كَصَياصي(1) البَقَر، ثم يَأذنُ اللَّهُ لَهُمْ فَيْرفَعُونَ رُؤُوسَهُمْ، وَيَضْرِبُ اللَّهُ بالصِّرَاطِ بَيْنَ ظَهْرانَيْ جَهَنَم كَقدِّ الشَّعر، أو كعقْدِ الشَّعْرِ، وكحَدِّ السَّيْف، عَلَيْهِ كَلَالِيبُ وخَطَاطِيفُ، وحسكٌ كحسك السعدان، دُونَهُ جِسْرٌ دَحْضٌ مَزَلَّةٌ، فَيمُرّونَ كَطَرْف البَصَر، أَو كَلَمْحِ البَرْقِ، أَو كَمرّ الرِّيحِ، أَوْ كَجِيَادِ الْخَيلِ، أَوْ كَجِيادِ الرِّكَابِ، أَوْ كَجِيَادِ الرِّجَالِ، فَنَاجٍ سَالِمٌ، ونَاجٍ مَخْدُوشٌ، وَمَكْدُوسٌ(2) على وَجْهِهِ في جَهَنَّم، فَإِذَا أَفْضَى أَهْلُ الجَنَّةِ إلى الجنَّةِ، حُبسوا دونها، قالوا: مَنْ يَشْفَعُ لنَا إِلَى رَبِّنَا فَندْخُلَ الجَنَّةَ؟ فيقولون: مَنْ أَحَقّ بِذَلِك مِنْ أَبِيكُمْ آدَمَ، خَلَقه اللَّهُ بِيدِهِ، وَنَفَخ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ، وَكَلَّمَهُ قِبَلًا، فَيأْتُونَ آدمَ، فَيُطلَبُ ذَلِك إليه، فَيذْكُرُ ذَنْبًا وَيقُولُ: ما أَنَا بِصَاحِبِ ذَلِكَ، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِنُوحٍ، فإِنه أول رُسُلِ اللَّهِ، فَيُؤْتَى نُوحٌ، فَيُطْلَبُ ذَلِكَ إلَيْهِ، فَيذْكُرُ ذَنْبًا، ويقول: ما أنا بِصَاحِب ذَلِك، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بإِبرَاهِيمَ، فيأتون إبراهيم فَيَطْلُبونَ ذَلِك إلَيْه، فَيذْكُر ذَنْبًا، ويقول: ما أنا بِصَاحِبكُمْ، ولكن عَلَيْكُمْ بِمُوسَى، فيأتون موسى فَيذْكُرُ ذَنْبًا، وَيقُول: ما أنا بِصَاحِبِ ذَلِكَ، وَلَكِنْ عليكُمْ بِرُوحِ اللَّهِ وَكَلِمتهِ عيسَى ابْن مَرْيَم، فيأتون عيسى فيطلبون ذلك إلَيْهِ، فيقول: ما أنا بِصَاحِبِ ذَلِك، وَلَكِنْ عَلَيكُمْ بِمُحَمّدٍ صلى الله عليه وسلم" قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "فَيأَتُونِيِ وَلي عِنْد رَبيِّ ثَلَاثُ شَفَاعَاتٍ وَعَدنِيهِنَّ، فأَنطَلِقُ فآتي الجَنَّةَ، فاَخُذُ بَحلْقَةِ الباب، فَأَسْتَفْتِحُ، فيُفْتَحُ لِي، فأُحَيَّا، ويُرَحَّبُ بِي، فإذا دَخَلْتُ الجَنَّةَ فَنَظَرْتُ إِلى رَبيِّ عز وجل خَرَرْتُ لَهُ سَاجِدًا، فَيأْذَنُ اللَّهُ لي مِنْ حَمْدِهِ وَتَمْجِيدهِ بشَيْءٍ ما أَذِنَ بِه لأَحدٍ مِنْ خَلْقِهِ، ثُمَّ يقول اللَّه لي: ارْفَعْ رأسَك يا مُحَمّد، وَاشْفَعْ تُشفَّع، وَسَلْ تُعْطَهْ، فإذا رَفَعْتُ رَأْسي قال اللَّه وهو أعلم: مَا شَأْنُكَ؟ فأقول: يا ربِّ، وَعَدْتَنِي الشَّفَاعةَ، فشَفعنِي في أهل الجَنَّةِ يَدْخُلون الجَنَّةَ، فيقول اللَّه عز وجل: قَدْ شَفَّعْتُك، وَأَذِنْتُ لَهُم في دخول الجنة" فكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "والذي بعثني بالحَقّ ما أَنْتُمْ في الدُّنيَا بأَعْرَفَ بأَزْواجِكُمْ وَمساكِنكُمْ مِنْ أَهْلِ الجَنّةِ بِأَزْوَاجِهِمْ وَمسَاكِنهِمْ، فَيدْخُلُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ على ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً، سبعين مِمَّا يُنْشِئُ اللَّهُ، وَثِنْتَيْنِ آدَمِيَّتَيْنِ مِنْ بَنَاتِ آدَم، لَهُمَا فضْلٌ على مَنْ أَنْشأ اللَّهُ، بِعِبَادتِهما اللَّهَ في الدُّنْيَا، يَدْخُلُ على الأولى منهما في غُرْفَةٍ مِنْ ياقُوتَةٍ، على سَرِير مِنْ ذَهَب مُكَلَّلٍ باللُّؤْلُؤ، عَلَيْهِ سَبْعُونَ زَوْجًا منْ سُنْدُسٍ، وَإِسْتَبْرقٍ، وَإنَّه لَيَضَع يَدَهُ بَيْن كَتفيها، ثُمّ يَنْظُرُ إِلى يده مِنْ صَدْرِهَا مِنْ وَراءِ ثِيَابِهَا، وَجِلْدِهَا، ولَحْمِها، وَإِنّه لَينْظُرُ إِلى مُخّ ساقها كما يَنْظُر أَحَدُكُمْ إلى السِّلْكِ في قَصَبَةِ اليَاقُوتَةِ، كَبِدُه لَهَا مِرْآةٌ، وَكَبِدُهَا لَهُ مِرْآةٌ، فبَيْنمَا هُوَ عِنْدَهَا لَا يَملُّهَا وَلَا تَمَلُّه، لَا يَأْتيهَا مَرَّةً إِلَّا وَجَدَهَا عَذْرَاءَ مَا يَفْتُرُ ذَكَرُهُ، وَلا يَشْتكي قُبُلُهَا، إِلّا أَنَّهُ لَا مَنِيّ وَلا مَنِية، فَبَيْنمَا هُوَ كَذَلِك إِذْ نُودِي: إِنَا قَدْ عَرَفْنَا أَنَّكَ لا تَمَلُّ، وَلَا تُمَلّ، إِلّا أَنّ لَكَ أَزْواجًا غَيْرَها، فيَخْرُجُ فَيأْتِيهِنَّ وَاحِدَةً، وَاحِدَةً، كلّما جَاءَ--------------------------------------------
(1) صياصي البقر، أي قرونها واحدتها صيصِيَة. "النهاية" (3/ 67).
(2) أي مدفوع.
(1) صياصي البقر، أي قرونها واحدتها صيصِيَة. "النهاية" (3/ 67).
(2) أي مدفوع.
