ولما جاء جبريل عليه السلام في صورة أعرابيّ، فسأل عن الإسلام، ثم الإيمان، ثم الإحسان، أجابه صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فلمّا سأله عن الساعة، قال له: "ما المسؤولُ عنْها بأعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ"، قال: فأخْبِرْنِي عَنْ أَشْرَاطِهَا، فأخْبَرهُ عن ذلك، كما سيأتي إيرادهُ بسنده، ومَتْنهِ(1) مع أمثاله، وأشكاله، من الأحاديث.
باب ذكر الفتن جملة ثم نفصل ذكرها بعد ذلك إن شاء اللَّه تعالى
قال البخاري: حدثنا يحيى بن موسى، حدثنا الوليد، حدثني ابن جابر، حدثني بُسْرُ بن عُبَيْد اللَّه الحَضْرميّ، حدثني أبو إدريس الخَوْلَانيُّ، أنّه سمعِ حُذَيْفَةَ بنَ اليَمانِ يقول: كان الناسُ يسألون رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنتُ أسأله عن الشرّ مخافةَ أن يُدْرِكني، فقلت: يا رسول اللَّه، إنّا كُنا في جَاهِليّة وشَرّ، فجاءنا اللَّهُ بهذا الخير، فهَلْ بَعْدَ هَذَا الخَيْرِ مِنْ شَرّ؟ قال: "نَعَمْ": قلت: وهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشرّ مِنْ خَيْر؟ قال: " نعم، وفيه دَخَنٌ(2) "، قلت: وما دَخَنُه؟ قال: "قوم يَهْدُون بغير هديي تعرِفُ منهُمْ وتُنْكِرُ"، قلت: فهلْ بعد ذلك الخير من شَرّ؟ قال: "نعم، دُعَاةٌ على أبوابِ جهنم، من أجابهُمْ إليها قَذَفُوهُ فيها"، قلت: يا رسول اللَّه، صِفْهُم لنا، قال: "هُمْ من جلدتنا، ويتكلَّمُونَ بألسنتِنَا"، قلت: فما تأْمُرني إن أدْرَكَنِي ذلك؟ قال: "تَلزمُ جماعةَ المسلمين وإمامَهُمْ"، قلت: فإن لم يكن لهم إمام، ولا جماعةٌ، قال: "فاعْتَزِل تلك الفِرَق كُلَّهَا، ولو أن تَعَضَّ بأصْلِ شجرةٍ، حتى يُدْركك الموتُ وأنتَ على ذلك". ثم رواه البخاريّ أيضًا، ومسلم، عن محمد بن المثنَّى، عن الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به نحوه. وقد رُوي هذا الحديث من طُرُق كثيرةٍ، عن حُذيفَة، فرواه أحمدُ، وأبو داود، والنسائيّ، من طريق نصر بن عاصم، عن خالد بن خالد اليَشْكُرِيّ الكوفيّ، عنه مبسوطًا، وفيه تفسير لما فيه من مُشْكِل، ورواه النسائي وابن ماجه، من رواية عبد الرحمن بن قُرْط عنه. وفي "صحيح البخاري"، من حديث إسماعيل بن أبي خالد، عن قَيْس بن أبي حازم، عن حُذَيْفَة، قال: تعلَّمَ أصحابي الخيرَ، وتَعَلَّمْتُ الشَّرَّ(3).
وثبت في "الصحيح" من حديث الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحْوص، عن عبد اللَّه بن مسعود، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إن الإسلام بدأ غَرِيبًا، وسيعُودُ غَرِيبًا كما بدأ، فطُوبَى--------------------------------------------
(1) رواه مسلم رقم (8) من حديث عمر، وقد تقدم من حديث أبي هريرة في الذي قبله.
(2) أي خير مشوب بالشر.
(3) رواه البخاري رقم (3606) و (7084) و (3607) ومسلم رقم (1847) وأحمد (5/ 386) وأبو داود رقم (4244) والنسائي في "الكبرى" (8032) و (8033) وابن ماجه رقم (3981).
