📘 বিদায়াতুল হিদায়াহ (আবু হামিদ আল-গাজালী - মৃত্যু 505 হিজরী)

আমি মুআবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তোমরা তুর্কিদের ছেড়ে দাও যতক্ষণ তারা তোমাদের ছেড়ে রাখে।"(১).
তাবারানি ইবরাহিম ইবনে আবু হাতিম থেকে, তিনি নুআইম ইবনে হাম্মাদ থেকে তাঁর ‘আল-মালাহিম’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আত্তার ও আবুল মুগিরা বর্ণনা করেছেন, তাঁরা ইসমাইল ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি কাব আল-আহবার থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তুর্কিরা ‘আমিদ’ অঞ্চলে অবতরণ করবে। দজলা ও ফোরাত নদী থেকে সত্তর হাজার সৈন্য পানি পান করবে। তারা জাজিরা ও হিরা অঞ্চলের মুসলমানদের ওপর আক্রমণ চালাবে, কিন্তু মুসলমানরা তাদের বিরুদ্ধে কিছুই করতে সমর্থ হবে না। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর অপরিমিত তুষারপাত পাঠাবেন, যাতে থাকবে তীব্র কনকনে বাতাস ও বরফ; ফলে তারা নিথর হয়ে পড়বে। কাব থেকে বর্ণিত অন্য এক বর্ণনায় আছে: আল্লাহ তাদের ওপর মহামারি পাঠাবেন, ফলে তাদের মধ্যে মাত্র একজন ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ রক্ষা পাবে না।
এর উদ্দেশ্য হলো, সাহাবীগণ তুর্কিদের সাথে যুদ্ধ করেছেন, তাদের পরাজিত করেছেন এবং তাদের থেকে গনিমত লাভ করেছেন ও তাদের নারী-শিশুদের বন্দি করেছেন। এসব হাদিসের বাহ্যিক দিক দাবি করে যে, তাদের সাথে যুদ্ধ হওয়া কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর কিয়ামতের আলামতগুলো সাধারণত কিয়ামতের নিকটবর্তী সময়েই হয়ে থাকে। সুতরাং হতে পারে যে, মুসলমান ও তুর্কিদের মধ্যে পুনরায় বড় ধরনের কোনো যুদ্ধ সংঘটিত হবে, যার শেষ পরিণতি হবে ইয়াজুজ ও মাজুজের আত্মপ্রকাশ, যেমনটি পরে তাদের বর্ণনায় আসবে। তবে কিয়ামতের আলামতসমূহ কেবল কিয়ামতের নিকটবর্তী সময়ে হওয়াই জরুরি নয়, বরং তা সাধারণভাবে কিয়ামতের পূর্বে দীর্ঘকাল আগেও ঘটতে পারে। তবে তা অবশ্যই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগের পরের কোনো ঘটনা হতে হবে। এই অনুচ্ছেদে বর্ণিত হাদিসগুলো গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করলে এটিই প্রতীয়মান হয়, যা অচিরেই ইনশাআল্লাহ তাআলা আপনার সামনে স্পষ্ট হবে। ইতিপূর্বে আমরা ইয়াজিদ ইবনে মুআবিয়ার আমলে কারবালায় হুসাইন ইবনে আলীর শাহাদাত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তা উল্লেখ করেছি। তেমনিভাবে বনু উমাইয়ার খলিফাদের সম্পর্কে এবং বনু আবদুল মুত্তালিবের বালক সন্তানদের প্রসঙ্গে বর্ণিত হাদিসগুলোও আলোচিত হয়েছে। ইমাম আহমদ বলেন: আমাদের নিকট রাওহ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উমাইয়া আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনুল আস থেকে, তিনি বলেন, আমার দাদা সাঈদ ইবনে আমর ইবনে সাঈদ আমাকে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমার উম্মতের ধ্বংস হবে কতিপয় বালকের হাতে।" তখন মারওয়ান—যিনি ক্ষমতা লাভের পূর্বে আমাদের মজলিসে বসা ছিলেন—বললেন: ঐ বালকদের ওপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক। আবু হুরায়রা (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম! আমি যদি অমুক অমুক বংশের নাম বলতে চাইতাম, তবে অবশ্যই বলতে পারতাম। বর্ণনাকারী বলেন: মারওয়ান বংশীয়রা ক্ষমতায় আসার পর আমি আমার বাবা ও দাদার সাথে তাদের কাছে যেতাম। তখন দেখতাম তারা শিশুদের হাতে বাইয়াত গ্রহণ করছে, এমনকি তাদের মধ্যে এমন শিশুও ছিল যাকে কাপড়ে জড়িয়ে রাখা অবস্থায় বাইয়াত দেয়া হতো। তিনি আমাদের বললেন: তোমাদের এই সঙ্গীরা কি সেই লোক হতে পারে যাদের সম্পর্কে আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি যে, এই রাজারা একে অপরের সদৃশ হবে। বুখারিও আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(২)। এ বিষয়ে আরও অনেক হাদিস রয়েছে, যা আমরা ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ গ্রন্থে সবিস্তারে লিপিবদ্ধ করেছি। সাকিফ গোত্রের ‘মিথ্যাবাদী’ ও ‘রক্তপিপাসু’ সম্পর্কে হাদিস আগে গত হয়েছে(৩)। এখানে ‘মিথ্যাবাদী’ বলতে মুখতার ইবনে আবু উবাইদকে বোঝানো হয়েছে, যে আবদুল্লাহ ইবনে জুবাইরের আমলে কুফায় আত্মপ্রকাশ করেছিল। সে ছিল এক নোংরা রাফেজি, এমনকি তাকে জিন্দিকদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়; সে দাবি করত যে তার ওপর ওহি অবতীর্ণ হয়। মুসআব ইবনে জুবাইর তাকে হত্যা করেন। আর ‘রক্তপিপাসু’ হলো হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ সাকাফি, যে আবদুল্লাহ ইবনে জুবাইরকে হত্যা করেছিল। সে ছিল একজন একগুঁয়ে ও দাম্ভিক নাসিবি (আহলে বাইত বিদ্বেষী), যা রাফেজি মতবাদের সম্পূর্ণ বিপরীত, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে।--------------------------------------------
(১) তাবারানি এটি ‘আল-কাবীর’ (১৯/৮৮২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে, তবে এই সংক্ষিপ্ত পাঠের স্বপক্ষে অন্যান্য সাক্ষ্য বা শাহেদ রয়েছে, ফলে এটি 'হাসান লি-গাইরিহি'।
(২) ইমাম আহমদ ‘মুসনাদ’ (২/৩২৪) গ্রন্থে এবং বুখারি (৩৬০৫) নম্বরে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইমাম মুসলিম (২৫৪৫) বর্ণনা করেছেন।

আব্বাসীয়দের সেই কালো পতাকাবাহী দলের হাদিস ইতঃপূর্বে বর্ণিত হয়েছে(১) যা তারা নিয়ে এসেছিল যখন তারা ১৩২ হিজরি সনে উমাইয়াদের হাত থেকে শাসনক্ষমতা গ্রহণ করেছিল। তারা মারওয়ান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মারওয়ান ইবনে হাকাম ইবনে আবি আল-আসের কাছ থেকে খিলাফত ছিনিয়ে নিয়েছিল, যিনি 'মারওয়ান আল-হিমার' এবং 'মারওয়ান আল-জাদি' নামে পরিচিত ছিলেন। জা'দ ইবনে দিরহাম মুতাজিলির নিকট শিক্ষা গ্রহণের কারণে তাকে 'জাদি' বলা হতো। তিনি ছিলেন উমাইয়াদের শেষ খলিফা। অতঃপর খিলাফত আস-সাফফাহর অধিকারে আসে, যার নাম ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল তাঁর 'মুসনাদ'-এ বর্ণিত একটি হাদিসে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন(২)। তিনি হলেন আবু আল-আব্বাস আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলি ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব, যিনি আব্বাসীয়দের প্রথম খলিফা, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি বলেন: আমাদের কাছে জারির ইবনে হাজিম বর্ণনা করেছেন লাইস থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে সাবিত থেকে, তিনি আবু সা'লাবা আল-খুশানি থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ ইবনে আল-জাররাহ ও মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে এবং তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ এই বিষয়টি (দ্বীন ও শাসন) নবুওয়াত ও রহমত হিসেবে শুরু করেছেন। অচিরেই তা খিলাফত ও রহমত হবে। এরপর তা দংশনকারী রাজতন্ত্রে রূপ নেবে। অতঃপর তা হবে অহংকার, স্বৈরাচার এবং উম্মতের মধ্যে বিপর্যয়। তারা লজ্জাস্থান (ব্যভিচার), মদ্যপান ও রেশমি পোশাককে বৈধ করে নেবে। তা সত্ত্বেও তারা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে এবং সর্বদা রিযিক পেতে থাকবে, যতক্ষণ না তারা মহান আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে"(৩)। আল-বায়হাকি আবদুল্লাহ ইবনে হারিস ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাতিব আল-জুমাহি থেকে, তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নবীদের পরে এমন সব খলিফা হবেন যারা আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী আমল করবেন এবং আল্লাহর বান্দাদের মাঝে ন্যায়বিচার করবেন। অতঃপর খলিফাদের পরে এমন সব রাজা হবেন যারা প্রতিশোধ গ্রহণ করবেন, পুরুষদের হত্যা করবেন এবং সম্পদ কুক্ষিগত করবেন। এমতাবস্থায় কেউ হাত দিয়ে পরিবর্তন করার চেষ্টা করবে, কেউ জিহ্বা দিয়ে এবং কেউ অন্তর দিয়ে। এর বাইরে ঈমানের আর কিছুই অবশিষ্ট নেই"(৪)। 'সহিহ বুখারি'-তে শু'বা থেকে, তিনি ফুরাত আল-কাযযায থেকে, তিনি আবু হাজিম থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বনি ইসরাঈলকে তাদের নবীরা শাসন করতেন। যখনই কোনো নবী মৃত্যুবরণ করতেন, অন্য একজন নবী তাঁর স্থলাভিষিক্ত হতেন। তবে আমার পরে আর কোনো নবী নেই। অচিরেই অনেক খলিফা হবে এবং তাদের সংখ্যা বৃদ্ধি পাবে।" সাহাবীগণ জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি আমাদের কী আদেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: "তোমরা একে একে প্রথম জনের বায়'আত পূর্ণ করবে এবং তাদের পাওনা তাদের প্রদান করবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের নিকট তাদের দায়িত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন"(৫)। 'সহিহ মুসলিম'-এ আবু রাফি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এমন কোনো নবী ছিলেন না যার একদল হাওয়ারি (একনিষ্ঠ সহচর) ছিল না, যারা তাঁর আদর্শ গ্রহণ করত এবং তাঁর সুন্নাহর অনুসরণ করত। অতঃপর তাদের পরে এমন অযোগ্য উত্তরসূরিদের আগমন ঘটবে যারা যা বলে তা করে না এবং যা করে তা (শরিয়তে) অননুমোদিত"(৬)। 'সহিহাইন'-এ আবদুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, তিনি জাবির ইবনে সামুরা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে: "বারোজন খলিফা হবেন, যাদের প্রত্যেকেই কুরাইশ বংশীয় হবেন"(৭)। আবু দাউদ অন্য সূত্রে জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি...--------------------------------------------
(১) আহমাদ বর্ণনা করেছেন (৫/ ২৭৭) এবং এর সনদ দুর্বল।
(২) আহমাদ বর্ণনা করেছেন (৩/ ৮০) এবং এর সনদ দুর্বল।
(৩) আবু দাউদ আত-তায়ালিসি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (২২৮), এবং এর দীর্ঘ সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
(৪) 'দালায়েলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে (৬/ ৩৩৯ - ৩৪০)।
(৫) বুখারি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৩৪৫৫) এবং মুসলিম, হাদিস নং (১৮৪২)।
(৬) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৫০)।
(৭) বুখারি (৭২২২) এবং মুসলিম, হাদিস নং (১৮২১)।

