حقيقون به، وقد ورد في حديث: "الدُّنْيَا جُمُعَةٌ من جُمَع الآخِرَة" ولا يَصحُّ إسناده(1)، وكذا كل حديث ورد فيه تحديدٌ بوقتِ يوم القيامة على التعيين لا يثبت إسنادُه، وقال اللَّه تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا (42) فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا (43) إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا (44) إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا (45) كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا (46)} [النازعات]، وقال تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (187)} [الأعراف] والآيات في هذا، والأحاديث كثيرة، وقال اللَّه تعالى: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (1)} [القمر] [وثبت في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم وغيره، عن سهل بن سعد قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:] " بُعِثْتُ أَنا وَالسَّاعةُ كَهَاتَيْنِ"(2) وفي رواية: "إنْ كادَتْ لتَسْبِقُنِي"(3) وهذا يَدُلّ على اقْتِرَابها بالنسبة إلى ما مضى من الدنيا، وقال تعالى: {اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ (1)} [الأنبياء] وقال تعالى: {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ} [النحل: 1]، وقال تعالى: {يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ} [الشورى: 18].
وفي "الصحيح" أن رجلًا من الأعراب سأل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن الساعة، فقال: "إنّها كائنة، فما أعدَدْتَ لها؟ " فقال الرجل: واللَّه يا رسول اللَّه لَمْ أُعِدَّ لهَا كَثِيرَ صَلَاةٍ، وَلَا عَملٍ، ولكني أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، فقال: "أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ" فما فرح المسلمون بشيء فرحهم بهذا الحديث(4).
وفي بعض الأحاديث: أنه صلى الله عليه وسلم سُئِل عن السَّاعَةِ، فنظَرَ إلى غُلَامٍ فقال: "لَن يُدْرِكَ هَذَا الْهَرَمُ، حتَّى تَأْتِيَكُمْ ساعتُكُمْ"(5) والمراد انْخِرامُ قَرْنِهِمْ، ودُخولهم في عالم الآخرة، فإنّ كُلَّ من مات، فقد دخل في حكم الآخرة، وبعضُ الناس يقول: من مات فقد قامت قيامته(6)، وهذا الكلامُ بهذا المعنى صحيح، وقد يقول هذا بعضُ الملَاحِدَة، ويُشيرُون به إلى شيء من الزندقة والباطل، فأما الساعة العظمى وهو اجتماع الأولين والآخرين في صعيد واحد، فهذا مما استأثَر اللَّه تعالى بعلم وقته، كما ثبت في الصحيح: "خمسٌ لا يَعْلَمُهُن إلَّا اللَّهُ"، ثم قرأ: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [لقمان: 34](7).--------------------------------------------
(1) رواه الديلمي في" مسند الفردوس" عن أنس، وهو ضعيف. ورواه السهمي في "تاريخ جرجان" صفحة (140) وإسناده ضعيف.
(2) رواه البخاري رقم (6503) ومسلم رقم (2950).
(3) رواه أحمد في المسند (5/ 348) من حديث بريدة، وهو حديث حسن بطرقه وشواهده.
(4) رواه أحمد في المسند (3/ 226) والبخاري رقم (3688) ومسلم (2639).
(5) رواه أحمد في المسند (3/ 283) والبخاري رقم (6167) ومسلم رقم (2953) من حديث أبي هريرة.
(6) الحافظ العراقي في "تخريج الإحياء": أخرجه ابن أبي الدنيا، في كتاب "الموت" من حديث أنس بسند ضعيف.
(7) رواه أحمد (5/ 353) والبخاري رقم (50) ومسلم (9).
