرًا في الحديث الآخر: "وتَحْشُرُ بَقِيَّتَهُمُ النارُ". وهي التي تخرج من قَعْرِ عدَنَ، فتُحيط بالناس من ورائهم، تسوقهم من كلّ جانب، إلى أرض المحشر، ومن تخلّف منهم أَكَلَتْهُ النار.--------------------------------------------
(1) أي الناقة المسنة.
(2) رواه الحاكم في "المستدرك" (2/ 367) وأحمد في المسند (5/ 164 - 165) وهو حديث صحيح بطرقه وشواهده.
(3) أي تسكت ألسنتهم، وتنطق أعضاؤهم.
(4) رواه أحمد في المسند (5/ 3) والترمذي رقم (2424) وهو حديث حسن.
(5) في الأصل: حبشي سيل، وهو خطأ. وحِبْس سيل، اسم موضع.
(6) في مسند أحمد: تسير سَيْرَ بطيئة الإبل.
(7) رواه أحمد في المسند (3/ 443) وهو حديث حسن.
(8) أي يركبونه بالتعاقب، هذا يعقب هذا، وهذا يعقب هذا، أي بعده.
وهكذا رواه الإمام أحمد عن يزيد بن هارون، ولم يذكر تلاوة أبي ذرّ للآية، وزاد في آخره: "فلا يقدر عليها"(2).
وفي "مسند الإمام أحمد" من حديث بَهْز، وغيره، عن أبيه حكيم بن معاوية، عن جدّه معاوية بن حَيْدة القُشَيْرِيّ، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "تُحْشَرُونَ هاهُنَا" وأومأ بِيَده إلى نَحْو الشام "مشاةً ورُكْبَانًا، وتُجَرّونَ على وجوهكم، وتُعْرَضُون على اللَّه تعالى وعلى أفواهكم الفِدَام(3) فأوّلُ ما يُعْرِبُ عن أحدكم فَخِذهُ وكفُّه". وقد رواه الترمذي، عن أحمد بن مَنِيع، عن يزيد بن هارون، عن بَهْزِ بن حَكِيم، عن أبيه، عن جدّه بنحوه، وقال: حسن صحيح(4).
وقال أحمد: ثنا عثمانُ بن عمرَ، ثنا عبد الحميد بن جعفر، قال: ثنا أبو جعفر محمد بن عليٍّ، عن رافع بن بِشْرٍ السَّلَميِّ، عن أبيهِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: "يُوشِكُ أَنْ تَخْرُجَ نَارٌ مِنْ حِبْسِ سَيَلٍ(5) تَسِيرُ سَيْرَ مَطِيَّةِ الإبِلِ(6)، تَسِيرُ النَّهارَ وتُقِيمُ اللَّيْلَ، تَغْدُو وَتَرُوحُ، يُقَالُ: غَدَتِ النَّارُ، يَا أَيُّهَا النَّاسُ فَاغْدُوا، قَالَتِ النَّارُ، يا أَيُّهَا النَّاسُ فَقِيلُوا، رَاحَتِ النَّارُ، يَا أَيُّهَا النَّاسُ فَرُوحُوا، مَنْ أَدْرَكَتْهُ أَكَلَتْهُ". تفرد به. ورواه أبو نُعَيْمٍ في ترجمةِ بِشْرٍ أبي رافعٍ السَّلَمِيِّ، وفيه: "تُضِيءُ لَهَا أَعْنَاقُ الإبِلِ بِبُصْرَى"(7).
فهذه السياقاتُ تدلّ على أن هذا الحشر هو حشرُ الموجودين في آخر الدنيا من أقطار الأرض إلى مَحَلّة المَحْشر، وهي أرضُ الشام، وأنهم يكونون على أصناف ثلاثة، فقسمٍ طاعمين كاسين راكبين، وقسم يمشون تارةً ويركبون أخرى، وهم يَعْتَقِبُون(8) على البعير الواحد، كما تقدّم في "الصحيحين": "اثنانِ على بعير، وثلاثةٌ على بعير" إلى أن قال: "وعَشَرةٌ على بعير، يَعْتَقِبُونَه مِن قِلّة الظَّهر" كما تقدّم في الحديث، وكما جاء مفَسَّرًا في الحديث الآخر: "وتَحْشُرُ بَقِيَّتَهُمُ النارُ". وهي التي تخرج من قَعْرِ عدَنَ، فتُحيط بالناس من ورائهم، تسوقهم من كلّ جانب، إلى أرض المحشر، ومن تخلّف منهم أَكَلَتْهُ النار.--------------------------------------------
(1) أي الناقة المسنة.
