الأشْعَرِيّ، عن مسعود بن سُلَيْمان، عن حَبِيبِ بن أبي ثابت، عن مُجاهد، عن عبد اللَّه بن عمرو، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، أنه قال في الدجال: "ما شُبِّه عليكم مِنْهُ، فإنّ اللَّه سبحانه ليس بأعور، يخرُج، فيكون في الأرض أربعين صباحًا، يرِدُ كلَّ مَنْهَلٍ، إلّا الكَعْبَةَ، وَبَيْتَ المَقْدِس، والمَدِينَةَ. الشهرُ كالجُمعة، والجمعةُ كاليوم، ومعه جنّة ونار، فنارُه جَنّة، وجنَّته نار، معه جبل من خُبْز، ونَهْرٌ مِنْ ماءٍ، يدعُو برجل لا يُسَلِّطُه اللَّهُ إلّا عَلَيْهِ، فيَقُول: ما تقولُ فيّ، فيقول: أنت عدو اللَّه، وأنت الدجّال الكذّابُ، فيدعو بمنشار، [فيضعه حَذْوَ رأسه] فيَشُقّه، ثم يُحْييه، فيقول له: ما تقول فيَّ: فيقول: واللَّهِ ما كنتُ أشَدَّ بصِيرةً مِنّي فِيكَ الآن، أنت عدوّ اللَّه، الدجّال الذي أخبرنا عنك رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم، فيَهْوِي إليه بسَيْفِه، فلا يسْتطيعُه، فيقول: أخّروه عنّي". قال شيخنا الذهبيّ: هذا حديث غريب، ومسعود لا يُعرف.
وسيأتي حديث يعقوب بن عاصم عنه في مُكْث الدجّال في الأرض، ونزول عيسى ابن مريم.

‌‌حديث عن أسماء بنت يزيد بن السَّكَنِ الأنصارية
قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا مَعْمَر، عن قتادة، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن أسماء بنت يزيدَ الأنصاريّة، قالت: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في بيتي، فذكر الدجّال، فقال: "إنّ بَيْنَ يَديهِ ثَلاثَ سِنِين، سَنةً تُمْسِكُ السَّماءُ ثُلُثَ قَطْرها، والأرضُ ثُلُثَ نَباتِها، والثانيةُ تُمْسِكُ السَّماءُ ثُلُثيْ قَطْرِهَا والأرضُ ثُلُثيْ نَباتها، والثالثة تُمسك السماء قَطْرهَا كُلَّه، والأرضُ نَباتها كلّه ولا يَبقَى ذاتُ ضرسٍ، ولا ذات ظِلْفٍ من البهائم إلّا هَلَكَتْ، وإن من أشَدِّ فتنته أن يَأتِيَ الأعرابي فيقول: أَرأيتَ إنْ أَحْيَيْتُ لك إبلَك؟ ألسَت تَعْلَم أنّي رَبُّك؟ " قال: "فيقول: بلَى، فتمثَّلُ له الشياطينُ نحو إبله، كأحسن ما تكون ضروعُها، وأعظمه أسْنِمَة" قال: "ويأتي الرجلُ قد مات أخوه، ومات أبوه، فيقول: أرأيت إنّ أحْيَيْتُ لك أباك، وأحييت لك أخاك، ألَسْتَ تَعلَمُ أنّي رَبُّكَ؟ فيقول: بلى، فتمثّلُ له الشياطين نحو أبيه ونحو أخيه" قالت: ثم خرج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لحاجة، ثم رجع والقومُ في اهتمام، وَغمّ، مما حَدّثهم به، قالت: فأخذ بِلَجْفَتَي(1) الباب وقال: "مَهْيَمْ أسماءُ" قالتْ: قلتُ: يا رسول اللَّه، لقد خَلَعْتَ أفئدتَنا بذِكْرِ الدجّال، قال: "فإن يخْرُجْ وأنا حَيّ فأنا حَجِيجُه، وإلا فإنّ رَبيّ خلِيفَتي على كلّ مُؤْمن" قالت أسماء: يا رسول اللَّه، إنّا واللَّه لنَعْجِنُ عَجِينَتَنا فمَا نخْتَبِزُها حَتّى نَجُوعَ، فكيف بالمُؤمِنين يَوْمئذٍ؟ قال: "يجزئهم ما يُجزِئ أهْلَ السَّماءَ منَ التسبيح، والتَّقْدِيسِ". وكذلك رواه أحمد أيضًا، عن يزيد بن هارون، عن جرير بن حازم، عن قتادة، عن شَهْر عنها--------------------------------------------
(1) في (م): "لحمتي" وفي (أ): "لجفتي" والصواب ما أثبته. قال الفيروزابادي: ولجفتا الباب جنبتاه. "القاموس المحيط" (لجف).
