📘 বিদায়াতুল হিদায়াহ (আবু হামিদ আল-গাজালী - মৃত্যু 505 হিজরী)

তিনি বললেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল আল-আত্তার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু হুযাইফা(১) বর্ণনা করেছেন: শয়তানরা তার (ইবলিসের) নিকট সমবেত হয়ে বলল, 'হে আমাদের নেতা! আপনি তো অনেক ক্লান্ত হয়ে পড়েছেন।' সে বলল, 'নিশ্চয়ই এই বান্দা (ঈসা) নিষ্পাপ, তার ওপর আমার কোনো কর্তৃত্ব নেই। তবে তার মাধ্যমে আমি বহু মানুষকে পথভ্রষ্ট করব, তাদের মধ্যে নানাবিধ খেয়াল-খুশি ও প্রবৃত্তির বিস্তার ঘটাব, তাদের বিভিন্ন দলে উপদলে বিভক্ত করব এবং তারা তাকে ও তার মাতাকে আল্লাহ ব্যতীত ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করবে'(২)।
তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা ঈসাকে যা দিয়ে সাহায্য করেছেন এবং ইবলিস থেকে সুরক্ষিত রেখেছেন, সে সম্পর্কে তাঁর নেয়ামতসমূহের উল্লেখ করে একটি নাতিদীর্ঘ কুরআন (বাণী) অবতীর্ণ করেছেন। তিনি বলেছেন: {হে মারয়াম-পুত্র ঈসা! তোমার প্রতি ও তোমার জননীর প্রতি আমার অনুগ্রহ স্মরণ করো, যখন আমি তোমাকে পবিত্র রূহ অর্থাৎ জিবরাঈলের মাধ্যমে শক্তিশালী করেছিলাম} —এখানে পবিত্র রূহ বলতে জিবরাঈলকে বোঝানো হয়েছে— {যখন তুমি দোলনায় থাকা অবস্থায় এবং পরিণত বয়সে মানুষের সাথে কথা বলতে; যখন আমি তোমাকে কিতাব, হিকমত, তাওরাত ও ইঞ্জিল শিক্ষা দিয়েছিলাম; এবং যখন তুমি কাদা দিয়ে পাখির প্রতিকৃতির মতো তৈরি করতে...} পুরো আয়াত [সূরা আল-মায়িদাহ: ১১০]। আর যখন আমি অভাবী ও মিসকিনদের তোমার অন্তরঙ্গ বন্ধু, সহচর ও সাহায্যকারী বানিয়েছি যাদের প্রতি তুমি সন্তুষ্ট, এবং তারা তোমাকে জান্নাতের দিকে পথপ্রদর্শক ও নেতা হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট। জেনে রেখো, এ দুটি মহৎ গুণ; যে ব্যক্তি এই দুই গুণ নিয়ে আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে, সে আমার নিকট পবিত্রতম ও সর্বাধিক সন্তোষজনক চরিত্রের অধিকারী হয়েই সাক্ষাৎ করবে। বনী ইসরাঈল শীঘ্রই তোমাকে বলবে: 'আমরা রোজা রেখেছি কিন্তু আমাদের রোজা কবুল করা হয়নি, আমরা নামাজ পড়েছি কিন্তু আমাদের নামাজ কবুল হয়নি, আমরা সদকা করেছি কিন্তু আমাদের সদকা গৃহীত হয়নি, আমরা উটের ক্রন্দনের ন্যায় কেঁদেছি কিন্তু আমাদের কান্নার প্রতি রহম করা হয়নি।' তুমি তাদের বলো: 'কেন এমন হবে? আমার হাতে যা আছে তা কমে গেছে বলে কি আমি তোমাদের দান করতে পারছি না? আসমান ও জমিনের ধনভাণ্ডার কি আমার হাতে নয়, যা থেকে আমি যেভাবে ইচ্ছা ব্যয় করি?! কৃপণতা আমাকে স্পর্শ করে না(৩)। আমি কি যাঁর কাছে চাওয়া হয় তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দাতা এবং প্রদানকারীদের মধ্যে সর্বাধিক প্রশস্ত হস্তের অধিকারী নই? নাকি আমার রহমত সংকুচিত হয়ে গেছে? অথচ দয়ালুরা তো আমার রহমতের গুণেই দয়া করে থাকে। হে মারয়াম-পুত্র ঈসা! এই লোকগুলো যদি সেই হিকমত বা প্রজ্ঞার মাধ্যমে নিজেদের বিচার করত যা তাদের অন্তরে প্রোথিত হয়, তবে তারা আখিরাতের ওপর দুনিয়াকে প্রাধান্য দিত না এবং তারা বুঝতে পারত কোথা থেকে তাদের বিপদ আসছে। তখন তারা নিশ্চিতভাবে জানত যে, তাদের নিজেদের প্রবৃত্তিই তাদের চরম শত্রু। আমি কীভাবে তাদের রোজা কবুল করব যখন তারা হারাম খাদ্য খেয়ে রোজা পালনের শক্তি অর্জন করে?! আমি কীভাবে তাদের নামাজ কবুল করব যখন তাদের অন্তর তাদের সাথে ঝুঁকে থাকে যারা আমার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং আমার নিষিদ্ধ বিষয়গুলোকে হালাল মনে করে?! আমি কীভাবে তাদের সদকা কবুল করব যখন তারা মানুষের ওপর জুলুম করে তা ছিনিয়ে নেয় এবং অবৈধ পন্থায় তা উপার্জন করে?! হে ঈসা! আমি কেবল উপযুক্ত ব্যক্তিদের পক্ষ থেকেই তা প্রতিদান হিসেবে গ্রহণ করি। আমি কীভাবে তাদের কান্নার প্রতি দয়া করব যখন তাদের হাত থেকে নবীদের রক্ত ঝরছে! তাদের ওপর আমার ক্রোধ কেবল বৃদ্ধিই পেয়েছে। হে ঈসা! আমি আসমান ও জমিন সৃষ্টির দিনই ফয়সালা করে রেখেছি যে, যে ব্যক্তি আমার ইবাদত করবে এবং তোমাদের (ঈসা ও মারয়াম) সম্পর্কে আমার নির্দেশিত কথা বলবে, আমি তাদের জান্নাতে তোমার প্রতিবেশী, তোমার আবাসের সঙ্গী এবং তোমার মর্যাদার অংশীদার করব। আর আমি আসমান ও জমিন সৃষ্টির দিনই ফয়সালা করেছি যে, যে ব্যক্তি তোমাকে ও তোমার মাতাকে আল্লাহ ব্যতীত ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করবে, আমি তাদের জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে নিক্ষেপ করব। আমি আসমান ও জমিন সৃষ্টির দিনই ফয়সালা করেছি যে, আমি এই দ্বীনের পূর্ণতা দেব আমার বান্দা মুহাম্মদের হাতে, এবং তাকে দিয়েই নবী ও রাসূলদের সিলসিলা সমাপ্ত করব। তার জন্ম মক্কায়, হিজরতস্থল তাইবায় (মদিনায়) এবং তার রাজত্ব হবে শামে। সে রূঢ় স্বভাবের নয়, কঠোর হৃদয়ের নয় এবং বাজারে উচ্চৈঃস্বরে চিৎকারকারী নয়(৪)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন ইসহাক ইবনে বিশর ইবনে মুহাম্মদ, আবু হুযাইফা আল-বুখারী (মৃত্যু ২০৬ হিজরি), 'আল-মুবতাদা' গ্রন্থের লেখক। তিনি প্রখ্যাত মিথ্যুকদের একজন। খতিব বাগদাদী বলেছেন: "তিনি বিশিষ্ট আলেমদের নামে বহু বাতিল হাদীস বর্ণনা করেছেন" (তারিখু বাগদাদ ৭/৩৩৭)।
(২) এই অংশটি পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে নেই। এই বর্ণনাটি মুখতাসার তারিখু দিমাস্ক (২০/৯৯)-এ পূর্ববর্তী বর্ণনার পরিশিষ্ট হিসেবে এসেছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে রয়েছে: 'নাকি কৃপণতা আমাকে স্পর্শ করে?'