গরুর শিংয়ের(১) ন্যায়, অতঃপর আল্লাহ তাদের অনুমতি দেবেন এবং তারা তাদের মাথা তুলবেন। এরপর আল্লাহ জাহান্নামের ওপর পুলসিরাত স্থাপন করবেন, যা চুলের মতো সূক্ষ্ম অথবা চুলের জটলার মতো এবং তরবারির ধারের মতো ধারালো। তার ওপর থাকবে বড় বড় আঁকশি, কাঁটা এবং সা’দান বৃক্ষের কাঁটার মতো কণ্টক। তার নিচে থাকবে পিচ্ছিল ও টলটলে এক সেতু। তারা তা অতিক্রম করবে চোখের পলকে, অথবা বিদ্যুতের চমকের মতো, অথবা বায়ুর বেগে, অথবা দ্রুতগামী ঘোড়া, সওয়ারি বা মানুষের দ্রুত চলার মতো। ফলে কেউ সহিহ-সালামতে মুক্তি পাবে, কেউ হবে ক্ষতবিক্ষত হয়ে মুক্তিপ্রাপ্ত, আর কাউকে উপুড় করে(২) জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে। অতঃপর জান্নাতিরা যখন জান্নাতের কাছাকাছি পৌঁছাবে, তখন তাদেরকে সেখানে আটকে দেওয়া হবে। তারা বলবে: আমাদের রবের নিকট আমাদের জন্য কে সুপারিশ করবেন যাতে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারি? তারা বলবে: এ কাজের জন্য তোমাদের পিতা আদম অপেক্ষা অধিক যোগ্য আর কে হতে পারে? আল্লাহ তাঁকে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, তাঁর রূহ থেকে তাতে ফুঁৎকার দিয়েছেন এবং তাঁর সাথে সরাসরি কথা বলেছেন। তারা আদমের নিকট আসবে এবং তাঁর কাছে এই আবেদন জানাবে। তখন তিনি একটি গুনাহের কথা স্মরণ করবেন এবং বলবেন: আমি এই কাজের যোগ্য নই, বরং তোমরা নূহের কাছে যাও; কেননা তিনি আল্লাহর প্রেরিত প্রথম রাসূল। তখন নূহের নিকট আসা হবে এবং তাঁর কাছে এই আবেদন জানাবে। তিনিও একটি গুনাহের কথা স্মরণ করবেন এবং বলবেন: আমি এই কাজের যোগ্য নই, বরং তোমরা ইব্রাহিমের নিকট যাও। তারা ইব্রাহিমের নিকট আসবে এবং তাঁর কাছে এই আবেদন জানাবে। তিনিও একটি গুনাহের কথা স্মরণ করবেন এবং বলবেন: আমি তোমাদের সেই লোক নই, বরং তোমরা মূসার নিকট যাও। তারা মূসার নিকট আসবে, তিনিও একটি গুনাহের কথা স্মরণ করবেন এবং বলবেন: আমি এই কাজের যোগ্য নই, বরং তোমরা আল্লাহর রূহ ও তাঁর কালিমা ঈসা ইবনে মারিয়ামের নিকট যাও। তারা ঈসার নিকট আসবে এবং তাঁর কাছে এই আবেদন জানাবে। তিনি বলবেন: আমি এই কাজের যোগ্য নই, বরং তোমরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট যাও।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "অতঃপর তারা আমার নিকট আসবে। আমার রবের নিকট আমার জন্য তিনটি সুপারিশের অধিকার রয়েছে, যার ওয়াদা তিনি আমাকে দিয়েছেন। অতঃপর আমি রওয়ানা হয়ে জান্নাতের দ্বারে আসব এবং দরজার কড়া ধরে জান্নাত খোলার প্রার্থনা করব। আমার জন্য দরজা খুলে দেওয়া হবে এবং আমাকে অভিবাদন ও স্বাগতম জানানো হবে। যখন আমি জান্নাতে প্রবেশ করে আমার মহান রবের দিদার লাভ করব, তখন তাঁর উদ্দেশ্যে সেজদায় লুটিয়ে পড়ব। আল্লাহ তাআলা তখন আমাকে তাঁর এমন প্রশংসা ও মহিমা কীর্তনের অনুমতি দেবেন, যা তাঁর