তিনি বলেন: "এই দ্বীন ততক্ষণ পর্যন্ত সুপ্রতিষ্ঠিত থাকবে যতক্ষণ পর্যন্ত বারোজন খলিফা অতিবাহিত না হবেন"(১), এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "এই উম্মতের বিষয়াবলী ততক্ষণ পর্যন্ত সুসংহত থাকবে এবং তারা তাদের শত্রুদের ওপর বিজয়ী থাকবে, যতক্ষণ না তাদের মধ্য থেকে বারোজন খলিফা অতিবাহিত হবেন, যাদের সকলেই কুরাইশ বংশীয়।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: তারপর কী হবে? তিনি বললেন: "হারজ (বিশৃঙ্খলা ও হত্যাকাণ্ড) হবে"(২)। সুতরাং এই হাদিসে যাদের সুসংবাদ দেওয়া হয়েছে, তারা সেই বারোজন নন যাদের ব্যাপারে রাফেজিরা মিথ্যা ও অপবাদের আশ্রয় নিয়ে যা দাবি করে থাকে—যেমন তারা নিষ্পাপ (মাসুম)। কারণ তাদের অধিকাংশের কেউ এই উম্মতের খিলাফতের কোনো দায়িত্ব পালন করেননি, এমনকি কোনো অঞ্চল বা জনপদেও নয়। তাদের মধ্যে কেবল আলী এবং তাঁর পুত্র হাসান (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন) শাসনকার্য পরিচালনা করেছেন। আর এই বারোজন দ্বারা সেই ব্যক্তিদেরও বোঝানো হয়নি যাদের শাসনকাল উমাইয়া বংশের শাসনের মাঝামাঝি সময় পর্যন্ত ধারাবাহিকভাবে চলেছিল; কেননা সাফিনার বর্ণিত হাদিস: "আমার পরে খিলাফত থাকবে ত্রিশ বছর"(৩) — এই পথ অনুসরণ করতে বাধা দেয়, যদিও বায়হাকি একেই প্রাধান্য দিয়েছেন। আমরা আমাদের এই গ্রন্থের ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ অংশে তাঁর সাথে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি যা এখানে পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন রাখে না, সকল প্রশংসা আল্লাহর। তবে এই বারোজন ইমামের মধ্যে রয়েছেন চারজন ইমাম: আবু বকর, অতঃপর উমর, অতঃপর উসমান, অতঃপর আলী এবং তাঁর পুত্র হাসান বিন আলীও। তাঁদের মধ্যে উমর বিন আব্দুল আজিজও রয়েছেন, যেমনটি অনেক ইমাম ও জমহুর উম্মতের অভিমত, সকল প্রশংসা আল্লাহর। তদ্রূপ তাঁদের মধ্য থেকে বনু আব্বাসের একদল অতিবাহিত হয়েছেন এবং ভবিষ্যতে তাদের অবশিষ্টাংশের আবির্ভাব ঘটবে, এমনকি তাদের মধ্য থেকে সেই মাহদিও আসবেন যাঁর সুসংবাদ হাদিসসমূহে এসেছে, যেমনটি সামনে বিস্তারিত বর্ণিত হবে। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করি এবং তাঁর ওপরই ভরসা রাখি। আমরা যা বলেছি তা একাধিক আলিম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, যেমনটি আমরা সাব্যস্ত করেছি।
একশত বছর পরের ঘটনাবলী প্রসঙ্গে উবাদাহ বর্ণিত হাদিস:
আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে হাকাম বিন নাফি বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাঈল বিন আইয়াশ থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন সাঈদ থেকে, তিনি আবু আতা ইয়াজিদ ইবনে আতা আস-সাকসাকি থেকে, তিনি মুয়াজ বিন সাদ আস-সাকসাকি(৪) থেকে, তিনি জুনাদাহ বিন আবু উমাইয়াহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি উবাদাহ ইবনে সামিতকে বলতে শুনেছেন যে, এক ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার উম্মতের সচ্ছলতার মেয়াদকাল কতদিন? তিনি তাকে কোনো উত্তর দিলেন না। এভাবে সে তিনবার জিজ্ঞেস করল, প্রতিবারই তিনি উত্তর দিলেন না। অতঃপর লোকটি ফিরে গেল। এরপর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "প্রশ্নকারী কোথায়?" তারা তাকে ফিরিয়ে আনলে তিনি বললেন: "তুমি আমাকে এমন এক বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছ [যা আমার উম্মতের আর কেউ আমাকে জিজ্ঞেস করেনি]; আমার উম্মতের সচ্ছলতার মেয়াদ হলো একশত বছর।" তিনি এ কথাটি দুই বা তিনবার বললেন। তখন লোকটি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, এর কি কোনো লক্ষণ, আলামত বা নিদর্শন আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, ভূমিধস, ভূমিকম্প এবং শয়তানদের লেলিয়ে দেওয়া যারা মানুষের ওপর চড়াও হবে"(৫)।
এবং "মুসনাদে আবু ইয়ালা" ও বাজ্জারে মুসআব বিন মুসআবের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে—এবং আমি এটি কেবল জুহরি থেকে তিনি আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান বিন আউফ থেকে তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুনিয়ার সৌন্দর্য উঠিয়ে নেওয়া হবে...--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত, নম্বর (৪২৭৯)।
(২) তাবারানি 'আল-কাবীর' (২/২৮২) এবং বায়হাকি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৬/৫২০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৩) আহমাদ এবং তিরমিজি বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে ১৪ পৃষ্ঠায় এটি অতিবাহিত হয়েছে এবং এটি হাসান হাদিস।
(৪) মূল পাঠে রয়েছে: মুয়াজ বিন শাকরা, যা ভুল। সংশোধনটি মুসনাদে আহমাদ এবং রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহ থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৫) আহমাদ মুসনাদে বর্ণনা করেছেন (৫/৩২৫) এবং এর সনদ দুর্বল।

"একশত পঁচিশ হিজরী সন।" এটি অত্যন্ত অপরিচিত (গরীব) একটি হাদিস।(১)

‌‌হিজরী দুইশত বছর পরবর্তী সময়ের বর্ণনা সম্বলিত হাদিস
ইবনে মাজাহ বলেন: হাসান বিন আলী আল-খাল্লাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আওন বিন উমারা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আল-মুসান্না ইবনে সুমামা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আনাস বিন মালিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে এবং তিনি আবু কাতাদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) এরশাদ করেছেন: "দুইশত বছর পর নিদর্শনসমূহ প্রকাশ পাবে।" অতঃপর ইবনে মাজাহ আনাস (রা.)-এর সূত্রে নবী (সা.) থেকে আরও দুটি মাধ্যমে অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তবে তা সহিহ নয়।(২) আর যদি এটি সহিহ ধরেও নেওয়া হয়, তবে তা 'কুরআন সৃষ্টি' সংক্রান্ত মতবাদের কারণে সৃষ্ট ফিতনা এবং ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল ও তাঁর সঙ্গী অন্যান্য হাদিস বিশারদ ইমামগণের ওপর আপতিত কঠিন পরীক্ষার ওপর প্রয়োগ করা হবে, যেমনটি আমরা সেই প্রসঙ্গের আলোচনায় বিস্তারিত বর্ণনা করেছি।
রওয়াদ বিন আল-জাররাহ—যিনি মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনাকারী হিসেবে পরিচিত—সুফিয়ান সওরি থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি রিবঈ থেকে এবং তিনি হুজাইফা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "দুইশত বছর পর তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বোত্তম হবে, যার বোঝা হালকা।" সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! হালকা বোঝার অধিকারী কে?(৩) তিনি বললেন: "যার কোনো পরিবার নেই, কোনো সম্পদ নেই এবং কোনো সন্তান নেই।" এটি একটি মুনকার (অপ্রাসঙ্গিক/অগ্রহণযোগ্য) হাদিস।(৪)
আর 'সহিহাইন'-এ শুবা-এর সূত্রে আবু জামরা থেকে, তিনি যাহদাম বিন মুদাররিব থেকে এবং তিনি ইমরান বিন হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে প্রমাণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) এরশাদ করেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম যুগ হলো আমার যুগ, অতঃপর তার পরবর্তী যুগ, অতঃপর তার পরবর্তী যুগ।" ইমরান (রা.) বলেন: আমার জানা নেই তিনি তাঁর যুগের পর দুই যুগের কথা নাকি তিন যুগের কথা উল্লেখ করেছেন। (রাসূলুল্লাহ সা. আরও এরশাদ করেন:) "অতঃপর তোমাদের পরে এমন এক সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা সাক্ষ্য দেবে কিন্তু তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে না, তারা খিয়ানত করবে এবং তাদের আমানতদার মনে করা হবে না, তারা মানত করবে কিন্তু তা পূর্ণ করবে না এবং তাদের মাঝে স্থূলতা (বিলাসিতা) প্রকাশ পাবে।" এটি বুখারির শব্দ বিন্যাস।(৫)

‌‌পাঁচশত হিজরী সনের আলোচনা
আবু দাউদ বর্ণনা করেন: আমর বিন উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আল-মুগিরা থেকে, তিনি সাফওয়ান থেকে, তিনি শুরাইহ বিন উবাইদ থেকে, তিনি সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এরশাদ করেছেন: "আমি আমার রবের কাছে আশা করি যে, তিনি আমার উম্মতকে অর্ধেক দিন বিলম্বিত করতে অক্ষম হবেন না।" সা'দকে জিজ্ঞেস করা হলো: অর্ধেক দিন কতটুকু? তিনি বললেন: পাঁচশত বছর। কেবল আবু দাউদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।(৬)
ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল আবু সা'লাবা আল-খুশানি (রা.)-এর উক্তি হিসেবেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।(৭) আর এই নির্দিষ্ট সময়সীমা নির্ধারণ পরবর্তী অতিরিক্ত সময়ের পরিপন্থী নয়, যদি হাদিসটি মারফু হিসেবে প্রমাণিত হয়ে থাকে। আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদে (৮৫১) এবং আল-বাযযার (১০২৩) বর্ণনা করেছেন।
(২) ইবনে মাজাহ, হাদিস নং (৪০৫৭) ও (৪০৫৮)।
(৩) অর্থাৎ: যার পিঠ হালকা, যার ওপর কোনো ভারী বোঝা বা দায়িত্বের ভার নেই।
(৪) আবু ইয়ালা এটি তাঁর 'আল-মুসনাদ আল-কাবির'-এ (হাদিস নং ৪৩৬৫ - আল-মাতালিবুল আলিয়া) এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল'-এ (৩/১৭৬ - ১৭৭) বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: এটি একটি জাল (মওজু) হাদিস।
(৫) বুখারি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৩৬৫০) এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (২৫৩৫)।
(৬) আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৪৩৫০), এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৭) আহমাদ বর্ণনা করেছেন (৪/১৯৩), এটি আবু সা'লাবা আল-খুশানি (রা.)-এর মাওকুফ বর্ণনা হিসেবে; আর আবু দাউদ এটি মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৪৩৪৯), এটি একটি সহিহ হাদিস।

সাধারণ মানুষের মধ্যে অনেকে যা বর্ণনা করে থাকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মাটির নিচে কোনো সখ্যতা গড়ে উঠবে না"—এটি মূলত তাদের নিজেদের কথা ও উক্তি। এর কোনো ভিত্তি নেই এবং নির্ভরযোগ্য হাদীস গ্রন্থসমূহে এর কোনো উল্লেখ নেই। এমনকি আমরা বিস্তারিত কোনো হাদীস গ্রন্থ বা সংক্ষিপ্ত সংকলনসমূহের কোনোটিতেও এটি শুনিনি। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত কোনো হাদীসে এটিও প্রমাণিত নয় যে, তিনি কেয়ামতের সময়কালকে কোনো নির্দিষ্ট মেয়াদের দ্বারা সীমাবদ্ধ করেছেন। বরং তিনি কেয়ামতের কিছু আলামত, নিদর্শন ও চিহ্নসমূহ উল্লেখ করেছেন যা আমরা ইনশাআল্লাহ সামনে আলোচনা করব।

‌‌হিজাযের ভূমি থেকে এমন এক আগুন নির্গত হওয়ার বর্ণনা যা সিরিয়ার বুসরা নামক স্থানের উটগুলোর গর্দান আলোকিত করে দিয়েছিল এবং এটি ঘটেছিল ৬৬৪ হিজরি সনে।
ইমাম বুখারী বলেন: আমাদের কাছে আবু আল-ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, তিনি শুয়াইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কেয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না হিজাযের ভূমি থেকে এমন এক আগুন নির্গত হবে যা বুসরার উটগুলোর গর্দানকে আলোকিত করে দেবে।" ইমাম মুসলিম এই হাদীসটি লায়স থেকে, তিনি উকাইল থেকে এবং তিনি ইবনে শিহাব থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন(১)।
আবু নুয়াইম আল-আসফাহানী এটি বর্ণনা করেছেন—এবং আমি তাঁর হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি থেকে এটি নকল করেছি—আবু আসিম আন-নাবীল এর সূত্রে, তিনি আবদুল হামীদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি ঈসা ইবনে আলী আল-আনসারী থেকে, তিনি রাফি ইবনে বাশির আস-সালামী থেকে(২) এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "একটি আগুন নির্গত হবে যা বুসরার উটগুলোর গর্দান আলোকিত করবে। এটি উটের কাফেলার গতিতে চলবে; দিনে চলবে এবং রাতে বিরতি নেবে, সকালে ও সন্ধ্যায় পথ চলবে। তখন বলা হবে: হে লোকসকল! আগুন চলতে শুরু করেছে, সুতরাং তোমরাও চলো। অথবা আগুন বলবে: হে লোকসকল! তোমরা দুপুরে বিশ্রাম নাও। আগুন সকালে চলতে শুরু করেছে, হে লোকসকল! তোমরাও সন্ধ্যায় পথ চলো। যে ব্যক্তি আগুনের কবলে পড়বে, সে তাকে খেয়ে ফেলবে।" আবু নুয়াইম এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ রাফি ইবনে বিশর আস-সালামীর(৩) বর্ণনায় তাঁর পিতা থেকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তবে সেখানে "বুসরার উটগুলোর গর্দান আলোকিত করবে"—এই অংশটুকুর পরের অতিরিক্ত অংশটুকু নেই। আর এটিই সঠিক; কেননা আবু নুয়াইম যে আগুনের কথা উল্লেখ করেছেন, সেটি হলো সেই আগুন যা মানুষকে হাশরের ময়দানের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাবে, যেমনটি শীঘ্রই বিস্তারিতভাবে সামনে আসবে(৪)।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে ওয়াহাব ইবনে জারীর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আমি আমাশকে আমর ইবনে মুররা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি হাবীব ইবনে হিমার থেকে(৫) এবং তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে আসছিলাম, এরপর আমরা যুল-হুলাইফায় অবতরণ করলাম। তখন আমাদের মধ্যে কিছু লোক মদীনার দিকে দ্রুত চলে গেল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে রাত কাটালেন। যখন সকাল হলো, তিনি তাদের কথা জিজ্ঞেস করলেন। বলা হলো: তারা দ্রুত চলে গেছে।--------------------------------------------
(১) বুখারী হাদীস নং (৭১১৮) ও মুসলিম (২৯০২) বর্ণনা করেছেন।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: আসলামী।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে: আসলামী।
(৪) তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" গ্রন্থে হাদীস নং (১২২৯) এবং আহমাদ মুসনাদে (৩/৪৪৩) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে: জাম্মায। এর শুদ্ধ উচ্চারণের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, হাফেজ ইবনে হাজার কৃত "তাজীলুল মানফাআ" দ্রষ্টব্য।