(2) رواه الحاكم في "المستدرك" (2/ 367) وأحمد في المسند (5/ 164 - 165) وهو حديث صحيح بطرقه وشواهده.
(3) أي تسكت ألسنتهم، وتنطق أعضاؤهم.
(4) رواه أحمد في المسند (5/ 3) والترمذي رقم (2424) وهو حديث حسن.
(5) في الأصل: حبشي سيل، وهو خطأ. وحِبْس سيل، اسم موضع.
(6) في مسند أحمد: تسير سَيْرَ بطيئة الإبل.
(7) رواه أحمد في المسند (3/ 443) وهو حديث حسن.
(8) أي يركبونه بالتعاقب، هذا يعقب هذا، وهذا يعقب هذا، أي بعده.
"তিনি একটি চমৎকার বাগান দিয়ে দিবেন সেই বয়স্ক উষ্ট্রীর বিনিময়ে যার পিঠে জীন রয়েছে"—এটি হাকেমের শব্দ।
একইভাবে ইমাম আহমাদ ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি আবু যর কর্তৃক আয়াতটি তিলাওয়াতের বিষয়টি উল্লেখ করেননি এবং এর শেষে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর তিনি তার সামর্থ্য রাখবেন না"(২)।
"মুসনাদে ইমাম আহমাদ"-এ বাহয ও অন্যদের বর্ণিত হাদিসে রয়েছে, যা তাঁর পিতা হাকিম ইবনে মুআবিয়া থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা মুআবিয়া ইবনে হায়দাহ আল-কুশাইরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমাদেরকে এখানে সমবেত করা হবে"—এই বলে তিনি তাঁর হাত দিয়ে শামের (সিরিয়া) দিকে ইশারা করলেন—"পদানুব্রজে এবং আরোহী অবস্থায়, আর তোমাদেরকে তোমাদের চেহারার ওপর টেনে আনা হবে। তোমাদেরকে মহান আল্লাহর সামনে পেশ করা হবে আর তোমাদের মুখে থাকবে মুখোশ বা পট্টি(৩), তোমাদের অঙ্গপ্রত্যঙ্গের মধ্যে সর্বপ্রথম উরু ও হাতের তালু তোমাদের সম্পর্কে কথা বলবে।" এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মানী’ থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি বাহয ইবনে হাকিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে অনুরুপভাবে। তিনি বলেছেন: হাসান সহীহ(৪)।
আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে উসমান ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলী বর্ণনা করেছেন রাফি ইবনে বিশর আস-সালামী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "অচিরেই 'হিবসে সায়িল'(৫) নামক স্থান থেকে একটি আগুন বের হবে যা উটের গতির ন্যায়(৬) ধাবিত হবে। তা দিনের বেলা চলবে এবং রাতে থেমে যাবে। তা সকাল-সন্ধ্যা চলতে থাকবে। বলা হবে: আগুন সকালে রওনা দিয়েছে, হে লোকসকল! তোমরাও সকালে চলো। আগুন দুপুর কাটাতে বসেছে, হে লোকসকল! তোমরাও কায়লুলা (দুপুরের বিশ্রাম) করো। আগুন সন্ধ্যায় রওনা দিয়েছে, হে লোকসকল! তোমরাও সন্ধ্যায় চলো। যে ব্যক্তি তাকে পেয়ে বসবে, তাকে সে গ্রাস করে ফেলবে।" এটি তিনি একাকী বর্ণনা করেছেন। আবু নুআয়ম বিশর আবু রাফি আস-সালামীর জীবনীতে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: "তার কারণে বুশরার উটগুলোর গর্দান আলোকিত হয়ে উঠবে"(৭)।