باب ذكر الفتن جملة ثم نفصل ذكرها بعد ذلك إن شاء اللَّه تعالى
قال البخاري: حدثنا يحيى بن موسى، حدثنا الوليد، حدثني ابن جابر، حدثني بُسْرُ بن عُبَيْد اللَّه الحَضْرميّ، حدثني أبو إدريس الخَوْلَانيُّ، أنّه سمعِ حُذَيْفَةَ بنَ اليَمانِ يقول: كان الناسُ يسألون رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنتُ أسأله عن الشرّ مخافةَ أن يُدْرِكني، فقلت: يا رسول اللَّه، إنّا كُنا في جَاهِليّة وشَرّ، فجاءنا اللَّهُ بهذا الخير، فهَلْ بَعْدَ هَذَا الخَيْرِ مِنْ شَرّ؟ قال: "نَعَمْ": قلت: وهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشرّ مِنْ خَيْر؟ قال: " نعم، وفيه دَخَنٌ(2) "، قلت: وما دَخَنُه؟ قال: "قوم يَهْدُون بغير هديي تعرِفُ منهُمْ وتُنْكِرُ"، قلت: فهلْ بعد ذلك الخير من شَرّ؟ قال: "نعم، دُعَاةٌ على أبوابِ جهنم، من أجابهُمْ إليها قَذَفُوهُ فيها"، قلت: يا رسول اللَّه، صِفْهُم لنا، قال: "هُمْ من جلدتنا، ويتكلَّمُونَ بألسنتِنَا"، قلت: فما تأْمُرني إن أدْرَكَنِي ذلك؟ قال: "تَلزمُ جماعةَ المسلمين وإمامَهُمْ"، قلت: فإن لم يكن لهم إمام، ولا جماعةٌ، قال: "فاعْتَزِل تلك الفِرَق كُلَّهَا، ولو أن تَعَضَّ بأصْلِ شجرةٍ، حتى يُدْركك الموتُ وأنتَ على ذلك". ثم رواه البخاريّ أيضًا، ومسلم، عن محمد بن المثنَّى، عن الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به نحوه. وقد رُوي هذا الحديث من طُرُق كثيرةٍ، عن حُذيفَة، فرواه أحمدُ، وأبو داود، والنسائيّ، من طريق نصر بن عاصم، عن خالد بن خالد اليَشْكُرِيّ الكوفيّ، عنه مبسوطًا، وفيه تفسير لما فيه من مُشْكِل، ورواه النسائي وابن ماجه، من رواية عبد الرحمن بن قُرْط عنه. وفي "صحيح البخاري"، من حديث إسماعيل بن أبي خالد، عن قَيْس بن أبي حازم، عن حُذَيْفَة، قال: تعلَّمَ أصحابي الخيرَ، وتَعَلَّمْتُ الشَّرَّ(3).
وثبت في "الصحيح" من حديث الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحْوص، عن عبد اللَّه بن مسعود، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إن الإسلام بدأ غَرِيبًا، وسيعُودُ غَرِيبًا كما بدأ، فطُوبَى--------------------------------------------
(1) رواه مسلم رقم (8) من حديث عمر، وقد تقدم من حديث أبي هريرة في الذي قبله.
(2) أي خير مشوب بالشر.
(3) رواه البخاري رقم (3606) و (7084) و (3607) ومسلم رقم (1847) وأحمد (5/ 386) وأبو داود رقم (4244) والنسائي في "الكبرى" (8032) و (8033) وابن ماجه رقم (3981).
যখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম একজন মরুবাসীর বেশে আসলেন এবং ইসলাম, অতঃপর ঈমান এবং এরপর ইহসান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে সেগুলোর উত্তর প্রদান করলেন। অতঃপর যখন তিনি তাঁকে কেয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি তাঁকে বললেন: "এ বিষয়ে যাকে জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে, তিনি প্রশ্নকারীর চেয়ে অধিক অবগত নন।" তিনি বললেন: তবে আমাকে এর আলামতসমূহ সম্পর্কে অবহিত করুন। তখন তিনি তাঁকে সে সম্পর্কে অবহিত করলেন, যেমনটি সামনে তার সনদ ও মূল পাঠসহ(১) সমজাতীয় ও সদৃশ হাদিসসমূহের সাথে বর্ণিত হবে।
অধ্যায়: ফিতনাসমূহের সাধারণ আলোচনা এবং এরপর ইনশাআল্লাহ তাআলা সেগুলোর বিস্তারিত বর্ণনা
ইমাম বুখারী রহ. বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট ওয়ালিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার নিকট ইবনে জাবির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার নিকট বুসর ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-হাদরামি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার নিকট আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হুজাইফা ইবনুল ইয়ামান রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছেন: মানুষ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কল্যাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত, আর আমি তাঁকে অকল্যাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম এই ভয়ে যে, তা যেন আমাকে পেয়ে না বসে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা জাহেলিয়াত ও মন্দের মধ্যে ছিলাম, অতঃপর আল্লাহ আমাদের নিকট এই কল্যাণ নিয়ে এসেছেন। এই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। আমি বললাম: সেই অকল্যাণের পর কি কোনো কল্যাণ আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তবে তাতে কিছুটা অস্পষ্টতা (কালিমা) থাকবে"(২)। আমি বললাম: সেই অস্পষ্টতা কী? তিনি বললেন: "এমন এক দল লোক যারা আমার সুন্নাহ ছাড়া অন্য পথে পরিচালিত হবে। তাদের কোনো কাজ তোমার কাছে ভালো মনে হবে এবং কোনো কাজ মন্দ।" আমি বললাম: সেই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, জাহান্নামের দরজায় দাঁড়িয়ে আহ্বানকারী এক দল লোক; যে তাদের আহ্বানে সাড়া দিবে, তারা তাকে তাতে নিক্ষেপ করবে।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কাছে তাদের পরিচয় বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: "তারা আমাদেরই স্বজাতীয় এবং আমাদের ভাষাতেই কথা বলবে।" আমি বললাম: যদি আমি এমন পরিস্থিতির সম্মুখীন হই, তবে আপনি আমাকে কী আদেশ করেন? তিনি বললেন: "তুমি মুসলিমদের জামাত ও তাদের ইমামকে আঁকড়ে ধরবে।" আমি বললাম: যদি তাদের কোনো ইমাম বা জামাত না থাকে? তিনি বললেন: "তবে তুমি ঐ সকল দলের সবগুলোকে ত্যাগ করবে, যদিও তোমাকে কোনো গাছের মূল কামড়ে পড়ে থাকতে হয়; এই অবস্থায় মৃত্যু আসা পর্যন্ত তুমি তার ওপর অটল থাকবে।" অতঃপর বুখারী এবং মুসলিম এটি মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবির থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসটি হুজাইফা থেকে আরও অনেক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ এবং নাসায়ী নসর ইবনে আসিম-এর সূত্র ধরে খালিদ ইবনে খালিদ আল-ইয়াশকুরি আল-কুফি থেকে বিস্তারিতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অস্পষ্ট বিষয়গুলোর ব্যাখ্যা রয়েছে। নাসায়ী ও ইবনে মাজাহ আবদুর রহমান ইবনে কুরত-এর বর্ণনা থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। এবং "সহীহ বুখারী"-তে ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ-এর হাদিসে কায়স ইবনে আবি হাযিম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, হুজাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমার সঙ্গীরা কল্যাণ শিক্ষা করতেন আর আমি অকল্যাণ শিক্ষা করতাম(৩)।
এবং "সহীহ"-এ আমাশ-এর হাদিসে আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আহওয়াস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় ইসলাম অপরিচিত অবস্থায় শুরু হয়েছে এবং অচিরেই তা অপরিচিত অবস্থায় ফিরে যাবে যেভাবে শুরু হয়েছিল; সুতরাং সুসংবাদ..."--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম হাদিস নং (৮)-এ ওমর রা.-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এর পূর্বে আবু হুরায়রা রা.-এর হাদিসে এটি বর্ণিত হয়েছে।
