طريقٌ أخرى عن أبي هريرة
قال حنبلُ بن إسحاق: حدَّثنا سُريجُ بنُ النعمان، حدَّثنا فُليحٌ، عن الحارث بن فُضيلٍ، عن زياد بن سعدٍ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خطب الناس، وذكَر الدَّجَّالَ، فقال: "إنّهُ لمْ يَكُنْ نَبِيٌّ [قبلي] إلَّا [قد] حَذَّرَهُ أُمَّتَهُ، وَسَأَصِفُهُ لَكُمْ مَا لَمْ يَصِفْهُ نَبِيٌّ قَبْلِي؛ إِنَّهُ أَعْوَرُ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ: كَافِرٌ. يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ يَكْتُبُ أَوْ لَا يَكْتُبُ". هذا إسنادٌ جيدٌ لَمْ يُخْرِجُوه(1).
طريق أخرى عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال أحمد: حدّثنا سُرَيْجٌ، حدّثنا فُلَيْح، عن عمر بن العلاء الثقفيّ، عن أبيه، عن أبي هريرة أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "المدينةُ ومكة محفوفتان بالملائكة، على كلِّ نَقْبٍ منهما مَلَك، لا يدخلهما الدجّال ولا الطاعون". هذا غريب جدًا، وذِكْر مَكَّةَ في هذا ليس بمحفوظ، أو ذكر الطاعون(2)، واللَّه أعلم، والعلاء الثقفيّ هذا إن كان ابن زَيْدَلٍ فهو كذاب.
طريق أخرى عنه
قال البخاري ومسلم: حدّثنا زُهَيْرٌ، حدثنا جَرِير، عن عُمَارةَ، عن أبي زُرعة، عن أبي هريرة، قال: ما زِلْتُ أحِبُّ بني تَمِيمٍ، مُنذُ ثلاثٍ، سمعتُ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم، يقول: "هم أَشَدُّ أمّتي على الدجّال" قال: وجاءت صَدَقَاتُهم، فقال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "هذه صدقات قَومي" قال: وكانت سبِيّة منهم عند عائشة، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أَعتقيها فإنّها من ولدِ إسماعيل"(3).
حديث عِمران بن حُصين رضي الله عنه
قال أبو داود: حدّثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا جرير، حدثنا حُمَيْدُ بنُ هلال، عن أبي الدّهماء، قال: سمعتُ عِمْرانَ بن حُصَيْن يُحَدّث قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سَمِع بالدجّال فَلْينأ عَنْه، فواللَّه إن الرجل ليأتيه وهو يَحْسَبُ أنّه مؤمن فيَتَّبعه مما يُبْعث به من الشبهات، أو--------------------------------------------
(1) رواه حنبل بن إسحاق في كتاب "الفتن" (28).
(2) رواه أحمد في المسند (2/ 483) وعصمة مكة من الدجال، رواه البخاري رقم (1881) ومسلم (2943) من حديث أنس، وعصمة المدينة من الطاعون أخرجه البخاري (1880) ومسلم (1379) من حديث المُجمر عن أبي هريرة، وأما عصمة مكة من الطاعون، فلا تصح، كما أشار إليها المصنف، وستأتي هذه الأحاديث قبيل ملخص سيرة الدجال.
(3) أخرجه البخاري رقم (2543) ومسلم (2525).
قال حنبلُ بن إسحاق: حدَّثنا سُريجُ بنُ النعمان، حدَّثنا فُليحٌ، عن الحارث بن فُضيلٍ، عن زياد بن سعدٍ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خطب الناس، وذكَر الدَّجَّالَ، فقال: "إنّهُ لمْ يَكُنْ نَبِيٌّ [قبلي] إلَّا [قد] حَذَّرَهُ أُمَّتَهُ، وَسَأَصِفُهُ لَكُمْ مَا لَمْ يَصِفْهُ نَبِيٌّ قَبْلِي؛ إِنَّهُ أَعْوَرُ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ: كَافِرٌ. يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ يَكْتُبُ أَوْ لَا يَكْتُبُ". هذا إسنادٌ جيدٌ لَمْ يُخْرِجُوه(1).
