আমি মুআবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তোমরা তুর্কিদের ছেড়ে দাও যতক্ষণ তারা তোমাদের ছেড়ে রাখে।"(১).
তাবারানি ইবরাহিম ইবনে আবু হাতিম থেকে, তিনি নুআইম ইবনে হাম্মাদ থেকে তাঁর ‘আল-মালাহিম’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আত্তার ও আবুল মুগিরা বর্ণনা করেছেন, তাঁরা ইসমাইল ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি কাব আল-আহবার থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তুর্কিরা ‘আমিদ’ অঞ্চলে অবতরণ করবে। দজলা ও ফোরাত নদী থেকে সত্তর হাজার সৈন্য পানি পান করবে। তারা জাজিরা ও হিরা অঞ্চলের মুসলমানদের ওপর আক্রমণ চালাবে, কিন্তু মুসলমানরা তাদের বিরুদ্ধে কিছুই করতে সমর্থ হবে না। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর অপরিমিত তুষারপাত পাঠাবেন, যাতে থাকবে তীব্র কনকনে বাতাস ও বরফ; ফলে তারা নিথর হয়ে পড়বে। কাব থেকে বর্ণিত অন্য এক বর্ণনায় আছে: আল্লাহ তাদের ওপর মহামারি পাঠাবেন, ফলে তাদের মধ্যে মাত্র একজন ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ রক্ষা পাবে না।
এর উদ্দেশ্য হলো, সাহাবীগণ তুর্কিদের সাথে যুদ্ধ করেছেন, তাদের পরাজিত করেছেন এবং তাদের থেকে গনিমত লাভ করেছেন ও তাদের নারী-শিশুদের বন্দি করেছেন। এসব হাদিসের বাহ্যিক দিক দাবি করে যে, তাদের সাথে যুদ্ধ হওয়া কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর কিয়ামতের আলামতগুলো সাধারণত কিয়ামতের নিকটবর্তী সময়েই হয়ে থাকে। সুতরাং হতে পারে যে, মুসলমান ও তুর্কিদের মধ্যে পুনরায় বড় ধরনের কোনো যুদ্ধ সংঘটিত হবে, যার শেষ পরিণতি হবে ইয়াজুজ ও মাজুজের আত্মপ্রকাশ, যেমনটি পরে তাদের বর্ণনায় আসবে। তবে কিয়ামতের আলামতসমূহ কেবল কিয়ামতের নিকটবর্তী সময়ে হওয়াই জরুরি নয়, বরং তা সাধারণভাবে কিয়ামতের পূর্বে দীর্ঘকাল আগেও ঘটতে পারে। তবে তা অবশ্যই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগের পরের কোনো ঘটনা হতে হবে। এই অনুচ্ছেদে বর্ণিত হাদিসগুলো গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করলে এটিই প্রতীয়মান হয়, যা অচিরেই ইনশাআল্লাহ তাআলা আপনার সামনে স্পষ্ট হবে। ইতিপূর্বে আমরা ইয়াজিদ ইবনে মুআবিয়ার আমলে কারবালায় হুসাইন ইবনে আলীর শাহাদাত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তা উল্লেখ করেছি। তেমনিভাবে বনু উমাইয়ার খলিফাদের সম্পর্কে এবং বনু আবদুল মুত্তালিবের বালক সন্তানদের প্রসঙ্গে বর্ণিত হাদিসগুলোও আলোচিত হয়েছে। ইমাম আহমদ বলেন: আমাদের নিকট রাওহ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উমাইয়া আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনুল আস থেকে, তিনি বলেন, আমার দাদা সাঈদ ইবনে আমর ইবনে সাঈদ আমাকে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমার উম্মতের ধ্বংস হবে কতিপয় বালকের হাতে।" তখন মারওয়ান—যিনি ক্ষমতা লাভের পূর্বে আমাদের মজলিসে বসা ছিলেন—বললেন: ঐ বালকদের ওপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক। আবু হুরায়রা (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম! আমি যদি অমুক অমুক বংশের নাম বলতে চাইতাম, তবে অবশ্যই বলতে পারতাম। বর্ণনাকারী বলেন: মারওয়ান বংশীয়রা ক্ষমতায় আসার পর আমি আমার বাবা ও দাদার সাথে তাদের কাছে যেতাম। তখন দেখতাম তারা শিশুদের হাতে বাইয়াত গ্রহণ করছে, এমনকি তাদের মধ্যে এমন শিশুও ছিল যাকে কাপড়ে জড়িয়ে রাখা অবস্থায় বাইয়াত দেয়া হতো। তিনি আমাদের বললেন: তোমাদের এই সঙ্গীরা কি সেই লোক হতে পারে যাদের সম্পর্কে আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি যে, এই রাজারা একে অপরের সদৃশ হবে। বুখারিও আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(২)। এ বিষয়ে আরও অনেক হাদিস রয়েছে, যা আমরা ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ গ্রন্থে সবিস্তারে লিপিবদ্ধ করেছি। সাকিফ গোত্রের ‘মিথ্যাবাদী’ ও ‘রক্তপিপাসু’ সম্পর্কে হাদিস আগে গত হয়েছে(৩)। এখানে ‘মিথ্যাবাদী’ বলতে মুখতার ইবনে আবু উবাইদকে বোঝানো হয়েছে, যে আবদুল্লাহ ইবনে জুবাইরের আমলে কুফায় আত্মপ্রকাশ করেছিল। সে ছিল এক নোংরা রাফেজি, এমনকি তাকে জিন্দিকদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়; সে দাবি করত যে তার ওপর ওহি অবতীর্ণ হয়। মুসআব ইবনে জুবাইর তাকে হত্যা করেন। আর ‘রক্তপিপাসু’ হলো হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ সাকাফি, যে আবদুল্লাহ ইবনে জুবাইরকে হত্যা করেছিল। সে ছিল একজন একগুঁয়ে ও দাম্ভিক নাসিবি (আহলে বাইত বিদ্বেষী), যা রাফেজি মতবাদের সম্পূর্ণ বিপরীত, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে।--------------------------------------------
(১) তাবারানি এটি ‘আল-কাবীর’ (১৯/৮৮২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে, তবে এই সংক্ষিপ্ত পাঠের স্বপক্ষে অন্যান্য সাক্ষ্য বা শাহেদ রয়েছে, ফলে এটি 'হাসান লি-গাইরিহি'।
(২) ইমাম আহমদ ‘মুসনাদ’ (২/৩২৪) গ্রন্থে এবং বুখারি (৩৬০৫) নম্বরে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইমাম মুসলিম (২৫৪৫) বর্ণনা করেছেন।