(২) অর্থাৎ এমন কল্যাণ যা মন্দের সাথে মিশ্রিত।
(৩) এটি বুখারী হাদিস নং (৩৬০৬), (৭০৮৪), (৩৬০৭), মুসলিম নং (১৮৪৭), আহমাদ (৫/৩৮৬), আবু দাউদ নং (৪২৪৪), নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮০৩২) ও (৮০৩৩) এবং ইবনে মাজাহ নং (৩৯৮১)।
অধ্যায়: ফিতনাসমূহের সাধারণ আলোচনা এবং এরপর ইনশাআল্লাহ তাআলা সেগুলোর বিস্তারিত বর্ণনা
ইমাম বুখারী রহ. বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট ওয়ালিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার নিকট ইবনে জাবির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার নিকট বুসর ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-হাদরামি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার নিকট আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হুজাইফা ইবনুল ইয়ামান রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছেন: মানুষ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কল্যাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত, আর আমি তাঁকে অকল্যাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম এই ভয়ে যে, তা যেন আমাকে পেয়ে না বসে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা জাহেলিয়াত ও মন্দের মধ্যে ছিলাম, অতঃপর আল্লাহ আমাদের নিকট এই কল্যাণ নিয়ে এসেছেন। এই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। আমি বললাম: সেই অকল্যাণের পর কি কোনো কল্যাণ আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তবে তাতে কিছুটা অস্পষ্টতা (কালিমা) থাকবে"(২)। আমি বললাম: সেই অস্পষ্টতা কী? তিনি বললেন: "এমন এক দল লোক যারা আমার সুন্নাহ ছাড়া অন্য পথে পরিচালিত হবে। তাদের কোনো কাজ তোমার কাছে ভালো মনে হবে এবং কোনো কাজ মন্দ।" আমি বললাম: সেই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, জাহান্নামের দরজায় দাঁড়িয়ে আহ্বানকারী এক দল লোক; যে তাদের আহ্বানে সাড়া দিবে, তারা তাকে তাতে নিক্ষেপ করবে।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কাছে তাদের পরিচয় বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: "তারা আমাদেরই স্বজাতীয় এবং আমাদের ভাষাতেই কথা বলবে।" আমি বললাম: যদি আমি এমন পরিস্থিতির সম্মুখীন হই, তবে আপনি আমাকে কী আদেশ করেন? তিনি বললেন: "তুমি মুসলিমদের জামাত ও তাদের ইমামকে আঁকড়ে ধরবে।" আমি বললাম: যদি তাদের কোনো ইমাম বা জামাত না থাকে? তিনি বললেন: "তবে তুমি ঐ সকল দলের সবগুলোকে ত্যাগ করবে, যদিও তোমাকে কোনো গাছের মূল কামড়ে পড়ে থাকতে হয়; এই অবস্থায় মৃত্যু আসা পর্যন্ত তুমি তার ওপর অটল থাকবে।" অতঃপর বুখারী এবং মুসলিম এটি মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবির থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসটি হুজাইফা থেকে আরও অনেক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ এবং নাসায়ী নসর ইবনে আসিম-এর সূত্র ধরে খালিদ ইবনে খালিদ আল-ইয়াশকুরি আল-কুফি থেকে বিস্তারিতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অস্পষ্ট বিষয়গুলোর ব্যাখ্যা রয়েছে। নাসায়ী ও ইবনে মাজাহ আবদুর রহমান ইবনে কুরত-এর বর্ণনা থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। এবং "সহীহ বুখারী"-তে ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ-এর হাদিসে কায়স ইবনে আবি হাযিম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, হুজাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমার সঙ্গীরা কল্যাণ শিক্ষা করতেন আর আমি অকল্যাণ শিক্ষা করতাম(৩)।
এবং "সহীহ"-এ আমাশ-এর হাদিসে আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আহওয়াস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় ইসলাম অপরিচিত অবস্থায় শুরু হয়েছে এবং অচিরেই তা অপরিচিত অবস্থায় ফিরে যাবে যেভাবে শুরু হয়েছিল; সুতরাং সুসংবাদ..."--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম হাদিস নং (৮)-এ ওমর রা.-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এর পূর্বে আবু হুরায়রা রা.-এর হাদিসে এটি বর্ণিত হয়েছে।
(২) অর্থাৎ এমন কল্যাণ যা মন্দের সাথে মিশ্রিত।
(৩) এটি বুখারী হাদিস নং (৩৬০৬), (৭০৮৪), (৩৬০৭), মুসলিম নং (১৮৪৭), আহমাদ (৫/৩৮৬), আবু দাউদ নং (৪২৪৪), নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮০৩২) ও (৮০৩৩) এবং ইবনে মাজাহ নং (৩৯৮১)।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 27)