(৪) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে এভাবেই আছে। পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'ত্বা'-তে 'সাখখাব' শব্দটির বানান ভিন্নভাবে এসেছে, যার অর্থও উচ্চৈঃস্বরে চিৎকারকারী।
তাজুল আরুস (সাখাব) এবং আসাসুল বালাগাহ গ্রন্থে আছে: বলা হয়, 'সে বাজারে শোরগোলকারী বা চিৎকারকারী'।

হাটে-বাজারে শোরগোলকারী নন, অশ্লীলতায় লিপ্ত(১) নন, কুরুচিপূর্ণ কথা বলেন না; আমি তাঁকে প্রতিটি সুন্দর কাজের দিকে পরিচালিত করব, তাঁকে দান করব মহত্তম চরিত্র। তাকওয়াকে করব তাঁর অন্তঃকরণ, প্রজ্ঞাকে তাঁর বিচারবুদ্ধি, বিশ্বস্ততাকে তাঁর স্বভাব, ন্যায়বিচারকে তাঁর আচরণ, সত্যকে তাঁর শরিয়ত এবং ইসলামকে তাঁর ধর্মাদর্শ। তাঁর নাম মুহাম্মদ, তাঁর মাধ্যমে আমি পথভ্রষ্টতার পর হিদায়াত দান করব, মূর্খতার পর জ্ঞান শিক্ষা দেব, অভাবের পর সচ্ছলতা দান করব, হীনতার পর উচ্চ মর্যাদা দান করব। তাঁর মাধ্যমে আমি পথ দেখাব এবং রুদ্ধ কর্ণ, মোহরযুক্ত হৃদয় ও বিশৃঙ্খল প্রবৃত্তিসমূহ উন্মুক্ত করে দেব। আমি তাঁর উম্মতকে মানুষের জন্য শ্রেষ্ঠ উম্মত হিসেবে মনোনীত করব, যারা সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবে—আমার নামের প্রতি একনিষ্ঠতা ও রাসুলগণের আনীত বার্তার প্রতি বিশ্বাসের কারণে। আমি তাঁদের মসজিদ, মজলিস, ঘরবাড়ি ও যাতায়াতের স্থানে তাসবিহ, তাকদিস ও তাহলিল প্রেরণা দান করব। তাঁরা দাঁড়িয়ে, বসে, রুকু ও সিজদাবনত হয়ে আমার জন্য সালাত আদায় করবে এবং আমার পথে সুশৃঙ্খলভাবে সারিবদ্ধ হয়ে যুদ্ধ করবে। তাঁদের রক্ত হবে আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যম, তাঁদের কিতাব থাকবে তাঁদের হৃদয়ে। রাতে তাঁরা ইবাদতকারী সন্ন্যাসী এবং দিনে তাঁরা সিংহের ন্যায় বীর। এটি আমার অনুগ্রহ, যাকে ইচ্ছা আমি তা দান করি; আর আমিই মহান অনুগ্রহের অধিকারী(২)।
এই প্রসঙ্গের অনেক বিষয় আমরা সামনে আলোচনা করব যা ইনশাআল্লাহ সূরা আল-মায়িদাহ ও আস-সাফ থেকে উপস্থাপন করা হবে, আর ভরসা কেবল আল্লাহর ওপরই।
আবু হুজায়ফা ইসহাক বিন বিশর তাঁর সনদসহ কাব আল-আহবার, ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহ, ইবনে আব্বাস ও সালমান ফারসি থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁদের বর্ণনাগুলো একে অপরের সাথে সংমিশ্রিত হয়েছে—তাঁরা বলেন: যখন ঈসা ইবনে মারিয়ামকে পাঠানো হলো এবং তিনি তাঁদের নিকট সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলি নিয়ে আসলেন, তখন বনী ইসরায়েলের মুনাফিক ও কাফিররা তাঁর প্রতি বিস্ময় প্রকাশ করতে লাগল এবং তাঁকে উপহাস করে বলতে লাগল: 'অমুক ব্যক্তি গত রাতে কী খেয়েছিল? সে তার ঘরে কী জমিয়ে রেখেছে?' তিনি তাঁদের তা বলে দিতেন। এতে মুমিনদের ঈমান বৃদ্ধি পেত এবং কাফির ও মুনাফিকদের সন্দেহ ও কুফরি বৃদ্ধি পেত। তা সত্ত্বেও ঈসার কোনো স্থায়ী বাসস্থান ছিল না যেখানে তিনি আশ্রয় নিতে পারতেন। বরং তিনি পৃথিবীতে পরিভ্রমণ করতেন, তাঁর কোনো সুনির্দিষ্ট ঠিকানা বা পরিচিত স্থান ছিল না। মৃতদের মধ্য থেকে তিনি প্রথম যাকে জীবিত করেছিলেন তা হলো—একদিন তিনি কবরের পাশে উপবিষ্টা এক ক্রন্দনরতা মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: 'হে নারী, তোমার কী হয়েছে?' সে বলল: 'আমার এক কন্যা মারা গেছে, সে ছাড়া আমার আর কোনো সন্তান ছিল না। আমি আমার রবের সাথে অঙ্গীকার করেছি যে, মৃত্যু পর্যন্ত আমি এখান থেকে নড়ব না অথবা আল্লাহ যেন তাকে আমার জন্য জীবিত করে দেন(৩) যাতে আমি তাকে দেখতে পাই।' ঈসা তাকে বললেন: 'যদি তুমি তাকে দেখতে পাও, তবে কি তুমি ফিরে যাবে?' সে বলল: 'হ্যাঁ।' বর্ণনাকারীগণ বলেন: তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, তারপর এসে কবরের পাশে বসলেন এবং ডাকলেন: 'হে অমুক, দয়াময়ের নির্দেশে দাঁড়িয়ে যাও এবং বের হয়ে আসো।' কবরটি নড়ে উঠল। তিনি দ্বিতীয়বার ডাকলেন, আল্লাহর নির্দেশে কবরটি বিদীর্ণ হলো। এরপর তিনি তৃতীয়বার ডাকলেন, তখন সে তার মাথা থেকে মাটি ঝাড়তে ঝাড়তে বেরিয়ে এল। তিনি তাকে বললেন: 'কিসে তোমাকে আসতে দেরি করালো(৪)?' সে বলল: 'যখন প্রথম চিৎকারটি আমার কানে এল, আল্লাহ আমার কাছে একজন ফেরেশতা পাঠালেন যিনি আমার অবয়ব ঠিক করলেন। এরপর দ্বিতীয় চিৎকার আসতেই আমার রূহ ফিরে এল। এরপর যখন তৃতীয় চিৎকারটি এল, আমি ভয় পেলাম যে এটি হয়তো...' --------------------------------------------
(১) মুখতাসার তারিখু দামিশক-এ আছে: 'অশ্লীলতায় ভূষিত নয়'। কিছু মুদ্রিত কপিতে আছে: 'পোশাক হিসেবে অশ্লীলতা গ্রহণকারী নয়'।
