📘 বিদায়াতুল হিদায়াহ (আবু হামিদ আল-গাজালী - মৃত্যু 505 হিজরী)

উৎস ও গ্রন্থপঞ্জি
১ - লিসান উদ্দিন ইবনুল খাতিব রচিত 'আল-ইহাতা ফি আখবার গ্রানাডা', মুহাম্মদ আবদুল্লাহ এনান সম্পাদিত। দারুল মাআরিফ, কায়রো ১৯৫৫ খ্রিষ্টাব্দ।
২ - ইবনুল আসীর রচিত 'উসদুল গাবাহ ফি মারিফাতিস সাহাবাহ', মুহাম্মদ ইবরাহিম আল-বান্না, মুহাম্মদ আহমদ আশুর এবং মাহমুদ আবদুল ওয়াহহাব ফায়েদ সম্পাদিত, মাতবাআতুশ শাব - কায়রো - ১৯৭০ খ্রিষ্টাব্দ।
৩ - খাইরুদ্দিন আয-যিরিকলি রচিত 'আল-আলাম' - দারুল ইলম লিল-মালাঈন (৬ষ্ঠ সংস্করণ)। বৈরুত।
৪ - আল্লামা মুহাম্মদ রাগিব আত-তাব্বাখ রচিত 'ইলামুন নুবালা বি তারিখি হালাবিশ শাহবা'।
৫ - উমর রেজা কাহহালা রচিত 'আলামুন নিসা' - মাতবাআতুল হাশিমিয়া, দামেস্ক (২য় সংস্করণ) (১৯৫৯ খ্রিষ্টাব্দ)।
৬ - ড. হুসাইন মুনিস রচিত 'আটলাস তারিখিল ইসলাম', দারুয যাহরা - কায়রো (১ম সংস্করণ) ১৯৮৭ খ্রিষ্টাব্দ।
৭ - ইবনে ইয়াস আল-হানাফি রচিত 'বাদায়িউয যুহুর', মুহাম্মদ মুস্তফা সম্পাদিত, আল-হায়আতুল মিসরীয়াতুল আম্মাহ লিল-কিতাব, কায়রো (২য় সংস্করণ) প্রথম সংস্করণের অনুলিপি ১৯৮৪ খ্রিষ্টাব্দ।
৮ - আস-সুয়ূতি রচিত 'বুগয়াতুল উয়াত', মুহাম্মদ আবুল ফজল ইবরাহিম সম্পাদিত - আল-বাবিল হালাবি, মিশর (১ম সংস্করণ) (১৯৬৪ খ্রিষ্টাব্দ), মুহাম্মদ আবুল ফজল ইবরাহিম সম্পাদিত - মাতবাআতু মুহাম্মদ ঈসা আল-হালাবি, কায়রো ১৯৬৪ খ্রিষ্টাব্দ।
৯ - আয-যাবিদি রচিত 'তাজুল আরুস', একদল গবেষক দ্বারা সম্পাদিত, কুয়েত সরকার, এর কিছু খণ্ড প্রকাশিত হয়েছে।
১০ - 'তারিখু ইবনে খালদুন', মুয়াসসাসাতু জামাল লিত-তিবাআ ওয়ান-নাশর, বৈরুত - ১৯৭৯ খ্রিষ্টাব্দ।
১১ - সালাহুদ্দিন আল-মুনজিদ সম্পাদিত 'তারিখু ইবনে আসাকির', মাতবুআতুল মাজমাউল ইলমি আল-আরাবি, দামেস্ক ১৯৫১ খ্রিষ্টাব্দ।
১২ - আস-সুয়ূতি রচিত 'তারিখুল খুলাফা'।
১৩ - ইবনুল জিআন রচিত 'আত-তুহফাতুস সানিয়্যাহ', কায়রো।
১৪ - মুহাম্মদ কানদিল আল-বাকলি রচিত 'আত-তারিফ বি মুসতালাহাতি সুবজিল আশা' - আল-হায়আতুল মিসরীয়াতু লিল-কিতাব ১৯৮৩ খ্রিষ্টাব্দ।
১৫ - মালিক আল-মুয়াইয়াদ ইমাদউদ্দিন ইসমাইল রচিত 'তাকউইমুল বুলদান', দারুত তিবাআতিল সুলতানিয়্যাহ, প্যারিস ১৮৪০ খ্রিষ্টাব্দ।
১৬ - 'আল-জামি লি আহকামিল কুরআন' = তাফসিরুল কুরতুবি। দারু ইহয়ায়িত তুরাসিল আরাবি - বৈরুত (২য় সংস্করণ) ১৯৫২ খ্রিষ্টাব্দ।
১৭ - মাহমুদ ফিরদাউস আল-আযম সম্পাদিত আল-কালবি রচিত 'জামহারাতুন নাসাব', দারুল ইয়াকজাতিল আরাবিয়্যাহ - দামেস্ক (১ম সংস্করণ) ১৯৮৩ খ্রিষ্টাব্দ।
১৮ - 'আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফি তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ', ডক্টর আবদ আল-ফাত্তাহ মুহাম্মদ আল-হিলু এবং মাহমুদ আত-তানাহি সম্পাদিত, কায়রো।

১৯ - হুসনুল মুহাদারা ফি তারিখি মিসর ওয়াল কাহিরা - জালালুদ্দিন আল-সুয়ুতী রচিত, মুহাম্মাদ আবু আল-ফাদল ইব্রাহিম সম্পাদিত, ঈসা আল-বাবী আল-হালাবী প্রকাশনী - কায়রো - (১ম সংস্করণ) ১৯৬৭ খ্রিস্টাব্দ।
২০ - আল-হায়াওয়ান - আল-জাহিজ রচিত, উস্তাদ আবদুস সালাম হারুন সম্পাদিত - আল-মাজমাউল ইলমি আল-আরাবি আল-ইসলামি - বৈরুত (২য় সংস্করণ) ১৯৬৫ খ্রিস্টাব্দ।
২১ - খুতাতুশ শাম - মুহাম্মাদ কুর্দ আলী রচিত। দামেস্ক।
২২ - খুতাতুল মাকরিজি (আল-মাওয়াইজ ওয়াল ইতিবার ফি খুতাতিল আথার)। বুলাক প্রকাশনী - কায়রো ১৩৯৪ হিজরি।
২৩ - আদ-দারিস ফি তারিখিল মাদারিস - আন-নুয়াইমি রচিত, জাফর আল-হাসানি সম্পাদিত - আত-তারািক্কি প্রকাশনী - দামেস্ক - প্রথম খণ্ড (১ম সংস্করণ) ১৯৪৮ খ্রিস্টাব্দ এবং দ্বিতীয় খণ্ড (১ম সংস্করণ) ১৯৫১ খ্রিস্টাব্দ।
২৪ - আদ-দুরারুল কামিনাহ - ইবনে হাজার রচিত, বৈরুত থেকে মুদ্রণ।
২৫ - আদ-দুরারুল মুনতাসিরা ফিল আহাদিসিল মুশতাহিরা - আল-সুয়ুতী রচিত, মাহমুদ আল-আরনাউত ও মুহাম্মাদ বদরুদ্দিন কাহওয়াজি সম্পাদিত, মাকতাবাতু দারিল উরুবা - কুয়েত - (২য় সংস্করণ) ১৯৮৯ খ্রিস্টাব্দ।
২৬ - আদ-দালিলুশ শাফি - ইবনে তাগরি বারদি রচিত, ফাহিম মুহাম্মাদ শালতুত সম্পাদিত - মাকতাবাতুল খানজি - কায়রো এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ইসলামী ঐতিহ্য পুনর্জাগরণ কেন্দ্র, মক্কা মুকাররামা (১ম সংস্করণ) ১৯৭৯ খ্রিস্টাব্দ।
২৭ - দিমাশক: তারিখ ওয়া সুওয়ার (দামেস্ক: ইতিহাস ও চিত্র) - ডক্টর কুতাইবা আল-শিহাবি রচিত।
২৮ - দুওয়ালুল ইসলাম - আয-যাহাবি রচিত, দাইরাতুল মাআরিফ আল-উসমানিয়া - হায়দ্রাবাদ দাক্ষিণাত্য - ভারত ১৩৬৫ হিজরি।
২৯ - আদ-দিবাজুল মুযাহহাব ফি মারিফাতি আয়ানিল মাযহাব - বুরহানুদ্দিন ইব্রাহিম ইবনে ফারহুন আল-ইয়ামুরি আল-মালিকি রচিত, আল-মাআহিদ প্রকাশনী - কায়রো - (১ম সংস্করণ) ১৩৫১ হিজরি।
৩০ - দিওয়ানে মজনু লায়লা। আবদুস সাত্তার আহমদ ফরাজ সম্পাদিত, মাকতাবাতু মিসর।
৩১ - আল-উকবারির ব্যাখ্যাসহ দিওয়ানে মুতানাব্বি, মুস্তফা আল-সাক্কা সম্পাদিত। দারুল মাআরিফা বৈরুত।
৩২ - আয-যাইলুত তাম আলা দুওয়ালিল ইসলাম - আস-সাখাভি রচিত - হাসান ইসমাইল মারওয়া সম্পাদিত, দারু ইবনিল ইমাদ বৈরুত থেকে প্রকাশিত (১ম সংস্করণ) প্রথম খণ্ড ১৯৯২ খ্রিস্টাব্দ।
৩৩ - যাইলু তাবাকাতিল হানাবিলা - জাইনুদ্দিন আবদুর রহমান ইবনে আহমদ আল-বাগদাদি আল-হানবালি (যিনি ইবনে রজব নামে পরিচিত) রচিত, হামিদ আল-ফিক্কির তত্ত্বাবধানে, আস-সুন্নাহ আল-মুহাম্মাদিয়া প্রকাশনী - কায়রো ১৯৫২ খ্রিস্টাব্দ।
৩৪ - যাইলুল ইবার - আয-যাহাবি ও আল-হুসাইনি রচিত, মুহাম্মাদ রাশাদ আব্দুল মুত্তালিব সম্পাদিত, কুয়েত সরকারি প্রকাশনী ১৯৭০ খ্রিস্টাব্দ।
৩৫ - যাইলু তাজকিরাতিল হুফফাজ - আল-হুসাইনি রচিত, প্রকাশক মুহাম্মাদ আমিন দামজ - দারু ইহয়ায়িত তুরাসিল আরাবি।
৩৬ - রাফউল ইসর আন কুদাতি মিসর - ইবনে হাজার আল-আসকালানি রচিত, ডক্টর হামিদ আব্দুল মাজিদ সম্পাদিত, আল-মাতবাআতুল আমিরিয়া - কায়রো - ১৯৫৭ খ্রিস্টাব্দ।