সৃষ্টির অন্য কাউকেও দেননি। অতঃপর আল্লাহ আমাকে বলবেন: হে মুহাম্মাদ! মাথা তোল, সুপারিশ কর তোমার সুপারিশ কবুল করা হবে, আর চাও তোমাকে দান করা হবে। যখন আমি আমার মাথা তুলব, তখন আল্লাহ—যিনি সর্বজ্ঞ—জিজ্ঞেস করবেন: তোমার অবস্থা কী? আমি বলব: হে আমার রব! আপনি আমাকে সুপারিশের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, সুতরাং জান্নাতিদের ব্যাপারে আমার সুপারিশ কবুল করুন যাতে তারা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারে। মহান আল্লাহ বলবেন: আমি তোমার সুপারিশ কবুল করলাম এবং তাদের জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দিলাম।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "সেই সত্তার শপথ যিনি আমাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, তোমরা দুনিয়াতে তোমাদের স্ত্রী ও বাসস্থান সম্পর্কে যতটা না জানো, জান্নাতিরা তাদের স্ত্রী ও বাসস্থান সম্পর্কে তার চেয়েও অধিক সম্যক অবগত হবে। তাদের প্রত্যেকে বাহাত্তর জন স্ত্রীর নিকট প্রবেশ করবে; সত্তর জন আল্লাহ কর্তৃক বিশেষ সৃষ্টি (হুর) এবং দুইজন আদম সন্তান তথা মানবী, যারা দুনিয়াতে আল্লাহর ইবাদত করার কারণে বিশেষ সৃষ্টির চেয়েও শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করবে। সে তাদের প্রথম জনের নিকট ইয়াকুত পাথরে নির্মিত প্রকোষ্ঠে প্রবেশ করবে, যা মণি-মুক্তা খচিত স্বর্ণের পালঙ্কের ওপর স্থাপিত হবে। তার ওপর সূক্ষ্ম ও পুরু রেশমের সত্তর জোড়া পোশাক থাকবে। সে তার হাতটি স্ত্রীর দুই কাঁধের মাঝে রাখবে, অতঃপর তার বক্ষদেশ দিয়ে পোশাক, চামড়া ও মাংস ভেদ করে তার হাতের প্রতিচ্ছবি দেখতে পাবে। সে তার নলার মজ্জা পর্যন্ত দেখতে পাবে, যেমন তোমাদের কেউ ইয়াকুতের নলের ভেতর দিয়ে সুতা দেখতে পায়। তার কলিজা হবে স্ত্রীর জন্য দর্পণ স্বরূপ এবং স্ত্রীর কলিজা হবে তার জন্য দর্পণ স্বরূপ। সে তার কাছে অবস্থানকালে না সে বিরক্ত হবে, না স্ত্রী তার প্রতি বিমুখ হবে। প্রতিবার মিলনের সময় সে তাকে কুমারী হিসেবে পাবে। তার অঙ্গ অবসাদগ্রস্ত হবে না এবং স্ত্রীরও কোনো কষ্ট হবে না। তবে সেখানে বীর্যপাত বা মৃত্যু নেই। সে যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন আওয়াজ দেওয়া হবে: আমরা জানি যে তুমি তৃপ্ত হবে না এবং সে-ও তোমার প্রতি বিমুখ হবে না, তবে তোমার আরও স্ত্রী রয়েছে। তখন সে বেরিয়ে একে একে সবার কাছে যাবে, যখনই সে আসবে...--------------------------------------------
(১) গরুর শিয়াসি অর্থ তার শিং, এর একবচন হলো শিয়াসিয়াহ। "আন-নিহায়াহ" (৩/৬৭)।
(২) অর্থাৎ ধাক্কা দিয়ে ফেলে দেওয়া।
(১) গরুর শিয়াসি অর্থ তার শিং, এর একবচন হলো শিয়াসিয়াহ। "আন-নিহায়াহ" (৩/৬৭)।
(২) অর্থাৎ ধাক্কা দিয়ে ফেলে দেওয়া।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 179)