(২) মুখতাসার তারিখু দামিশক: (২০/ ৯৯ - ১০০)।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'বা' ও 'ত্ব' তে এভাবেই আছে। পাণ্ডুলিপি 'আলিফ'-এ আছে: 'যাতে তিনি প্রস্তুত করে দেন'। আর 'আমার জন্য' অংশটুকু পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে নেই।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব'-তে 'আবতাআ' এবং 'বাত্তায়া' উভয় রূপই আছে, যা ব্যাকরণগতভাবে সঠিক। পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে আছে: 'তোমার কী মনে হলো?' এরপর সে বলল।

কিয়ামতের বিকট শব্দ; ফলে কিয়ামতের ভয়ে আমার মাথা, ভ্রু এবং চোখের পাপড়ি পেকে সাদা হয়ে গেছে। এরপর সে তার মায়ের দিকে এগিয়ে গিয়ে বলল: হে আম্মাজান, আমাকে কেন দুইবার মৃত্যুর যন্ত্রণা আস্বাদন করতে বাধ্য করলেন? হে আম্মাজান, আপনি ধৈর্য ধারণ করুন এবং সওয়াবের প্রত্যাশা রাখুন, দুনিয়াতে আমার কোনো প্রয়োজন নেই। (এরপর সে ঈসাকে বলল) হে আল্লাহর রূহ এবং তাঁর বাণী, আমার রবের কাছে প্রার্থনা করুন যেন তিনি আমাকে পরকালে ফিরিয়ে নেন এবং আমার জন্য মৃত্যুর যন্ত্রণা সহজ করে দেন। অতঃপর তিনি তাঁর রবের কাছে দুআ করলেন, ফলে আল্লাহ তাকে তাঁর সান্নিধ্যে নিয়ে নিলেন এবং জমিন তার ওপর সমান হয়ে গেল। এই খবর ইয়াহুদীদের কাছে পৌঁছালে তারা তাঁর ওপর আরও বেশি(১) রাগান্বিত হলো।
আমরা ইতিপূর্বে নূহ (আ.)-এর কাহিনীর শেষে উল্লেখ করেছি(২) যে, বনী ইসরাঈল তাঁর কাছে নূহের পুত্র সামকে তাদের জন্য জীবিত করার দাবি জানিয়েছিল। তখন তিনি মহান আল্লাহর কাছে দুআ করলেন এবং আল্লাহর উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করলেন(৩), ফলে আল্লাহ তাদের জন্য তাকে জীবিত করলেন। তখন সে তাদের কাছে নৌকা এবং এর বিষয়াদি সম্পর্কে বর্ণনা করল, এরপর তিনি দুআ করলেন এবং সে পুনরায় মাটিতে পরিণত হলো।
আস-সুদ্দী আবু সালিহ ও আবু মালিকের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, তাতে বর্ণিত হয়েছে যে, বনী ইসরাঈলের রাজাদের মধ্য থেকে একজন রাজা মারা গিয়েছিলেন এবং তাকে খাটিয়ায় বহন করা হচ্ছিল। তখন ঈসা (আ.) আসলেন এবং মহান আল্লাহর কাছে দুআ করলেন। ফলে মহান আল্লাহ তাকে জীবিত করলেন। তখন মানুষ এক ভয়ংকর বিষয় ও এক বিস্ময়কর দৃশ্য প্রত্যক্ষ করল। আল্লাহ তাআলা বলেন, আর তিনিই সত্যবাদীতম বক্তা: {যখন আল্লাহ বলবেন, হে মারইয়াম তনয় ঈসা! তোমার প্রতি ও তোমার জননীর প্রতি আমার অনুগ্রহ স্মরণ করো, যখন আমি তোমাকে ‘রূহুল কুদুস’ দ্বারা শক্তিশালী করেছিলাম এবং তুমি দোলনায় থাকা অবস্থায় ও পরিণত বয়সে মানুষের সাথে কথা বলতে; আর যখন আমি তোমাকে কিতাব, হিকমত, তাওরাত ও ইঞ্জিল শিক্ষা দিয়েছিলাম; এবং যখন তুমি কাদা দিয়ে আমার আদেশে পাখির মতো আকৃতি গঠন করতে এবং তাতে ফুঁ দিতে, ফলে তা আমার আদেশে পাখি হয়ে যেত; আর তুমি আমার আদেশে জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীকে নিরাময় করতে এবং যখন তুমি আমার আদেশে মৃতকে জীবিত করতে; আর যখন আমি বনী ইসরাঈলকে তোমার থেকে নিবৃত্ত রেখেছিলাম, যখন তুমি তাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে এসেছিলে, তখন তাদের মধ্যে যারা কুফরি করেছিল তারা বলেছিল, ‘এ তো স্পষ্ট জাদু ছাড়া আর কিছুই নয়’ (১১০)। আর যখন আমি হাওয়ারীদের মনে এই প্রেরণা দিয়েছিলাম যে, আমার প্রতি ও আমার রাসূলের প্রতি ঈমান আনো, তখন তারা বলেছিল, ‘আমরা ঈমান আনলাম এবং আপনি সাক্ষী থাকুন যে, আমরা আত্মসমর্পণকারী’} [আল-মায়িদাহ: ১১০ - ১১১]।
আল্লাহ তাআলা তাঁকে তাঁর সেই নেয়ামত ও অনুগ্রহের কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন যে, তিনি তাঁকে পিতা ছাড়াই কেবল মাতা থেকে কোনো পুরুষ ব্যতীত সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁকে মানুষের জন্য এক নিদর্শন ও মহান আল্লাহর পূর্ণ কুদরতের প্রমাণস্বরূপ সাব্যস্ত করেছেন। অতঃপর এই সবকিছুর পর তাঁকে রাসূল হিসেবে প্রেরণ করেছেন। {এবং তোমার জননীর প্রতি} তাঁকে এই মহান নেয়ামতের জন্য মনোনীত ও নির্বাচিত করার মাধ্যমে, এবং জাহেলরা তাঁর প্রতি যে অপবাদ আরোপ করেছিল তা থেকে তাঁর পবিত্রতার প্রমাণ প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে। এজন্যই তিনি বলেছেন: {যখন আমি তোমাকে রূহুল কুদুস দ্বারা শক্তিশালী করেছিলাম} আর তিনি হলেন জিবরাঈল, যিনি তাঁর মায়ের মাঝে রূহ ফুঁকে দিয়েছিলেন। আর তাঁর নবুওয়াত ও যারা তাঁকে অস্বীকার করেছিল তাদের থেকে তাঁকে রক্ষা করার সময় জিবরাঈলকে তাঁর সঙ্গী করেছিলেন। {তুমি দোলনায় থাকা অবস্থায় ও পরিণত বয়সে মানুষের সাথে কথা বলতে} অর্থাৎ তুমি তোমার শৈশবে দোলনায় থাকা অবস্থায় এবং তোমার পূর্ণ বয়সে মানুষকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করতে। {আর যখন আমি তোমাকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দিয়েছিলাম} অর্থাৎ লিখন পদ্ধতি ও প্রজ্ঞা (বোঝার ক্ষমতা), যা কোনো কোনো সালাফ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন(৪) {এবং তাওরাত ও ইঞ্জিল}।