৩৭ - আদ-সুহুবুল ওয়াবিলাহ, ইবনে হুমাইদ আন-নাজদি।
৩৮ - সুনানে আবু দাউদ, সম্পাদনা: মুহাম্মদ মুহিউদ্দীন আব্দুল হামিদ, দার ইহ্ইয়াইত তুরাসিল আরাবি, বৈরুত ১৯৮০ খ্রি.।
৩৯ - সুনানে ইবনে মাজাহ, তাহকীক: উস্তাদ মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি, আল-মাকতাবাতুল ইলমিয়্যাহ বৈরুত থেকে পুনর্মুদ্রিত।
৪০ - সুনানে তিরমিজি, ইবরাহিম আব্দুল গাফফার আদ-দাসুকি; এবং সুনানে তিরমিজি (আল-জামেউস সহিহ), তাহকীক: আহমদ মুহাম্মদ শাকির - ইহ্ইয়াইত তুরাসিল আরাবি, বৈরুত।
৪১ - সুনানে নাসায়ি, তত্ত্বাবধানে: আব্দুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহ, মাকতাবুল মাতবুয়াতিল ইসলামিয়্যাহ, হালাব ১৯৮৬ খ্রি.।
৪২ - শাযারাতুয যাহাব, ইবনুল ইমাদ আল-হাম্বলি - দারুল মাসিরাহ - বৈরুত - (২য় সংস্করণ) ১৯৭৯ খ্রি.।
৪৩ - সুবহুল আ’শা, শেখ আবুল আব্বাস আহমদ আল-কালকাশান্দি - দারুল কুতুবিল মিসরিয়্যাহ (১ম সংস্করণ), কায়রো ১৯২২ খ্রি.।
৪৪ - সহিহুল বুখারি, তাহকীক: ড. মুস্তফা দীব আল-বুগা, দারুল ইলমি লিল-মালায়িন (১ম সংস্করণ), বৈরুত।
৪৫ - সহিহ মুসলিম, তাহকীক: মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি - দার ইহ্ইয়াইত তুরাসিল আরাবি - বৈরুত।
৪৬ - আত-তালিউস সাঈদ, শেখ ইমাম আবুল ফজল কামালুদ্দীন জাফর বিন সালাব আল-ইদফুয়ি আশ-শাফিয়ি, তাহকীক: সাদ মুহাম্মদ হাসান - আদ-দারুল মিসরিয়্যাহ লিত-তালিফ ওয়াত-তারজামাহ (১ম সংস্করণ) ১৯৬৬ খ্রি.।
৪৭ - তাবাকাতুল আউলিয়া, ইবনুল মুলাক্কিন, তাহকীক: নুরুদ্দীন শারিবাহ - আল-খানজি - কায়রো - (১ম সংস্করণ) ১৯৭৩ খ্রি.।
৪৮ - তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ লিল-ইসনাবি, জামালুদ্দীন আব্দুর রহিম আল-ইসনাবি, তাহকীক: ড. আব্দুল্লাহ আল-জুবুরি, মাতবাআতুল ইরশাদ - বাগদাদ - ১৯৭০ খ্রি.।
৪৯ - তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ লিস-সুবকি, তাজউদ্দীন আব্দুল ওয়াহাব আস-সুবকি, আল-মাতবাআতুল হুসাইনিয়্যাহ আল-মিসরিয়্যাহ (১ম সংস্করণ) ১৩২৪ হিজরি।
৫০ - তাবাকাতু সুলাহাই ইয়ামান, যা ‘তারিখে বারিহি’ নামে পরিচিত, তাহকীক: আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ আল-حبশি - দারুল আদাব, বৈরুত (১ম সংস্করণ) ১৯৮৩ খ্রি.।
৫১ - আল-ইবার, আয-যাহাবি, তাহকীক: ড. সালাহুদ্দীন আল-মুনজিদ, মাতবাআতু হুকুমাতির কুয়েত ১৯৬০ খ্রি.।
৫২ - আল-ইকদুস সামীন ফি তারিখিল বালাদিল আমিন, তাকিউদ্দীন মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-হাসানি আল-ফাসি আল-মাক্কি, মাতবাআতুস সুন্নাহ আল-মুহাম্মাদিয়্যাহ - কায়রো - ১৯৫৮ খ্রি.।
৫৩ - উয়ুনুল আখবার, ইবনে কুতাইবাহ আদ-দিনাওয়ারি - আল-হাইআতুল আম্মাহ লিল-কিতাব কায়রো ও বৈরুত, দারুল কুতুবিল মিসরিয়্যাহ থেকে পুনর্মুদ্রিত ১৯২৫ খ্রি.।
৫৪ - গায়াতুন নিহায়াহ ফি তাবাকাতিল কুররা, ইবনুল জাযারি, সম্পাদনায়: জি. বার্গস্ট্রাসার, কায়রো ১৯৩২ খ্রি.।
৫৫ - ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত, সালাহুদ্দীন আল-কুতুবি, তাহকীক: ড. ইহসান আব্বাস, দার সাদির বৈরুত (১ম সংস্করণ) ১৯৭৩ খ্রি.।

৫৬ - ফিরোজাবাদীর 'আল-কামুস আল-মুহিত' - মাকতাবাতুন নূরী, মুস্তফা আল-বাবী আল-হালাবি অ্যান্ড সন্স লাইব্রেরি ও প্রিন্টিং কোম্পানি সংস্করণ থেকে চিত্রায়িত।
৫৭ - ইবনে তুলুনের 'কুদাতু দিমাশক' (দামেস্কের বিচারকগণ), সম্পাদনায়: ড. সালাহউদ্দীন আল-মুনাজ্জিদ, আরবী বৈজ্ঞানিক একাডেমি প্রকাশনী, দামেস্ক (১ম সংস্করণ) ১৯৫৬ খ্রিস্টাব্দ।
৫৮ - ইবনে তুলুনের 'আল-কালাইদ আল-জাওহারিয়াহ ফি তারিখিস সালিহিয়্যাহ', সম্পাদনায়: মুহাম্মদ আহমদ দাহমান, দামেস্ক ১৯৪৯ খ্রিস্টাব্দ।
৫৯ - মুয়াফফাকুদ্দীন ইবনে কুদামা আল-মাকদিসীর 'কানয়াতুল আরীব ফি তাফসিরিল গারীব', সম্পাদনায়: ড. আলী হুসাইন আল-বাওয়াব, দারু উমাইয়াহ পাবলিশিং অ্যান্ড ডিস্ট্রিবিউশন, রিয়াদ (১ম সংস্করণ) ১৪০৬ হিজরী।
৬০ - হাজ্জি খলিফার 'কাশফুয যুনুন আন আসামিল কুতুবি ওয়াল ফুনুন', দারুল উলূম আল-হাদিসাহ বৈরুত থেকে ইস্তাম্বুল সংস্করণের অনুকরণে চিত্রায়িত।
৬১ - ইবনুল আসীরের 'আল-লুবাব ফি তাহযিবিল আনসাব', মাকতাবাতুল কুদসী (১ম সংস্করণ), কায়রো ১৩৫৭ হিজরী।
৬২ - ইবনে মানযুর আল-মিসরীর 'লিসানুল আরব' - দারু সাদির ও দারু বৈরুত ১৯৫৫ খ্রিস্টাব্দ।
৬৩ - ইবনে মানযুর আল-মিসরীর 'মুখতাসারু তারিখি ইবনি আসাকির', একদল গবেষক কর্তৃক সম্পাদিত, দারুল ফিকর দামেস্ক ১৯৮৪ খ্রিস্টাব্দ।
৬৪ - ইয়াফিয়ীর 'মিরআতুল জিনান' - দাইরাতুল মাআরিফ আন-নিজামিয়্যাহ হায়দ্রাবাদ ১৩৩৭ হিজরী।
৬৫ - ইমাম আহমদের 'মুসনাদ', আল-মাকতাব আল-ইসলামী বৈরুত (১ম সংস্করণ) ১৯৬৯ খ্রিস্টাব্দ।
৬৬ - ইয়াকুত আল-হামাবীর 'মুজামুল বুলদান' - দারু সাদির ও দারু বৈরুত, বৈরুত ১৯৮৪ খ্রিস্টাব্দ।
৬৭ - আল্লামা আব্দুল কাদির বাদরানের 'মুনদামাতুল আতলাল' - আল-মাকতাব আল-ইসলামী (২য় সংস্করণ) ১৯৮৫ খ্রিস্টাব্দ, বৈরুত।
৬৮ - ইবনে তাগরি বারদি আল-আতাবাকীর 'আন-নুজুম আয-যাহিরাহ', একদল গবেষক কর্তৃক সম্পাদিত, জেনারেল ইজিপ্টিয়ান বুক অর্গানাইজেশন (১ম সংস্করণ) ১৯৭২ খ্রিস্টাব্দ।
৬৯ - ইবনুল আসীরের 'আন-নিহায়াহ ফি গারীবিল হাদিস', তাহের আয-যাভী ও ড. মাহমুদ আত-তানাহীর সম্পাদনায়, কায়রো ১৯৬২ খ্রিস্টাব্দ।
৭০ - সালাহউদ্দীন আল-সাফাদীর 'আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত', একদল প্রাচ্যবিদ ও আরব গবেষক কর্তৃক সম্পাদিত, এখন পর্যন্ত এর কিছু অংশ প্রকাশিত হয়েছে।
৭১ - ইবনে খাল্লিকানের 'ওয়াফায়াতুল আইয়ান', ড. ইহসান আব্বাসের সম্পাদনায়, দারু সাদির বৈরুত ১৯৭৭ খ্রিস্টাব্দ।
৭২ - ইবনে রাফে'র 'আল-ওয়াফায়াত', সালেহ মাহদী আব্বাসের সম্পাদনায়, মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ বৈরুত (১ম সংস্করণ) ১৯৮২ খ্রিস্টাব্দ।
* * *

আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া - দার ইবনে কাসির সংস্করণ (ইবনে কাসির)বিভাগ: ইতিহাস
গ্রন্থ: আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া
লেখক: আবু আল-ফিদা ইসমাইল বিন কাসির (৭০১ - ৭৭৪ হিজরি)
সম্পাদনা, হাদিস তখরিজ ও টীকা প্রদান: ড. মুহিউদ্দিন দীব মিস্তু (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) (১ম ও ৬ষ্ঠ খণ্ড), ড. আলী আবু জায়েদ আবু জায়েদ (২য় খণ্ড), মামুন মুহাম্মদ সাইদ সাগিরজি (৩য় ও ১০ম খণ্ড), মাহমুদ আব্দুল কাদির আল-আরনাউত (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) (৪র্থ খণ্ড), ড. রিয়াদ আব্দুল হামিদ মুরাদ (৫ম, ৭ম (যৌথভাবে), ১৪শ, ১৫শ খণ্ড (যৌথভাবে)), মুহাম্মদ হাসান উবাইদ (৭ম (যৌথভাবে), ১৫শ খণ্ড (যৌথভাবে)), আকরাম আব্দুল লতিফ আল-বুশি (৮ম খণ্ড), মুহাম্মদ হাসান উবাইদ (৯ম খণ্ড), ইয়াসিন মুহাম্মদ আল-সাওয়াস (১১শ খণ্ড), ইব্রাহিম উমর আল-জাইবাক (১২শ খণ্ড), সালাহ মুহাম্মদ আল-খাইমি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) (১৩শ খণ্ড), হাসান ইসমাইল মারওয়াহ (১৬শ খণ্ড), শায়খ আব্দুল কাদির আল-আরনাউত (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) (১৭শ খণ্ড)
নিরীক্ষণ: শায়খ আব্দুল কাদির আল-আরনাউত [মৃত্যু ১৪২৫ হিজরি]- ড. বাশার আওয়াদ মারুফ
প্রকাশক: দার ইবনে কাসির, দামেস্ক - বৈরুত
সংস্করণ: তৃতীয়, ১৪৩৪ হিজরি - ২০১৩ খ্রিস্টাব্দ
খণ্ড সংখ্যা: ২০ (১৭ খণ্ড এবং নির্ঘণ্টসমূহ)
[গ্রন্থের নম্বর বিন্যাস মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ২ শাবান ১৪৪৫

আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া

«আন-নিহায়া: পরকাল ও এর অবস্থাসমূহের বর্ণনা..»
রচনা
ইমাম, হাফেজ, ঐতিহাসিক আবুল ফিদা ইসমাঈল ইবনে কাসীর
[৭০১ হিজরি - ৭৭৪ হিজরি]