طريق أخرى عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال أحمد: حدّثنا سُرَيْجٌ، حدّثنا فُلَيْح، عن عمر بن العلاء الثقفيّ، عن أبيه، عن أبي هريرة أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "المدينةُ ومكة محفوفتان بالملائكة، على كلِّ نَقْبٍ منهما مَلَك، لا يدخلهما الدجّال ولا الطاعون". هذا غريب جدًا، وذِكْر مَكَّةَ في هذا ليس بمحفوظ، أو ذكر الطاعون(2)، واللَّه أعلم، والعلاء الثقفيّ هذا إن كان ابن زَيْدَلٍ فهو كذاب.
طريق أخرى عنه
قال البخاري ومسلم: حدّثنا زُهَيْرٌ، حدثنا جَرِير، عن عُمَارةَ، عن أبي زُرعة، عن أبي هريرة، قال: ما زِلْتُ أحِبُّ بني تَمِيمٍ، مُنذُ ثلاثٍ، سمعتُ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم، يقول: "هم أَشَدُّ أمّتي على الدجّال" قال: وجاءت صَدَقَاتُهم، فقال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "هذه صدقات قَومي" قال: وكانت سبِيّة منهم عند عائشة، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أَعتقيها فإنّها من ولدِ إسماعيل"(3).
حديث عِمران بن حُصين رضي الله عنه
قال أبو داود: حدّثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا جرير، حدثنا حُمَيْدُ بنُ هلال، عن أبي الدّهماء، قال: سمعتُ عِمْرانَ بن حُصَيْن يُحَدّث قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سَمِع بالدجّال فَلْينأ عَنْه، فواللَّه إن الرجل ليأتيه وهو يَحْسَبُ أنّه مؤمن فيَتَّبعه مما يُبْعث به من الشبهات، أو--------------------------------------------
(1) رواه حنبل بن إسحاق في كتاب "الفتن" (28).
(2) رواه أحمد في المسند (2/ 483) وعصمة مكة من الدجال، رواه البخاري رقم (1881) ومسلم (2943) من حديث أنس، وعصمة المدينة من الطاعون أخرجه البخاري (1880) ومسلم (1379) من حديث المُجمر عن أبي هريرة، وأما عصمة مكة من الطاعون، فلا تصح، كما أشار إليها المصنف، وستأتي هذه الأحاديث قبيل ملخص سيرة الدجال.
(3) أخرجه البخاري رقم (2543) ومسلم (2525).
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত আরেকটি সূত্র
হানবাল ইবনে ইসহাক বলেন: আমাদের নিকট সুরাইজ ইবনে নুমান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ফুলইহ বর্ণনা করেছেন হারিস ইবনে ফুদাইল থেকে, তিনি জিয়াদ ইবনে সাদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের সামনে ভাষণ দিলেন এবং দাজ্জালের কথা উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "আমার পূর্বে এমন কোনো নবী ছিলেন না যিনি তাঁর উম্মতকে তার (দাজ্জালের) ব্যাপারে সতর্ক করেননি। আমি তোমাদের কাছে তার এমন এক বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করব যা আমার পূর্ববর্তী কোনো নবী করেননি; সে হবে একচক্ষু বিশিষ্ট এবং তার দুই চোখের মাঝখানে লেখা থাকবে: 'কাফির' (অবিশ্বাসী)। প্রত্যেক মুমিন তা পাঠ করতে পারবে, চাই সে লিখতে জানুক বা না জানুক।" এই সনদটি উত্তম, তবে তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি(১)।
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আরেকটি সূত্র
আহমদ বলেন: আমাদের নিকট সুরাইজ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ফুলইহ বর্ণনা করেছেন উমর ইবনে আলা আস-সাকাফী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মদিনা ও মক্কা ফেরেশতাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত, এগুলোর প্রতিটি প্রবেশপথে একজন করে ফেরেশতা নিয়োজিত; দাজ্জাল বা মহামারি সেখানে প্রবেশ করতে পারবে না।" এটি অত্যন্ত বিরল, এবং এখানে মক্কার কথা উল্লেখ থাকাটি সংরক্ষিত (সহিহ) নয়, অথবা মহামারির বিষয়টি(২), আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর এই আলা আস-সাকাফী যদি ইবনে জাইদাল হন, তবে তিনি একজন মিথ্যাবাদী।