এবং তাঁর বাণী: {এবং যখন তুমি কাদা দিয়ে আমার আদেশে পাখির মতো আকৃতি গঠন করতে} অর্থাৎ আল্লাহর আদেশে তুমি কাদাকে পাখির আকৃতি ও রূপ প্রদান করতে(৫)। {অতঃপর তুমি তাতে ফুঁ দিতে, ফলে তা আমার আদেশে পাখি হয়ে যেত} অর্থাৎ আমার নির্দেশে। আল্লাহ তাআলা এখানে বারবার তাঁর আদেশের কথা উল্লেখ করেছেন যাতে কোনো প্রকার বিভ্রান্তির সৃষ্টি না হয়।
এবং তাঁর বাণী: {এবং তুমি জন্মান্ধকে নিরাময় করতে}। কোনো কোনো সালাফ বলেছেন: জন্মান্ধ হচ্ছে সেই ব্যক্তি যে অন্ধ অবস্থায় ভূমিষ্ঠ হয়েছে এবং কোনো চিকিৎসকের পক্ষেই তাকে নিরাময় করা সম্ভব নয়।--------------------------------------------
(১) এটি 'বা' পাণ্ডুলিপিতে নেই। আর বর্ণনাটি মুখতাসার তারিখ দিমাশক (২০/ ১০১ - ১০২)-এ রয়েছে।
(২) প্রথম খণ্ডে।
(৩) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: দুই রাকাত।
(৪) তাফসীরে তাবারী (৭/ ৮৩)।
(৫) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: পাখির আকৃতি।

তাকে আরোগ্য করার দিকে। {এবং ধবলকুষ্ঠীকে} সে হলো ঐ ব্যক্তি যার চিকিৎসায় কোনো ঔষধ নেই, বরং সে ধবল রোগে আক্রান্ত হয়েছে এবং তার ব্যাধিটি দুরারোগ্য হয়ে পড়েছে। {এবং যখন তুমি মৃতদের বের করতে} অর্থাৎ আমার অনুমতিতে তাদের কবর থেকে জীবিত অবস্থায় বের করতে।
ইতিপূর্বে এ ঘটনার বারবার সংঘটিত হওয়ার ব্যাপারে যথেষ্ট প্রমাণাদি অতিবাহিত হয়েছে যা পর্যাপ্ত।
এবং তাঁর বাণী: {আর যখন আমি বনী ইসরাঈলকে তোমার থেকে নিবৃত্ত রেখেছিলাম, যখন তুমি তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ এসেছিলে, তখন তাদের মধ্যে যারা কুফরি করেছিল তারা বলেছিল, 'এ তো এক সুস্পষ্ট জাদু বৈ নয়'}—আর তা ছিল সেই সময়ের ঘটনা যখন তারা তাঁকে ক্রুশবিদ্ধ করতে চেয়েছিল, অতঃপর আল্লাহ তাঁকে নিজের কাছে তুলে নেন এবং তাঁর সম্মানীয় সত্তাকে কষ্ট থেকে রক্ষা করতে এবং তাদেরকে ধ্বংস থেকে বাঁচাতে তাদের মধ্য থেকে তাঁকে উদ্ধার করেন।
এবং তাঁর বাণী: {আর যখন আমি হাওয়ারীদের প্রতি প্রত্যাদেশ পাঠালাম যে, তোমরা আমার প্রতি ও আমার রাসূলের প্রতি ঈমান আনো; তারা বলল, আমরা ঈমান আনলাম এবং আপনি সাক্ষী থাকুন যে, আমরা মুসলিম}। বলা হয়েছে: এই ওহী বা প্রত্যাদেশ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইলহামি ওহী (অন্তরে জাগ্রত করা); অর্থাৎ আল্লাহ তাদেরকে এর দিকে পথপ্রদর্শন করেছেন এবং এর সন্ধান দিয়েছেন যেমনটি তিনি বলেছেন: {আর তোমার প্রতিপালক মৌমাছিকে প্রত্যাদেশ করলেন} [আন-নাহল: ৬৮]। {আর আমি মূসার জননীকে প্রত্যাদেশ করলাম যে, তাকে স্তন্যদান করো; অতঃপর যখন তুমি তার ব্যাপারে আশঙ্কা করবে তখন তাকে দরিয়ায় নিক্ষেপ করো} [আল-কাসাস: ৭]। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এই প্রত্যাদেশ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো রাসূলের মাধ্যমে প্রেরিত ওহী এবং সত্য গ্রহণের জন্য তাদের অন্তরে তাওফিক দান করা, আর একারণেই তারা উত্তর দিয়ে বলেছিল {তারা বলল, আমরা ঈমান আনলাম এবং আপনি সাক্ষী থাকুন যে, আমরা মুসলিম}(১)।
এটি আল্লাহর তাঁর বান্দা ও রাসূল ঈসা ইবনে মারিয়ামের প্রতি সেই সকল নিয়ামতের অন্তর্ভুক্ত যে, তিনি তাঁর জন্য সাহায্যকারী, সহযোগী এবং হাওয়ারীগণকে(২) নির্ধারণ করে দিয়েছেন যারা তাঁকে সাহায্য করবে এবং তাঁর সাথে মিলে একক আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান জানাবে যাঁর কোনো শরিক নেই, যেমনটি মহান আল্লাহ তাঁর বান্দা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উদ্দেশ্যে বলেছেন: {তিনিই আপনাকে তাঁর সাহায্য ও মুমিনদের দ্বারা শক্তিশালী করেছেন (৬২) এবং তিনি তাদের অন্তরে প্রীতি স্থাপন করেছেন; যদি আপনি পৃথিবীর সর্বস্ব ব্যয় করতেন তবুও তাদের অন্তরে প্রীতি স্থাপন করতে পারতেন না, কিন্তু আল্লাহ তাদের মধ্যে প্রীতি স্থাপন করেছেন। নিশ্চয়ই তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়} [আল-আনফাল: ৬২ - ৬৩]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর তিনি তাঁকে কিতাব, হিকমত, তাওরাত ও ইনজিল শিক্ষা দেবেন (৪৮) এবং বনী ইসরাঈলের জন্য তাঁকে রাসূল হিসেবে পাঠাবেন (তিনি বলবেন), আমি তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে নিদর্শন নিয়ে এসেছি যে, আমি তোমাদের জন্য কাদা মাটি দিয়ে পাখির আকৃতি তৈরি করব, অতঃপর তাতে ফুঁ দেব, ফলে আল্লাহর হুকুমে সেটি পাখি হয়ে যাবে। আর আমি আল্লাহর হুকুমে জন্মান্ধ ও ধবলকুষ্ঠীকে রোগমুক্ত করব এবং মৃতকে জীবিত করব। আর তোমরা যা খাও এবং তোমাদের ঘরে