তাহকীক, তাখরীজ ও টীকা প্রদান করেছেন
শায়খ আব্দুল কাদির আল-আরনাউত

সপ্তদশ খণ্ড

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌গবেষকের ভূমিকা
নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য; আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করি এবং তাঁরই নিকট ক্ষমা চাই। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।
আল্লাহ যাকে হিদায়াত দান করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথ দেখানোর কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসুল।
অতঃপর: এটি হাফিজ ইমাদুদ্দীন আবুল ফিদা ইসমাইল ইবনে উমর ইবনে কাসীর আল-বুসরাভী আদ-দিমাশকী (মৃত্যু ৭৭৪ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ-এর রচিত "আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া" গ্রন্থের শেষ অংশ। এতে তিনি শেষ জামান বা কিয়ামতের প্রাক্কালে সংঘটিতব্য যুদ্ধবিগ্রহ (মালাহিম), ফিতনা-ফ্যাসাদ এবং বিভিন্ন ঘটনাবলি উল্লেখ করেছেন, যা কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তিনি প্রথমে সাধারণভাবে এবং পরবর্তীতে বিস্তারিতভাবে ফিতনাসমূহের বর্ণনা দিয়েছেন, যেমন জাতিসমূহের বিভক্তি এবং শেষ জামানে এই উম্মতের মধ্যে যে সকল অনিষ্টের উদ্ভব হবে। এছাড়া তিনি প্রতীক্ষিত মাহদীর (মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ) আত্মপ্রকাশের কথা উল্লেখ করেছেন, যাঁর নাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামের সাথে এবং তাঁর পিতার নাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিতার নামের সাথে মিল থাকবে। তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর বংশধর হবেন। তিনি মুসলিম উম্মাহর আলেমগণের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি হবেন; তিনি কোনো নবী বা রাসুল নন, বরং একজন মুমিন আলেম, যিনি আমাদের নবী মুহাম্মদ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম যে বিষয়ের দিকে দাওয়াত দিয়েছেন সেই দিকেই মানুষকে আহ্বান করবেন। তিনি ঈমানের দিকে দাওয়াত দেবেন এবং কুফর ও স্বৈরাচারের বিরুদ্ধে লড়াই করবেন। তিনি তাঁর আত্মপ্রকাশ সংক্রান্ত কিছু বর্ণনা উল্লেখ করেছেন এবং দেখিয়েছেন যে এটি কিয়ামতের অন্যতম বড় আলামত। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, মহা ফিতনাসমূহের মধ্যে একটি হলো কানা, চরম মিথ্যাবাদী ও কাফের দাজ্জালের বহির্ভুত হওয়া, যে কুফর ও ভ্রষ্টতার দিকে মানুষকে ডাকবে। তিনি তাঁর ব্যাপারে বর্ণিত সহীহ দলীলসমূহ উল্লেখ করেছেন—আল্লাহর লানত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক—এবং এটিও কিয়ামতের অন্যতম বড় আলামত। এর পাশাপাশি তিনি আকাশ থেকে ঈসা আলাইহিস সালাম-এর অবতরণ সংক্রান্ত অনেক বর্ণনাও উল্লেখ করেছেন, যেখানে বলা হয়েছে যে তিনি দামেস্কের পূর্ব প্রান্তে অবস্থিত সাদা মিনারে অবতরণ করবেন। এই বর্ণনাগুলো সহীহ ও মুতাওয়াতির পর্যায়ের। তিনি মানুষকে আল্লাহর তাওহীদের দিকে এবং আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শরীয়ত অনুযায়ী আমল করার দাওয়াত দেবেন, যা হলো সর্বশেষ শরীয়ত এবং যা পূর্ববর্তী সকল শরীয়তকে রহিত করে দিয়েছে। কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর পরে আর কোনো শরীয়ত আসবে না। সেই সময়ে ঈসা ইবনে মারিয়াম আলাইহিস সালাম এবং তাঁর সাথে প্রতীক্ষিত মাহদী দণ্ডায়মান হবেন এবং তাঁরা মানুষকে ইসলামের দিকে এবং কুরআন ও মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শরীয়ত অনুযায়ী আমল করার আহ্বান জানাবেন। ঈসা ইবনে মারিয়াম কাফের দাজ্জালকে ধাওয়া করবেন এবং ফিলিস্তিনের 'লুদ' নামক স্থানে তাকে পাকড়াও করে হত্যা করবেন। ফলে মানুষ তার অনিষ্ট থেকে মুক্তি পাবে। ঈসা আলাইহিস সালাম-এর যুগে শান্তি ও স্থিতিশীলতা বিরাজ করবে এবং সর্বত্র ইসলাম ছড়িয়ে পড়বে। এর মাধ্যমে কুরআনে বর্ণিত আল্লাহর বাণী বাস্তবায়িত হবে: {তিনিই সেই সত্তা যিনি তাঁর রাসুলকে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন, যাতে তিনি একে সকল ধর্মের ওপর বিজয়ী করেন, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে} [সূরা আত-তাওবাহ: ৩৩]। ফলে সমগ্র পৃথিবীতে ইসলাম ছড়িয়ে পড়বে। ঠিক তেমনিভাবে আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীও বাস্তবায়িত হবে: "নিশ্চয়ই এই বিষয়টি (দ্বীন) সেখানে পৌঁছাবে যেখানে রাত ও দিন পৌঁছায়। আল্লাহ কোনো ঘরই বাকি রাখবেন না..."

"মাটির ঘর হোক বা পশমের তাঁবু—এমন কোনো গৃহ অবশিষ্ট থাকবে না যেখানে আল্লাহ এই দ্বীনকে প্রবেশ করাবেন না; তা কোনো সম্মানিত ব্যক্তির সম্মানের মাধ্যমেই হোক অথবা কোনো হীন ব্যক্তির লাঞ্ছনার মাধ্যমেই হোক। এমন এক সম্মান যার মাধ্যমে আল্লাহ ইসলামকে গৌরবান্বিত করবেন এবং এমন এক লাঞ্ছনা যার মাধ্যমে তিনি কুফরকে অপদস্থ করবেন"(১)।
ফলে মুসলিমগণ তাদের মনোবল, বস্তুগত শক্তি এবং সমরাস্ত্রে পুনরায় এমন শক্তিশালী হয়ে উঠবেন যে তারা কুফরি ও সীমালঙ্ঘনকারী শক্তিগুলোর ওপর জয়লাভ করতে সক্ষম হবেন। আর এটিই সেই সংবাদ যা আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুসংবাদ হিসেবে প্রদান করেছেন। তখন যমিন তার বরকত ও কল্যাণসমূহ প্রকাশ করে দেবে এবং মুসলিমগণ নিরাপত্তা, ঈমান, স্বস্তি ও প্রশান্তির মাঝে জীবন অতিবাহিত করবেন, যতক্ষণ না ঈসা ইবনে মারিয়াম (আলাইহিস সালাম) ইন্তেকাল করেন। অতঃপর এরপর সর্বত্র ফিতনা ছড়িয়ে পড়বে; আর আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো উপায় ও শক্তি নেই।
অনুরূপভাবে লেখক (রহিমাহুল্লাহ) শেষ যমানার ফিতনা সম্পর্কিত কিছু বিষয় উল্লেখ করেছেন, যেমন ইয়াজুজ ও মাজুজের আত্মপ্রকাশ এবং সে সময়ে ঘটিত অন্যান্য বড় বড় ফিতনাসমূহ। এছাড়া ধোঁয়ার আগমন এবং আদনের তলদেশ থেকে নির্গত আগুনের কথা যা মানুষকে হাশরের ময়দানের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাবে। সেই আগুন যখন বের হবে তখন মানুষের উচিত সিরিয়া (শাম) অভিমুখে আশ্রয় গ্রহণ করা, কারণ তা অন্যান্য স্থানের তুলনায় ফিতনা থেকে অধিক মুক্ত থাকবে। তিনি কিয়ামতের অন্যতম আলামত হিসেবে পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়ের কথা উল্লেখ করেছেন, যা কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার নির্দেশক শেষ বড় আলামত।
তিনি শিংগায় ফুৎকার ও বেহুঁশ হয়ে যাওয়া সম্পর্কিত বিষয়াদি এবং পুনরুত্থান ও হাশর সংক্রান্ত হাদিসসমূহ আলোচনা করেছেন। মানুষ কিয়ামতের দিন নগ্নপদে, উলঙ্গ শরীরে এবং খাতনাবিহীন অবস্থায় পুনরুত্থিত হবে। তিনি কিয়ামত দিবসের ভয়াবহতা এবং আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য নির্ধারিত মাকামে মাহমুদ (প্রশংসিত স্থান) সম্পর্কিত বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। আরও বর্ণিত হয়েছে নবীজির হাউয, সিরাত, কিয়ামতের দিন হাশরের ধরন, জাহান্নামের বর্ণনা ও সেখানকার আযাব এবং কিয়ামতের দিন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শাফায়াত (সুপারিশ) বিষয়ক হাদিসসমূহ। এছাড়া তিনি জান্নাতের বৈশিষ্ট্য ও তার নেয়ামতসমূহ এবং সেখানকার বৃক্ষরাজি, রোপণকৃত চারা ও ফলমূলের বর্ণনা দিয়েছেন। জান্নাতে সৃষ্টির মধ্যে সর্বোচ্চ মর্যাদার অধিকারী হবেন মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর উম্মত হবে জান্নাতবাসীদের মধ্যে সংখ্যাগরিষ্ঠ—জান্নাত ও জান্নাতবাসীদের সাথে সংশ্লিষ্ট এসব বিষয় তিনি আলোকপাত করেছেন। আল্লাহ তাআলা তাঁকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন এবং কিয়ামতের দিন আমাদের ও তাঁকে সেই সব ব্যক্তিদের সাথে হাশর করুন যাদের ওপর আল্লাহ নেয়ামত বর্ষণ করেছেন—নবীগণ, সত্যনিষ্ঠ ব্যক্তিগণ, শহীদগণ এবং নেককারগণ; আর সঙ্গী হিসেবে তারা কতই না উত্তম! এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এক মহা অনুগ্রহ, আর পরিজ্ঞাতা হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট।

‌‌সম্পাদনা পদ্ধতি:
বইটির এই অংশটি প্রকাশের ক্ষেত্রে আমরা কয়েকটি মুদ্রিত সংস্করণের ওপর নির্ভর করেছি এবং সেগুলোকে আলেপ্পোর (হালাব) মাকতাবাতুল আহমাদিয়্যাহ-তে সংরক্ষিত পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে দেখেছি, যা আমরা (আলিফ) সংকেত দিয়ে চিহ্নিত করেছি। এটি একটি পূর্ণাঙ্গ পাণ্ডুলিপি হলেও এতে কিছু অনাকাঙ্ক্ষিত সংযোজন রয়েছে যা মূলত কিছু আলেমের টীকা মাত্র, এবং এতে প্রচুর ভুলভ্রান্তিও বিদ্যমান। কিতাবটি সর্বোত্তম রূপে প্রকাশের লক্ষ্যে আমাদের প্রিয় সন্তান ও ছাত্র উস্তাদ মাহমুদ আল-আরনাউতের প্রচেষ্টায় আমরা মরক্কোর ফাস থেকে প্রাপ্ত একটি উৎকৃষ্ট পাণ্ডুলিপির ছায়াচিত্র (ফটোকপি) সংগ্রহ করেছি, যা বর্তমানে কায়রোর ‘মা’হাদুল মাখতুতাতিল আরাবিয়্যাহ’ (আরবি পাণ্ডুলিপি ইনস্টিটিউট)-তে সংরক্ষিত আছে। আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দিন এবং তার মাধ্যমে কল্যাণ দান করুন। এটি অত্যন্ত মূল্যবান একটি কপি যা সরাসরি লেখকের সামনে পঠিত একটি মূল কপি থেকে নকল করা হয়েছে এবং এতেও বিভিন্ন টীকা বিদ্যমান।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ তাঁর "মুসনাদ" (৪/ ১০৩) গ্রন্থে তামীম আদ-দারী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সানাদ (সূত্র) সহিহ।