তারা এর যোগ্য। একটি হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: "দুনিয়া হলো আখিরাতের জুমুআসমূহের (সপ্তাহগুলোর) মধ্য থেকে একটি জুমুআ।" তবে এর সনদ সহিহ নয়। অনুরূপভাবে, কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার নির্দিষ্ট সময়কাল নির্ধারণ করে বর্ণিত প্রতিটি হাদিসেরই সনদ সাব্যস্ত নয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তারা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে যে, তা কখন ঘটবে? তা বর্ণনা করার সাথে আপনার কী সম্পর্ক? এর জ্ঞান তো আপনার রবের কাছেই শেষ হয়েছে। আপনি তো কেবল তাকেই সতর্ককারী যে তাকে ভয় করে। যেদিন তারা তা দেখবে, সেদিন তাদের মনে হবে যেন তারা এক সন্ধ্যা বা এক প্রভাতের বেশি অবস্থান করেনি।} [আন-নাযিআত], এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {তারা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে যে, তা কখন ঘটবে? বলুন, এর জ্ঞান কেবল আমার রবের কাছেই রয়েছে। একমাত্র তিনিই তা যথাসময়ে প্রকাশ করবেন। তা আসমান ও জমিনে একটি ভারী বিষয় হয়ে আছে। তা তোমাদের ওপর হঠাৎ করেই আসবে। তারা আপনাকে এমনভাবে জিজ্ঞাসা করে যেন আপনি এ বিষয়ে সবিশেষ অবগত। বলুন, এর জ্ঞান কেবল আল্লাহর কাছেই রয়েছে; কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না।} [আল-আরাফ]। এ বিষয়ে আয়াত ও হাদিস অনেক। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {কিয়ামত নিকটবর্তী হয়েছে এবং চাঁদ বিদীর্ণ হয়েছে।} [আল-কামার]। [সহিহ হাদিসে সাব্যস্ত হয়েছে যা মুসলিম ও অন্যরা সাহল ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-কে বলতে শুনেছি:] "আমি এবং কিয়ামত এই দুটির মতো প্রেরিত হয়েছি।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তা যেন আমাকে ছাড়িয়ে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল।" এটি দুনিয়ার অতিবাহিত সময়ের তুলনায় কিয়ামতের নিকটবর্তী হওয়ার প্রমাণ দেয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {মানুষের হিসাব-নিকাশের সময় নিকটবর্তী হয়েছে, অথচ তারা গাফিলতির মধ্যে বিমুখ হয়ে আছে।} [আল-আম্বিয়া]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {আল্লাহর নির্দেশ এসে গেছে, সুতরাং তোমরা তা ত্বরান্বিত করতে চেয়ো না।} [আন-নাহল: ১], এবং তিনি বলেছেন: {যারা তাতে বিশ্বাস করে না তারা তা ত্বরান্বিত করতে চায়, আর যারা ঈমান এনেছে তারা তা থেকে ভীত থাকে এবং তারা জানে যে তা সত্য।} [আশ-শুরা: ১৮]।
সহিহ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, একজন গ্রাম্য লোক আল্লাহর রাসুল (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-কে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তা ঘটবে, তবে তুমি তার জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছ?" লোকটি বলল: "আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসুল! আমি এর জন্য অনেক নামাজ বা অনেক আমল গুছিয়ে রাখিনি, তবে আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলকে ভালোবাসি।" তিনি বললেন: "তুমি যাকে ভালোবাসো, তারই সঙ্গে থাকবে।" মুসলমানরা এই হাদিসের মতো অন্য কোনো কিছুতে এত বেশি আনন্দিত হয়নি।
কিছু হাদিসে এসেছে: নবী (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-কে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি এক বালকের দিকে তাকিয়ে বললেন: "এই বালকটি বার্ধক্যে পৌঁছানোর আগেই তোমাদের ওপর তোমাদের কিয়ামত চলে আসবে।" এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের প্রজন্মের অবসান এবং তাদের পরকালের জগতে প্রবেশ করা। কারণ যে ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করল, সে পরকালের বিধানের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেল। কিছু মানুষ বলে থাকে: যে মৃত্যুবরণ করল, তার কিয়ামত কায়েম হয়ে গেল। এই অর্থে কথাটি সঠিক। তবে কোনো কোনো মুলহিদ (ধর্মত্যাগী) এটি বলে থাকে এবং এর দ্বারা তারা কোনো প্রকার জিন্দিকি বা বাতুলতার প্রতি ইঙ্গিত করে। আর মহা কিয়ামত—অর্থাৎ একই ময়দানে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সবার একত্রিত হওয়া—সেটির সময় আল্লাহ তাআলা নিজের জ্ঞানের জন্য খাস রেখেছেন। যেমন সহিহ হাদিসে সাব্যস্ত হয়েছে: "পাঁচটি বিষয় আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না।" এরপর তিনি পাঠ করলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছেই কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে, তিনিই বৃষ্টি বর্ষণ করেন এবং তিনিই জানেন জরায়ুতে যা আছে। কেউ জানে না আগামীকাল সে কী উপার্জন করবে এবং কেউ জানে না কোন স্থানে তার মৃত্যু হবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত।} [লুকমান: ৩৪]।--------------------------------------------
(১) দাইলামি এটি আনাস থেকে 'মুসনাদুল ফিরদাউস'-এ বর্ণনা করেছেন এবং এটি দুর্বল। সাহমি 'তারিখে জুরজান'-এ (পৃষ্ঠা ১৪০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(২) বুখারি নম্বর (৬৫০৩) এবং মুসলিম নম্বর (২৯৫০)।
(৩) আহমাদ 'মুসনাদ'-এ (৫/৩৪৮) বুরাইদাহর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার কারণে হাদিসটি হাসান।
(৪) আহমাদ 'মুসনাদ'-এ (৩/২২৬), বুখারি নম্বর (৩৬৮৮) এবং মুসলিম (২৬৩৯)।
(৫) আহমাদ 'মুসনাদ'-এ (৩/২৮৩), বুখারি নম্বর (৬১৬৭) এবং মুসলিম নম্বর (২৯৫৩) আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) হাফেজ ইরাকি 'তাখরিজুল ইহয়া'-তে বলেন: ইবন আবুদ দুনইয়া 'কিতাবুল মাউত'-এ আনাস থেকে দুর্বল সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৭) আহমাদ (৫/৩৫৩), বুখারি নম্বর (৫০) এবং মুসলিম (৯) এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 26)