যা জমা রাখো, আমি তা তোমাদের জানিয়ে দেব। নিশ্চয়ই এতে তোমাদের জন্য নিদর্শন রয়েছে যদি তোমরা মুমিন হও। (৪৯) আর আমার পূর্ববর্তী কিতাব তাওরাত যা আছে তার সমর্থকরূপে এসেছি এবং তোমাদের জন্য যা হারাম করা হয়েছিল তার কিছু অংশ হালাল করে দিতে এসেছি এবং আমি তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট নিদর্শন নিয়ে এসেছি। সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার আনুগত্য করো। (৫০) নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার প্রতিপালক এবং তোমাদের প্রতিপালক; সুতরাং তাঁরই ইবাদত করো। এটাই সরল পথ। (৫১) অতঃপর যখন ঈসা তাদের পক্ষ থেকে কুফরির আভাস পেলেন, তখন বললেন, আল্লাহর পথে কারা আমার সাহায্যকারী হবে? হাওয়ারীরা বলল, আমরাই আল্লাহর সাহায্যকারী; আমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি এবং আপনি সাক্ষী থাকুন যে আমরা মুসলিম। (৫২) হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি যা নাজিল করেছেন আমরা তার প্রতি ঈমান এনেছি এবং আমরা রাসূলের অনুসরণ করেছি, অতএব আপনি আমাদের সাক্ষ্যদানকারীদের অন্তর্ভুক্ত করে নিন। (৫৩) আর তারা ষড়যন্ত্র করেছিল এবং আল্লাহও কৌশল করেছিলেন; আর আল্লাহই সর্বশ্রেষ্ঠ কৌশলী} [আলে ইমরান: ৪৮ - ৫৪]।
প্রত্যেক নবীর মুজিজা তাঁর সমসাময়িক যুগের মানুষের অবস্থার সাথে সংগতিপূর্ণ ছিল। আলিমগণ উল্লেখ করেছেন যে, মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর মুজিজা ছিল তাঁর সমসাময়িকদের উপযুক্ত, কারণ তারা ছিল অত্যন্ত দক্ষ জাদুকর। তাই তাঁকে এমন সব নিদর্শন দিয়ে পাঠানো হয়েছিল যা দৃষ্টিকে ধাঁধিয়ে দিয়েছিল এবং যার সামনে সকলে মস্তক অবনত করেছিল। জাদুকরগণ যেহেতু জাদুবিদ্যার কলাকৌশল ও এর শেষ সীমা সম্পর্কে সম্যক অবগত ছিল, তাই যখন তারা এই বিস্ময়কর ও মহা পরাক্রমশালী বিষয়টি প্রত্যক্ষ করল...--------------------------------------------
(১) তাফসিরে তাবারী (৭/ ৮৩)।
(২) তাঁর উক্তি: এবং হাওয়ারীগণ। এটি 'ত' পাণ্ডুলিপিতে নেই।

যা কেবল এমন কারো পক্ষেই প্রকাশ পাওয়া সম্ভব যাকে আল্লাহ সাহায্য করেছেন এবং তাঁকে সত্য প্রতিপন্ন করার জন্য তাঁর হাতে অলৌকিক নিদর্শন প্রকাশ করেছেন; তারা দ্রুত ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং কোনো দ্বিধা করেননি(১)।
অনুরূপভাবে মারইয়াম-তনয় ঈসা এমন এক সময়ে প্রেরিত হয়েছিলেন যখন প্রাকৃতিক বিজ্ঞান ও চিকিৎসাবিদ্যায় পারদর্শী প্রাজ্ঞদের যুগ ছিল। তাই তাঁকে এমন সব মুজিজা দিয়ে পাঠানো হয়েছিল যা করতে তারা সক্ষম ছিল না এবং সে বিষয়ে তাদের কোনো জ্ঞানও ছিল না। কোনো চিকিৎসকের পক্ষে কীভাবে জন্মগত অন্ধকে আরোগ্য করা সম্ভব, যে কিনা সাধারণ অন্ধ, কুষ্ঠরোগী, ধবলরোগী বা দীর্ঘমেয়াদী রোগে আক্রান্ত ব্যক্তির চেয়েও শোচনীয় অবস্থায় থাকে?! আর সৃষ্টির মধ্য থেকে কেউ কীভাবে মৃত ব্যক্তিকে তার কবর থেকে জীবিত করে তুলতে পারে?! এটি এমন বিষয় যা প্রত্যেকেই জানে যে, এটি একটি মুজিজা যা তাঁর সত্যতার প্রমাণ দেয় যাঁর মাধ্যমে এটি প্রকাশ পেয়েছে এবং তাঁর ক্ষমতার প্রমাণ দেয় যিনি তাঁকে প্রেরণ করেছেন।
তেমনিভাবে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁদের সকলের ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক, তিনি এমন এক যুগে প্রেরিত হয়েছিলেন যখন বাগ্মিতা ও অলঙ্কারশাস্ত্রে পারদর্শীদের যুগ ছিল। অতঃপর আল্লাহ তাঁর ওপর মহান কুরআন নাযিল করেছেন, যার "সামনে বা পেছন থেকে কোনো মিথ্যা আসতে পারে না, এটি প্রজ্ঞাময় ও চিরপ্রশংসিত সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ" [ফুসসিলাত: ৪২]। এর শব্দশৈলী অলৌকিক, যার মাধ্যমে তিনি মানুষ ও জিন জাতিকে এর অনুরূপ কিছু আনতে চ্যালেঞ্জ করেছেন(২), অথবা এর অনুরূপ দশটি সূরা(৩), অথবা একটি সূরা আনতে বলেছেন(৪)। এবং তিনি তাদের বিষয়ে অকাট্যভাবে ঘোষণা করেছেন যে, তারা বর্তমানেও পারবে না এবং ভবিষ্যতেও পারবে না (অতঃপর তোমরা যদি তা না করো এবং কখনোই করতে পারবে না)। আর এটি কেবল এই কারণেই যে, তা মহান সৃষ্টিকর্তার বাণী, আর আল্লাহ তাআলার সাথে কোনো কিছুরই সাদৃশ্য নেই—না তাঁর সত্তায়, না তাঁর গুণাবলিতে, না তাঁর কার্যাবলিতে।