কতিপয় স্থানে, অধিকাংশ ক্ষেত্রে আমরা এর ওপরই নির্ভর করেছি এবং শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পুরো কিতাবটি এর সাথে মিলিয়ে পাঠান্তর গ্রহণ করেছি। এই পাণ্ডুলিপিটি 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' গ্রন্থের 'কিতাবুল ফিতান ওয়াল মালাহিম' (বিপর্যয় ও মহাযুদ্ধ অধ্যায়) এর প্রারম্ভ থেকে শুরু হয়ে এর সমাপ্তিতে গিয়ে শেষ হয়েছে। আমরা এটিকে 'মীম' (ম) অক্ষর দ্বারা চিহ্নিত করেছি; এর মূল কপিটি মরক্কোর ফাস নগরের আল-কারাউইন বিশ্ববিদ্যালয় গ্রন্থাগারে ৪০/২৪৮ নম্বর ভাণ্ডারে সংরক্ষিত আছে। এছাড়া আমরা কায়রোর দারু হাজার থেকে প্রকাশিত এবং প্রফেসর ডক্টর আবদুল্লাহ বিন আব্দুল মুহসিন আত-তুর্কির তত্ত্বাবধানে সম্পাদিত সংস্করণটি থেকেও উপকৃত হয়েছি, যেটিকে আমরা পাদটীকায় 'ত্বা' (ত) অক্ষর দ্বারা চিহ্নিত করেছি।
এরপর আমরা বইটির এই অংশের সম্পাদনা, টীকা প্রদান, হাদিসগুলোর সূত্র নির্দেশ, এতে আগত কিছু দুর্বোধ্য শব্দের ব্যাখ্যা প্রদান এবং কতিপয় বরেণ্য ব্যক্তিত্বের পরিচিতি প্রদানসহ অন্যান্য কাজ সম্পন্ন করেছি। আমরা মহান আল্লাহর দরবারে প্রার্থনা করি, এই অংশটির সম্পাদনায় আমাদের এই কর্মতৎপরতা যেন মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি মোতাবেক হয় এবং জ্ঞানান্বেষী শিক্ষার্থীরা যেন এর দ্বারা উপকৃত হতে পারে, ইনশাআল্লাহ।
এর পাঠান্তর তুলনা এবং টীকা প্রদানের কাজে কতিপয় ইলম অন্বেষণকারী শিক্ষার্থী সহযোগিতা করেছেন, মহান আল্লাহ তাঁদেরকে উত্তম প্রতিদান দান করুন।
আমরা মহান আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি, উলামায়ে কেরাম ও ইলম অন্বেষণকারীদের মধ্যে যারা বইটির এই অংশ পাঠ করবেন, আল্লাহ যেন তাঁদেরকে এর দ্বারা উপকৃত করেন এবং আমাদের উপকারী জ্ঞান ও সৎকর্ম নসিব করেন। আর এই কাজটিকে যেন একমাত্র তাঁরই সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে নিবেদিত হিসেবে কবুল করে নেন। পাশাপাশি আমরা এই মহান গ্রন্থটি প্রকাশের ক্ষেত্রে সহায়তাকারী প্রত্যেকের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছি; বিশেষভাবে উল্লেখ করছি দার ইবনে কাসিরের স্বত্বাধিকারী জনাব আলী মাস্তো-এর নাম, যিনি দীর্ঘ কয়েক বছর ধরে এই কিতাবটি মুদ্রণের পথে অনেক প্রতিকূলতা ও কষ্ট সহ্য করেছেন। একইভাবে আমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছি তাঁদের প্রতি, যাঁরা এই কিতাবটি আলোর মুখ দেখার পেছনে শ্রম দিয়েছেন; তাঁদের মধ্য থেকে বিশেষভাবে আমাদের প্রিয় পুত্র ও ছাত্র জনাব মাহমুদ আল-আরনাউতের নাম উল্লেখযোগ্য, যিনি আমাদের এই অংশটি সম্পাদনা করতে এবং পূর্ববর্তী খণ্ডসমূহে বর্ণিত হাদিসগুলোর মূল পাঠ পর্যালোচনা ও সেগুলোর মান নির্ণয় করতে উৎসাহিত করেছেন। মহান আল্লাহ সকলকেই উত্তম প্রতিদান দান করুন।
পরিশেষে, আমরা মহান আল্লাহর দরবারে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের সকলকে তাঁর বিশেষ তত্ত্বাবধানে আগলে রাখেন। নিশ্চয়ই তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান এবং প্রার্থনা কবুল করার যোগ্য। আমাদের শেষ কথা হলো—সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
দামেস্ক, ১লা মহররম, ১৪২৫ হিজরি।

আব্দুল কাদির আল-আরনাউত
দামেস্কে সুন্নাতে নববীর খাদেম
* * *

এই খণ্ডের সম্পাদনায় মূল ভিত্তি হিসেবে ব্যবহৃত মরক্কান পাণ্ডুলিপির প্রথম পৃষ্ঠার আলোকচিত্র
এই খণ্ডের সম্পাদনায় মূল ভিত্তি হিসেবে ব্যবহৃত মরক্কান পাণ্ডুলিপির শেষ পৃষ্ঠার আলোকচিত্র

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

‌লেখকের জীবনী(১)
তিনি হলেন ইমাম, হাফেজ, ইতিহাসবিদ ও মুফাসসির ইমাদুদ্দীন আবুল ফিদা ইসমাঈল ইবনে উমর ইবনে কাসীর ইবনে দাউ ইবনে কাসীর আল-কুরাশি আল-বুসরবি অতঃপর আদ-দিমাশকি। তিনি ৭০১ হিজরিতে বুসরার প্রশাসনিক এলাকাভুক্ত (মুজাইদিল আল-কারইয়াহ) গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন এবং তাঁর পিতা সেখানে খতিব ছিলেন। পিতার ইন্তেকালের পর ৭০৭ হিজরিতে তিনি তাঁর বড় ভাই কামালুদ্দীন আব্দুল ওয়াহহাবের সাথে দামেস্কে স্থানান্তরিত হন। শৈশব থেকেই তিনি ইলমের দস্তরখানের ওপর বেড়ে ওঠেন। প্রথমে তাঁর ভাই কামালুদ্দীনের নিকট ইলম অর্জন শুরু করেন, অতঃপর দামেস্কের বরেণ্য আলেমদের কাছে পড়াশোনা করেন। তিনি ১০ বছর বয়সে পবিত্র কুরআন হিফজ করেন এবং বিভিন্ন কিরাত পদ্ধতিতে তা পাঠ করেন। তিনি তাফসীর শাস্ত্রে বুৎপত্তি লাভ করেন এবং বুরহানুদ্দীন আল-ফাযারি ও কামালুদ্দীন ইবনে কাজী শাহবাসহ দামেস্কের প্রথিতযশা আলেমদের কাছে ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন। অতঃপর তিনি হাফেজ আবুল হাজ্জাজ জামালুদ্দীন ইউসুফ ইবনে আয-যাকি আল-মিযযির কন্যাকে বিবাহ করেন এবং তাঁর কাছে শিক্ষাগ্রহণ ও জ্ঞান অর্জন করেন। আল-মিযযি ছিলেন ‘জারহ ও তাদীল’ (বর্ণনাকারী যাচাইকরণ) শাস্ত্রের ইমাম এবং ‘তাহযীবুল কামাল ফি আসমাইর রিজাল’ গ্রন্থের রচয়িতা। এছাড়াও তিনি শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহর সান্নিধ্য লাভ করেন, তাঁর নিকট পড়াশোনা করেন এবং তাঁর ইলম দ্বারা উপকৃত হন। সমসাময়িক বড় বড় আলেমদের নিকটও তিনি জ্ঞান অর্জন করেছেন। তিনি ফিকহ, তাফসীর, হাদীস, আসানীদ (সনদ পরম্পরা), ইলাল (হাদীসের সূক্ষ্ম ত্রুটি), রিজাল (বর্ণনাকারী) এবং ইতিহাস শাস্ত্রে অসামান্য পাণ্ডিত্য অর্জন করেন। আস-সুবকির ইন্তেকালের পর তিনি ‘দারুল হাদীস আল-আশরাফিয়্যাহ আল-জুওয়ানিয়্যাহ’-এর প্রধান শায়খের দায়িত্ব লাভ করেন। তিনি প্রখর স্মৃতিশক্তির অধিকারী ও মিষ্টভাষী ছিলেন। সমকালীন ইমামগণ তাঁর ভূয়সী প্রশংসা করেছেন এবং ইতিহাস, হাদীস ও তাফসীর শাস্ত্রে নেতৃত্বের কর্তৃত্ব তাঁর ওপর এসেই শেষ হয়। তাঁর সমসাময়িক অসংখ্য শিক্ষার্থী তাঁর ইলম থেকে উপকৃত হয়েছেন।
তাঁর বহু মূল্যবান রচনা রয়েছে, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো: শাফেয়ী ফিকহের ওপর ‘আহকামুত তানবীহ’, ‘আল-ইজতিহাদ ফি তলাবিল জিহাদ’, ইবনে সালাহর উলূমুল হাদীসের সারসংক্ষেপ ‘ইখতিসারু উলূমিল হাদীস’, ‘জামিঊল মাসানীদ’, ‘তবকাতুশ শাফেয়িয়্যাহ’, বর্ণনাকারীদের পরিচয়মূলক গ্রন্থ ‘আত-তাকমীল ফি মা’রিফাতিস সিকত ওয়াদ দুয়াফা ওয়াল মাজাহীল’, ‘আল-ফুসুল ফি ইখতিসারি সিরাতির রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)’ এবং তাঁর অন্যতম শ্রেষ্ঠ কীর্তি ‘আত-তাফসীর’।--------------------------------------------
(১) জীবনীসংক্রান্ত তথ্যের জন্য নিম্নোক্ত উৎসসমূহ দ্রষ্টব্য: ‘আল-মুজামুল মুখতাস’ পৃ. (৭৪-৭৫); ইবনুল ইরাকির ‘যাইলুল ইবার’ (২/৩৫৮); ‘যাইলু তাযকিরাতিল হুফফাজ’ পৃ. (৫৭); ইবনে কাজী শাহবার ‘তবকাতুশ শাফেয়িয়্যাহ’ (৩/১১৩); ‘আর-রাদ্দুল ওয়াফির’ পৃ. (৯২); ‘ইনবাউল গুমর’ (১/৪৫); ‘আদ-দুরারুল কামিনাহ’ (১/৩৭৩); ‘আন-নুজুমুয যাহিরহ’ (১১/১২৩); ‘তবকাতুল হুফফাজ’ পৃ. (৫২৯); ‘আদ-দারিস ফি তারিখিল মাদারিস’ (১/৩৬); ‘তবকাতুল মুফাসসিরীন’ (১/১১০); ‘শাযারাতুয যাহাব’ (৮/৩৯৭-৩৯৯), যা আমার তত্ত্বাবধানে আমার সন্তান ও প্রিয় ছাত্র উস্তাদ মাহমুদ আল-আরনাউতের তাহকীকে দামেস্কের দার ইবনে কাসীর থেকে মুদ্রিত হয়েছে; ‘আল-বাদরুত তালি’ (১/১৫৩); ‘হাদিয়াতুল আরিফীন’ (১/২১৫); ‘আল-আলাম’ (১/৩২০); এবং বৈরুতের মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ থেকে মুদ্রিত ‘মুজামুল মুয়াল্লিফীন’ (১/৩৭৩)।