মদিনার প্রতি। তিনি বললেন: "তোমরা মদিনা ও নারীদের কাছে দ্রুত ফিরে যাও। জেনে রেখো, অচিরেই তারা এটিকে পূর্বের চেয়েও সুন্দর অবস্থায় ছেড়ে দেবে।" অতঃপর তিনি বললেন: "হায়! আমি যদি জানতাম, ইয়েমেনের জাবালুল ওয়াক থেকে কখন এমন এক আগুন নির্গত হবে যা বুসরার মাটিতে উটসমূহের ঘাড়কে দিনের আলোর মতো আলোকিত করে দেবে।" এই সনদে কোনো সমস্যা নেই(১)। এটি সম্ভবত কোনো বর্ণনাকারীর কাছে অস্পষ্ট রয়ে গিয়েছিল। কেননা, ইয়েমেনের আদনের তলদেশ থেকে যে আগুন নির্গত হবে, সেটি শেষ জামানায় বর্তমান মানুষকে হাশরের ময়দানের দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাবে। আর যে আগুনের কারণে উটের ঘাড় আলোকিত হবে, সেটি মদিনা নববীয়ার ভূমি থেকে নির্গত হবে, যেমনটি পূর্বে বিস্তারিত বর্ণনা করা হয়েছে।
শায়খ শিহাবুদ্দিন আবু শামাহ—যিনি তাঁর সময়ের মুহাদ্দিসগণের শায়খ এবং ঐতিহাসিকদের উস্তাদ ছিলেন—উল্লেখ করেছেন যে, ৬৫৪ হিজরির জুমাদাল আখিরা মাসের এক জুমাবার মদিনা নববীয়ার ভূমির কোনো এক উপত্যকায় আগুনের উদ্ভব হয়। এর দৈর্ঘ্য ছিল চার ফারসাখ এবং প্রস্থ ছিল চার মাইল। এটি পাথরকে এমনভাবে গলিয়ে দিচ্ছিল যে তা খাঁটি সীসার মতো হয়ে যাচ্ছিল(২) এবং পরে কালো কয়লার মতো হয়ে যেত। এর আলো এতো তীব্র ছিল যে মানুষ রাতে এর আলোতে তায়মার(৩) দিকে পথ চলত। এই আগুন এক মাস স্থায়ী হয়েছিল। মদিনার অধিবাসীরা তা যথাযথভাবে সংরক্ষণ করেছেন এবং এ নিয়ে কবিতা রচনা করেছেন যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি। কাযিউল কুযাত সদরুদ্দিন আলী ইবন আবিল কাসিম আল-হানাফি—যিনি দামেস্কের বিচারক ছিলেন—তাঁর পিতা শায়খ সফিউদ্দিন থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বুসরা অঞ্চলের হানাফিদের শিক্ষক ছিলেন। তিনি তাঁকে জানিয়েছেন যে, সেই রাতের পরদিন সকালে বুসরার বসতিতে বসবাসকারী একাধিক বেদুঈন তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁরা হিজাজের ভূমি থেকে উদ্ভূত সেই আগুনের আলোতে উটের ঘাড় স্পষ্টভাবে দেখতে পেয়েছেন। ৬৫৪ হিজরির বর্ণনায় এ বিষয়ে পর্যাপ্ত বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে বিধায় এখানে তার পুনরাবৃত্তি নিষ্প্রয়োজন।

‌আমাদের এই সময়ের পরবর্তী ভবিষ্যৎ গায়েবি সংবাদসমূহ সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সংবাদ প্রদান সংক্রান্ত আলোচনা
ইমাম আহমদ ইবন হাম্বল (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কাছে আবু আসিম বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আযরা ইবন সাবিত বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইলবা ইবন আহমার আল-ইয়াশকারি বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবু জাইদ আল-আনসারি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে ফজরের নামাজ পড়লেন। অতঃপর তিনি মিম্বারে আরোহণ করলেন এবং জোহরের ওয়াক্ত আসা পর্যন্ত আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তারপর তিনি মিম্বার থেকে নেমে জোহরের নামাজ পড়লেন। এরপর আবার মিম্বারে আরোহণ করে আসরের ওয়াক্ত আসা পর্যন্ত ভাষণ দিলেন। অতঃপর নেমে আসরের নামাজ পড়লেন। এরপর পুনরায় মিম্বারে আরোহণ করলেন এবং সূর্যাস্ত পর্যন্ত আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি যা হয়েছে এবং যা হতে যাচ্ছে—সবই আমাদের কাছে বর্ণনা করলেন। ফলে আমাদের মধ্যে যার মুখস্থশক্তি বেশি, সেই সবচেয়ে বেশি জ্ঞানের অধিকারী।
মুসলিম এটি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থের 'কিতাবুল ফিতান'-এ এককভাবে ইয়াকুব ইবন ইব্রাহিম আদ-দাওরাকি ও হাজ্জাজ ইবন শাহের সূত্রে আবু আসিম দাহহাক ইবন মাখলাদ আন-নাবিল থেকে, তিনি আযরা থেকে, তিনি ইলবা থেকে এবং তিনি আবু জাইদ (যিনি আমর ইবন আখতাব ইবন রিফায়াহ আল-আনসারি) থেকে বর্ণনা করেছেন(৪)।
ইমাম বুখারি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থের 'কিতাবুল বাদউল খালক'-এ বলেছেন: ঈসা ইবন মুসা গুনজার থেকে বর্ণিত হয়েছে...--------------------------------------------
(১) আহমদ 'মুসনাদ' গ্রন্থে (৫/১৪৪) বর্ণনা করেছেন।
(২) খাঁটি সীসা।
(৩) শাম ও ওয়াদিউল কুরার মধ্যবর্তী অঞ্চল, যা শামী হাজীদের রাস্তায় অবস্থিত। 'মুজামুল বুলদান'।
(৪) আহমদ মুসনাদে (৫/৩৪১) এবং মুসলিম (নং ২৮৯২) বর্ণনা করেছেন।

রাকাবা থেকে, তিনি কায়স বিন মুসলিম থেকে, তিনি তারিক বিন শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছি: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে এক স্থানে দণ্ডায়মান হলেন এবং সৃষ্টির সূচনা থেকে শুরু করে জান্নাতবাসীদের নিজ নিজ ঠিকানায় এবং জাহান্নামীদের নিজ নিজ ঠিকানায় প্রবেশ করা পর্যন্ত আমাদের সংবাদ প্রদান করলেন। যারা তা মুখস্থ রাখার তারা তা মুখস্থ রেখেছে এবং যারা ভুলে যাওয়ার তারা তা ভুলে গেছে। এভাবেই ইমাম বুখারী এটি ঈসা গুনজার থেকে, তিনি রাকাবা [আর তিনি হলেন ইবনে মাসকালাহ। আবু মাসউদ আল-দিমাশকি 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে বলেছেন: প্রকৃতপক্ষে এটি ঈসা গুনজার আবু হামজাহ থেকে এবং তিনি রাকাবা থেকে বর্ণনা করেছেন](১) থেকে অনিশ্চয়তাসূচক শব্দে সনদবিহীন (মুআল্লাক) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
এবং আবু দাউদ তাঁর 'সুনান'-এর ফিতনা অধ্যায়ের শুরুতে বলেছেন: উসমান ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জারির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে দণ্ডায়মান হলেন। তিনি তাঁর সেই অবস্থানে দাঁড়ানো থেকে নিয়ে কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তার কোনো কিছুই বলা বাকি রাখেননি; যারা তা মুখস্থ রাখার তারা তা মুখস্থ রেখেছে এবং যারা ভুলে যাওয়ার তারা তা ভুলে গেছে। আমার এই সঙ্গীরা তা জানেন। নিশ্চয়ই এমন কোনো বিষয় ঘটে যা আমি ভুলে গিয়েছিলাম, অতঃপর তা দেখলে আমার মনে পড়ে যায়, যেমন কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির চেহারা অনুপস্থিতিতে ভুলে যায়, কিন্তু যখন তাকে দেখে তখন চিনে ফেলে। এভাবেই বুখারী সুফিয়ান সাওরির হাদিস থেকে এবং মুসলিম জারিরের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে আমাশ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন(২)।
এবং ইমাম আহমাদ বলেছেন: আমাদের কাছে আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আলী বিন যায়েদ থেকে, তিনি আবু নাদাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন দিনের বেলা আমাদের নিয়ে আসরের সালাত আদায় করলেন, তারপর দাঁড়িয়ে সূর্যাস্ত পর্যন্ত আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তার কোনো কিছুই আমাদের বলতে ছাড়েননি। যারা তা মুখস্থ রাখার তারা তা মুখস্থ রেখেছে এবং যারা ভুলে যাওয়ার তারা তা ভুলে গেছে। তিনি যা বলেছিলেন তার মধ্যে ছিল: "হে লোকসকল! নিশ্চয়ই দুনিয়া হলো সবুজ ও সুমিষ্ট। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের সেখানে স্থলাভিষিক্ত করবেন যাতে তিনি দেখতে পারেন তোমরা কীভাবে কাজ করো। সুতরাং তোমরা দুনিয়া সম্পর্কে সতর্ক থাকো এবং নারী সম্পর্কে সতর্ক থাকো।" তিনি ভাষণের বাকি অংশ উল্লেখ করলেন এবং পরিশেষে যখন সূর্য অস্ত যাওয়ার নিকটবর্তী হলো তখন বললেন: "দুনিয়ার যা কিছু অতীত হয়ে গেছে তার তুলনায় যা অবশিষ্ট আছে তা তোমাদের আজকের দিনের অতিক্রান্ত অংশের তুলনায় অবশিষ্ট সময়ের মতোই।" আর আলী বিন যায়েদ বিন জুদআন আল-তাইমি থেকে বর্ণিত বর্ণনায় কিছু বিরল ও আপত্তিকর বিষয় থাকে, তবে এই হাদিসের অন্যান্য সূত্র থেকে সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে।
এবং 'সহিহ মুসলিম'-এ আবু নাদাহর সূত্রে আবু সাঈদ থেকে এর কিয়দাংশ বর্ণিত হয়েছে(৩)।
এতে সেই সুনিশ্চিত বিষয়ের প্রমাণ রয়েছে যে, দুনিয়ার যা অতিবাহিত হয়েছে তার তুলনায় যা অবশিষ্ট আছে তা অতি সামান্য। তা সত্ত্বেও, দুনিয়ার অবশিষ্ট সময়ের সঠিক পরিমাণ এবং সময়সীমা আল্লাহ তাআলা ব্যতীত কেউ জানে না, যেমন ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত সময়ের পরিমাণ আল্লাহ তায়ালা ব্যতীত কেউ জানে না। ইসরায়েলি বর্ণনা এবং আহলে কিতাবদের কিতাবসমূহে অতীত সময়ের যে হাজার ও শত বছরের সীমা নির্ধারণ করা হয়েছে, একাধিক আলেম তাদের সে বিষয়টিকে ভুল ও ত্রুটিপূর্ণ হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। আর তারা এর জন্য উপযুক্ত।--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি সনদবিহীন (মুআল্লাক) হিসেবে বর্ণনা করেছেন (নং ৩১৯২), তবে তা অনিশ্চয়তাসূচক শব্দে নয় বরং দৃঢ়তাসূচক শব্দে। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বলেছেন: বুখারী থেকে হাম্মাদ বিন শাকিরের বর্ণনায় এটি প্রমাণিত হয়েছে যে: ঈসা আবু হামজাহ থেকে এবং তিনি রাকাবা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে রুমাইহ আল-ফিরাবরি থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(২) আবু দাউদ (নং ৪২৪০), বুখারী (নং ৬৬০৪) এবং মুসলিম (নং ২৮৯১) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইমাম আহমাদ মুসনাদ গ্রন্থে (৩/৬১) এবং মা'মার আব্দুর রাজ্জাকের মুসান্নাফ-এর সাথে যুক্ত তাঁর 'জামি' গ্রন্থে (২০৭২০) এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ লেখক যেমনটি বলেছেন তেমনি দুর্বল, তবে এর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে; দেখুন বুখারী (নং ৬৬০৪) এবং মুসলিম (২৮৯১) হুযাইফার হাদিস থেকে, এবং নং ২৭৪২ আবু সাঈদ খুদরি থেকে, এবং নং ২৮৯২ আমর ইবনে আখতাব থেকে।