এই বর্ণনাধারাগুলো প্রমাণ করে যে, এই হাশর বা সমবেতকরণ হলো দুনিয়ার শেষ সময়ে বিদ্যমান ব্যক্তিদের পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্ত থেকে হাশরের নির্দিষ্ট ময়দানের দিকে একত্র করা, যা হলো শাম (সিরিয়া) ভূখণ্ড। তারা তিন শ্রেণিতে বিভক্ত হবে; এক দল আহারকারী, বস্ত্রধারী ও আরোহী অবস্থায় থাকবে। অন্য এক দল কখনো হাঁটবে আবার কখনো আরোহণ করবে, তারা একটি উটের পিঠে পালাক্রমে আরোহণ করবে(৮)। যেমনটি ইতিপূর্বে 'সহীহাইন'-এ বর্ণিত হয়েছে: "একই উটের পিঠে দুইজন, একই উটের পিঠে তিনজন..." এমনকি বলা হয়েছে: "একই উটের পিঠে দশজন; তারা বাহনের স্বল্পতার কারণে পর্যায়ক্রমে আরোহণ করবে," যেমনটি হাদিসে ইতিপূর্বে গত হয়েছে। আর যেমনটি অন্য হাদিসে ব্যাখ্যাসহ এসেছে: "আর আগুন তাদের অবশিষ্টদের হাশর করবে (তাড়িয়ে নিয়ে যাবে)।" এটি সেই আগুন যা আদনের তলদেশ থেকে নির্গত হবে এবং মানুষকে তাদের পেছন থেকে ঘিরে ফেলবে। এটি তাদের সব দিক থেকে তাড়িয়ে হাশরের ময়দানের দিকে নিয়ে যাবে। আর তাদের মধ্যে যে পেছনে পড়ে থাকবে, আগুন তাকে ভক্ষণ করে ফেলবে।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ বয়স্ক উষ্ট্রী।
(২) হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক' (২/৩৬৭) গ্রন্থে এবং আহমাদ 'মুসনাদ' (৫/১৬৪-১৬৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সাক্ষী বর্ণনার মাধ্যমে একটি সহীহ হাদিস।
(৩) অর্থাৎ তাদের জিহ্বা নীরব করে দেওয়া হবে এবং তাদের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ কথা বলবে।
(৪) আহমাদ 'মুসনাদ' (৫/৩) গ্রন্থে এবং তিরমিযী নম্বর (২৪২৪) বর্ণনা করেছেন; এটি একটি হাসান হাদিস।
(৫) মূলে 'হাবাশি সায়িল' ছিল, যা ভুল। 'হিবসে সায়িল' একটি স্থানের নাম।
(৬) মুসনাদে আহমাদে রয়েছে: উটের ধীর গতির ন্যায় ধাবিত হবে।
(৭) আহমাদ 'মুসনাদ' (৩/৪৪৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান হাদিস।
(৮) অর্থাৎ তারা পালাক্রমে এতে আরোহণ করবে; একজন আরোহণের পর অন্যজন, এভাবে পর্যায়ক্রমে।
একইভাবে ইমাম আহমাদ ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি আবু যর কর্তৃক আয়াতটি তিলাওয়াতের বিষয়টি উল্লেখ করেননি এবং এর শেষে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর তিনি তার সামর্থ্য রাখবেন না"(২)।
"মুসনাদে ইমাম আহমাদ"-এ বাহয ও অন্যদের বর্ণিত হাদিসে রয়েছে, যা তাঁর পিতা হাকিম ইবনে মুআবিয়া থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা মুআবিয়া ইবনে হায়দাহ আল-কুশাইরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমাদেরকে এখানে সমবেত করা হবে"—এই বলে তিনি তাঁর হাত দিয়ে শামের (সিরিয়া) দিকে ইশারা করলেন—"পদানুব্রজে এবং আরোহী অবস্থায়, আর তোমাদেরকে তোমাদের চেহারার ওপর টেনে আনা হবে। তোমাদেরকে মহান আল্লাহর সামনে পেশ করা হবে আর তোমাদের মুখে থাকবে মুখোশ বা পট্টি(৩), তোমাদের অঙ্গপ্রত্যঙ্গের মধ্যে সর্বপ্রথম উরু ও হাতের তালু তোমাদের সম্পর্কে কথা বলবে।" এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মানী’ থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি বাহয ইবনে হাকিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে অনুরুপভাবে। তিনি বলেছেন: হাসান সহীহ(৪)।
আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে উসমান ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলী বর্ণনা করেছেন রাফি ইবনে বিশর আস-সালামী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "অচিরেই 'হিবসে সায়িল'(৫) নামক স্থান থেকে একটি আগুন বের হবে যা উটের গতির ন্যায়(৬) ধাবিত হবে। তা দিনের বেলা চলবে এবং রাতে থেমে যাবে। তা সকাল-সন্ধ্যা চলতে থাকবে। বলা হবে: আগুন সকালে রওনা দিয়েছে, হে লোকসকল! তোমরাও সকালে চলো। আগুন দুপুর কাটাতে বসেছে, হে লোকসকল! তোমরাও কায়লুলা (দুপুরের বিশ্রাম) করো। আগুন সন্ধ্যায় রওনা দিয়েছে, হে লোকসকল! তোমরাও সন্ধ্যায় চলো। যে ব্যক্তি তাকে পেয়ে বসবে, তাকে সে গ্রাস করে ফেলবে।" এটি তিনি একাকী বর্ণনা করেছেন। আবু নুআয়ম বিশর আবু রাফি আস-সালামীর জীবনীতে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: "তার কারণে বুশরার উটগুলোর গর্দান আলোকিত হয়ে উঠবে"(৭)।
এই বর্ণনাধারাগুলো প্রমাণ করে যে, এই হাশর বা সমবেতকরণ হলো দুনিয়ার শেষ সময়ে বিদ্যমান ব্যক্তিদের পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্ত থেকে হাশরের নির্দিষ্ট ময়দানের দিকে একত্র করা, যা হলো শাম (সিরিয়া) ভূখণ্ড। তারা তিন শ্রেণিতে বিভক্ত হবে; এক দল আহারকারী, বস্ত্রধারী ও আরোহী অবস্থায় থাকবে। অন্য এক দল কখনো হাঁটবে আবার কখনো আরোহণ করবে, তারা একটি উটের পিঠে পালাক্রমে আরোহণ করবে(৮)। যেমনটি ইতিপূর্বে 'সহীহাইন'-এ বর্ণিত হয়েছে: "একই উটের পিঠে দুইজন, একই উটের পিঠে তিনজন..." এমনকি বলা হয়েছে: "একই উটের পিঠে দশজন; তারা বাহনের স্বল্পতার কারণে পর্যায়ক্রমে আরোহণ করবে," যেমনটি হাদিসে ইতিপূর্বে গত হয়েছে। আর যেমনটি অন্য হাদিসে ব্যাখ্যাসহ এসেছে: "আর আগুন তাদের অবশিষ্টদের হাশর করবে (তাড়িয়ে নিয়ে যাবে)।" এটি সেই আগুন যা আদনের তলদেশ থেকে নির্গত হবে এবং মানুষকে তাদের পেছন থেকে ঘিরে ফেলবে। এটি তাদের সব দিক থেকে তাড়িয়ে হাশরের ময়দানের দিকে নিয়ে যাবে। আর তাদের মধ্যে যে পেছনে পড়ে থাকবে, আগুন তাকে ভক্ষণ করে ফেলবে।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ বয়স্ক উষ্ট্রী।
(২) হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক' (২/৩৬৭) গ্রন্থে এবং আহমাদ 'মুসনাদ' (৫/১৬৪-১৬৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সাক্ষী বর্ণনার মাধ্যমে একটি সহীহ হাদিস।
(৩) অর্থাৎ তাদের জিহ্বা নীরব করে দেওয়া হবে এবং তাদের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ কথা বলবে।
(৪) আহমাদ 'মুসনাদ' (৫/৩) গ্রন্থে এবং তিরমিযী নম্বর (২৪২৪) বর্ণনা করেছেন; এটি একটি হাসান হাদিস।
(৫) মূলে 'হাবাশি সায়িল' ছিল, যা ভুল। 'হিবসে সায়িল' একটি স্থানের নাম।
(৬) মুসনাদে আহমাদে রয়েছে: উটের ধীর গতির ন্যায় ধাবিত হবে।
(৭) আহমাদ 'মুসনাদ' (৩/৪৪৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান হাদিস।
(৮) অর্থাৎ তারা পালাক্রমে এতে আরোহণ করবে; একজন আরোহণের পর অন্যজন, এভাবে পর্যায়ক্রমে।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 185)