নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি বিষয় যখন প্রকাশ পাবে, তখন এমন কোনো ব্যক্তির ঈমান তার উপকারে আসবে না যে আগে ঈমান আনেনি অথবা তার ঈমানের মাধ্যমে কোনো কল্যাণ অর্জন করেনি। সেগুলো হলো: দাজ্জাল, (জমিন থেকে নির্গত) জন্তু এবং পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়।" এরপর তিনি বললেন: এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস(১)।
দ্বিতীয়ত: নিশ্চয়ই মারইয়াম-তনয় ঈসা নিকটবর্তী আসমান থেকে অবতরণ করবেন এবং দাজ্জালকে হত্যা করবেন, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে এবং সামনেও আসবে। কুরআনে তাঁর অবতরণের কথা আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে: {এবং তাদের একথার কারণে যে, "আমরা আল্লাহর রাসূল মারইয়াম-তনয় ঈসা মসীহকে হত্যা করেছি।" অথচ তারা তাকে হত্যা করেনি এবং ক্রুশবিদ্ধও করেনি, বরং তাদের জন্য সদৃশ করে দেওয়া হয়েছিল। যারা এ বিষয়ে মতভেদ করেছে তারা অবশ্যই এ নিয়ে সন্দেহে রয়েছে। অনুমানের অনুসরণ ছাড়া এ বিষয়ে তাদের কোনো জ্ঞান নেই। তারা তাকে নিশ্চিতভাবে হত্যা করেনি (১৫৭) বরং আল্লাহ তাকে নিজের কাছে তুলে নিয়েছেন এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় (১৫৮)। আর কিতাবধারীদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তার মৃত্যুর পূর্বে তাঁর প্রতি ঈমান আনবে না এবং কিয়ামতের দিন তিনি তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবেন} [আন-নিসা]।
আমরা তাফসীরে এ বিষয়টি প্রতিষ্ঠিত করেছি যে, আল্লাহ তাআলার বাণী: {তার মৃত্যুর পূর্বে}-এর মধ্যস্থিত সর্বনামটি ঈসা (আ.)-এর দিকেই ফিরেছে। অর্থাৎ, তিনি পৃথিবীতে অবতরণ করবেন এবং আহলে কিতাব—যারা তাঁর সম্পর্কে চরম মতভেদে লিপ্ত—তারা তাঁর প্রতি ঈমান আনবে। তাদের মধ্যে কেউ তাঁর উপাস্য হওয়ার দাবিদার যেমন খ্রিস্টান সম্প্রদায়; আবার কেউ তাঁর সম্পর্কে অত্যন্ত গর্হিত কথা বলে যে, তিনি অবৈধ সন্তান, তারা হলো ইহুদি সম্প্রদায়; আবার কেউ বলে যে তাঁকে হত্যা ও ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছে এবং তিনি মারা গেছেন ইত্যাদি। সুতরাং যখন তিনি কিয়ামতের আগে পৃথিবীতে অবতরণ করবেন, তখন উভয় দলই তাঁর সম্পর্কে তাদের কৃত মিথ্যা অপবাদের অসারতা উপলব্ধি করতে পারবে। অচিরেই আমরা বিষয়টি আরও বিস্তারিত বর্ণনা করব। এই প্রেক্ষাপটে মারইয়াম-তনয় ঈসা মসীহের অবতরণের আলোচনা মূলত মসীহ দাজ্জাল বা পথভ্রষ্ট মসীহের আলোচনারই ইঙ্গিতবহ, যে হলো হেদায়েতের মসীহের বিপরীত। আর আরবদের রীতি হলো যে, তারা অনেক সময় পরস্পরবিরোধী দুটি বিষয়ের একটির উল্লেখ করে অপরটি থেকে নিবৃত্ত থাকে, যা যথাস্থানে সুপ্রতিষ্ঠিত।
তৃতীয়ত: দাজ্জালকে কুরআনে স্পষ্টভাবে নাম ধরে উল্লেখ করা হয়নি তাকে তুচ্ছজ্ঞান করার জন্য। কেননা সে নিজেকে উপাস্য দাবি করেছে অথচ সে একজন মানুষ। মানুষ হওয়া সত্ত্বেও সে ত্রুটিপূর্ণ দৈহিক গঠনের অধিকারী ও হীন। এটি রব্বুল আলামীনের মর্যাদা, মহিমা, শ্রেষ্ঠত্ব এবং সমস্ত ত্রুটি থেকে তাঁর পবিত্রতার পরিপন্থী। তাই আল্লাহর কাছে তার বিষয়টি এতটাই তুচ্ছ, নগণ্য এবং ঘৃণিত ছিল যে, তার দাবির অসারতা প্রকাশ করার জন্য তাকে স্বতন্ত্রভাবে উল্লেখ করা বা এ থেকে সতর্ক করার প্রয়োজন মনে করা হয়নি। তবে রাসূলগণ আল্লাহর মর্যাদার খাতিরে নিজ নিজ উম্মতের সামনে তার স্বরূপ উন্মোচন করেছেন এবং তার বিভ্রান্তিকর ফিতনা ও ক্ষণস্থায়ী জাদুকরী কর্মকাণ্ড সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। তাই আল্লাহর মহিমার তুলনায় দাজ্জালের হীন বিষয়টিকে মহান কুরআনে উল্লেখ না করে নবীগণের সংবাদ এবং মুত্তাকীদের ইমাম আদম-সন্তানদের শ্রেষ্ঠ নেতার মুতাওয়াতির বর্ণনার ওপরই ছেড়ে দেওয়া হয়েছে এবং প্রত্যেক সম্মানিত নবীকেই তার স্বরূপ উন্মোচনের দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে।
যদি আপনি বলেন: ফেরাউনের কথা তো কুরআনে উল্লেখ করা হয়েছে, অথচ সেও তো খোদায়ীর দাবি করেছিল এবং মিথ্যা ও অপবাদ আরোপ করেছিল, যখন সে বলেছিল: {আমিই তোমাদের শ্রেষ্ঠ পালনকর্তা} [আন-নাযিআত: ২৪], এবং বলেছিল: {হে পারিষদবর্গ, আমি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো উপাস্য আছে বলে আমি জানি না} [আল-কাসাস: ৩৮]। এর উত্তর হলো: ফেরাউনের বিষয়টি অতীত হয়ে গেছে এবং তার মিথ্যাচার প্রত্যেক মুমিন ও বুদ্ধিমানের কাছে স্পষ্ট হয়ে গেছে। কিন্তু দাজ্জালের বিষয়টি ভবিষ্যতে আসবে, যা বান্দাদের জন্য একটি ফিতনা ও পরীক্ষা হিসেবে সঙ্ঘটিত হবে। তাই তাকে তুচ্ছজ্ঞান করার উদ্দেশ্যে এবং তার মাধ্যমে পরীক্ষা নেওয়ার জন্য কুরআনে তার সরাসরি উল্লেখ বর্জন করা হয়েছে। কারণ তার বিষয়টি এবং তার মিথ্যাচার এতই স্পষ্ট যে এ নিয়ে আলাদাভাবে সতর্ক করার প্রয়োজন নেই। কখনও কখনও কোনো বিষয় অত্যন্ত স্পষ্ট হওয়ার কারণেও তার উল্লেখ ছেড়ে দেওয়া হয়, যেমনটি ছিল...--------------------------------------------
(১) তিরমিযী, হাদীস নং (৩০৭২)।