তারা এর যোগ্য। একটি হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: "দুনিয়া হলো আখিরাতের জুমুআসমূহের (সপ্তাহগুলোর) মধ্য থেকে একটি জুমুআ।" তবে এর সনদ সহিহ নয়। অনুরূপভাবে, কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার নির্দিষ্ট সময়কাল নির্ধারণ করে বর্ণিত প্রতিটি হাদিসেরই সনদ সাব্যস্ত নয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তারা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে যে, তা কখন ঘটবে? তা বর্ণনা করার সাথে আপনার কী সম্পর্ক? এর জ্ঞান তো আপনার রবের কাছেই শেষ হয়েছে। আপনি তো কেবল তাকেই সতর্ককারী যে তাকে ভয় করে। যেদিন তারা তা দেখবে, সেদিন তাদের মনে হবে যেন তারা এক সন্ধ্যা বা এক প্রভাতের বেশি অবস্থান করেনি।} [আন-নাযিআত], এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {তারা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে যে, তা কখন ঘটবে? বলুন, এর জ্ঞান কেবল আমার রবের কাছেই রয়েছে। একমাত্র তিনিই তা যথাসময়ে প্রকাশ করবেন। তা আসমান ও জমিনে একটি ভারী বিষয় হয়ে আছে। তা তোমাদের ওপর হঠাৎ করেই আসবে। তারা আপনাকে এমনভাবে জিজ্ঞাসা করে যেন আপনি এ বিষয়ে সবিশেষ অবগত। বলুন, এর জ্ঞান কেবল আল্লাহর কাছেই রয়েছে; কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না।} [আল-আরাফ]। এ বিষয়ে আয়াত ও হাদিস অনেক। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {কিয়ামত নিকটবর্তী হয়েছে এবং চাঁদ বিদীর্ণ হয়েছে।} [আল-কামার]। [সহিহ হাদিসে সাব্যস্ত হয়েছে যা মুসলিম ও অন্যরা সাহল ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-কে বলতে শুনেছি:] "আমি এবং কিয়ামত এই দুটির মতো প্রেরিত হয়েছি।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তা যেন আমাকে ছাড়িয়ে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল।" এটি দুনিয়ার অতিবাহিত সময়ের তুলনায় কিয়ামতের নিকটবর্তী হওয়ার প্রমাণ দেয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {মানুষের হিসাব-নিকাশের সময় নিকটবর্তী হয়েছে, অথচ তারা গাফিলতির মধ্যে বিমুখ হয়ে আছে।} [আল-আম্বিয়া]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {আল্লাহর নির্দেশ এসে গেছে, সুতরাং তোমরা তা ত্বরান্বিত করতে চেয়ো না।} [আন-নাহল: ১], এবং তিনি বলেছেন: {যারা তাতে বিশ্বাস করে না তারা তা ত্বরান্বিত করতে চায়, আর যারা ঈমান এনেছে তারা তা থেকে ভীত থাকে এবং তারা জানে যে তা সত্য।} [আশ-শুরা: ১৮]।
সহিহ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, একজন গ্রাম্য লোক আল্লাহর রাসুল (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-কে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তা ঘটবে, তবে তুমি তার জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছ?" লোকটি বলল: "আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসুল! আমি এর জন্য অনেক নামাজ বা অনেক আমল গুছিয়ে রাখিনি, তবে আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলকে ভালোবাসি।" তিনি বললেন: "তুমি যাকে ভালোবাসো, তারই সঙ্গে থাকবে।" মুসলমানরা এই হাদিসের মতো অন্য কোনো কিছুতে এত বেশি আনন্দিত হয়নি।
কিছু হাদিসে এসেছে: নবী (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-কে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি এক বালকের দিকে তাকিয়ে বললেন: "এই বালকটি বার্ধক্যে পৌঁছানোর আগেই তোমাদের ওপর তোমাদের কিয়ামত চলে আসবে।" এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের প্রজন্মের অবসান এবং তাদের পরকালের জগতে প্রবেশ করা। কারণ যে ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করল, সে পরকালের বিধানের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেল। কিছু মানুষ বলে থাকে: যে মৃত্যুবরণ করল, তার কিয়ামত কায়েম হয়ে গেল। এই অর্থে কথাটি সঠিক। তবে কোনো কোনো মুলহিদ (ধর্মত্যাগী) এটি বলে থাকে এবং এর দ্বারা তারা কোনো প্রকার জিন্দিকি বা বাতুলতার প্রতি ইঙ্গিত করে। আর মহা কিয়ামত—অর্থাৎ একই ময়দানে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সবার একত্রিত হওয়া—সেটির সময় আল্লাহ তাআলা নিজের জ্ঞানের জন্য খাস রেখেছেন। যেমন সহিহ হাদিসে সাব্যস্ত হয়েছে: "পাঁচটি বিষয় আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না।" এরপর তিনি পাঠ করলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছেই কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে, তিনিই বৃষ্টি বর্ষণ করেন এবং তিনিই জানেন জরায়ুতে যা আছে। কেউ জানে না আগামীকাল সে কী উপার্জন করবে এবং কেউ জানে না কোন স্থানে তার মৃত্যু হবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত।} [লুকমান: ৩৪]।--------------------------------------------
(১) দাইলামি এটি আনাস থেকে 'মুসনাদুল ফিরদাউস'-এ বর্ণনা করেছেন এবং এটি দুর্বল। সাহমি 'তারিখে জুরজান'-এ (পৃষ্ঠা ১৪০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(২) বুখারি নম্বর (৬৫০৩) এবং মুসলিম নম্বর (২৯৫০)।
(৩) আহমাদ 'মুসনাদ'-এ (৫/৩৪৮) বুরাইদাহর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার কারণে হাদিসটি হাসান।
(৪) আহমাদ 'মুসনাদ'-এ (৩/২২৬), বুখারি নম্বর (৩৬৮৮) এবং মুসলিম (২৬৩৯)।
(৫) আহমাদ 'মুসনাদ'-এ (৩/২৮৩), বুখারি নম্বর (৬১৬৭) এবং মুসলিম নম্বর (২৯৫৩) আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) হাফেজ ইরাকি 'তাখরিজুল ইহয়া'-তে বলেন: ইবন আবুদ দুনইয়া 'কিতাবুল মাউত'-এ আনাস থেকে দুর্বল সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৭) আহমাদ (৫/৩৫৩), বুখারি নম্বর (৫০) এবং মুসলিম (৯) এটি বর্ণনা করেছেন।

যখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম একজন মরুবাসীর বেশে আসলেন এবং ইসলাম, অতঃপর ঈমান এবং এরপর ইহসান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে সেগুলোর উত্তর প্রদান করলেন। অতঃপর যখন তিনি তাঁকে কেয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি তাঁকে বললেন: "এ বিষয়ে যাকে জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে, তিনি প্রশ্নকারীর চেয়ে অধিক অবগত নন।" তিনি বললেন: তবে আমাকে এর আলামতসমূহ সম্পর্কে অবহিত করুন। তখন তিনি তাঁকে সে সম্পর্কে অবহিত করলেন, যেমনটি সামনে তার সনদ ও মূল পাঠসহ(১) সমজাতীয় ও সদৃশ হাদিসসমূহের সাথে বর্ণিত হবে।

‌‌অধ্যায়: ফিতনাসমূহের সাধারণ আলোচনা এবং এরপর ইনশাআল্লাহ তাআলা সেগুলোর বিস্তারিত বর্ণনা
ইমাম বুখারী রহ. বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট ওয়ালিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার নিকট ইবনে জাবির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার নিকট বুসর ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-হাদরামি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার নিকট আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হুজাইফা ইবনুল ইয়ামান রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছেন: মানুষ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কল্যাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত, আর আমি তাঁকে অকল্যাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম এই ভয়ে যে, তা যেন আমাকে পেয়ে না বসে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা জাহেলিয়াত ও মন্দের মধ্যে ছিলাম, অতঃপর আল্লাহ আমাদের নিকট এই কল্যাণ নিয়ে এসেছেন। এই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। আমি বললাম: সেই অকল্যাণের পর কি কোনো কল্যাণ আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তবে তাতে কিছুটা অস্পষ্টতা (কালিমা) থাকবে"(২)। আমি বললাম: সেই অস্পষ্টতা কী? তিনি বললেন: "এমন এক দল লোক যারা আমার সুন্নাহ ছাড়া অন্য পথে পরিচালিত হবে। তাদের কোনো কাজ তোমার কাছে ভালো মনে হবে এবং কোনো কাজ মন্দ।" আমি বললাম: সেই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, জাহান্নামের দরজায় দাঁড়িয়ে আহ্বানকারী এক দল লোক; যে তাদের আহ্বানে সাড়া দিবে, তারা তাকে তাতে নিক্ষেপ করবে।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কাছে তাদের পরিচয় বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: "তারা আমাদেরই স্বজাতীয় এবং আমাদের ভাষাতেই কথা বলবে।" আমি বললাম: যদি আমি এমন পরিস্থিতির সম্মুখীন হই, তবে আপনি আমাকে কী আদেশ করেন? তিনি বললেন: "তুমি মুসলিমদের জামাত ও তাদের ইমামকে আঁকড়ে ধরবে।" আমি বললাম: যদি তাদের কোনো ইমাম বা জামাত না থাকে? তিনি বললেন: "তবে তুমি ঐ সকল দলের সবগুলোকে ত্যাগ করবে, যদিও তোমাকে কোনো গাছের মূল কামড়ে পড়ে থাকতে হয়; এই অবস্থায় মৃত্যু আসা পর্যন্ত তুমি তার ওপর অটল থাকবে।" অতঃপর বুখারী এবং মুসলিম এটি মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবির থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসটি হুজাইফা থেকে আরও অনেক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ এবং নাসায়ী নসর ইবনে আসিম-এর সূত্র ধরে খালিদ ইবনে খালিদ আল-ইয়াশকুরি আল-কুফি থেকে বিস্তারিতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অস্পষ্ট বিষয়গুলোর ব্যাখ্যা রয়েছে। নাসায়ী ও ইবনে মাজাহ আবদুর রহমান ইবনে কুরত-এর বর্ণনা থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। এবং "সহীহ বুখারী"-তে ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ-এর হাদিসে কায়স ইবনে আবি হাযিম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, হুজাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমার সঙ্গীরা কল্যাণ শিক্ষা করতেন আর আমি অকল্যাণ শিক্ষা করতাম(৩)।
এবং "সহীহ"-এ আমাশ-এর হাদিসে আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আহওয়াস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় ইসলাম অপরিচিত অবস্থায় শুরু হয়েছে এবং অচিরেই তা অপরিচিত অবস্থায় ফিরে যাবে যেভাবে শুরু হয়েছিল; সুতরাং সুসংবাদ..."--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম হাদিস নং (৮)-এ ওমর রা.-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এর পূর্বে আবু হুরায়রা রা.-এর হাদিসে এটি বর্ণিত হয়েছে।
(২) অর্থাৎ এমন কল্যাণ যা মন্দের সাথে মিশ্রিত।
(৩) এটি বুখারী হাদিস নং (৩৬০৬), (৭০৮৪), (৩৬০৭), মুসলিম নং (১৮৪৭), আহমাদ (৫/৩৮৬), আবু দাউদ নং (৪২৪৪), নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮০৩২) ও (৮০৩৩) এবং ইবনে মাজাহ নং (৩৯৮১)।

অপরিচিতদের জন্য।" জিজ্ঞেস করা হলো: অপরিচিত কারা? তিনি বললেন: "বিভিন্ন গোত্র থেকে (দীনের খাতিরে) বিচ্ছিন্ন হয়ে আসা একাকী ব্যক্তিরা।"(১) ইবনে মাজাহ এটি আনাস ও আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।(২)
ইমাম আহমাদ বলেন: হারুন ইবনে মারুফ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের অবহিত করেছেন, আবু সাখর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হাযিম তাকে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের এক পুত্রের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যে, আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই ঈমান শুরু হয়েছে অপরিচিত অবস্থায় এবং অচিরেই তা আবার সূচনার মতো অপরিচিত অবস্থায় ফিরে যাবে। সুতরাং সেদিন সেই অপরিচিতদের জন্য সুসংবাদ—যখন মানুষ পথভ্রষ্ট হয়ে যাবে। আর যাঁর হাতে আবুল কাসিমের প্রাণ তাঁর শপথ! ঈমান এই দুই মসজিদ থেকে গুটিয়ে আসবে ঠিক সেভাবেই, যেভাবে সাপ তার গর্তের দিকে গুটিয়ে আসে।"(৩)
ইমাম আহমাদ বলেন: হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুসা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, ইবনে লাহিয়া আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, জামিল আল-আসলামি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন সাহল ইবনে সাদ আল-সায়িদি থেকে, তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "হে আল্লাহ! আমি যেন এমন সময়ের দেখা না পাই" -অথবা তিনি বলেছেন: "তোমরা যেন এমন সময়ের দেখা না পাও- যখন আলেমদের অনুসরণ করা হবে না এবং ধৈর্যশীলদের লজ্জা (শ্রদ্ধা) করা হবে না। তাদের অন্তর হবে অনারবদের (অমুসলিমদের) অন্তরের মতো, আর তাদের ভাষা হবে আরবদের ভাষার মতো।" এটি কেবল ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন।(৪)

‌‌উম্মতের বিভক্তি বিষয়ক অধ্যায়
ইবনে মাজাহ বলেন: আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে বিশর আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে আমর আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইয়াহুদিরা একাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল এবং আমার উম্মত তিয়াত্তরটি দলে বিভক্ত হবে।"
আবু দাউদ এটি ওয়াহাব ইবনে বাকিয়্যাহর সূত্রে খালিদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমরের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।(৫)
ইবনে মাজাহ বলেন: আমর ইবনে উসমান ইবনে সাঈদ ইবনে কাসীর ইবনে দীনার আল-হিমসি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আব্বাদ ইবনে ইউসুফ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, সাফওয়ান ইবনে আমর আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন রাশিদ ইবনে সাদের সূত্রে আউফ ইবনে মালিক থেকে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইয়াহুদিরা একাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল, যার একটি জান্নাতে আর সত্তরটি জাহান্নামে। নাসারারা বাহাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল, যার একাত্তরটি জাহান্নামে আর একটি জান্নাতে। আর যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ! অবশ্যই আমার উম্মত তিয়াত্তরটি দলে বিভক্ত হবে, যার একটি জান্নাতে আর বাহাত্তরটি জাহান্নামে।" জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসুল! তারা কারা? তিনি বললেন: "জামাআত (মূলধারা)।" তিনি (ইবনে মাজাহ) এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনা সূত্র (সনদ) মন্দ নয়।(৬)--------------------------------------------
(১) আহমাদ (১/৩৯৮) এবং ইবনে মাজাহ (৩৯৮৮) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান হাদিস।
(২) ইবনে মাজাহ তাদের উভয়ের সূত্রে (৩৯৮৭) ও (৩৯৮৬) নং হাদিসে বর্ণনা করেছেন; এটি মুসলিম-এ আবু হুরায়রার সূত্রে (১৪৫) নং এবং ইবনে উমরের সূত্রে (১৪৬) নং হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) আহমাদ মুসনাদে (১/১৮৪) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৪) আহমাদ মুসনাদে (৫/৩৪০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ জয়িফ (দুর্বল)।
(৫) ইবনে মাজাহ (৩৯৯১) এবং আবু দাউদ (৪৫৯৬) বর্ণনা করেছেন এবং এটি হাসান হাদিস।
(৬) ইবনে মাজাহ (৩৯৯২) এটি বর্ণনা করেছেন।