আশআরি, মাসউদ বিন সুলাইমান থেকে, তিনি হাবিব বিন আবি সাবিত থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি দাজ্জাল সম্পর্কে বলেছেন: "তার ব্যাপারে কোনো কিছু যদি তোমাদের নিকট অস্পষ্ট থেকে থাকে, তবে জেনে রাখো যে, মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা অন্ধ বা একচক্ষু বিশিষ্ট নন। সে (দাজ্জাল) বের হবে এবং পৃথিবীতে চল্লিশ দিন অবস্থান করবে। সে কাবা শরীফ, বায়তুল মাকদিস এবং মদিনা ব্যতীত প্রতিটি পানির ঘাটে (জনপদে) উপস্থিত হবে। (সেই সময়ের) এক মাস হবে এক সপ্তাহের সমান, এবং এক সপ্তাহ হবে একদিনের সমান। তার সাথে থাকবে জান্নাত ও জাহান্নাম; তবে তার জাহান্নাম হবে প্রকৃতপক্ষে জান্নাত এবং তার জান্নাত হবে জাহান্নাম। তার সাথে থাকবে রুটির পাহাড় এবং পানির নহর। সে জনৈক ব্যক্তিকে ডাকবে যার উপর আল্লাহ তায়ালা তাকে ছাড়া আর কাউকে ক্ষমতা দেবেন না। সে তাকে বলবে: 'তুমি আমার সম্পর্কে কী বলো?' লোকটি বলবে: 'তুমি আল্লাহর শত্রু, তুমিই সেই চরম মিথ্যাবাদী দাজ্জাল।' তখন সে একটি করাত আনবে এবং তা তার মাথার সমান্তরালে রেখে তাকে দ্বিখণ্ডিত করে ফেলবে। এরপর সে তাকে পুনর্জীবিত করবে এবং বলবে: 'এখন আমার সম্পর্কে কী বলো?' সে বলবে: 'আল্লাহর কসম, তোমার ব্যাপারে আমি এখনকার চেয়ে আগে কখনো এত বেশি নিশ্চিত ছিলাম না। তুমি আল্লাহর শত্রু এবং সেই দাজ্জাল যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের সংবাদ দিয়েছিলেন।' তখন সে তাকে তরবারি দিয়ে আঘাত করতে চাইবে কিন্তু সফল হবে না। সে তখন বলবে: 'তাকে আমার থেকে সরিয়ে নাও'।" আমাদের শাইখ যাহাবি বলেন: এই হাদিসটি গরিব (অপরিচিত), এবং মাসউদ নামক রাবি পরিচিত নন।
দাজ্জালের পৃথিবীতে অবস্থান এবং ঈসা ইবনে মারিয়ামের অবতরণ সম্পর্কে ইয়াকুব বিন আসিমের হাদিস সামনে আসবে।

‌‌আসমা বিনতে ইয়াজিদ বিন সাকান আল-আনসারিয়া (রা.) বর্ণিত হাদিস
ইমাম আহমদ বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ আল-আনসারিয়া (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার ঘরে ছিলেন, তখন তিনি দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করলেন এবং বললেন: "তার আবির্ভাবের পূর্বে তিনটি বছর থাকবে। প্রথম বছর আকাশ তার বৃষ্টির এক-তৃতীয়াংশ এবং জমিন তার ফসলের এক-তৃতীয়াংশ আটকে রাখবে। দ্বিতীয় বছর আকাশ তার বৃষ্টির দুই-তৃতীয়াংশ এবং জমিন তার ফসলের দুই-তৃতীয়াংশ আটকে