উদ্দেশ্য হলো, ঈসা (আলাইহিস সালাম) যখন তাদের ওপর দলিল-প্রমাণ ও নিদর্শনসমূহ পেশ করলেন, তখন তাদের অধিকাংশ তাদের কুফরি, ভ্রষ্টতা, হঠকারিতা ও অবাধ্যতায় অটল থাকল। তখন তাদের মধ্য থেকে একটি সৎ দল অগ্রণী ভূমিকা নিল। তারা তাঁর সাহায্যকারী ও সহযোগী হলো এবং তাঁর অনুসরণ, সাহায্য ও হিতাকাঙ্ক্ষায় আত্মনিয়োগ করল। এটি সেই সময়ের ঘটনা যখন বনী ইসরাঈল তাঁর ক্ষতি করার ষড়যন্ত্র করল এবং সেই সময়ের কোনো এক রাজার কাছে তাঁর নামে চোগলখুরি করল। তারা তাঁকে হত্যা ও ক্রুশবিদ্ধ করার সংকল্প করল। তখন আল্লাহ তাঁকে তাদের হাত থেকে উদ্ধার করলেন এবং তাদের মধ্য থেকেই তাঁকে নিজের দিকে তুলে নিলেন। আর তাঁর সাদৃশ্য তাঁর এক সঙ্গীর ওপর নিক্ষেপ করলেন। ফলে তারা তাকেই ধরে হত্যা করল ও ক্রুশবিদ্ধ করল এবং তারা মনে করল যে সেই ব্যক্তিই ঈসা। এ বিষয়ে তারা বিভ্রান্তিতে ছিল এবং সত্যের বিরুদ্ধে হঠকারিতা করছিল। খ্রিস্টানদের এক বৃহৎ অংশও তাদের সেই দাবি মেনে নিয়েছে; অথচ উভয় দলই এক্ষেত্রে ভ্রান্ত। আল্লাহ তাআলা বলেন: "তারা ষড়যন্ত্র করল এবং আল্লাহও কৌশল করলেন, আর আল্লাহই শ্রেষ্ঠ কৌশলী।"
আল্লাহ তাআলা আরো বলেন: "স্মরণ করো, যখন মারইয়াম-তনয় ঈসা বলেছিল: হে বনী ইসরাঈল! আমি তোমাদের কাছে আল্লাহর প্রেরিত রাসূল এবং আমার পূর্ববর্তী তাওরাতের সত্যায়নকারী এবং আমার পরে আহমদ নামে যে রাসূল আসবেন তাঁর সুসংবাদদাতা। অতঃপর যখন সে সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ তাদের কাছে আসলো, তারা বলল: এটি তো স্পষ্ট জাদু। (৬) যে ব্যক্তিকে ইসলামের দিকে আহ্বান জানানো হয়, আর সে আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করে, তার চেয়ে বড় যালিম আর কে? আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না। (৭) তারা তাদের মুখের ফুঁ দিয়ে আল্লাহর নূর নিভিয়ে দিতে চায়, কিন্তু আল্লাহ তাঁর নূরকে পূর্ণতা দান করবেন, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে।" অতঃপর তিনি এরপরে বলেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর সাহায্যকারী হও, যেমন মারইয়াম-তনয় ঈসা হাওয়ারীদের বলেছিল: আল্লাহর পথে কে আমার সাহায্যকারী হবে? হাওয়ারীরা বলেছিল: আমরাই আল্লাহর সাহায্যকারী। অতঃপর বনী ইসরাঈলের একদল ঈমান আনল..."--------------------------------------------
(১) আল-তালা’সুম: বিলম্ব করা বা দ্বিধা করা।
(২) আল্লাহ তাআলা সূরা আল-ইসরা (৮৮)-তে বলেছেন: "বলুন, যদি মানব ও জিন জাতি এই কুরআনের অনুরূপ কিছু আনার জন্য সমবেত হয়, তারা এর অনুরূপ আনতে পারবে না, যদিও তারা একে অপরের সাহায্যকারী হয়।"
(৩) মহান আল্লাহ সূরা হুদ (১৩)-এ বলেছেন: "নাকি তারা বলে যে, সে এটি মিথ্যা রচনা করেছে? বলুন: তবে তোমরা এর অনুরূপ দশটি অলঙ্কৃত সূরা নিয়ে আসো এবং আল্লাহ ছাড়া যাকে পারো ডেকে নাও, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।"
(৪) মহান আল্লাহ সূরা আল-বাকারাহ (২৩ - ২৪)-এ বলেছেন: "আমি আমার বান্দার ওপর যা নাযিল করেছি তাতে যদি তোমাদের কোনো সন্দেহ থাকে, তবে তোমরা এর অনুরূপ একটি সূরা নিয়ে আসো এবং আল্লাহ ছাড়া তোমাদের সাক্ষীদের ডেকে নাও, যদি তোমরা সত্যবাদী হও। (২৩) অতঃপর তোমরা যদি তা না করো—আর কখনোই করতে পারবে না—তবে সেই আগুনকে ভয় করো যার জ্বালানি হবে মানুষ ও পাথর, যা কাফিরদের জন্য প্রস্তুত রাখা হয়েছে।"

ইসরাঈল এবং একদল কুফরী করল, অতঃপর আমি মুমিনদেরকে তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে শক্তিশালী করলাম, ফলে তারা বিজয়ী হলো} [আস-সাফ: ৬ - ১৪]। সুতরাং ঈসা আলাইহিস সালাম হলেন বনী ইসরাঈলের নবীগণের সমাপ্তিকারী। তিনি তাদের মাঝে ভাষণ দিতে দাঁড়ালেন এবং তাঁর পরে আগমনকারী সর্বশেষ নবী সম্পর্কে সুসংবাদ দিলেন, তাঁর নাম উল্লেখ করলেন এবং তাঁর গুণাবলি বর্ণনা করলেন যাতে তারা তাঁকে চিনতে পারে এবং তাঁকে দেখলে তাঁর অনুসরণ করতে পারে। এটি ছিল তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ প্রতিষ্ঠার জন্য এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের প্রতি অনুগ্রহ স্বরূপ, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {যারা অনুসরণ করে সেই রাসূলের, যিনি উম্মী নবী, যার কথা তারা তাদের কাছে রক্ষিত তওরাত ও ইঞ্জিলে লিখিত পায়; যিনি তাদেরকে সৎকাজের নির্দেশ দেন ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন, আর তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেন ও অপবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করেন এবং তাদের ওপর থেকে সেই বোঝা ও শৃঙ্খল অপসারণ করেন যা তাদের ওপর ছিল। সুতরাং যারা তাঁর প্রতি ঈমান আনে, তাঁকে সম্মান করে, তাঁকে সাহায্য করে এবং তাঁর সাথে অবতীর্ণ নূরের অনুসরণ করে, তারাই সফলকাম} [আল-আরাফ: ১৫৭]।
মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক বলেন: আমার কাছে সাওর ইবনে ইয়াযীদ বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ ইবনে মা’দান থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার নিজের সম্পর্কে আমাদের কিছু বলুন। তিনি বললেন: "আমি আমার পিতা ইবরাহীমের দোয়া এবং ঈসার সুসংবাদ। আর আমার মা যখন আমার গর্ভধারণ করেছিলেন, তখন তিনি দেখেছিলেন যে, তাঁর থেকে একটি নূর নির্গত হয়েছে যার দ্বারা সিরিয়া ভূমির বুসরার প্রাসাদসমূহ আলোকিত হয়ে গিয়েছিল"(১)।