এবং ইবনে মাজাহ আরও বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হিশাম, তিনি ইবনে আম্মার, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আমর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই বনী ইসরাঈল একাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল, আর আমার উম্মত অচিরেই বাহাত্তরটি দলে বিভক্ত হবে, একটি বাদে যার সবকটিই জাহান্নামে যাবে, আর সেই একটি হলো আল-জামা'আত।" এটি সহীহ্-এর শর্তানুসারে একটি শক্তিশালী সনদ, যা এককভাবে ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন(১).
আবু দাউদ আওযাঈ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে, আনাস ও আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অচিরেই আমার উম্মতের মধ্যে মতভেদ ও বিচ্ছিন্নতা দেখা দেবে, এবং এমন একদল লোক আসবে যারা সুন্দর কথা বলবে কিন্তু মন্দ কাজ করবে. . . " - হাদীস(২).
আবু দাউদ বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ফারিস, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল মুগীরাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাফওয়ান, তিনি ইবনে আমর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আযহার, তিনি ইবনে আবদুল্লাহ আল-হারাজি। আহমাদ বলেন: আবু আমির আল-হাওযানি থেকে, মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান থেকে বর্ণিত যে, তিনি দাঁড়িয়ে বললেন: জেনে রেখো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে বলেছিলেন: "জেনে রেখো, তোমাদের পূর্ববর্তী আহলে কিতাবরা বাহাত্তরটি মতে বিভক্ত হয়েছিল, আর অচিরেই এই উম্মত তেহাত্তরটি দলে বিভক্ত হবে; যার বাহাত্তরটি জাহান্নামে যাবে এবং একটি জান্নাতে যাবে, আর সেটি হলো আল-জামা'আত।" এটি এককভাবে আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান(৩).
"মুসতাদরাক আল-হাকিম"-এ বর্ণিত হয়েছে যে, সাহাবীগণ যখন তাঁকে নাজাতপ্রাপ্ত দল সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন: তারা কারা? তিনি বললেন: "আমি এবং আমার সাহাবীগণ আজ যার ওপর প্রতিষ্ঠিত আছি (তার ওপর যারা থাকবে)"(৪).
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে লাহিয়াহ, বকর ইবনে সাওয়াদাহ থেকে, সাহল ইবনে সা'দ আল-আনসারী থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতি হুবহু অনুসরণ করবে।" এই সনদে এটি এককভাবে আহমাদ বর্ণনা করেছেন(৫).
হুযাইফার হাদীসে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, ফিতনা দেখা দিলে তা থেকে মুক্তির উপায় হলো জামা'আতের অনুসরণ করা এবং নেতার আনুগত্য করা যতক্ষণ তারা সত্যের ওপর থাকে এবং শরীয়তের অনুসরণ করে। আর তারা যদি পথভ্রষ্ট হয়, তবে স্রষ্টার নাফরমানি করে সৃষ্টির কোনো আনুগত্য নেই, কারণ আনুগত্য কেবল সৎ কাজেই প্রযোজ্য। আবু বকর সিদ্দীক বলেছিলেন: "আমি যতক্ষণ মহান আল্লাহর আনুগত্য করি ততক্ষণ তোমরা আমার আনুগত্য করো, আর আমি যদি অবাধ্য হই তবে তোমাদের ওপর আমার কোনো আনুগত্যের দায় নেই।"
ইবনে মাজাহ বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্বাস ইবনে উসমান আদ-দিমাশকি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মু'আন ইবনে রিফায়াহ আস-সালামি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু খালাফ আল-আ'মা, তিনি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আমার উম্মত পথভ্রষ্টতার ওপর ঐক্যবদ্ধ হবে না; সুতরাং যখন তোমরা মতভেদ দেখবে, তখন তোমাদের জন্য 'সাওয়াদে আজম' বা বৃহত্তর দলের সাথে থাকা আবশ্যক।" কিন্তু এটি...--------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ (৩৯৯৩)।
(২) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন নং (৪৭৬৫) এবং এটি একটি সহীহ হাদীস।
(৩) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন নং (৪৫৯৭) এবং আহমাদ আল-মুসনাদ গ্রন্থে (৪/ ১০২)।
(৪) আল-হাকিম এটি বর্ণনা করেছেন (১/ ১২৯) এবং এই অংশটি সহ হাদীসটি হাসান।
(৫) আহমাদ আল-মুসনাদ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন (৫/ ৩৪০) এবং এটি একটি হাসান হাদীস।

এটি একটি দুর্বল হাদিস; কারণ মুআন ইবনে রিফায়া আস-সালামীকে একাধিক ইমাম দুর্বল বলেছেন(১)। কিছু বর্ণনায় এসেছে: "তোমরা সওয়াদে আজম (বৃহত্তম দল) তথা সত্য এবং সত্যপন্থীদের আঁকড়ে ধরো"(২)।
ইমাম আহমদ বলতেন: সওয়াদে আজম হলেন মুহাম্মদ ইবনে আসলাম আত-তূসী। প্রথম যুগে সত্যপন্থীগণই ছিলেন উম্মতের সংখ্যাগরিষ্ঠ; তখন তাদের মধ্যে কথা বা কাজে কোনো বিদআতী খুঁজে পাওয়া যেত না। কিন্তু পরবর্তী যুগে বিশাল জনসমষ্টি কোনো বিদআতের ওপর একত্রিত হয়ে যেতে পারে, এবং শেষ জামানার কোনো কোনো সময়ে সত্যপন্থী এমন কোনো দল থেকে শূন্য হতে পারে যারা তা প্রতিষ্ঠা করবে, যেমনটি হুযাইফা (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: যদি তাদের কোনো ইমাম বা জামাত না থাকে? তিনি তাকে বললেন: "তবে তুমি ঐ সকল দলের সবগুলোকে বর্জন করো, যদিও তোমাকে গাছের মূল কামড়ে পড়ে থাকতে হয় এবং মৃত্যু তোমাকে সেই অবস্থায় পায় তবুও"(৩)। যেমনটি পূর্বে সহীহ হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: "ইসলামের শুরু হয়েছে অপরিচিত অবস্থায়, এবং শীঘ্রই এটি শুরুতে যেমন অপরিচিত ছিল তেমনি অপরিচিত হয়ে যাবে"(৪)। অচিরেই হাদিসে আসবে: "কিয়ামত কায়েম হবে না যতক্ষণ পর্যন্ত কেউ ‘আল্লাহ, আল্লাহ’ বলার মতো থাকবে"(৫)।
উদ্দেশ্য হলো, যখন ফিতনা প্রকাশ পাবে, তখন মানুষের থেকে নির্জনতা অবলম্বন করা বৈধ হবে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে: "যখন তুমি দেখবে যে লালসার আনুগত্য করা হচ্ছে, প্রবৃত্তির অনুসরণ করা হচ্ছে এবং প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তি নিজ মতামতে মুগ্ধ হচ্ছে, তখন তুমি তোমার নিজের চিন্তায় মগ্ন থাকো এবং সাধারণ মানুষের বিষয় বর্জন করো"(৬)। অন্য বর্ণনায় আছে: "যখন তুমি দেখবে যে লালসার আনুগত্য করা হচ্ছে, প্রবৃত্তির অনুসরণ করা হচ্ছে এবং পার্থিব জীবনকে অগ্রাধিকার দেওয়া হচ্ছে, তখন তুমি বিশেষভাবে নিজের চিন্তায় মগ্ন থাকো। কারণ তোমাদের পরে এমন এক ধৈর্যের সময় আসবে, যে সময়ে ধৈর্য ধারণ করা হবে হাতের তালুতে জ্বলন্ত অঙ্গার ধারণ করার মতো"(৭)।
সলফদের একদল ব্যক্তি মানুষের থেকে এবং জুমা ও জামাত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিলেন, অথচ তারা ছিলেন বড় বড় ইমাম; যেমন সাহাবীদের মধ্যে আবু যার, সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, সাঈদ ইবনে যায়েদ এবং সালামাহ ইবনুল আকওয়া (রা.) সহ একদল সাহাবী(৮)। এমনকি তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদ থেকেও বিচ্ছিন্ন হয়েছিলেন যে মসজিদে এক সালাত হাজার সালাতের সমান। ইমাম মালিকও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদে জুমা ও জামাত বর্জন করেছিলেন, যদিও তিনি সেখানে সালাতের ফজিলত সম্পর্কে হাদিস জানতেন। তিনি জুমা বা জামাতে উপস্থিত হতেন না। যখন তাকে এই বিষয়ে তিরস্কার করা হতো, তখন তিনি বলতেন: যা জানা আছে তার সবকিছু বলা যায় না। তার এই ঘটনাটি সুবিদিত(৯)। একইভাবে সুফিয়ান সাওরী এবং তাবিঈ ও তাবে-তাবিঈদের এক বিশাল গোষ্ঠীও নির্জনতা অবলম্বন করেছিলেন; কারণ তারা জুলুম, মন্দ এবং ফিতনা প্রত্যক্ষ করেছিলেন এবং নিজেদের ঈমান ছিনিয়ে নেওয়ার ভয় করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (হাদিস নং ৩৯৫০) এবং এটি একটি দুর্বল হাদিস, তবে প্রথম অংশটি "নিশ্চয়ই আমার উম্মত বিভ্রান্তির ওপর ঐক্যবদ্ধ হবে না" সহীহ।
(২) ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (হাদিস নং ৮৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি দুর্বল হাদিস।
(৩) বুখারি (হাদিস নং ৭০৮৪) ও মুসলিম (১৮৪৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) মুসলিম (১৪৫) ও (১৪৬) আবু হুরায়রা ও ইবনে উমর (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) মুসলিম (১৪৮) এবং আহমদ মুসনাদে (৩/১৬২) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) আবু দাউদ (৪৩৪১) ও তিরমিযি (৩০৫৮) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(৭) ইবনে মাজাহ (৪০১৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল, তবে "ধৈর্যের দিনগুলো" অংশ থেকে শেষ পর্যন্ত এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার কারণে সহীহ।
(৮) এটি ছিল আমীরুল মুমিনীন আলী (রা.)-এর খেলাফতকালে সংঘটিত ফিতনার সময়।
(৯) প্রসিদ্ধ মতে, ইমাম মালিক প্রস্রাব ঝরা রোগ বা বায়ু নির্গমনের সমস্যার কারণে মসজিদে নববীতে সালাত আদায় করতেন না।

ইমাম খাত্তাবী তাঁর 'আল-উজলাহ' (নির্জনবাস) গ্রন্থে এবং তাঁর পূর্বে ইবনে আবিদ দুনিয়া এ বিষয়ের একটি বড় অংশ আলোচনা করেছেন।
ইমাম বুখারী বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মালিক বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ(১) ইবনে আবি সা'সাআহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "শীঘ্রই এমন সময় আসবে যখন একজন মুসলিমের শ্রেষ্ঠ সম্পদ হবে কতগুলো ছাগল, যা নিয়ে সে পাহাড়ের চূড়ায় ও বৃষ্টির জায়গায় (চারণভূমি) চলে যাবে; সে ফেতনা থেকে নিজের দ্বীন নিয়ে পলায়ন করবে।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেননি, তবে আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ ইবনে আবি সা'সাআহ-এর সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন(২)। এমতাবস্থায় ফেতনা ও জুলুমের প্রাদুর্ভাব ঘটলে আল্লাহর নিকট মৃত্যু কামনা করা ও তা প্রার্থনা করা জায়েজ, যদিও অন্য কোনো কারণে তা নিষিদ্ধ করা হয়েছে, যেমনটি সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে(৩)।
ইমাম আহমদ বলেন: আমাদের নিকট হাসান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইবনে লাহিয়া বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু ইউনুস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এবং তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন মৃত্যু কামনা না করে এবং তা আসার আগে তার জন্য প্রার্থনা না করে—যদি না সে নিজের আমলের ব্যাপারে নিশ্চিত হয়। কেননা তোমাদের কেউ যখন মৃত্যুবরণ করে, তখন তার আমল বন্ধ হয়ে যায়। আর মুমিনের দীর্ঘ জীবন তার কল্যাণেরই বৃদ্ধি ঘটায়"(৪)। ফেতনা নাজিল হওয়ার সময় মৃত্যু প্রার্থনার বৈধতার দলিল হলো ইমাম আহমদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) থেকে যে দীর্ঘ স্বপ্নের হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তাতে রয়েছে: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট নেক কাজ করার, মন্দ কাজ বর্জন করার এবং মিসকীনদের ভালোবাসার তাওফীক চাচ্ছি। আর আপনি আমাকে ক্ষমা করুন ও আমার প্রতি দয়া করুন। আর যখন আপনি কোনো জাতির জন্য ফেতনার ইচ্ছা করেন, তখন আমাকে ফেতনায় পড়ার আগেই আপনার কাছে তুলে নিন। হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আপনার ভালোবাসা প্রার্থনা করছি এবং যে আপনাকে ভালোবাসে তার ভালোবাসাও প্রার্থনা করছি, আর এমন আমলের ভালোবাসা চাচ্ছি যা আমাকে আপনার ভালোবাসার নিকটবর্তী করে দেয়"(৫)।
পূর্বোক্ত এই হাদীসগুলো নির্দেশ করে যে, মানুষের ওপর এমন এক কঠিন সময় আসবে যখন সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত মুসলিমদের কোনো সংগঠিত জামাত থাকবে না—হয় সমগ্র পৃথিবীতে, অথবা পৃথিবীর কোনো কোনো অংশে।
'সহীহ' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের মধ্য থেকে ইলমকে ছিনিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে উঠিয়ে নেবেন না, বরং আলেমদের মৃত্যুর মাধ্যমেই ইলম উঠিয়ে নেবেন। এমনকি যখন কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না, তখন মানুষ মূর্খদের নেতা হিসেবে গ্রহণ করবে। তাদেরকে জিজ্ঞাসা করা হবে, আর তারা ইলম ছাড়াই ফতোয়া দেবে। ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যকেও পথভ্রষ্ট করবে"(৬)। অন্য হাদীসে আছে: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা সত্যের ওপর বিজয়ী থাকবে; যারা তাদের সাহায্য ত্যাগ করবে কিংবা যারা তাদের বিরোধিতা করবে তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ (কিয়ামত) এসে উপস্থিত হয় এবং তারা ওই অবস্থাতেই থাকবে"(৭)। 'সহীহ বুখারী'তে আছে: "এবং তারা সিরিয়ায় (শাম) অবস্থান করবে"(৮)। আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক এবং একাধিক ইমাম বলেছেন: তারা হলেন হাদীস বিশারদগণ (আহলে হাদীস)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি ভুলবশত 'উবাইদুল্লাহ' হয়ে গিয়েছিল।
(২) এটি বুখারী (৭০৮৮), আবু দাউদ (৪২৬৭), নাসাঈ (৮/১২৩-১২৪) এবং ইবনে মাজাহ (৩৯৮০) বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি আনাস (রা.)-এর হাদীস থেকে বুখারী (৬৩৫১) ও মুসলিম (২৬৮০) বর্ণনা করেছেন।
(৪) এটি ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদে (২/৩৫০) বর্ণনা করেছেন। "যদি না সে নিজের আমলের ব্যাপারে নিশ্চিত হয়" অংশটুকু ব্যতীত হাদীসটি সহীহ, কারণ ওই অংশটি দুর্বল।
(৫) এটি আহমদ মুসনাদে (৫/২৪৩) ও তিরমিজি (৩২৩৫) বর্ণনা করেছেন। হাদীসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমার্থক বর্ণনার মাধ্যমে হাসান পর্যায়ের।
(৬) এটি বুখারী (১০০) ও মুসলিম (২৬৭৩) বর্ণনা করেছেন।
(৭) এটি মুসলিম, হাদীস নং (১৯২০), সাওবান (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৮) এটি বুখারী, হাদীস নং (৩৬৪১) বর্ণনা করেছেন এবং এটি মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.)-এর উক্তি (মাওকুফ)।