রাখবে। তৃতীয় বছর আকাশ তার বৃষ্টির পুরোটা এবং জমিন তার ফসলের পুরোটা আটকে রাখবে, ফলে দাঁত বা খুর বিশিষ্ট কোনো চতুষ্পদ প্রাণী ধ্বংস হওয়া ছাড়া বাকি থাকবে না। তার কঠিনতম ফিতনাগুলোর একটি হলো, সে জনৈক বেদুইনের কাছে গিয়ে বলবে: 'আমি যদি তোমার উটগুলো জীবিত করে দেই, তবে কি তুমি সাক্ষ্য দেবে যে আমি তোমার প্রতিপালক?' সে বলবে: 'হ্যাঁ'। তখন শয়তানগুলো তার উটের আকৃতি ধারণ করে তার সামনে আসবে, যার ওলানগুলো হবে অত্যন্ত দুগ্ধপূর্ণ এবং কুঁজগুলো হবে সুউচ্চ।" তিনি আরও বললেন: "সে এমন এক ব্যক্তির কাছে আসবে যার ভাই ও পিতা মারা গেছে। সে বলবে: 'আমি যদি তোমার পিতা ও ভাইকে জীবিত করে দেই, তবে কি তুমি বিশ্বাস করবে যে আমি তোমার প্রতিপালক?' সে বলবে: 'হ্যাঁ'। তখন শয়তানরা তার পিতা ও ভাইয়ের আকৃতি ধারণ করে তার সামনে উপস্থিত হবে।" আসমা (রা.) বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রয়োজনে বাইরে গেলেন এবং ফিরে এসে দেখলেন উপস্থিত লোকজন তাঁর বর্ণিত বর্ণনার কারণে অত্যন্ত চিন্তিত ও বিষণ্ণ হয়ে আছে। আসমা (রা.) বলেন: তিনি দরজার দুই বাজু(১) ধরে বললেন: "হে আসমা, কী হয়েছে?" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! দাজ্জালের বর্ণনায় আপনি আমাদের অন্তরগুলোকে আতঙ্কিত করে দিয়েছেন।" তিনি বললেন: "আমি বেঁচে থাকতে যদি সে বের হয়, তবে আমিই তার মোকাবিলা করব। আর যদি আমার পরে বের হয়, তবে আমার প্রতিপালকই প্রত্যেক মুমিনের অভিভাবক ও হিফাযতকারী।" আসমা (রা.) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কসম, আমরা আটা মাখিয়ে তা রুটি বানানোর আগেই ক্ষুধার্ত হয়ে পড়ি, তবে সেদিন মুমিনদের অবস্থা কেমন হবে?" তিনি বললেন: "আকাশবাসীদের (ফেরেশতাদের) যা যথেষ্ট হয় অর্থাৎ তসবীহ (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা) ও তাকদিস (মহিমা বর্ণনা), তাই তাদের জন্য যথেষ্ট হবে।" ইমাম আহমদ এটি ইয়াজিদ বিন হারুন থেকে, তিনি জারির বিন হাযিম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি শাহর থেকে আসমা (রা.)-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে 'লাহমাতি' এবং 'আ' পাণ্ডুলিপিতে 'লাজফাতি' রয়েছে, আর আমি যা সাব্যস্ত করেছি তা-ই সঠিক। ফিরোজাবাদি বলেন: 'লাজফাতাল বাব' অর্থ দরজার দুই পাশ বা বাজু। "আল-কামুস আল-মুহিত" (লাজাফ)।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 101)