بنحوه، وهذا إسناد لا بأس به، وقد تفرد به أحمد، وتقدم له شاهد في حديث أبي أمامةَ الطَّويلِ، وفي حديث عائشة بعده شاهدٌ له من وجه آخر أيضًا، واللَّه أعلم(1).
وقال أحمد: حدثنا هاشم، حدثنا عبد الحميد، حدثنا شَهْر، حدثتني أسماءُ: أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال في حديث: "فَمنْ حَضَر مَجْلسي، وسَمِع قَوْلِي، فلْيُبَلِّغ الشاهدُ منكُم الغَائبَ، واعلموا أن اللَّه عز وجل صحيح ليس بأعور، وأنّ الدجّال أعورُ، ممسوحُ العَيْن، مكتوب بين عينيه: كافر، يقرؤه كلّ مؤمن، كاتب وغير كاتب". وسيأتي عن أسماء بنت عُمَيْسٍ نحوُه، والمحفوظ هذا، واللَّه أعلم(2).

‌‌حديث عائشة رضي الله عنها
قال الإمام أحمد: حدثنا عبدُ الصمد، حدّثنا حمّاد، حدّثنا عليّ بن زيد، عن الحسن، عن عائشة: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ذكر جَهْدًا يكون بين يدي الدجّال، فقالوا: أيُّ المال خَيْرٌ يومئذ؟ قال: "غلامٌ شديدٌ يَسْقِي أهْلَهُ الماءَ، وأمّا الطعامُ فَليْسَ" قالوا: فما طعامُ المؤمنين يومئذ؟ قال: "التسبيحُ والتكبير، والتحميد، والتهليل" قالت عائشة: فأينَ العربُ يومَئذ؟ قال: "العربُ يومئذ قليل". تفردّ بإسناده أحمد، وإسناده صحيح، فيه غرابة، وتقدّم في حديث أسماء، وأبي أمامة شاهدٌ له، واللَّه أعلم(3).

‌‌طريق أخرى عنها
قال أحمد: حدّثنا سُليمانُ بن داود، حدّثنا حَرْب بن شدّاد، عن يحيى بن أبي كَثِير، حدّثني الحضرمي بن لاحق، أن ذَكْوانَ أبا صالح أخبره أن عائشةَ أخبرَتْهُ، قالت: دخَل عليّ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي، فقال: "ما يُبكيكِ؟ " قلت: يا رسول اللَّه، ذكرتُ الدجّال، فبكيت، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إنْ يَخْرج الدجّال وأنا حَيٌّ كفيْتكُموهُ، وإنْ يخْرُج الدجال بعدي فإنّ رَبّكم عز وجل ليس بأعور، إنّه يخرج في يَهُودِيّةِ أصْبهانَ، حتى يأتيَ المَدينَة، فينزلَ ناحيتَها، ولها يومئذ سَبْعَةُ أبواب، على كل نَقْبٍ منها ملَكان، فيخرُج إليه شِرارُ أهلها، حتى يأتيَ الشام، مدينة بِفلسْطِينَ ببَابِ لُدّ، فينزلُ عيسى ابنُ مَرْيمَ عليه السلام فيقتله، ثم يمكثُ عيسى عليه السلام في الأرض أربعين سنة إمامًا عادلًا وَحَكَمًا مُقْسِطًا". تفرّد به أحمد(4).--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في المسند (6/ 455 - 456 و 453) أقول: وفي سنده شهر بن حوشب، وهو صدوق كثير الإرسال والأوهام، ولكن للحديث شواهد كما ذكر المصنف، انظر صفحة (86) و (101).
(2) رواه أحمد في المسند (6/ 456) أقول: وفي إسناده ضعف.
(3) رواه أحمد في المسند (6/ 76) أقول: وفيه علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف وفيه عنعنة الحسن، لكن للحديث شواهد كما ذكر المصنف.
(4) رواه أحمد في المسند (6/ 75) وإسناده حسن.
অনুরূপভাবে বর্ণিত হয়েছে, এবং এই সনদটি সন্তোষজনক (লা বা'সা বিহি); ইমাম আহমদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে আবু উমামার দীর্ঘ হাদিসে এর একটি সাক্ষী (সমর্থনকারী বর্ণনা) অতিবাহিত হয়েছে এবং পরবর্তীতে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হাদিসেও অন্য আরেকটি সূত্রে এর একটি সাক্ষী রয়েছে। আল্লাহ-ই ভালো জানেন(১).
আহমদ বলেন: হাশেম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল হামিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাহর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসমা বিনতে উমাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি হাদিসে বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার মজলিসে উপস্থিত হয়েছে এবং আমার কথা শুনেছে, সে যেন তোমাদের মধ্যে উপস্থিত ব্যক্তি অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে এটি পৌঁছে দেয়। তোমরা জেনে রেখো যে, মহান আল্লাহ ত্রুটিমুক্ত এবং তিনি কানা নন, আর দাজ্জাল এক চোখে কানা, তার চোখটি মোছা বা চেপ্টা, তার দুই চোখের মাঝখানে লেখা আছে: 'কাফির', যা প্রত্যেক মুমিন ব্যক্তি পাঠ করতে পারবে—সে শিক্ষিত হোক বা অশিক্ষিত।" শীঘ্রই আসমা বিনতে উমাইস থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা আসবে, আর এটিই সংরক্ষিত বর্ণনা (মাহফুজ)। আল্লাহ-ই ভালো জানেন(২).