আবু দাউদ বলেন: সুলাইমান ইবন দাউদ আল-মাহরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবন আবি আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শারাহিল ইবন ইয়াযিদ আল-মা’আফিরি থেকে, তিনি আবু আলকামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ এই উম্মতের জন্য প্রতি একশত বছরের মাথায় এমন একজনকে পাঠাবেন, যিনি তাদের জন্য তাদের দ্বীনের বিষয়সমূহ সংস্কার (তথা পুনরুজ্জীবিত) করবেন।" এটি কেবল আবু দাউদ এককভাবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবন শুরাইহ এটি বর্ণনা করার ক্ষেত্রে শারাহিলকে অতিক্রম করেননি। অর্থাৎ, এটি তাঁর ওপর 'মাওকুফ' বা তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবে স্থবির(১)।
প্রত্যেক দলই তাদের ইমামের ব্যাপারে দাবি করেছে যে, এই হাদীসের উদ্দেশ্য তিনিই। তবে প্রকাশ্য বিষয় হলো—এবং আল্লাহই ভালো জানেন—এটি প্রত্যেক দলের সেই সকল আমলকারী ইলম অন্বেষণকারীদের অন্তর্ভুক্ত করে, যাদের কাজ শরীয়ত প্রবর্তকের থেকে গৃহীত অথবা যারা সত্যের অনুসারী; চাই তারা আলেমদের যে কোনো শ্রেণি বা প্রকারের হোন না কেন; যেমন—মুফাসসির (কুরআনের ব্যাখ্যাকার), মুহাদ্দিস (হাদীস বিশারদ), ক্বারী (তিলওয়াতকারী), ফকীহ (আইনবিদ), নাহুবিদ (ব্যাকরণবিদ), ভাষাবিদ এবং এজাতীয় অন্যান্য উপকারী জ্ঞানচর্চাকারী আলেমগণ। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
সুফিয়ান ইবনে উয়ায়না বলেছেন: আমাদের আলেমদের মধ্যে যারা পথভ্রষ্ট হবে তাদের মধ্যে ইহুদীদের সাদৃশ্য থাকবে, আর আমাদের ইবাদতকারীদের মধ্যে যারা পথভ্রষ্ট হবে তাদের মধ্যে নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) সাদৃশ্য থাকবে।
আবদুল্লাহ ইবন আমর বর্ণিত হাদীসে তাঁর (রাসূলুল্লাহর) বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের অন্তর থেকে টেনে ছিনিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে ইলম তুলে নেবেন না, বরং আলেমদের তুলে নেওয়ার (মৃত্যুর) মাধ্যমে ইলম তুলে নেবেন"—এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, আল্লাহ আলেমদের যা দান করেছেন, তা তাদের অন্তর থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হবে না। ইবনে মাজাহ বর্ণিত অন্য একটি হাদীসে এসেছে, যা তিনি বুন্দার ও মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না থেকে, তাঁরা গুন্দার থেকে, তিনি শু’বা থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি কাতাদাহকে আনাস ইবনে মালেক থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি কি তোমাদের এমন একটি হাদীস শোনাব না যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি এবং আমার পরে আর কেউ তোমাদের কাছে তা বর্ণনা করবে না? আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের অন্যতম লক্ষণ হলো ইলম তুলে নেওয়া হবে, মূর্খতা প্রকাশ পাবে, ব্যভিচার ছড়িয়ে পড়বে, মদ্যপান করা হবে এবং পুরুষেরা চলে যাবে ও মহিলারা অবশিষ্ট থাকবে, এমনকি পঞ্চাশজন মহিলার জন্য মাত্র একজন অভিভাবক থাকবে।" গুন্দারের সূত্র ধরে ইমাম বুখারী ও মুসলিম এটি 'সহীহাইন'-এ বর্ণনা করেছেন(২)।
ইবনে মাজাহ বলেন: মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা ও ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আ'মাশ থেকে, তিনি শাকীক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের প্রাক্কালে এমন কিছু দিন আসবে যখন ইলম তুলে নেওয়া হবে এবং মূর্খতা নেমে আসবে আর 'হারজ' বৃদ্ধি পাবে; আর 'হারজ' হলো হত্যা।" এভাবেই ইমাম বুখারী ও মুসলিম আ'মাশের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন(৩)।
ইবনে মাজাহ বলেন: আলী ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মালিক আল-আশজাঈ থেকে, তিনি রিবয়ী ইবন হিরাশ থেকে, তিনি হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামান থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইসলাম জীর্ণ হয়ে যাবে যেমন কাপড়ের নকশা জীর্ণ হয়ে যায়, এমনকি জানা থাকবে না সিয়াম (রোজা) কী, সালাত (নামাজ) কী, সদকা কী এবং ইবাদতের পদ্ধতি কী। আর এক রাতেই আল্লাহর কিতাব উঠিয়ে নিয়ে যাওয়া হবে, ফলে অবশিষ্ট থাকবে না...--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন (নং ৪২৯১) এবং এটি একটি সহীহ হাদীস।
(২) এটি ইবনে মাজাহ (৪০৪৫), বুখারী (নং ৮১) এবং মুসলিম (২৬৭১) বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি ইবনে মাজাহ (৪০৫০), বুখারী (৭০৬২) এবং মুসলিম (২৬৭২) বর্ণনা করেছেন।

পৃথিবীতে এর নিদর্শন অবশিষ্ট থাকবে। একদল লোক অবশিষ্ট থাকবে: বৃদ্ধ পুরুষ ও বৃদ্ধা নারী। তারা বলবে: "আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদের এই বাক্যটির ওপর পেয়েছি: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই', তাই আমরাও তা বলছি।" তখন সিলাহ তাকে বললেন: "এই 'আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই' বাক্যটি তাদের কী উপকারে আসবে, যেখানে তারা সালাত কী, সিয়াম কী, হজ-কুরবানি কী আর সদকা কী তা জানে না?" হুযায়ফা তখন তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। সিলাহ তিনবার এ কথার পুনরাবৃত্তি করলেন, আর প্রতিবারই হুযায়ফা তার থেকে বিমুখ হয়ে থাকলেন। অতঃপর তৃতীয়বারের সময় তিনি তার দিকে ফিরে বললেন: "হে সিলাহ! এটি তাদের জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেবে।" তিনি কথাটি তিনবার বললেন।(১) এটি প্রমাণ করে যে, শেষ জামানায় মানুষের অন্তর থেকে ইলম (জ্ঞান) উঠিয়ে নেওয়া হবে, এমনকি এক রাতে কুরআনের ওপর দিয়ে এমন কিছু ঘটবে যে মুসহাফ (লিখিত লিপি) এবং মানুষের অন্তর থেকে তা উঠিয়ে নেওয়া হবে। ফলে মানুষ ইলম এবং কুরআনবিহীন অবস্থায় থেকে যাবে। কেবল অতি বৃদ্ধ ও বৃদ্ধারা খবর দেবে যে, তারা মানুষকে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই' বলতে শুনেছে, তাই আল্লাহর নৈকট্য লাভের আশায় তারাও এটি বলছে। এটি তাদের জন্য উপকারী হবে, যদিও তাদের নিকট এটি ছাড়া অন্য কোনো নেক আমল বা উপকারী ইলম অবশিষ্ট থাকবে না। আর তাঁর উক্তি: "এটি তাদের জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেবে" - এর সম্ভাব্য অর্থ হতে পারে যে, এটি তাদের জাহান্নামে প্রবেশ করাকেই পুরোপুরি প্রতিহত করবে। কারণ সেই সময়ে তাদের একমাত্র ফরজ দায়িত্ব হবে কেবল এই মৌখিক ঘোষণা প্রদান করা, যেহেতু তাদের সেই সব আমলের আদেশ দেওয়া হয়নি যা সম্পর্কে তাদের নিকট কোনো বার্তা পৌঁছেনি। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আবার এর অর্থ এটাও হতে পারে যে, এটি তাদের জাহান্নামে প্রবেশের পর সেখান থেকে মুক্তি দান করবে। অর্থাৎ 'আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই' বাক্যটি তাদের চিরস্থায়ী শাস্তি থেকে মুক্তির কারণ হবে। সেই অনুযায়ী, তারা সম্ভবত কুদসি হাদিসে আল্লাহর সেই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হবে যেখানে তিনি বলেছেন: "আমার মর্যাদা ও প্রতাপের কসম! আমি জাহান্নাম থেকে অবশ্যই তাকে বের করে আনব, যে জীবনের কোনো একদিন বলেছে: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই।" যেমনটি শাফাআত বা সুপারিশ বিষয়ক হাদিসসমূহে পরবর্তীতে বর্ণনা করা হবে।(২) আবার এও হতে পারে যে, তারা অন্য কোনো একদল লোক হবে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
মূল উদ্দেশ্য হলো: শেষ জামানায় ইলম তুলে নেওয়া হবে এবং এক বর্ণনামতে মূর্খতা বেড়ে যাবে। অন্য বর্ণনায় এসেছে: "মূর্খতা অবতীর্ণ হবে", অর্থাৎ সেই যুগের লোকদের অন্তরে মূর্খতা ঢেলে দেওয়া হবে। আর এটি তাদের ওপর আল্লাহর পরাক্রম এবং লাঞ্ছনার বহিঃপ্রকাশ। আমরা এর থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। এরপর শেষ মুহূর্ত পর্যন্ত তাদের মধ্যে মূর্খতা ও গোমরাহি বাড়তেই থাকবে, যেমনটি অন্য হাদিসে এসেছে: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না এমন কারো ওপর যে বলে: আল্লাহ, আল্লাহ"(৩) এবং "কিয়ামত কেবল নিকৃষ্টতম লোকদের ওপরই কায়েম হবে"(৪)।
তাবারানিতে মুত্তারিহ ইবনে ইয়াযিদ, আলী ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই এই দ্বীনের উত্থান ও পতন আছে। এর উত্থানের নমুনা হলো—একটি গোত্রের সবাই দ্বীনের সঠিক জ্ঞান অর্জন করবে, এমনকি সেখানে মাত্র একজন বা দুজন পাপাচারী অবশিষ্ট থাকবে; তারা সেখানে লাঞ্ছিত ও নিপীড়িত অবস্থায় থাকবে। তারা কথা বললে তাদের দমন করা হবে এবং অপমানিত ও লাঞ্ছিত করা হবে। আর এই দ্বীনের পতনের নমুনা হলো—একটি পুরো গোত্র দ্বীন বিমুখ হয়ে পড়বে, এমনকি সেখানে মাত্র একজন বা দুজন ফকিহ (দ্বীন বিশেষজ্ঞ) অবশিষ্ট থাকবে, আর তারাও হবে লাঞ্ছিত..."--------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ (৪০৪৯) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
(২) বুখারি (৭৫১০) এবং মুসলিম (১৯৩)।
(৩) মুসলিম (১৪৮) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) মুসলিম (২৯৪৯) এটি বর্ণনা করেছেন।

তারা লাঞ্ছিত ও নিপীড়িত। যদি তারা কথা বলে, তবে তাদের দমন করা হয় এবং তারা অত্যাচারিত হয়। এই উম্মতের পরবর্তী অংশ এর পূর্ববর্তী অংশকে অভিশাপ দেবে। সাবধান! তাদের ওপর অভিশাপ আপতিত হয়েছে, যতক্ষণ না তারা প্রকাশ্যে মদ্যপান করবে এবং যতক্ষণ না এক নারী একদল লোকের পাশ দিয়ে অতিক্রম করবে, আর তাদের মধ্য থেকে কেউ দাঁড়িয়ে তার কাপড়ের প্রান্ত টেনে ধরবে যেমনভাবে ভেড়ির লেজ তোলা হয়। তখন তাদের কেউ বলবে: 'আহা! তুমি যদি তাকে একটি দেয়ালের আড়ালে নিয়ে যেতে!' সে সময় তাদের মধ্যে যে এই কথা বলবে, সে তোমাদের মাঝে আবু বকর ও উমরের মতো মর্যাদা সম্পন্ন। আর সেদিন যে ব্যক্তি সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজে নিষেধ করবে, তার জন্য সেই পঞ্চাশ ব্যক্তির সমান সওয়াব রয়েছে যারা আমাকে দেখেছে, আমার প্রতি ঈমান এনেছে, আমার আনুগত্য করেছে এবং আমার হাতে বাইয়াত গ্রহণ করেছে"(১).