তাঁর (আবু হুরায়রা) থেকে বর্ণিত আরেকটি সূত্র
বুখারী ও মুসলিম বলেন: আমাদের নিকট যুহাইর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট জারীর বর্ণনা করেছেন উমারা থেকে, তিনি আবু যুরআ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি তিনটি কারণে বনু তামীম গোত্রকে সর্বদা ভালোবাসি, যা আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি। তিনি বলতেন: "তারা আমার উম্মতের মধ্যে দাজ্জালের বিরুদ্ধে সবচেয়ে কঠোর হবে।" তিনি (আবু হুরায়রা) বলেন: তাদের জাকাতের সম্পদ এলে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এগুলো আমার স্বজাতির পক্ষ থেকে আসা সদকা।" তিনি বলেন: তাদের মধ্য থেকে একজন যুদ্ধবন্দিনী আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট ছিল, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তাকে মুক্ত করে দাও, কারণ সে ইসমাইল (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধর।"(৩)।
ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস
আবু দাউদ বলেন: আমাদের নিকট মুসা ইবনে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট জারীর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হুমাইদ ইবনে হিলাল বর্ণনা করেছেন আবু আদ-দাহমা থেকে, তিনি বলেন: আমি ইমরান ইবনে হুসাইনকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দাজ্জালের কথা শুনবে, সে যেন তার থেকে দূরে থাকে। আল্লাহর কসম! একজন লোক তার কাছে আসবে এই ভেবে যে সে মুমিন, কিন্তু তার (দাজ্জালের) উপস্থাপিত সংশয়গুলোর কারণে সে তার অনুসারী হয়ে পড়বে, অথবা..."--------------------------------------------
(১) হানবাল ইবনে ইসহাক এটি "আল-ফিতান" (২৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) আহমদ এটি মুসনাদে (২/৪৮৩) বর্ণনা করেছেন। দাজ্জাল থেকে মক্কার সুরক্ষা প্রাপ্তির বিষয়টি বুখারী (১৮৮১) ও মুসলিম (২৯৪৩) আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। মদিনার মহামারি থেকে সুরক্ষার বিষয়টি বুখারী (১৮৮০) ও মুসলিম (১৩৭৯) আবু হুরায়রা থেকে আল-মুজমিরের হাদিসের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আর মক্কার মহামারি থেকে সুরক্ষার বিষয়টি সহিহ নয়, যেমনটি লেখক ইঙ্গিত করেছেন। দাজ্জালের জীবনবৃত্তান্তের সারসংক্ষেপের আগেই এই হাদিসগুলো পুনরায় আসবে।
(৩) বুখারী (হাদিস নং ২৫৪৩) ও মুসলিম (হাদিস নং ২৫২৫) এটি উদ্ধৃত করেছেন।
হানবাল ইবনে ইসহাক বলেন: আমাদের নিকট সুরাইজ ইবনে নুমান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ফুলইহ বর্ণনা করেছেন হারিস ইবনে ফুদাইল থেকে, তিনি জিয়াদ ইবনে সাদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের সামনে ভাষণ দিলেন এবং দাজ্জালের কথা উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "আমার পূর্বে এমন কোনো নবী ছিলেন না যিনি তাঁর উম্মতকে তার (দাজ্জালের) ব্যাপারে সতর্ক করেননি। আমি তোমাদের কাছে তার এমন এক বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করব যা আমার পূর্ববর্তী কোনো নবী করেননি; সে হবে একচক্ষু বিশিষ্ট এবং তার দুই চোখের মাঝখানে লেখা থাকবে: 'কাফির' (অবিশ্বাসী)। প্রত্যেক মুমিন তা পাঠ করতে পারবে, চাই সে লিখতে জানুক বা না জানুক।" এই সনদটি উত্তম, তবে তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি(১)।