‌‌আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বর্ণিত হাদিস
ইমাম আহমদ বলেন: আব্দুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাজ্জালের আগমনের পূর্বে সংঘটিত একটি চরম কষ্টের কথা উল্লেখ করেন। সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: সেই দিন কোন সম্পদ উত্তম হবে? তিনি বললেন: "একজন শক্তিশালী কিশোর যে তার পরিবারকে পানি পান করাবে; আর খাবারের বিষয়ে কথা হলো, তখন কোনো (স্বাভাবিক) খাদ্য থাকবে না।" তারা বললেন: তবে সেই দিন মুমিনদের খাদ্য কী হবে? তিনি বললেন: "তসবীহ (সুবহানাল্লাহ), তাকবীর (আল্লাহু আকবার), তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ) এবং তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ)।" আয়েশা বললেন: তবে আরবরা সেই দিন কোথায় থাকবে? তিনি বললেন: "আরবরা সেই দিন সংখ্যায় খুব কম হবে।" আহমদ এককভাবে এটি তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সনদটি সহীহ, তবে এতে কিছুটা বিরলতা (গারাবাত) রয়েছে। ইতিপূর্বে আসমা ও আবু উমামার হাদিসে এর সমর্থনকারী বর্ণনা অতিবাহিত হয়েছে। আল্লাহ-ই ভালো জানেন(৩).

‌‌তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য আরেকটি সূত্র
আহমদ বলেন: সুলাইমান ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হারব ইবনে শাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি বলেন হাদরামি ইবনে লাহিক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, জাকওয়ান আবু সালেহ তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে আয়েশা তাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে আমি কাঁদছিলাম। তিনি বললেন: "তোমাকে কিসে কাঁদাচ্ছে?" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি দাজ্জালের কথা স্মরণ করে কাঁদছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি আমি জীবিত থাকতে দাজ্জাল আত্মপ্রকাশ করে, তবে তোমাদের পক্ষ থেকে আমিই তার জন্য যথেষ্ট হব। আর যদি আমার পরে দাজ্জাল বের হয়, তবে জেনে রেখো তোমাদের মহান প্রতিপালক কানা নন। সে ইস্পাহানের ইহুদি জনপদ থেকে বের হবে, এমনকি সে মদিনা পর্যন্ত আসবে এবং এর এক প্রান্তে অবস্থান করবে। সেদিন মদিনার সাতটি প্রবেশদ্বার থাকবে এবং প্রতিটি প্রবেশপথে দুইজন করে ফেরেশতা নিযুক্ত থাকবেন। অতঃপর মদিনার পাপাচারী লোকেরা তার দিকে বেরিয়ে যাবে। পরিশেষে সে সিরিয়ার ফিলিস্তিন অঞ্চলের 'লুদ' নামক ফটকের কাছে পৌঁছাবে। তখন ঈসা ইবনে মারিয়াম আলাইহিস সালাম অবতীর্ণ হবেন এবং তাকে হত্যা করবেন। এরপর ঈসা আলাইহিস সালাম পৃথিবীতে চল্লিশ বছর একজন ন্যায়পরায়ণ ইমাম ও ইনসাফকারী বিচারক হিসেবে অবস্থান করবেন।" আহমদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন(৪).--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আহমদে বর্ণিত (৬/ ৪৫৫-৪৫৬ ও ৪৫৩)। আমি বলছি: এর সনদে শাহর ইবনে হাওশব রয়েছেন, তিনি সত্যবাদী তবে প্রচুর মুরসাল ও বিভ্রান্তিকর বর্ণনা (ওয়াহাম) করে থাকেন। কিন্তু মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) যেভাবে উল্লেখ করেছেন, হাদিসটির সমর্থনে আরও বর্ণনা রয়েছে। দেখুন পৃষ্ঠা (৮৬) ও (১০১)।
(২) মুসনাদে আহমদে বর্ণিত (৬/ ৪৫৬)। আমি বলছি: এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
(৩) মুসনাদে আহমদে বর্ণিত (৬/ ৭৬)। আমি বলছি: এতে আলী ইবনে যাইদ ইবনে জুদআন রয়েছেন, তিনি দুর্বল এবং এতে হাসানের 'আনআনা' (সুত্র বিচ্ছেদ) রয়েছে, তবে মুসান্নিফ যেমন উল্লেখ করেছেন হাদিসটির সমর্থনে সাক্ষী বর্ণনা রয়েছে।
(৪) মুসনাদে আহমদে বর্ণিত (৬/ ৭৫) এবং এর সনদটি হাসান।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 102)