‌‌শেষ যমানায় এই উম্মতের মধ্যে যেসব অনিষ্ট সঙ্ঘটিত হবে তার বর্ণনা, যদিও তার কিছু অংশ আমাদের যুগেও পরিলক্ষিত হচ্ছে
আবু আবদুল্লাহ ইবনে মাজাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'সুনান'-এর ফিতনা অধ্যায়ে বলেছেন: মাহমুদ বিন খালিদ আল-দিমাশকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলাইমান বিন আবদুর রহমান আবু আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে আবি মালিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আতা বিন আবি রাবাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের দিকে এগিয়ে এলেন এবং বললেন: "হে মুহাজির সম্প্রদায়! পাঁচটি বিষয় এমন রয়েছে যেগুলোতে তোমরা লিপ্ত হলে (বিপর্যয় নেমে আসবে)—আর আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি যেন তোমরা সেগুলো দেখতে না পাও: যখনই কোনো জাতির মধ্যে অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়ে এবং তারা তা প্রকাশ্যে করতে শুরু করে, তখন তাদের মধ্যে প্লেগ ও এমন সব দুরারোগ্য ব্যাধি ছড়িয়ে পড়ে যা তাদের পূর্বসূরিদের মধ্যে ছিল না। যখনই তারা মাপ ও ওজনে কারচুপি করে, তখনই তারা দুর্ভিক্ষ, জীবনযাত্রার কঠোরতা এবং শাসকগোষ্ঠীর অত্যাচারের শিকার হয়। যখনই তারা তাদের সম্পদের জাকাত প্রদান বন্ধ করে দেয়, তখনই তারা আসমানি বৃষ্টি থেকে বঞ্চিত হয়; যদি চতুষ্পদ জন্তু না থাকত তবে তাদের একেবারেই বৃষ্টি দেওয়া হতো না। যখনই তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অঙ্গীকার ভঙ্গ করে, তখনই আল্লাহ তাদের ওপর বিজাতীয় শত্রু চাপিয়ে দেন, যারা তাদের হাতে থাকা সম্পদের কিছু অংশ কেড়ে নেয়। আর যতক্ষণ পর্যন্ত তাদের নেতৃবৃন্দ আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী বিচার-ফয়সালা না করবে এবং আল্লাহর নাজিলকৃত বিধান থেকে যা গ্রহণ করার তা গ্রহণ না করবে, ততক্ষণ আল্লাহ তাদের নিজেদের মধ্যে বিবাদ ও লড়াই জিইয়ে রাখবেন।" ইবনে মাজাহ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাসূত্রে কিছুটা বিরলতা রয়েছে(২).
ইমাম তিরমিজি বলেন: সালেহ বিন আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-ফারাজ বিন ফাদালা আবু ফাদালা আল-শামি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাইদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আমর বিন আলি থেকে, তিনি আলি বিন আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন আমার উম্মত পনেরোটি কাজ করবে, তখন তাদের ওপর বিপদ নেমে আসবে।" জিজ্ঞেস করা হলো: সেগুলো কী হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: "যখন লব্ধ সম্পদকে (গনিমত) ব্যক্তিগত সম্পদে পরিণত করা হবে, আমানতকে লুটের মাল মনে করা হবে, জাকাতকে জরিমানা মনে করা হবে, পুরুষ তার স্ত্রীর আনুগত্য করবে এবং মায়ের অবাধ্য হবে, বন্ধুর প্রতি সদাচার করবে এবং পিতার সাথে রূঢ় আচরণ করবে, মসজিদে শোরগোল ও উচ্চশব্দ হবে, জাতির নিকৃষ্টতম ব্যক্তি তাদের নেতা হবে, কোনো ব্যক্তিকে তার অনিষ্টের ভয়ে সম্মান করা হবে, মদ্যপান করা হবে, রেশমি বস্ত্র পরিধান করা হবে, গায়িকা ও বাদ্যযন্ত্র গ্রহণ করা হবে এবং এই উম্মতের পরবর্তী অংশ পূর্ববর্তী অংশকে অভিশাপ দেবে—তখন তারা যেন রক্তিম ঝড়, ভূমিধস অথবা বিকৃতির (চেহারা পরিবর্তন) অপেক্ষা করে।" এরপর তিরমিজি বলেন: এটি একটি গরিব (বিরল) হাদিস, আলির বর্ণনা হিসেবে আমরা কেবল এই সূত্রেই এটি জানি, আর ইয়াহইয়া বিন সাইদ আল-আনসারি থেকে আল-ফারাজ বিন... ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই।--------------------------------------------
(১) তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (৭৮০৭) ও (৭৮৬৩) এটি বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার দুটি সনদের মধ্যে সমন্বয় করেছেন। তাবারানির বর্ণনার শেষে 'বাইয়ানি' (আমার বাইয়াত গ্রহণ করেছে) এর স্থলে 'তাবায়ানি' (আমার অনুসরণ করেছে) রয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল।
(২) ইবনে মাজাহ, হাদিস নং (৪০১৯)। আমি (সম্পাদক) বলছি: হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে হাসান (গ্রহণযোগ্য)।

ফদালাহ সম্পর্কে একদল আহলে ইলম তাঁর মুখস্থশক্তির দুর্বলতার কারণে বিরূপ মন্তব্য করেছেন, তবে ওয়াকি এবং আরও একাধিক ইমাম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন(১)।
হাফেজ আবু বকর আল-বাজার বলেন: মুহাম্মদ ইবনুল হোসেন আল-কায়সী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনে আরকাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবরাহীম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হাসান ইবনে হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়েদ ইবনে আলী ইবনে হোসেন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের নিয়ে ফজরের নামাজ আদায় করলেন। নামাজ শেষ করার পর এক ব্যক্তি তাঁকে ডেকে জিজ্ঞেস করল: কিয়ামত কখন হবে? রাসূলুল্লাহ (সা.) তাকে ধমক দিলেন ও নিরস্ত করলেন এবং বললেন: "চুপ থাকো।" এরপর যখন দিনের আলো ছড়িয়ে পড়ল, তিনি আকাশের দিকে দৃষ্টি তুলে বললেন: "বরকতময় সেই সত্তা যিনি আকাশকে সুউচ্চ করেছেন এবং এর পরিচালক।" অতঃপর তিনি জমিনের দিকে দৃষ্টিপাত করে বললেন: "বরকতময় সেই সত্তা যিনি ভূমিকে বিস্তৃত করেছেন এবং এর স্রষ্টা।" এরপর রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "কিয়ামত সম্পর্কে প্রশ্নকারী কোথায়?" তখন লোকটি তাঁর হাঁটুর ওপর ভর দিয়ে বসে বলল: আমার পিতা-মাতা আপনার প্রতি উৎসর্গ হোক, আমিই আপনাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি বললেন: "তা তখনই ঘটবে যখন শাসকদের অবিচার(২) দেখা দেবে, নক্ষত্ররাজির প্রভাবে বিশ্বাস করা হবে, তাকদিরকে অস্বীকার করা হবে, এমনকি যখন আমানতকে গনিমত (লুণ্ঠিত সম্পদ) হিসেবে গ্রহণ করা হবে, সদাকাকে জরিমানা বা ক্ষতি মনে করা হবে এবং অশ্লীলতা বৃদ্ধি পাবে; তখন তোমার কওম ধ্বংস হবে।" এরপর আল-বাজার বলেন: আমরা এই সূত্র ছাড়া হাদিসটি জানি না। ইউনুস ইবনে আরকাম সত্যবাদী ছিলেন, লোকজন তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর মধ্যে কট্টর শিয়া মতবাদ বিদ্যমান ছিল(৩)।
এরপর তিরমিজি বলেন: আলী ইবনে হুজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুস্তালিম ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি রুমাইহ আল-জুজামি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যখন গনিমতের মালকে ব্যক্তিগত সম্পদ হিসেবে গ্রহণ করা হবে, আমানতকে গনিমত (লুণ্ঠিত সম্পদ) মনে করা হবে, জাকাতকে জরিমানা মনে করা হবে, দ্বীনি উদ্দেশ্য ব্যতিরেকে শিক্ষা অর্জন করা হবে, পুরুষ তার স্ত্রীর আনুগত্য করবে এবং মায়ের অবাধ্য হবে, বন্ধুকে কাছে টেনে নেবে এবং পিতাকে দূরে সরিয়ে দেবে, মসজিদে শোরগোল বেড়ে যাবে, পাপিষ্ঠরা গোত্রের নেতা হবে, জাতির নিকৃষ্টতম ব্যক্তি তাদের সর্দার হবে, মানুষকে তার অনিষ্টের ভয়ে সম্মান করা হবে, গায়িকা(৪) ও বাদ্যযন্ত্রের প্রকাশ ঘটবে, মদ পান করা হবে এবং এই উম্মতের পরবর্তী প্রজন্ম পূর্ববর্তী প্রজন্মকে অভিশাপ দেবে—তখন তারা যেন লাল বায়ু, ভূমিধস, বিকৃতি, পাথর বৃষ্টি এবং এমন সব নিদর্শনের অপেক্ষা করে যা সুতো ছিঁড়ে যাওয়া পুরনো হারের(৫) দানার মতো একের পর এক প্রকাশ পাবে।" তিনি বলেন: এই হাদিসটি গরিব, এই সূত্র ছাড়া এটি আমাদের জানা নেই(৬)।
আব্বাদ ইবনে ইয়াকুব আল-কুফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল কুদ্দুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "এই উম্মতের মধ্যে ভূমিধস, বিকৃতি এবং পাথর বর্ষণ হবে।" মুসলিমদের মধ্যে এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! তা কখন হবে? তিনি বললেন: "যখন গায়িকা ও বাদ্যযন্ত্রের প্রকাশ ঘটবে এবং মদ পান করা হবে।" এরপর তারা উভয়ে বলেন: এটি একটি গরিব হাদিস, এবং এই হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে...--------------------------------------------
(১) তিরমিজি বর্ণনা করেছেন, নং (২২১০), এবং এটি দুর্বল যেমনটি তিরমিজি ইঙ্গিত করেছেন।
(২) অর্থাৎ শাসকদের জুলুমের সময়।
(৩) আল-বাজার তাঁর "মুসনাদ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, নং (৫০৭), এবং এর সনদে অজ্ঞাত বর্ণনাকারী রয়েছে।
(৪) অর্থাৎ গায়িকা নারীগণ।
(৫) অর্থাৎ হারের মতো।
(৬) তিরমিজি বর্ণনা করেছেন, নং (২২১১), এবং এটি দুর্বল।