ইরবাদ(২) ইবনে সারিয়াহ এবং আবু উমামাহ থেকেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে(৩), আর তাতে রয়েছে "ইবরাহীমের দোয়া ও ঈসার সুসংবাদ"। আর তা হলো এই যে, ইবরাহীম যখন কাবা নির্মাণ করেন তখন বলেছিলেন: {হে আমাদের রব, তাদের মধ্য থেকে তাদের কাছে একজন রাসূল প্রেরণ করুন} আয়াত: [আল-বাকারাহ: ১২৯]। আর যখন বনী ইসরাঈলের নবুওয়াত ঈসা আলাইহিস সালামের কাছে গিয়ে শেষ হলো, তখন তিনি তাদের মাঝে ভাষণ দিতে দাঁড়ালেন এবং তাদের জানিয়ে দিলেন যে, তাদের থেকে নবুওয়াতের ধারা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে এবং তাঁর পরে নবুওয়াত থাকবে নিরঙ্কুশভাবে সর্বশেষ নবী সেই আরবীয় উম্মী নবী আহমাদের মাঝে, আর তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম, যিনি ইবরাহীম খলীল আলাইহিস সালামের পুত্র ইসমাঈলের বংশধর। আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর যখন তিনি (ঈসা) সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ তাদের কাছে আসলেন, তখন তারা বলল: এটি তো স্পষ্ট জাদু} [আস-সাফ: ৬]। এখানে সর্বনামটি ঈসা আলাইহিস সালামের দিকে ফেরার সম্ভাবনা আছে, আবার মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে ফেরার সম্ভাবনাও আছে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর মুমিন বান্দাদের ইসলাম ও মুসলিমদের সাহায্যে এবং তাঁর নবীকে সাহায্য ও সহযোগিতা করতে উৎসাহিত করেছেন দ্বীন প্রতিষ্ঠা ও দাওয়াত প্রচারের ক্ষেত্রে। তিনি বলেছেন: {হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহর সাহায্যকারী হও, যেমন মরিয়ম-পুত্র ঈসা হাওয়ারীদের বলেছিল: আল্লাহর পথে কারা আমার সাহায্যকারী হবে?} অর্থাৎ আল্লাহর পথে দাওয়াতের কাজে কে আমাকে সাহায্য করবে?(৪) {হাওয়ারীরা বলেছিল: আমরাই আল্লাহর সাহায্যকারী}। আর এটি ছিল 'নাসিরাহ' নামক একটি গ্রামে, যার কারণে তাদের 'নাসারা' বলা হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর বনী ইসরাঈলের একদল ঈমান আনল এবং একদল কুফরী করল} [আস-সাফ: ১৪]। অর্থাৎ যখন ঈসা বনী ইসরাঈল ও অন্যদের আল্লাহর পথে আহ্বান করলেন, তখন তাদের মধ্যে কেউ ঈমান আনল এবং কেউ...--------------------------------------------
(১) এটি আস-সিরাহ গ্রন্থে (১/১৭৫) রয়েছে। তাঁর সূত্র ধরে তাবারী তাঁর তাফসীরে, হাকিম (২/৬০০) এবং বায়হাকী আদ-দালায়িল গ্রন্থে (১/৮৩) এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইরবাদ বর্ণনা করেছেন এবং আবু উমামাহ থেকে"। ইরবাদ ইবনে সারিয়াহর হাদীসটি আহমাদ (৪/১২৭) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আবু নুআইম আদ-দালায়িল গ্রন্থে (১০), বুখারী তাঁর আত-তারিখুল কাবীর গ্রন্থে (৬/৬৮), ইবনে হিব্বান (৬৪০৪), বায়হাকী আদ-দালায়িল গ্রন্থে (২/১৩০) এবং অন্যরা এটি বর্ণনা করেছেন। এতে সাঈদ ইবনে সুওয়াইদ আল-কালবী রয়েছেন যার অবস্থা অজ্ঞাত (মাজহুলুল হাল), এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'তাজীলুল মানফাআ' গ্রন্থে (পৃ. ১৫২) উল্লেখ করেছেন যে, বুখারী বলেছেন: তাঁর এই হাদীসটি সহীহ নয়। আমি (লেখক) বলছি: কিন্তু এই হাদীসের অন্যান্য সাক্ষী ও সূত্র রয়েছে যার মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয়, যার একটি এর পূর্বেই উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) আবু উমামাহর হাদীসটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৫/২৬২) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল)। আমি বলছি: এর পূর্ববর্তী হাদীসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষী হিসেবে গণ্য।
(৪) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে 'সাহায্যকারী' শব্দটি অন্য রূপে আছে।

যারা কুফরি করেছিল, আর আন্তাকিয়াবাসীরা তাদের পূর্ণ সংখ্যায় তাঁর ওপর ঈমান এনেছিল, যেমনটি সীরাত, ইতিহাস এবং তাফসীর শাস্ত্রের একাধিক আলিম উল্লেখ করেছেন(১)। তাদের নিকট তিনজন রাসূল পাঠানো হয়েছিল, যাদের একজন ছিলেন শামউন আস-সাফা; ফলে তারা ঈমান আনে এবং আল্লাহর আহবানে সাড়া দেয়। তবে এরা সূরা 'ইয়াসীন'-এ বর্ণিত সেই ব্যক্তিবর্গ নন, যেমনটি পূর্বে 'আসহাবুল কারইয়াহ' (জনপদবাসী)-র কাহিনীতে বর্ণনা করা হয়েছে(২)। বনী ইসরাঈলের অন্য একটি দল কুফরি করেছিল, আর তারা ছিল ইয়াহূদীদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ। ফলে যারা তাঁর ওপর ঈমান এনেছিল আল্লাহ পরবর্তীতে তাদেরকে কাফিরদের ওপর সাহায্য করলেন এবং তারা তাদের ওপর বিজয়ী ও পরাক্রমশালী