এতে কুরআনকে কুরআন দ্বারা, অতঃপর হাদীস দ্বারা এবং এরপর সাহাবী ও তাবিঈগণের বক্তব্যের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এটি ইলম অন্বেষণকারীদের জন্য অন্যতম শ্রেষ্ঠ তাফসীর। এছাড়া 'আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া' গ্রন্থটি ইতিহাস ও জীবনীবিদ্যার একটি বৃহৎ আকর গ্রন্থ; আর এটি হলো এর সর্বশেষ খণ্ড।
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) আমৃত্যু জ্ঞানচর্চায় মুখর এক জীবন অতিবাহিত করেছেন। জীবনের শেষভাগে তিনি যখন 'জামি’উল মাসানিদ' গ্রন্থটি রচনা করছিলেন, তখন তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর জীবনে বরকত দান করেছিলেন। অবশেষে ৭৭৪ হিজরী সনের ২৬শে শা’বান, বৃহস্পতিবার দামেস্কে তিনি ইন্তেকাল করেন (রাহিমাহুল্লাহ)। তাঁকে তাঁর উস্তাদ শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহর (রাহিমাহুল্লাহ) কবরের সন্নিকটে দাফন করা হয়। আল্লাহ তাআলা তাঁদের উভয়ের প্রতি প্রশস্ত রহমত বর্ষণ করুন এবং তাঁদেরকে জান্নাতের সুউচ্চ মাকাম দান করুন।

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
আমাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট এবং তিনি কতই না চমৎকার কর্মবিধায়ক।
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য এবং শান্তি বর্ষিত হোক তাঁর মনোনীত বান্দাদের ওপর।
অতঃপর: এটি শেষ যামানায় সংঘটিতব্য ফিতনা ও যুদ্ধবিগ্রহ(১) সম্পর্কিত গ্রন্থ, যে সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সা.) সংবাদ দিয়েছেন; আর এতে কিয়ামতের আলামতসমূহ এবং কিয়ামতের প্রাক্কালে সংঘটিতব্য সেইসব মহাব্যাপারের বর্ণনা রয়েছে, যেগুলোর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব। যেভাবে সত্যবাদী ও সত্য প্রত্যায়নকারী (রাসূল) সংবাদ দিয়েছেন, যিনি নিজের খেয়ালখুশি মতো কোনো কথা বলেন না, বরং তা কেবল ওহী যা তাঁর প্রতি অবতীর্ণ হয়। আমরা আমাদের এই গ্রন্থের পূর্ববর্তী অংশে তাঁর (সা.) বর্ণিত বিগত অদৃশ্য বিষয়সমূহ উল্লেখ করেছি এবং সৃষ্টির সূচনা, নবীদের কাহিনী ও আমাদের কাল পর্যন্ত মানুষের ইতিহাস বিস্তারিত আলোচনা করেছি। এরপর আমরা তাঁর (সা.) সীরাত, তাঁর সমকাল, তাঁর বৈশিষ্ট্যসমূহ এবং তাঁর নবুওয়াতের প্রমাণসমূহ আলোচনা করেছি। তাতে আমরা তাঁর (সা.) বর্ণিত সেইসব অদৃশ্য বিষয়ের উল্লেখ করেছি যা তাঁর ওফাতের পর তাঁর সংবাদ অনুযায়ী হুবহু বাস্তবায়িত হয়েছে, যা আমাদের এই সময়ের আগে চাক্ষুষভাবে প্রত্যক্ষ করা গেছে। আমরা এ সবকিছুর সারসংক্ষেপ তাঁর সীরাত অধ্যায়ের 'দালাইলুন নবুওয়াত' (নবুওয়াতের প্রমাণসমূহ) অংশের শেষে বর্ণনা করেছি। এছাড়াও আমরা প্রতিটি যুগের ঘটনার উল্লেখকালে এবং বিশিষ্ট ব্যক্তিদের মৃত্যু আলোচনা করার সময় সেই যুগ সম্পর্কিত বিশেষ হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি, যেভাবে আমরা প্রতি বছর এবং সেই বছরে সংঘটিত হওয়া বিচিত্র বিষয়সমূহ বিস্তারিত বর্ণনা করেছি। সেই সাথে উক্ত বছরে মৃত্যুবরণকারী প্রসিদ্ধ ব্যক্তিদের জীবনী সংকলন করেছি; যাদের মধ্যে রয়েছেন সাহাবীগণ, খলীফাগণ, বাদশাহগণ, উজিরগণ, আমীরগণ, ফকীহগণ, নেককার বান্দাগণ, কবিগণ, ব্যাকরণবিদগণ, সাহিত্যিকগণ, বিভিন্ন মতবাদের অধিকারী ইলমুল কালাম শাস্ত্রবিদগণ এবং অন্যান্য অভিজাত ব্যক্তিবর্গ। যদি আমরা ইতঃপূর্বে বর্ণিত হাদীসগুলো পুনরায় এখানে উল্লেখ করি তবে তা দীর্ঘ হয়ে যাবে, তাই আমরা কেবল সেদিকে সামান্য ইঙ্গিত দেব, অতঃপর আমরা আমাদের মূল উদ্দেশ্য তথা বর্তমান প্রসঙ্গে ফিরে আসব। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।
তারই অন্তর্ভুক্ত হলো রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সেই বাণী যা তিনি সেই মহিলাকে বলেছিলেন যাকে তিনি বলেছিলেন: "আমার কাছে ফিরে এসো।" মহিলাটি বলল: "যদি আমি আপনাকে না পাই তবে আপনার অভিমত কী?" যেন সে মৃত্যুর প্রতি ইঙ্গিত করছিল। তিনি বললেন: "যদি তুমি আমাকে না পাও তবে আবু বকরের কাছে এসো।" এটি বুখারী(২) বর্ণনা করেছেন। ফলে তাঁর পরে খিলাফতের দায়িত্ব পালনকারী ছিলেন আবু বকর। তাঁর (সা.) সেই বক্তব্য যখন তিনি সিদ্দীকের জন্য খিলাফতের একটি লিখিত দলিল লিখে দিতে চেয়েছিলেন, কিন্তু পরে তা ত্যাগ করেছিলেন; কারণ তিনি জানতেন যে তাঁর সাহাবীগণ আবু বকরকে ছেড়ে অন্য কারো দিকে ফিরবেন না, তারা তাঁর অগ্রগণ্যতা ও শ্রেষ্ঠত্ব (রা.) সম্পর্কে অবগত ছিলেন বলে। তাই তিনি বলেছিলেন: "আল্লাহ এবং মুমিনগণ আবু বকর ছাড়া অন্য কাউকেই গ্রহণ করবেন না।" ঠিক তেমনই ঘটেছিল, আর এটি 'সহীহ' গ্রন্থেও(৩) রয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর আরও বাণী: "আমার পরের দুইজনের অনুসরণ করো: আবু বকর ও উমর।" এটি আহমাদ, ইবনে মাজাহ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে হাসান বলেছেন; আর ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন। এটি হুযাইফা বিন...--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ "আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া" গ্রন্থ থেকে।
(২) এটি বুখারী (৩৬৫৯), মুসলিম নম্বর (২৩৮৬) (১০) এবং আহমাদ মুসনাদ গ্রন্থে (৪/৮২) জুবাইর ইবনে মুতঈম থেকে বর্ণিত হাদীস থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
(৩) এটি মুসলিম নম্বর (২৩৮৭) উদ্ধৃত করেছেন।

আল-ইয়ামান(১) থেকে। এটি ইবনে মাসউদ(২), ইবনে উমর(৩) এবং আবু দারদা(৪) (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আমরা শায়খাইন বা দুই মহান খলিফার ফজিলত অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। মূল উদ্দেশ্য হলো, বিষয়টি ঠিক সেভাবেই বাস্তবায়িত হয়েছে যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছিলেন; তাঁর পরে আবু বকর সিদ্দিক খিলাফতের দায়িত্বভার গ্রহণ করেন এবং এরপর উমর ইবনুল খাত্তাব খলিফা নিযুক্ত হন।
ইমাম মালিক ও লাইস যুহরী থেকে, তিনি কাব ইবনে মালিকের এক পুত্র থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা যখন মিসর বিজয় করবে, তখন কিবতীদের সাথে সদ্ব্যবহারের উপদেশ গ্রহণ করবে।" অন্য বর্ণনায় আছে: "সেখানকার অধিবাসীদের সাথে সদাচরণের উপদেশ গ্রহণ করো, কারণ তাদের সাথে একটি নিরাপত্তা চুক্তি ও আত্মীয়তার সম্পর্ক রয়েছে।"(৫) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাসনামলে বিশ হিজরি সনে আমর ইবনুল আস মিসর বিজয় করেন। 'সহীহ মুসলিম'-এ আবু যার থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমরা শীঘ্রই এমন এক ভূমি বিজয় করবে যেখানে 'কিরাত' (মুদ্রার একক) প্রচলিত রয়েছে। সুতরাং সেখানকার অধিবাসীদের সাথে সদাচরণের উপদেশ গ্রহণ করো। কেননা তাদের জন্য একটি নিরাপত্তা চুক্তি ও আত্মীয়তার অধিকার রয়েছে।"(৬)
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে বসরা ও কুফা নামে দুটি প্রধান নগর পত্তন করা হয়েছিল। আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ ইবনুস সাব্বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল আজিজ ইবনে আবদুস সামাদ থেকে, তিনি মূসা আল-হান্নাত থেকে—আমি যতটুকু জানি তিনি এটি উল্লেখ করেছেন—তিনি মূসা ইবনে আনাস থেকে এবং তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম [বলেছেন: "হে আনাস], নিশ্চয়ই মানুষ অনেক নগর পত্তন করবে, তার মধ্যে একটি শহরকে বসরা বা বুসাইরা বলা হবে। তুমি যদি সেখানে যাও বা প্রবেশ করো, তবে তার লবণাক্ত জলাভূমি, [তার জাহাজ ঘাট], তার বাজার এবং শাসকদের দ্বারসমূহ পরিহার করো। তুমি তার শহরতলিতে অবস্থান করো; কারণ সেখানে ভূমিধস, পাথর বর্ষণ, বিকৃতি এবং ভূমিকম্প সংঘটিত হবে। আর এমন এক সম্প্রদায় থাকবে যাদের আকৃতি পরিবর্তন করে বানর ও শূকরে পরিণত করা হবে।"(৮)
উবুল্লাহ সংক্রান্ত সংবাদ(৯): আবু দাউদ বলেন: ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহীম ইবনে সালিহ ইবনে দিরহাম থেকে, তিনি বলেন, আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: আমরা হজের উদ্দেশ্যে বের হলাম। পথে এক ব্যক্তির সাথে দেখা হলে তিনি আমাদের জিজ্ঞেস করলেন, "আপনারা কোথা থেকে এসেছেন?" আমরা বললাম, "অমুক অমুক এলাকা থেকে।" তিনি বললেন, "আপনাদের পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে কি 'উবুল্লাহ' নামে কোনো গ্রাম আছে?" আমরা বললাম, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "আপনাদের মধ্যে এমন কে আছে যে আমার পক্ষ থেকে 'মসজিদুল আশশার'-এ দুই বা চার রাকাত নামাজ পড়ার জিম্মাদারি নেবে এবং বলবে: এটি আবু হুরায়রার পক্ষ থেকে? কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'আল্লাহ তাআলা মসজিদুল আশশার থেকে এমন একদল শহীদকে পুনরুত্থিত করবেন যে, বদর যুদ্ধের শহীদগণ ব্যতীত অন্য কেউ তাদের সাথে দাঁড়াতে পারবে না'।"(১০)--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ (৫/ ৩৮২), তিরমিজি নং (৩৬৬২) ও (৩৭৯৯), ইবনে মাজাহ (৯৭) এবং ইবনে হিব্বান নং (৬৯০২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদিস।
(২) তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন নং (৩৮০৫), এর সনদ দুর্বল হলেও হুজায়ফার পূর্বোক্ত হাদিসটি এর সমর্থনে সাক্ষ্য দেয়।
(৩) ইবনে আসাকির এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) বায়হাকি, দালাইলুন নুবুওয়াহ (৬/ ৩২২)।
(৬) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন নং (২৮৪৩)।
(৭) সিবাক: এমন জমি যেখানে লবণাক্ততা বেশি এবং কিছু গাছপালা ছাড়া আর কিছুই জন্মে না। কাল্লা: উপকূলের জাহাজ ঘাট। এর অর্থ হলো: এসব জায়গা থেকে দূরে থাকো। বলা হয়ে থাকে: যে ব্যক্তি কাল্লা অর্থাৎ উপকূল দিয়ে হাঁটে, সে নদীতে পড়ে যায়। কাল্লা বসরার একটি স্থান ও বাজারের নাম।
(৮) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন নং (৪৩০৭) এবং এটি একটি হাসান হাদিস।
(৯) উবুল্লাহ: বসরার নিকটবর্তী দজলা নদীর তীরে অবস্থিত একটি শহর।
(১০) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন নং (৪৩০৮) এবং এটি একটি দুর্বল হাদিস।

এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম "সহীহাইন"-এ (বুখারী ও মুসলিম) তাঁর থেকে সাব্যস্ত হওয়া বর্ণনায় বলেছেন: "যখন কায়সার (রোম সম্রাট) ধ্বংস হবে, তখন তার পর আর কোনো কায়সার থাকবে না। আর যখন কিসরা (পারস্য সম্রাট) ধ্বংস হবে, তখন তার পর আর কোনো কিসরা থাকবে না। সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, অবশ্যই তোমরা তাদের ধনভাণ্ডার আল্লাহর পথে ব্যয় করবে"(১)। আর তিনি যেভাবে সংবাদ দিয়েছিলেন ঠিক সেভাবেই তা সংঘটিত হয়েছে। আবু বকর, উমর ও উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর আমলে সেই সময়ের কায়সার—যার নাম ছিল হিরাক্লিয়াস—তার হাত থেকে শাম (সিরিয়া) ও আল-জাজিরা অঞ্চল হাতছাড়া হয়ে যায় এবং তার রাজত্ব কেবল রোমান ভূখণ্ডের মধ্যেই সীমাবদ্ধ হয়ে পড়ে। আর আরববাসীরা কেবল শাম ও জাজিরাসহ রোম সাম্রাজ্যের অধিপতিকেই 'কায়সার' বলে অভিহিত করত। এই হাদীসে সিরিয়াবাসীদের জন্য এক মহান সুসংবাদ রয়েছে যে, রোমীয় শাসকদের কর্তৃত্ব সেখানে কিয়ামত পর্যন্ত আর কখনো ফিরে আসবে না। আমরা শীঘ্রই এই হাদীসটি এর সনদ ও মূলপাঠসহ ইনশাআল্লাহ তাআলা উল্লেখ করব।
আর কিসরার (পারস্য সম্রাট) ক্ষেত্রে যা ঘটেছে তা হলো, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে তার রাজত্বের অধিকাংশ ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছিল এবং উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে তার অবশিষ্ট যা ছিল তাও সমূলে উচ্ছেদ করা হয়েছিল। অতঃপর বত্রিশ হিজরি সনে সে নিহত হয়; সকল প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা আল্লাহরই প্রাপ্য। আমরা পূর্বে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট যখন সংবাদ পৌঁছাল যে, সে (কিসরা) তাঁর পত্র ছিঁড়ে ফেলেছে, তখন তিনি তার বিরুদ্ধে এই দুআ করেছিলেন যে, যেন তার রাজত্বকে ছিন্নভিন্ন করে দেওয়া হয়। ফলে বিষয়টি ঠিক তেমনই ঘটেছিল(২)। আর "সহীহাইন"-এ আমাশ, জামি ইবনে আবু রাশিদ, শাকিক ইবনে সালামা ও হুজায়ফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমরা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে বসা ছিলাম, তখন তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে কে ফিতনা সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস মুখস্থ রেখেছ? আমি বললাম: আমি। তিনি বললেন: তবে বর্ণনা করো, তুমি তো বেশ সাহসী! আমি বললাম: তিনি কোনো ব্যক্তির পরিবার, সম্পদ, প্রতিবেশী ও সন্তানের ফিতনা (পরীক্ষা) সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন, যা সালাত, সদকা, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ দ্বারা মোচন হয়। তিনি বললেন: আমি এটি বুঝাতে চাইনি, বরং আমি সেই ফিতনার কথা বলছি যা সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো উথলে উঠবে। আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন! আপনার ও সেই ফিতনার মাঝে একটি বন্ধ দরজা রয়েছে। তিনি বললেন: তোমার জন্য পরিতাপ! সেই দরজাটি কি খোলা হবে নাকি ভেঙে ফেলা হবে? আমি বললাম: বরং ভেঙে ফেলা হবে। তিনি বললেন: তাহলে তো সেটি আর কখনো বন্ধ করা যাবে না। আমি বললাম: হ্যাঁ। এরপর আমরা হুজায়ফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞেস করলাম: উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কি জানতেন যে সেই দরজাটি কে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি তাঁকে এমন এক হাদীস শুনিয়েছিলাম যা মোটেও কোনো অসার গল্প ছিল না। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা হুজায়ফাকে সরাসরি জিজ্ঞাসা করতে ভয় পাচ্ছিলাম যে দরজাটি কে? তাই আমরা মাসরুককে বললাম তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে। তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: সেটি হলো উমর(৩)। আর ঠিক তেমনই ঘটেছিল তেইশ হিজরি সনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতের পর; তাঁর শাহাদাতের পর মানুষের মধ্যে ফিতনা বা গৃহবিবাদ শুরু হয় এবং এটিই তাদের মধ্যে ফিতনা ছড়িয়ে পড়ার কারণ ছিল। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছিলেন যে, তিনি জান্নাতী হবেন এক বিপদের পর যা তাঁকে স্পর্শ করবে(৪)। বিষয়টি হুবহু তেমনই ঘটেছিল। তাঁকে তাঁর গৃহের অভ্যন্তরে অবরুদ্ধ করা হয়েছিল, যেমনটি এর নিজ স্থানে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে। তিনি ধৈর্যধারণকারী, সওয়াবের আশাবাদী এবং শহীদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করেছেন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। আমরা তাঁর শাহাদাতের আলোচনায় সেইসব হাদীস উল্লেখ করেছি যা এই ঘটনার পূর্বেই সতর্কবার্তা ও সংবাদ প্রদান করেছিল; আর তা হুবহু সংঘটিত হয়েছিল। আর আমরা জঙ্গে জামাল (উষ্ট্রের যুদ্ধ) ও সিফফিনের যুদ্ধ সম্পর্কে বর্ণিত হাদীসসমূহও উল্লেখ করেছি যা এসব ঘটনা ঘটার ইঙ্গিত প্রদান করেছিল এবং তাতে যে সকল ফিতনা ও পরীক্ষা নিহিত ছিল তাও বর্ণনা করেছি। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করি।--------------------------------------------
(১) এটি বুখারী (নং ৩১২১) ও মুসলিম (নং ২৯১৯) জাবির ইবনে সামুরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি বুখারী (নং ৬৪) বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি বুখারী (নং ৫২৫) ও মুসলিম (নং ১৪৪) আমাশ-এর সূত্রে এবং বুখারী (নং ১৮৯৫) ও মুসলিম (নং ১৪৪) (২৭) যা ২৮৯২-এর পরে রয়েছে—জামি ইবনে আবু রাশিদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৪) এটি বুখারী (নং ৩৬৯৩) বর্ণনা করেছেন।

তদ্রূপ আম্মারের শাহাদাত বরণের সংবাদ প্রদান(১)। আর আলী ইবনে আবু তালিব (রা.) কর্তৃক নিহত খারিজিদের বর্ণনা, তাদের বৈশিষ্ট্য এবং তাদের মধ্য থেকে 'যুস সুরাইয়া' (স্তন্যধারী)-র গুণাবলি সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসসমূহ অত্যন্ত প্রচুর। ইতিপূর্বে আমরা তা সবিস্তারে আলোচনা করেছি, সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই প্রাপ্য। আলীর শাহাদাত বরণের বর্ণনার সময় আমরা এ সংক্রান্ত হাদিস এর সূত্রসমূহ ও শব্দাবলি সহ উল্লেখ করেছি।
আহমাদ, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং তিরমিযী কর্তৃক বর্ণিত এবং তিরমিযী কর্তৃক হাসান হিসেবে চিহ্নিত হাদিসটি ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, যা সাঈদ ইবনে জুমহান; সাফিনা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার পরবর্তী খিলাফত ত্রিশ বছর থাকবে, এরপর তা রাজতন্ত্রে পরিণত হবে"(৩)। এই ত্রিশ বছরের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল আবু বকর সিদ্দিক, উমর ফারূক, উসমান শহীদ এবং আলী ইবনে আবু তালিব শহীদের খিলাফতকাল। এর সমাপ্তি ও পূর্ণতা ঘটেছিল তাঁর পিতার পর হাসান ইবনে আলীর ছয় মাসের শাসনের মাধ্যমে। ত্রিশ বছর পূর্ণ হওয়ার পর চল্লিশ হিজরি সনে তিনি মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ানের অনুকূলে ক্ষমতা ত্যাগ করেন এবং মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ানের হাতে বায়আত বা আনুগত্যের অঙ্গীকার সম্পন্ন হয়। একে 'জামায়াতের বছর' (ঐক্যের বছর) নামকরণ করা হয়েছে, যা আমরা ইতিপূর্বে বিস্তারিত বর্ণনা করেছি(৪)।
ইমাম বুখারী আবু বাকরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মিম্বরে উপবিষ্ট অবস্থায় তাঁর পাশে হাসান ইবনে আলীকে নিয়ে বলতে শুনেছেন: "আমার এই সন্তান একজন সরদার (নেতা), অচিরেই আল্লাহ তার মাধ্যমে মুসলিমদের দুটি বিশাল দলের মধ্যে মীমাংসা করে দেবেন"(৫)। আর বিষয়টি ঠিক সেভাবেই বাস্তবে রূপ লাভ করেছে। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ উম্মে হারাম বিনতে মিলহান (রা.) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উম্মতের দুইবার সমুদ্র অভিযানের কথা উল্লেখ করেছিলেন এবং উম্মে হারাম প্রথম দলটির সাথে ছিলেন। সাতাশ হিজরি সনে মুয়াবিয়ার নেতৃত্বে সেই অভিযান সংঘটিত হয়েছিল, যখন তিনি সাইয়িদিনা উসমানের নিকট সাইপ্রাস অভিযানের অনুমতি চেয়েছিলেন। তিনি তাকে অনুমতি প্রদান করলে তিনি মুসলিমদের নিয়ে জাহাজে আরোহণ করে সেখানে পৌঁছান এবং তা বিজয় করেন। উম্মে হারাম সমুদ্রের এই সফরেই ইন্তেকাল করেন। তিনি তাঁর স্বামী উবাদাহ ইবনে সামিতের সাথে ছিলেন(৬)। এই যুদ্ধে মুয়াবিয়ার সাথে তাঁর স্ত্রী ফাখতাহ বিনতে কারযাও ছিলেন। দ্বিতীয় অভিযানটি ছিল বায়ান্ন হিজরি সনে মুয়াবিয়ার রাজত্বকালে। তিনি তাঁর পুত্র ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়াকে একটি বাহিনীসহ কনস্টান্টিনোপল অভিমুখে প্রেরণ করেন। সেই বাহিনীতে একদল বিশিষ্ট সাহাবী ছিলেন, যাদের মধ্যে আবু আইয়ুব আনসারী খালিদ ইবনে যায়েদ (রা.)-ও ছিলেন এবং তিনি সেখানেই ইন্তেকাল করেন। তিনি ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়াকে অসিয়ত করেছিলেন যেন তাকে ঘোড়ার ক্ষুরের নিচে দাফন করা হয় এবং শত্রুপক্ষের সীমান্তের যতটা গভীরে সম্ভব নিয়ে যাওয়া হয়। ইয়াজিদ তা-ই করেছিলেন। বুখারী এককভাবে সাওব ইবনে ইয়াজিদ; খালিদ ইবনে মা'দান; উমাইর ইবনে... থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) বুখারী (৪৪৭) ও মুসলিম (২৯১৫) কর্তৃক আবু সাঈদ খুদরি বর্ণিত হাদিস থেকে।
(২) বুখারী (৩৬১০) ও মুসলিম (১০৬৪)।
(৩) আহমাদ কর্তৃক আল-মুসনাদে (৫/ ২২০ - ২২১), আবু দাউদ (৪৬৪৬), নাসাঈ কর্তৃক "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮১৫৫) এবং তিরমিযী (২২২৬) বর্ণিত। এটি একটি হাসান হাদিস।
(৪) এর অর্থ হলো লেখক তাঁর ইতিহাসের চল্লিশ হিজরির ঘটনাবলির বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেছেন। লেখক তাঁর এই গ্রন্থের নাম রেখেছেন "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (শুরু ও শেষ), কারণ তিনি এর শুরুতে সৃষ্টির সূচনা এবং শেষে সৃষ্টির সমাপ্তি নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং এর মধ্যবর্তী সময়ে প্রথম হিজরি থেকে তাঁর জীবনকালের শেষ পর্যন্ত ঘটনাবলি লিপিবদ্ধ করেছেন (রাহিমাহুল্লাহ)।
(৫) বুখারী (২৭০৪)।
(৬) বুখারী (২৭৮৮) ও মুসলিম (১৯১২)।