আল-আমাশ বর্ণনা করেন আবদুর রহমান ইবনে সাবিত থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন(১)।
ইমাম তিরমিযী বলেন: মূসা ইবনে আবদুর রহমান আল-কিন্দি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন যায়িদ ইবনুল হুবাব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন মূসা ইবনে উবায়দাহ আমাকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন আবদুল্লাহ ইবনে দীনার আমাকে খবর দিয়েছেন ইবনে উমর থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন আমার উম্মত দম্ভভরে (হাত দুলিয়ে) পথ চলবে(২) এবং পারস্য ও রোমের রাজপুত্ররা তাদের সেবা করবে, তখন তাদের নিকৃষ্টদের শ্রেষ্ঠদের ওপর আধিপত্য দেওয়া হবে।" এটি একটি গরীব হাদীস। আবু মুআবিয়া এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তা উল্লেখ করেছেন; তবে আমরা এর কোনো মূল জানি না। ইমাম মালিক এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন(৩)।
অতঃপর তিনি সালিহ আল-মুরী-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি সাঈদ আল-জুরায়রী থেকে, তিনি আবু উসমান আন-নাহদী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের নেতৃবৃন্দ তোমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিরা হবে, তোমাদের ধনীরা হবে দানশীল এবং তোমাদের বিষয়গুলো তোমাদের পারস্পরিক পরামর্শের ভিত্তিতে সম্পন্ন হবে, তখন জমিনের উপরিভাগ তোমাদের জন্য এর অভ্যন্তরভাগের (মৃত্যুর) চেয়ে উত্তম হবে। আর যখন তোমাদের নেতৃবৃন্দ তোমাদের মধ্যে নিকৃষ্ট ব্যক্তিরা হবে, তোমাদের ধনীরা হবে কৃপণ এবং তোমাদের বিষয়গুলো নারীদের ওপর ন্যস্ত হবে, তখন জমিনের অভ্যন্তরভাগ তোমাদের জন্য এর উপরিভাগের চেয়ে উত্তম হবে।" অতঃপর তিনি বলেন: এটি গরীব হাদীস, আমরা সালিহ আল-মুরীর হাদীস ছাড়া এটি জানি না। তাঁর বর্ণিত হাদীসে কিছু বৈচিত্র্য (গারাইব) রয়েছে যা অন্য কারো বর্ণনার সাথে মেলে না, তবে তিনি একজন নেককার ব্যক্তি ছিলেন(৪)।
হাফেজ আবু বকর আল-ইসমাঈলী মুবারক ইবনে হাসসানের সূত্রে উমর ইবনে [কায়স আল-মাক্কী থেকে, তিনি] আসিম ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কী অবস্থা হবে যখন তোমাদের নারীরা অবাধ্য হবে এবং তোমাদের যুবকেরা পাপাচারী হবে(৫)?" তাঁরা বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এমন কি ঘটবে? তিনি বললেন: "তার চেয়েও ভয়াবহ কিছু ঘটবে; তোমরা সৎকাজের আদেশ দেবে না এবং অসৎকাজে নিষেধ করবে না।" তাঁরা বললেন: এমন কি ঘটবে? তিনি বললেন: "তার চেয়েও ভয়াবহ কিছু ঘটবে; তোমরা সৎকাজকে অসৎ এবং অসৎকাজকে সৎ মনে করবে।" তাঁরা বললেন: এমন কি ঘটবে? তিনি বললেন: "তার চেয়েও ভয়াবহ কিছু ঘটবে; তোমরা অসৎকাজের আদেশ দেবে এবং সৎকাজে বাধা দেবে।" তাঁরা বললেন: এমন কি ঘটবে? তিনি বললেন: "তার চেয়েও ভয়াবহ কিছু ঘটবে।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সেই জাতি কতই না নিকৃষ্ট! এবং সেই জাতি কতই না মন্দ যারা সেইসব মানুষকে হত্যা করে যারা ইনসাফের আদেশ দেয়। আর সেই জাতি কতই না মন্দ যারা সংশয়পূর্ণ বিষয়ের মাধ্যমে হারাম ও প্রবৃত্তিকে হালাল করে নেয়। এবং সেই জাতি কতই না মন্দ যাদের মধ্যে একজন মুমিনকে আত্মগোপন ও গোপনীয়তা বজায় রেখে চলতে হয়"(৬)।
ইমাম আহমাদ বলেন: খালাফ ইবনুল ওয়ালীদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আব্বাদ ইবনে আব্বাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুজালিদ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবুল ওয়াদ্দাক থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুদার গোত্র আল্লাহর বান্দাদের এমনভাবে প্রহার করবে যে শেষ পর্যন্ত আল্লাহর ইবাদত করার মতো কেউ থাকবে না...--------------------------------------------
(১) তিরমিযী বর্ণনা করেছেন, নং (২২১২) এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
(২) অহংকারবশত দুই হাত দুলিয়ে দম্ভের সাথে পথ চলা।
(৩) তিরমিযী বর্ণনা করেছেন (২২৬১), হাদীসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে হাসান।
(৪) তিরমিযী বর্ণনা করেছেন, নং (২২৬৬) এবং এর সনদ দুর্বল।
(৫) মূল পাঠে: তোমাদের অবস্থা।
(৬) এর সনদ দুর্বল।

নাম, এবং মুমিনরা অবশ্যই তাদের প্রহার করবে যতক্ষণ না তারা এমনকি একটি ক্ষুদ্র নালার সুরক্ষাও দিতে সক্ষম হবে না(১)। ইমাম আহমদ এককভাবে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন(২)।
এবং আহমদ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনে সালামাহ—আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না মানুষ মসজিদের ব্যাপারে একে অপরের সাথে গর্ববোধ করবে।" এবং আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহর হাদিস থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ আল-জারমি থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ আরও অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: এবং কাতাদাহ থেকে, তারা উভয়ই আনাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৩)।
কিয়ামতের আলামত বর্ণনার অধ্যায়ে অচিরেই ইবনে মাসউদের হাদিসটি আসবে, যাতে রয়েছে: "মিহরাবসমূহ সুসজ্জিত করা হবে, আর অন্তরসমূহ হবে ধ্বংসপ্রাপ্ত।"
এবং ইমাম আহমদ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ ইবনে হারুন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শারীক ইবনে আবদুল্লাহ, উসমান ইবনে উমাইর থেকে, তিনি যাদান আবু ওমর থেকে, তিনি উলাইম থেকে, তিনি বলেন: আমরা একটি ছাদের ওপর বসে ছিলাম, আমাদের সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন সাহাবী ছিলেন। ইয়াযিদ বলেন: আমার জানামতে তিনি ছিলেন আবস আল-গিফারি। মানুষ মহামারীর কারণে বাইরে বেরিয়ে যাচ্ছিল। তখন আবস বললেন: হে মহামারী, আমাকে পাকড়াও করো!—তিনি এটি তিনবার বললেন। উলাইম তাকে বললেন: আপনি কেন এমন বলছেন? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি বলেননি: "তোমাদের কেউ যেন মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা না করে, কেননা তার আমল বন্ধ হয়ে গেলে তাকে আর সুযোগ দেওয়া হবে না এবং সে সন্তুষ্টি লাভের জন্য ফিরে আসতে পারবে না(৪)"? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "ছয়টি বিষয় আসার আগে তোমরা মৃত্যুর দিকে দ্রুত ধাবিত হও: নির্বোধদের শাসন, প্রহরীদের আধিক্য, বিচার বিক্রি করা, রক্তপাতকে তুচ্ছ জ্ঞান করা, আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা এবং এমন এক প্রজন্মের আবির্ভাব যারা কুরআনকে বাদ্যযন্ত্র হিসেবে গ্রহণ করবে—তারা কাউকে (কুরআন পাঠের জন্য) সামনে এগিয়ে দেবে যাতে সে তাদের গান গেয়ে শোনায়, যদিও সে তাদের মধ্যে সবচেয়ে কম সমঝদার হয়।" ইমাম আহমদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন(৫)।
এবং আবু মুয়াল্লার(৬) বর্ণনায় হাকাম ইবনে আমর থেকে অনুরূপ বা এর কাছাকাছি বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি আমরা 'মুসনাদে আহমদের' পরিশিষ্টে উল্লেখ করেছি(৭)। আর মহিমান্বিত আল্লাহ সকল প্রশংসার মালিক। তাবারানি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে ইসহাক আত-তুস্তারি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুয়াবিয়া আল-জুমাহি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন জামিল(৮) ইবনে উবাইদ আত-তাঈ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াল্লা (৬), তিনি বলেন: হাকাম আল-গিফারি বলেছেন: হে মহামারী, আমাকে তোমার কাছে নিয়ে চলো। তখন কওমের এক ব্যক্তি তাকে বললেন: কেন আপনি এমন বলছেন, অথচ আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "তোমাদের কেউ যেন কখনও মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা না করে"? তিনি বললেন: তোমরা যা শুনেছ আমিও তা শুনেছি, কিন্তু আমি ছয়টি বিষয়ের আগে দ্রুত চলে যেতে চাই: বিচার বিক্রি করা এবং আধিক্য...--------------------------------------------
(১) "আল-তালআহ": উঁচু ও শক্ত ভূমি যেখানে প্লাবনের পানি জমা হয়, তারপর সেখান থেকে তা নিচের দিকে ধাবিত হয়। এটি মূলত উপত্যকার উপরিভাগ থেকে নিচু ভূমির দিকে পানির প্রবাহ পথ। এর বহুবচন: 'আল-তিলা'। আর "ক্ষুদ্র নালার লেজ" বলতে তার সবচেয়ে নিচু অংশকে বোঝানো হয়েছে। এর মাধ্যমে তাদের লাঞ্ছনা, দুর্বলতা এবং আত্মরক্ষার ক্ষমতা ভেঙে পড়ার বিষয়টি তুলে ধরা হয়েছে। "লিসানুল আরব" (তা-লাম-আইন)।
(২) আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন (৩/ ৮৬) এবং এটি একটি হাসান হাদিস।
(৩) আহমদ 'আল-মুসনাদ'-এ (৩/ ১৩৪), আবু দাউদ (৪৪৯), নাসাঈ (২/ ৩২) এবং ইবনে মাজাহ (৭৩৯) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৪) ইয়াসতাতিব: দুনিয়াতে তার ওপর যা আপতিত হয়েছিল সে ব্যাপারে সন্তুষ্টি লাভের জন্য ফিরে আসা।
(৫) আহমদ 'আল-মুসনাদ'-এ (৩/ ৪৯৪ - ৪৯৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৬) মূল পাঠে রয়েছে: ইয়ালা।
(৭) জামি আল-মাসানিদ (৩/ ২২৫২)।
(৮) মূল পাঠে রয়েছে: হামিদ।

পুলিশ বাহিনী বৃদ্ধি পাওয়া, অপরিণত বালকদের নেতৃত্ব, রক্তপাত, আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা এবং শেষ জমানায় একদল যুবকের আবির্ভাব যারা কুরআনকে বাদ্যযন্ত্রের মতো গ্রহণ করবে।(১)
তাবারানী আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে এবং তিনি সাহল ইবনে সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "শেষ জমানায় ভূমিধস, পাথর বর্ষণ এবং বিকৃতি (মানুষের রূপ পরিবর্তন) ঘটবে।" জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! তা কখন হবে? তিনি বললেন: "যখন বাদ্যযন্ত্র ও গায়িকা প্রকাশ পাবে এবং মদকে হালাল মনে করা হবে।" ইমাম বুখারী যেমনটি নিশ্চিত করেছেন, সহীহ বুখারীতে আবু মালিক অথবা আবু আমির থেকে বর্ণিত হাদীসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষী হিসেবে রয়েছে।(২)
ইমাম আহমাদ বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবু বুকাইর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে ইয়াদ ইবনে লাকীত আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন যে তিনি তার পিতাকে হুজাইফা থেকে উল্লেখ করতে শুনেছেন, হুজাইফা (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "এর জ্ঞান কেবল আমার রবের কাছেই রয়েছে, তিনি ছাড়া অন্য কেউ যথাসময়ে তা প্রকাশ করবে না। তবে আমি তোমাদের এর নিদর্শনাবলী এবং এর পূর্ববর্তী ঘটনাবলী সম্পর্কে অবহিত করছি। কিয়ামতের পূর্বে ফিতনা এবং হারজ (বিশৃঙ্খলা) দেখা দেবে।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! ফিতনা তো আমরা জানি, কিন্তু হারজ কী? তিনি বললেন: "হাবশি ভাষায় এর অর্থ হলো হত্যা।" তিনি আরও বললেন: "আর মানুষের মাঝে এমন অপরিচিতি ছড়িয়ে পড়বে যে, প্রায় কেউই কাউকে চিনবে না।" আহমাদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।(৩)
আহমাদ আরও বলেন: আবুল মুগীরা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সাফওয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সাফ্‌র ইবনে নুসাইর আল-আযদী ও অন্যান্যরা আমার কাছে হুজাইফা ইবনে ইয়ামান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (হুজাইফা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা মন্দের মাঝে ছিলাম, অতঃপর আল্লাহ সেই মন্দ দূর করে আপনার মাধ্যমে কল্যাণ দান করেছেন। এই কল্যাণের পর কি আর কোনো মন্দ আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমি জিজ্ঞেস করলাম: তা কী? তিনি বললেন: "অন্ধকার রাতের টুকরোর ন্যায় ফিতনা, যার একটির পর অন্যটি আসবে। সেগুলো তোমাদের কাছে গরুর চেহারার ন্যায় সাদৃশ্যপূর্ণ হয়ে আসবে (অর্থাৎ সত্য-মিথ্যা পার্থক্য করা কঠিন হবে), তোমরা বুঝতে পারবে না কোনটি কী"।(৪)(৫)
আহমাদ বলেন: সুলাইমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইসমাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আমর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আল-আশহালী থেকে, তিনি হুজাইফা থেকে বর্ণনা করেন যে, [নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] বলেছেন: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের নেতাকে হত্যা করবে, একে অপরের বিরুদ্ধে তলোয়ার চালাবে এবং তোমাদের নিকৃষ্ট ব্যক্তিরা তোমাদের দুনিয়ার অধিপতি হবে"।(৬)(৭)--------------------------------------------
(১) তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' (৩১৬২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আল-হাকিম তুস্তুরীর সূত্রে (৩/৪৪৩) এটি উদ্ধৃত করেছেন। এর সনদ যঈফ (দুর্বল)।
(২) তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' (৫৮১০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর স্বপক্ষে সহীহ বুখারীতে (৫৫৯০) মুআল্লাক হিসেবে একটি বর্ণনা রয়েছে। ইবনে হিব্বান (৬৭১৯), তাবারানী, বায়হাকী (১০/২২১), ইবনে আসাকির এবং অন্যরা হিশাম ইবনে আম্মারের সূত্রে এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম ইবনুস সালাহ, নববী, ইবনে তাইমিয়্যাহ, ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওযিয়্যাহ, গ্রন্থকার (ইবনে কাসীর), ইবনে হাজার আল-আসকালানী, সাখাবী, ইবনুল ওয়াযীর আল- ইয়ামানী, সানআনীসহ একদল ইমাম এটি সহীহ বলে গণ্য করেছেন।
(৩) আহমাদ মুসনাদ (৫/৩৮৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর বিভিন্ন সূত্র ও শাহিদ বর্ণনার ভিত্তিতে হাদীসটি সহীহ।
(৪) মূল পাঠে রয়েছে: 'শাবাহাতান' (সাদৃশ্যপূর্ণ)।
(৫) আহমাদ মুসনাদ (৫/৩৯১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
(৬) মুসনাদে এর পরিবর্তে 'ওয়ারিসা' (উত্তরাধিকারী হওয়া) শব্দ রয়েছে।
(৭) আহমাদ মুসনাদ (৫/৩৮৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ যঈফ।