মদিনার প্রতি। তিনি বললেন: "তোমরা মদিনা ও নারীদের কাছে দ্রুত ফিরে যাও। জেনে রেখো, অচিরেই তারা এটিকে পূর্বের চেয়েও সুন্দর অবস্থায় ছেড়ে দেবে।" অতঃপর তিনি বললেন: "হায়! আমি যদি জানতাম, ইয়েমেনের জাবালুল ওয়াক থেকে কখন এমন এক আগুন নির্গত হবে যা বুসরার মাটিতে উটসমূহের ঘাড়কে দিনের আলোর মতো আলোকিত করে দেবে।" এই সনদে কোনো সমস্যা নেই(১)। এটি সম্ভবত কোনো বর্ণনাকারীর কাছে অস্পষ্ট রয়ে গিয়েছিল। কেননা, ইয়েমেনের আদনের তলদেশ থেকে যে আগুন নির্গত হবে, সেটি শেষ জামানায় বর্তমান মানুষকে হাশরের ময়দানের দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাবে। আর যে আগুনের কারণে উটের ঘাড় আলোকিত হবে, সেটি মদিনা নববীয়ার ভূমি থেকে নির্গত হবে, যেমনটি পূর্বে বিস্তারিত বর্ণনা করা হয়েছে।
শায়খ শিহাবুদ্দিন আবু শামাহ—যিনি তাঁর সময়ের মুহাদ্দিসগণের শায়খ এবং ঐতিহাসিকদের উস্তাদ ছিলেন—উল্লেখ করেছেন যে, ৬৫৪ হিজরির জুমাদাল আখিরা মাসের এক জুমাবার মদিনা নববীয়ার ভূমির কোনো এক উপত্যকায় আগুনের উদ্ভব হয়। এর দৈর্ঘ্য ছিল চার ফারসাখ এবং প্রস্থ ছিল চার মাইল। এটি পাথরকে এমনভাবে গলিয়ে দিচ্ছিল যে তা খাঁটি সীসার মতো হয়ে যাচ্ছিল(২) এবং পরে কালো কয়লার মতো হয়ে যেত। এর আলো এতো তীব্র ছিল যে মানুষ রাতে এর আলোতে তায়মার(৩) দিকে পথ চলত। এই আগুন এক মাস স্থায়ী হয়েছিল। মদিনার অধিবাসীরা তা যথাযথভাবে সংরক্ষণ করেছেন এবং এ নিয়ে কবিতা রচনা করেছেন যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি। কাযিউল কুযাত সদরুদ্দিন আলী ইবন আবিল কাসিম আল-হানাফি—যিনি দামেস্কের বিচারক ছিলেন—তাঁর পিতা শায়খ সফিউদ্দিন থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বুসরা অঞ্চলের হানাফিদের শিক্ষক ছিলেন। তিনি তাঁকে জানিয়েছেন যে, সেই রাতের পরদিন সকালে বুসরার বসতিতে বসবাসকারী একাধিক বেদুঈন তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁরা হিজাজের ভূমি থেকে উদ্ভূত সেই আগুনের আলোতে উটের ঘাড় স্পষ্টভাবে দেখতে পেয়েছেন। ৬৫৪ হিজরির বর্ণনায় এ বিষয়ে পর্যাপ্ত বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে বিধায় এখানে তার পুনরাবৃত্তি নিষ্প্রয়োজন।

‌আমাদের এই সময়ের পরবর্তী ভবিষ্যৎ গায়েবি সংবাদসমূহ সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সংবাদ প্রদান সংক্রান্ত আলোচনা
ইমাম আহমদ ইবন হাম্বল (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কাছে আবু আসিম বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আযরা ইবন সাবিত বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইলবা ইবন আহমার আল-ইয়াশকারি বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবু জাইদ আল-আনসারি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে ফজরের নামাজ পড়লেন। অতঃপর তিনি মিম্বারে আরোহণ করলেন এবং জোহরের ওয়াক্ত আসা পর্যন্ত আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তারপর তিনি মিম্বার থেকে নেমে জোহরের নামাজ পড়লেন। এরপর আবার মিম্বারে আরোহণ করে আসরের ওয়াক্ত আসা পর্যন্ত ভাষণ দিলেন। অতঃপর নেমে আসরের নামাজ পড়লেন। এরপর পুনরায় মিম্বারে আরোহণ করলেন এবং সূর্যাস্ত পর্যন্ত আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি যা হয়েছে এবং যা হতে যাচ্ছে—সবই আমাদের কাছে বর্ণনা করলেন। ফলে আমাদের মধ্যে যার মুখস্থশক্তি বেশি, সেই সবচেয়ে বেশি জ্ঞানের অধিকারী।
মুসলিম এটি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থের 'কিতাবুল ফিতান'-এ এককভাবে ইয়াকুব ইবন ইব্রাহিম আদ-দাওরাকি ও হাজ্জাজ ইবন শাহের সূত্রে আবু আসিম দাহহাক ইবন মাখলাদ আন-নাবিল থেকে, তিনি আযরা থেকে, তিনি ইলবা থেকে এবং তিনি আবু জাইদ (যিনি আমর ইবন আখতাব ইবন রিফায়াহ আল-আনসারি) থেকে বর্ণনা করেছেন(৪)।
ইমাম বুখারি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থের 'কিতাবুল বাদউল খালক'-এ বলেছেন: ঈসা ইবন মুসা গুনজার থেকে বর্ণিত হয়েছে...--------------------------------------------
(১) আহমদ 'মুসনাদ' গ্রন্থে (৫/১৪৪) বর্ণনা করেছেন।
(২) খাঁটি সীসা।
(৩) শাম ও ওয়াদিউল কুরার মধ্যবর্তী অঞ্চল, যা শামী হাজীদের রাস্তায় অবস্থিত। 'মুজামুল বুলদান'।
(৪) আহমদ মুসনাদে (৫/৩৪১) এবং মুসলিম (নং ২৮৯২) বর্ণনা করেছেন।