আসওয়াদ আল-আনসি, উম্মে হারাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "আমার উম্মতের প্রথম যে সেনাবাহিনী সমুদ্র অভিযানে অংশগ্রহণ করবে, তারা (জান্নাত) ওয়াজিব করে নিয়েছে।" উম্মে হারাম বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি তাদের মধ্যে থাকব? তিনি বললেন: "তুমি তাদের মধ্যে থাকবে।" অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমার উম্মতের প্রথম যে সেনাবাহিনী কায়সারের (রোমান সম্রাট) শহর আক্রমণ করবে, তারা ক্ষমাপ্রাপ্ত।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি তাদের মধ্যে থাকব? তিনি বললেন: "না"(১)।

‌‌হিন্দ (ভারত) যুদ্ধের বর্ণনা
ইমাম আহমাদ বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বারা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাসান থেকে বর্ণিত, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার সত্যবাদী বন্ধু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এই উম্মতের মধ্যে সিন্ধু ও হিন্দ অভিমুখে একদল সৈন্য প্রেরণ করা হবে।" আমি যদি সেই সময়ের নাগাল পাই এবং শহীদ হই, তবে তা-ই (উত্তম)। আর যদি আমি... অতঃপর তিনি একটি শব্দ উল্লেখ করলেন, ফিরে আসি, তবে আমি হব আবু হুরায়রা 'আল-মুহাররার' (মুক্ত), যাকে আল্লাহ জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি দিয়েছেন(২)। আহমাদ এটি হুশায়ম থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি সাইয়্যার থেকে, তিনি জাবর ইবনে আবিদা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের হিন্দুস্তান যুদ্ধের ওয়াদা দিয়েছেন। আমি যদি শহীদ হই, তবে আমি হব শ্রেষ্ঠ শহীদদের অন্তর্ভুক্ত, আর যদি ফিরে আসি, তবে আমি হব আবু হুরায়রা 'আল-মুহাররার'(৩)। নাসাঈও এটি হুশায়ম এবং যাইদ ইবনে আবি আনাইসার সূত্রে সাইয়্যার থেকে, তিনি জাবর—যাকে জুবাইরও বলা হয়—থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি উল্লেখ করেন(৪)। মুসলমানরা চুয়াল্লিশ হিজরি সনে মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান রাদিয়াল্লাহু আনহুর শাসনামলে হিন্দুস্তান অভিযান পরিচালনা করেন। সেখানে অনেক ঘটনা ঘটেছিল যা আমরা ইতিপূর্বে বিস্তারিত বর্ণনা করেছি। মহান, সৌভাগ্যবান ও প্রশংসিত বাদশাহ মাহমুদ ইবনে সুবুক্তগিন, গজনী ও পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের অধিপতি, চারশত হিজরি সনের দিকে সেখানে যুদ্ধ করেন। সেখানে তিনি অনেক বিখ্যাত ও প্রশংসনীয় কাজ সম্পাদন করেন। তিনি সোমনাথ নামক বিশাল মূর্তিকে চূর্ণ করেন এবং এর মালা, মণি-মুক্তা, স্বর্ণ ও অলঙ্কারাদি গ্রহণ করেন(৫)। তিনি অগণিত ধন-সম্পদ লাভ করেন এবং নিরাপদে গনীমতসহ নিজ দেশে প্রত্যাবর্তন করেন। উমাইয়া খিলাফতের প্রতিনিধিরা সিন্ধু ও চীনের দূরবর্তী অঞ্চলে তুর্কিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন। তারা তাদের সম্রাট 'মহান কান'-কে (খাকান) পরাভূত করেন, তার সেনাবাহিনী চূর্ণবিচূর্ণ করেন এবং তার ধন-সম্পদ ও ভাণ্ডারসমূহ করায়ত্ত করেন। হাদীসসমূহে তাদের গুণাবলী ও বৈশিষ্ট্যের বর্ণনা এসেছে। সংক্ষেপে আমরা তার কিছু উল্লেখ করছি:
ইমাম বুখারী বলেন: আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবুল যিনাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আল-আরাজ থেকে বর্ণিত, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমরা এমন এক জাতির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে যাদের জুতো হবে পশমের তৈরি, এবং যতক্ষণ না তোমরা তুর্কিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে, যাদের চোখ হবে ছোট, চেহারা লালচে এবং নাক হবে খাঁদা ও চ্যাপ্টা(৬)। তাদের চেহারা যেন পিটানো ঢাল(৭)। আর তোমরা মানুষদের মধ্যে তাকেই শ্রেষ্ঠ পাবে যে এই দায়িত্বের (নেতৃত্বের) প্রতি সবচেয়ে বেশি ঘৃণা পোষণ করে, যতক্ষণ না সে তাতে প্রবেশ করে। মানুষ খনির মতো; জাহিলিয়্যাতের যুগে যারা উত্তম ছিল...--------------------------------------------
(১) বুখারী, হাদীস নং ২৯২৪।
(২) আহমাদ (২/৩৬৯) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(৩) আহমাদ (২/২২৮-২২৯) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(৪) নাসাঈ (৬/৪২) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(৫) শুনুফ: শানফ-এর বহুবচন, যা কানের উপরের অংশের অলঙ্কার।
(৬) অর্থাৎ ছোট ও চ্যাপ্টা নাক।
(৭) মাজান: মিজান-এর বহুবচন, যার অর্থ ঢাল।

ইসলামে তাদের মধ্যে যারা উত্তম ছিল, তারাই উত্তম। তোমাদের প্রত্যেকের নিকট অবশ্যই এমন এক সময় আসবে যখন আমাকে (একবার) দেখা তার নিকট তার পরিবার-পরিজন ও ধন-সম্পদের সমপরিমাণ সম্পদ লাভের চেয়েও অধিক প্রিয় হবে।" এটি কেবল ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন(১)। এরপর তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমরা পারস্যের খুয ও কিরমান অঞ্চলের অনারবদের সাথে যুদ্ধ করবে, যাদের মুখমণ্ডল হবে লালবর্ণের, নাক হবে চ্যাপ্টা, চোখ হবে ছোট, তাদের মুখমণ্ডল হবে হাতুড়ি-পেটা ঢালের মতো এবং তাদের জুতা হবে পশমের তৈরি"(২)। এটি আহমদ আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন(৩)। আহমদ বলেন: সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সা.) এর সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমরা এমন এক জাতির সাথে যুদ্ধ করবে যাদের মুখমণ্ডল হাতুড়ি-পেটা ঢালের মতো এবং তাদের জুতা হবে পশমের তৈরি।" নাসাঈ ব্যতীত (সিহাহ সিত্তার) জামাত সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার এই সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন(৪)। বুখারী এটি আলী ইবনুল মাদীনী থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিমও এটি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই কায়স ইবনে আবি হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে... অতঃপর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৫)। সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা বলেছেন: তারা আল-বারাযের অধিবাসী; সুফিয়ান এভাবেই বলেছেন, সম্ভবত এটি হবে 'আল-বাযার', যা তাদের এক দুরাচারীদের বাজার।

‌‌আমর ইবনে তাগলিব (রা.) বর্ণিত হাদীস:
আহমদ বলেন: আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর ইবনে হাযিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি হাসানকে বলতে শুনেছি, আমর ইবনে তাগলিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের অন্যতম আলামত হলো তোমরা এমন এক জাতির সাথে যুদ্ধ করবে যাদের জুতা হবে পশমের তৈরি -অথবা তারা পশমের জুতা পরিধান করবে- এবং কিয়ামতের অন্যতম আলামত হলো তোমরা এমন এক প্রশস্ত মুখমণ্ডল বিশিষ্ট জাতির সাথে যুদ্ধ করবে, যাদের মুখমণ্ডল হবে হাতুড়ি-পেটা ঢালের মতো।" বুখারী এটি জারীর ইবনে হাযিমের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন(৬)।
এটি বুরায়দাহ ইবনুল হুসাইব আল-আসলামী (রা.) এর হাদীস থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আহমদ বলেন: আবু নুয়াইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বশীর ইবনুল মুহাজির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে বুরায়দাহ তার পিতার সূত্রে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সা.) এর নিকট বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় তাকে বলতে শুনলাম: "নিশ্চয়ই আমার উম্মতকে এমন এক জাতি তাড়িয়ে নিয়ে যাবে যাদের চোখ হবে ছোট এবং মুখমণ্ডল হবে চামড়া মোড়ানো ঢালের মতো (এটি তিনি তিনবার বললেন), যতক্ষণ না তারা তাদেরকে জাযিরাতুল আরবে (আরব উপদ্বীপে) পৌঁছে দেবে। প্রথমবার যারা পলায়ন করবে তারা মুক্তি পাবে(৭), দ্বিতীয়বার কেউ মুক্তি পাবে এবং কেউ ধ্বংস হবে, আর তৃতীয়বার যারা অবশিষ্ট থাকবে তারা সমূলে বিনাশ হবে।" লোকেরা জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল, তারা কারা? তিনি বললেন: "তুর্কী জাতি। যার হাতে আমার প্রাণ তার শপথ, তারা অবশ্যই তাদের ঘোড়াগুলোকে মুসলমানদের মসজিদের খুঁটির সাথে বাঁধবে।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর থেকে বুরায়দাহ (রা.) এর সাথে সবসময় দুটি বা তিনটি উট এবং সফরের আসবাবপত্র থাকত যেন পলায়ন করতে পারেন;--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং (৩৫৮৭ - ৩৫৮৯)।
(২) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং (৩৫৯০)।
(৩) আহমদ মুসনাদে (২/ ২৭১ ও ২৭২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি আবদুর রাজ্জাকের মুসান্নাফ সংলগ্ন "জামে মা’মার"-এ রয়েছে (২০৭৮২)।
(৪) আহমদ (২/ ২৩৯), বুখারী নং (২৯২৯), মুসলিম নং (২৯১২), আবু দাউদ (৪৩০৪), তিরমিযী নং (২২১৫) এবং ইবনে মাজাহ (৪০৯৬) বর্ণনা করেছেন।
(৫) বুখারী (৩৫৯১) ও মুসলিম (২৯১২) (৬৬) বর্ণনা করেছেন।
(৬) আহমদ (৫/ ৭০) ও বুখারী নং (২৯২৭) বর্ণনা করেছেন।
(৭) মূলে রয়েছে: "মান ইয়াবরুদুহুম", তবে মুসনাদে আহমদে যা রয়েছে তা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে।

