এটি একটি দুর্বল হাদিস; কারণ মুআন ইবনে রিফায়া আস-সালামীকে একাধিক ইমাম দুর্বল বলেছেন(১)। কিছু বর্ণনায় এসেছে: "তোমরা সওয়াদে আজম (বৃহত্তম দল) তথা সত্য এবং সত্যপন্থীদের আঁকড়ে ধরো"(২)।
ইমাম আহমদ বলতেন: সওয়াদে আজম হলেন মুহাম্মদ ইবনে আসলাম আত-তূসী। প্রথম যুগে সত্যপন্থীগণই ছিলেন উম্মতের সংখ্যাগরিষ্ঠ; তখন তাদের মধ্যে কথা বা কাজে কোনো বিদআতী খুঁজে পাওয়া যেত না। কিন্তু পরবর্তী যুগে বিশাল জনসমষ্টি কোনো বিদআতের ওপর একত্রিত হয়ে যেতে পারে, এবং শেষ জামানার কোনো কোনো সময়ে সত্যপন্থী এমন কোনো দল থেকে শূন্য হতে পারে যারা তা প্রতিষ্ঠা করবে, যেমনটি হুযাইফা (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: যদি তাদের কোনো ইমাম বা জামাত না থাকে? তিনি তাকে বললেন: "তবে তুমি ঐ সকল দলের সবগুলোকে বর্জন করো, যদিও তোমাকে গাছের মূল কামড়ে পড়ে থাকতে হয় এবং মৃত্যু তোমাকে সেই অবস্থায় পায় তবুও"(৩)। যেমনটি পূর্বে সহীহ হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: "ইসলামের শুরু হয়েছে অপরিচিত অবস্থায়, এবং শীঘ্রই এটি শুরুতে যেমন অপরিচিত ছিল তেমনি অপরিচিত হয়ে যাবে"(৪)। অচিরেই হাদিসে আসবে: "কিয়ামত কায়েম হবে না যতক্ষণ পর্যন্ত কেউ ‘আল্লাহ, আল্লাহ’ বলার মতো থাকবে"(৫)।
উদ্দেশ্য হলো, যখন ফিতনা প্রকাশ পাবে, তখন মানুষের থেকে নির্জনতা অবলম্বন করা বৈধ হবে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে: "যখন তুমি দেখবে যে লালসার আনুগত্য করা হচ্ছে, প্রবৃত্তির অনুসরণ করা হচ্ছে এবং প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তি নিজ মতামতে মুগ্ধ হচ্ছে, তখন তুমি তোমার নিজের চিন্তায় মগ্ন থাকো এবং সাধারণ মানুষের বিষয় বর্জন করো"(৬)। অন্য বর্ণনায় আছে: "যখন তুমি দেখবে যে লালসার আনুগত্য করা হচ্ছে, প্রবৃত্তির অনুসরণ করা হচ্ছে এবং পার্থিব জীবনকে অগ্রাধিকার দেওয়া হচ্ছে, তখন তুমি বিশেষভাবে নিজের চিন্তায় মগ্ন থাকো। কারণ তোমাদের পরে এমন এক ধৈর্যের সময় আসবে, যে সময়ে ধৈর্য ধারণ করা হবে হাতের তালুতে জ্বলন্ত অঙ্গার ধারণ করার মতো"(৭)।
সলফদের একদল ব্যক্তি মানুষের থেকে এবং জুমা ও জামাত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিলেন, অথচ তারা ছিলেন বড় বড় ইমাম; যেমন সাহাবীদের মধ্যে আবু যার, সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, সাঈদ ইবনে যায়েদ এবং সালামাহ ইবনুল আকওয়া (রা.) সহ একদল সাহাবী(৮)। এমনকি তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদ থেকেও বিচ্ছিন্ন হয়েছিলেন যে মসজিদে এক সালাত হাজার সালাতের সমান। ইমাম মালিকও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদে জুমা ও জামাত বর্জন করেছিলেন, যদিও তিনি সেখানে সালাতের ফজিলত সম্পর্কে হাদিস জানতেন। তিনি জুমা বা জামাতে উপস্থিত হতেন না। যখন তাকে এই বিষয়ে তিরস্কার করা হতো, তখন তিনি বলতেন: যা জানা আছে তার সবকিছু বলা যায় না। তার এই ঘটনাটি সুবিদিত(৯)। একইভাবে সুফিয়ান সাওরী এবং তাবিঈ ও তাবে-তাবিঈদের এক বিশাল গোষ্ঠীও নির্জনতা অবলম্বন করেছিলেন; কারণ তারা জুলুম, মন্দ এবং ফিতনা প্রত্যক্ষ করেছিলেন এবং নিজেদের ঈমান ছিনিয়ে নেওয়ার ভয় করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (হাদিস নং ৩৯৫০) এবং এটি একটি দুর্বল হাদিস, তবে প্রথম অংশটি "নিশ্চয়ই আমার উম্মত বিভ্রান্তির ওপর ঐক্যবদ্ধ হবে না" সহীহ।
(২) ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (হাদিস নং ৮৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি দুর্বল হাদিস।
(৩) বুখারি (হাদিস নং ৭০৮৪) ও মুসলিম (১৮৪৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) মুসলিম (১৪৫) ও (১৪৬) আবু হুরায়রা ও ইবনে উমর (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) মুসলিম (১৪৮) এবং আহমদ মুসনাদে (৩/১৬২) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) আবু দাউদ (৪৩৪১) ও তিরমিযি (৩০৫৮) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(৭) ইবনে মাজাহ (৪০১৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল, তবে "ধৈর্যের দিনগুলো" অংশ থেকে শেষ পর্যন্ত এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার কারণে সহীহ।
(৮) এটি ছিল আমীরুল মুমিনীন আলী (রা.)-এর খেলাফতকালে সংঘটিত ফিতনার সময়।
(৯) প্রসিদ্ধ মতে, ইমাম মালিক প্রস্রাব ঝরা রোগ বা বায়ু নির্গমনের সমস্যার কারণে মসজিদে নববীতে সালাত আদায় করতেন না।