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আরেকটি সূত্র
আহমদ বলেন: আমাদের নিকট সুরাইজ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ফুলইহ বর্ণনা করেছেন উমর ইবনে আলা আস-সাকাফী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মদিনা ও মক্কা ফেরেশতাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত, এগুলোর প্রতিটি প্রবেশপথে একজন করে ফেরেশতা নিয়োজিত; দাজ্জাল বা মহামারি সেখানে প্রবেশ করতে পারবে না।" এটি অত্যন্ত বিরল, এবং এখানে মক্কার কথা উল্লেখ থাকাটি সংরক্ষিত (সহিহ) নয়, অথবা মহামারির বিষয়টি(২), আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর এই আলা আস-সাকাফী যদি ইবনে জাইদাল হন, তবে তিনি একজন মিথ্যাবাদী।
তাঁর (আবু হুরায়রা) থেকে বর্ণিত আরেকটি সূত্র
বুখারী ও মুসলিম বলেন: আমাদের নিকট যুহাইর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট জারীর বর্ণনা করেছেন উমারা থেকে, তিনি আবু যুরআ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি তিনটি কারণে বনু তামীম গোত্রকে সর্বদা ভালোবাসি, যা আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি। তিনি বলতেন: "তারা আমার উম্মতের মধ্যে দাজ্জালের বিরুদ্ধে সবচেয়ে কঠোর হবে।" তিনি (আবু হুরায়রা) বলেন: তাদের জাকাতের সম্পদ এলে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এগুলো আমার স্বজাতির পক্ষ থেকে আসা সদকা।" তিনি বলেন: তাদের মধ্য থেকে একজন যুদ্ধবন্দিনী আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট ছিল, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তাকে মুক্ত করে দাও, কারণ সে ইসমাইল (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধর।"(৩)।
ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস
আবু দাউদ বলেন: আমাদের নিকট মুসা ইবনে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট জারীর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হুমাইদ ইবনে হিলাল বর্ণনা করেছেন আবু আদ-দাহমা থেকে, তিনি বলেন: আমি ইমরান ইবনে হুসাইনকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দাজ্জালের কথা শুনবে, সে যেন তার থেকে দূরে থাকে। আল্লাহর কসম! একজন লোক তার কাছে আসবে এই ভেবে যে সে মুমিন, কিন্তু তার (দাজ্জালের) উপস্থাপিত সংশয়গুলোর কারণে সে তার অনুসারী হয়ে পড়বে, অথবা..."--------------------------------------------
(১) হানবাল ইবনে ইসহাক এটি "আল-ফিতান" (২৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) আহমদ এটি মুসনাদে (২/৪৮৩) বর্ণনা করেছেন। দাজ্জাল থেকে মক্কার সুরক্ষা প্রাপ্তির বিষয়টি বুখারী (১৮৮১) ও মুসলিম (২৯৪৩) আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। মদিনার মহামারি থেকে সুরক্ষার বিষয়টি বুখারী (১৮৮০) ও মুসলিম (১৩৭৯) আবু হুরায়রা থেকে আল-মুজমিরের হাদিসের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আর মক্কার মহামারি থেকে সুরক্ষার বিষয়টি সহিহ নয়, যেমনটি লেখক ইঙ্গিত করেছেন। দাজ্জালের জীবনবৃত্তান্তের সারসংক্ষেপের আগেই এই হাদিসগুলো পুনরায় আসবে।
(৩) বুখারী (হাদিস নং ২৫৪৩) ও মুসলিম (হাদিস নং ২৫২৫) এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 109)