তিনি রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তুর্কিদের কারণে আগত বিপদাপদ সম্পর্কে শুনেছেন। ইমাম আবু দাউদ তাঁর "সুনান" গ্রন্থের 'কিতাবুল মালাহিম'-এ জাফর ইবনে মুসাফির থেকে, তিনি খাল্লাদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি(১) বশির ইবনে মুহাজির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম আবু ইয়ালা তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: "তারা এমন এক জাতি যাদের চোখগুলো ছোট ছোট, মুখমণ্ডল চ্যাপ্টা, তাদের মুখমণ্ডল যেন ঢালের মতো। তারা তিনবার মুসলিমদের মরুভূমির কাঁটাঝোপের দিকে হটিয়ে দিবে। প্রথমবার যারা পালিয়ে যাবে তারা রক্ষা পাবে। দ্বিতীয়বার কিছু লোক রক্ষা পাবে। আর তৃতীয়বার তারা সকলেই ধ্বংস হয়ে যাবে। আমি যেন তাদের দেখছি, তারা মসজিদের খুঁটির সাথে তাদের ঘোড়াগুলো বেঁধে রেখেছে।" জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রসূল! তারা কারা? তিনি বললেন: "তারা হলো তুর্কি"(২)।

‌‌এ প্রসঙ্গে আবু বাকরা আস-সাকাফি-এর বর্ণিত হাদিস:
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে আবু নাদর হাশিম ইবনুল কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি হাশরাজ(৩) ইবনে নুবাতা আল-কায়সি আল-কুফি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুমহান(৪) থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু বাকরা থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমার পিতা বসরার এই মসজিদে আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের একটি দল অবশ্যই বসরা নামক এক অঞ্চলে অবতরণ করবে। সেখানে তাদের জনসংখ্যা ও খেজুর গাছ বৃদ্ধি পাবে। অতঃপর বনু কানতুরা আসবে, যাদের মুখমণ্ডল চ্যাপ্টা এবং চোখগুলো ছোট ছোট। তারা দজলা নামক একটি নদীর ওপর অবস্থিত তাদের এক সেতু পর্যন্ত পৌঁছে যাবে। তখন মুসলিমরা তিন দলে বিভক্ত হয়ে যাবে; একদল উটের লেজ ধরে মরুভূমির দিকে চলে যাবে এবং ধ্বংস হবে। আর একদল নিজেদের জান বাঁচানোর পথ ধরবে (সন্ধি করবে) এবং কুফরি করবে; এই দল ও পূর্ববর্তী দলটি সমান। আর একদল তাদের পরিবার-পরিজনকে পেছনে রেখে যুদ্ধ করবে; তাদের নিহতরা শহিদ হিসেবে গণ্য হবে এবং আল্লাহ তাদের অবশিষ্টাংশের মাধ্যমে বিজয় দান করবেন।"
ইমাম আবু দাউদ 'আল-মালাহিম' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ফারিস থেকে, তিনি আবদুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুমহান(৫) থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে আবু বাকরা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের কিছু লোক একটি নিচু ভূমিতে(৬) অবতরণ করবে যাকে তারা বসরা বলে ডাকবে, যা দজলা নামক একটি নদীর তীরে অবস্থিত। সেখানে তাদের একটি সেতু থাকবে। এর অধিবাসী বৃদ্ধি পাবে এবং এটি মুহাজিরদের (অন্য বর্ণনায়: মুসলিমদের) একটি শহরে পরিণত হবে। যখন শেষ জামানা আসবে, তখন চ্যাপ্টা মুখ ও ছোট চোখের অধিকারী বনু কানতুরা আসবে। তারা নদীর তীরে অবতরণ করবে। তখন মুহাজিররা তিন দলে বিভক্ত হয়ে যাবে। একদল গরু ও মরুভূমির পিছু নিয়ে ধ্বংস হয়ে যাবে। একদল নিজেদের সুরক্ষায় ব্যস্ত হয়ে পড়বে এবং কুফরি করবে। আর একদল তাদের সন্তানদের পেছনে রেখে তাদের সাথে যুদ্ধ করবে, তারাই হবে শহিদ"(৭)।
উমর ইবনুল খাত্তাবের যুগে শহর হিসেবে গড়ে ওঠা বসরা সম্পর্কে আনাস (রা.)-এর হাদিস পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে(৮)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি 'ইবনে' হয়ে বিকৃত হয়েছে।
(২) ইমাম আহমাদ মুসনাদ (৫/৩৪৯) গ্রন্থে এবং আবু দাউদ (৪৩০৫) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি দুর্বল (জয়িফ) হাদিস।
(৩) মূলে 'আল-হাসান' রয়েছে।
(৪) মূলে 'জহমান' রয়েছে, যা ভুল।
(৫) মূলে 'জহমান' রয়েছে, যা ভুল।
(৬) আল-গায়িত: সমতল ভূমির নিচু অংশ।
(৭) ইমাম আহমাদ মুসনাদ (৫/৪৪-৪৫) গ্রন্থে এবং আবু দাউদ (৪৩০৬) এটি উদ্ধৃত করেছেন। এটি একটি হাসান হাদিস।
(৮) আবু দাউদ হাদিস নং (৪৩০৭) এটি বর্ণনা করেছেন, এটি একটি হাসান হাদিস। মূল পাণ্ডুলিপিতে এই কথার পর বাড়তি যোগ করা হয়েছে: "দাজ্জালের সাথে তুর্কিদের যুদ্ধের বর্ণনা; তার বাহিনীতে সত্তর হাজার তুর্কি থাকবে এবং তার মন্ত্রীরা হবে সত্তর হাজার ইয়াহুদি।"

ইমাম মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসায়ী বর্ণনা করেছেন কুতাইবা থেকে, তিনি ইয়াকুব আল-ইসকান্দারানি থেকে, তিনি সুহাইল বিন আবি সালেহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না মুসলিমরা তুর্কিদের সাথে যুদ্ধ করবে; এমন এক জাতি যাদের চেহারা হবে পিটানো ঢালের মতো এবং তারা পশমী পোশাক পরিধান করবে।" এটি আবু দাউদের শব্দাবলী।(১)
আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদিস থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আহমদ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আম্মার(২) বিন মুহাম্মদ—যিনি সুফিয়ান আল-সাওরির ভাগ্নে—তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমরা এমন এক জাতির সাথে যুদ্ধ করবে যাদের চোখগুলো ছোট এবং চেহারা প্রশস্ত; তাদের চোখগুলো যেন ফড়িংয়ের চোখের মতো এবং তাদের চেহারা যেন পিটানো ঢালের মতো। তারা পশমের জুতা পরিধান করবে এবং চামড়ার ঢাল(৩) ব্যবহার করবে, এমনকি তারা তাদের ঘোড়াগুলোকে খেজুর গাছের সাথে বাঁধবে।" এটি কেবল আহমদ বর্ণনা করেছেন।(৪)

‌‌তুর্কিদের সাথে যুদ্ধ সম্পর্কে মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ানের বর্ণিত হাদিস:
আবু ইয়ালা বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন ইয়াহিয়া(৫) আল-বসরি, তিনি মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব থেকে, তিনি আহমদ বিন ইব্রাহিম থেকে, তিনি ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন আল-গামর(৬) থেকে—যিনি সামুকের মুক্তদাস, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন: আমি মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজকে বলতে শুনেছি যে, আমি মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ানের নিকট ছিলাম, এমতাবস্থায় তাঁর গভর্নরের পক্ষ থেকে একটি পত্র এল। তাতে তিনি তুর্কিদের ওপর আক্রমণ ও তাদের পরাজিত করার সংবাদ দিচ্ছিলেন এবং কতজনকে হত্যা করা হয়েছে ও কত গনিমত লাভ করা হয়েছে তা জানাচ্ছিলেন। মুয়াবিয়া এতে রাগান্বিত হলেন এবং তাঁকে লিখে পাঠানোর নির্দেশ দিলেন: তুমি যা হত্যা করেছ এবং যে গনিমত লাভ করেছ(৭) তা আমি বুঝতে পেরেছি; তবে সাবধান! তুমি আর কখনো এমনটি করবে না এবং আমার নির্দেশ না আসা পর্যন্ত তাদের সাথে যুদ্ধ করবে না। তখন আমি তাঁকে বললাম: হে আমিরুল মুমিনিন, কেন? তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই তুর্কিরা আরবদের সাথে যুদ্ধ করবে এমনকি তাদের শিহ ও কায়সুম (মরু-উদ্ভিদ) জন্মানোর স্থানে বিতাড়িত করবে।" এই কারণেই আমি তাদের সাথে যুদ্ধ করা অপছন্দ করি।(৮)
মুয়াবিয়া (রা.) থেকে বর্ণিত অন্য একটি সূত্র:
তাবারানি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহিয়া বিন আইয়ুব আল-আল্লাফ, তিনি আবু সালেহ আল-হাররানি থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়া থেকে, তিনি কাব বিন আলকামা আত-তানুখি থেকে, তিনি হাসান(৯) বিন কুরিব আল-হিময়ারি থেকে, আমি ইবনে জিল কালা'কে(১০) বলতে শুনেছি:--------------------------------------------
(১) মুসলিম (৪৯১২), আবু দাউদ (৪৩০৩) এবং নাসায়ী (৬/ ৪৪ - ৪৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আব্বাদ।
(৩) এক প্রকার ঢাল।
(৪) আহমদ এটি মুসনাদে (৩/ ৩১) বর্ণনা করেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনে মাজাহ-ও (৪০৯৯) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মুহাম্মদ।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইবনে আহমদ।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপিতে এর পরিবর্তে রয়েছে: গইমতা।
(৮) আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদে (৭৩৭৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সানাদ বা বর্ণনা সূত্র দুর্বল।
(৯) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হাম্মাদ।
(১০) মূল পাণ্ডুলিপিতে এর পরিবর্তে রয়েছে: মিন জিল আসমা'।