হলো; যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {স্মরণ করো, যখন আল্লাহ বললেন, হে ঈসা! আমি তোমাকে পরিগ্রহণ করছি এবং আমার কাছে তুলে নিচ্ছি এবং যারা কুফরি করেছে তাদের থেকে তোমাকে পবিত্র করছি আর যারা তোমার অনুসরণ করেছে তাদেরকে কিয়ামত পর্যন্ত কাফিরদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করছি} আয়াত: [আলে ইমরান: ৫৫]। সুতরাং যে ব্যক্তি তাঁর (ঈসার) আদর্শের যত নিকটবর্তী হবে, সে তার অপেক্ষা দূরবর্তীদের ওপর ততটা শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করবে। আর যেহেতু ঈসা (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে মুসলিমদের বক্তব্যই হলো সেই সন্দেহাতীত সত্য যে, তিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল; তাই মুসলিমরা সেই খ্রিস্টানদের ওপর বিজয়ী ছিল যারা তাঁর ব্যাপারে বাড়াবাড়ি ও অতিশয়োক্তি করেছিল এবং তাঁকে আল্লাহ প্রদত্ত মর্যাদার ঊর্ধ্বে স্থান দিয়েছিল। আবার খ্রিস্টানরা যেহেতু সামগ্রিকভাবে ইয়াহূদীদের—যাদের ওপর আল্লাহর লানত—তুলনায় (সত্যের) অধিকতর নিকটবর্তী ছিল, তাই ইসলামের আবির্ভাব ও মুসলিমদের আগমনের পূর্ববর্তী ফাতরাত বা অন্তর্বর্তীকালীন সময়ে খ্রিস্টানরা ইয়াহূদীদের ওপর প্রভাবশালী ছিল।
* * *--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (২৮/ ৫৯), তাবারীর ইতিহাস (১/ ৬০৩) এবং তাফসীরে কুরতুবী (১৮/ ৯০)।
(২) প্রথম খণ্ডে।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'ত'-তে আছে: 'ফামান'। আর 'বা' পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা-ই বহাল রাখা হয়েছে।

আসমানি দস্তরখানের বিবরণ প্রসঙ্গে
আল্লাহ তাআলা বলেন: {যখন হাওয়ারিগণ বলেছিল, "হে মারইয়াম-পুত্র ঈসা! আপনার প্রতিপালক কি আমাদের জন্য আসমান থেকে খাদ্যভর্তি একটি দস্তরখান নাজিল করতে সক্ষম?" তিনি বললেন, "আল্লাহকে ভয় করো, যদি তোমরা মুমিন হও।" তারা বলল, "আমরা চাই যে তা থেকে আহার করব এবং আমাদের অন্তর প্রশান্ত হবে, আর আমরা জানব যে আপনি আমাদের সত্য বলেছেন এবং আমরা এর ওপর সাক্ষী থাকব।" মারইয়াম-পুত্র ঈসা বললেন, "হে আল্লাহ, হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের জন্য আসমান থেকে একটি দস্তরখান নাজিল করুন যা আমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের জন্য একটি আনন্দোৎসব হবে এবং আপনার পক্ষ থেকে একটি নিদর্শন হবে। আর আমাদের রিজিক দান করুন, আপনিই তো শ্রেষ্ঠ রিজিকদাতা।" আল্লাহ বললেন, "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের প্রতি তা নাজিল করব, কিন্তু এরপর তোমাদের মধ্যে কেউ কুফরি করলে আমি তাকে এমন আজাব দেব যা বিশ্বজগতের কাউকেও দেব না।"} [আল-মায়িদাহ: ১১২ - ১১৫]।
আমরা ‘তাফসির’(১) গ্রন্থে দস্তরখান নাজিল হওয়া সম্পর্কে ইবনে আব্বাস, সালমান ফারসি, আম্মার বিন ইয়াসির এবং অন্যান্য সালাফ (পূর্বসূরি) থেকে বর্ণিত বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি। এ সবের সারকথা হলো—ঈসা আলাইহিস সালাম হাওয়ারিদের ত্রিশ দিন রোজা রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন। যখন তারা তা পূর্ণ করল, তখন তারা ঈসা আলাইহিস সালামের নিকট আসমান থেকে একটি দস্তরখান নাজিল করার আবেদন জানাল যাতে তারা তা থেকে আহার করতে পারে এবং এর মাধ্যমে তাদের হৃদয়ে এই প্রশান্তি আসে যে, আল্লাহ তাদের রোজা কবুল করেছেন এবং তাদের প্রার্থনা মঞ্জুর করেছেন। আর সেটি যেন তাদের জন্য এমন এক ঈদ (উৎসব) হয় যেদিন তারা রোজা ভঙ্গ (ইফতার) করবে এবং তা যেন তাদের প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত, ধনী ও দরিদ্র সকলের জন্য পর্যাপ্ত হয়। ঈসা আলাইহিস সালাম এ বিষয়ে তাদের নসিহত করলেন এবং তাদের ব্যাপারে এই আশঙ্কা প্রকাশ করলেন যে, তারা হয়তো এর কৃতজ্ঞতা প্রকাশে সক্ষম হবে না এবং এর শর্তাবলি পালনে ব্যর্থ হবে। কিন্তু তারা নাছোড়বান্দা হয়ে তাঁর নিকট এই আবেদনই করতে থাকল যেন তিনি তাঁর রবের কাছে এটি চান। যখন তারা নিবৃত্ত হলো না, তখন তিনি তাঁর ইবাদতখানায় দাঁড়ালেন, পশমী বস্ত্র পরিধান করলেন, কাতারবদ্ধ হয়ে পা মেলালেন, মাথা নিচু করলেন এবং অঝোরে কাঁদতে থাকলেন। তাদের আবেদন কবুল হওয়ার জন্য আল্লাহর দরবারে অত্যন্ত বিনীতভাবে দোয়া ও প্রার্থনা করলেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা আসমান থেকে দস্তরখান নাজিল করলেন আর মানুষ সেটি মেঘমালার মধ্য দিয়ে নিচে নেমে আসতে দেখছিল। সেটি ধীরে ধীরে নিচে নামতে লাগল। যখনই সেটি নিকটবর্তী হতো, ঈসা আলাইহিস সালাম তাঁর মহান রবের নিকট প্রার্থনা করতেন যেন তা আজাব না হয়ে রহমত হয় এবং যেন তা বরকত ও শান্তিময় হয়। অবশেষে সেটি ঈসা আলাইহিস সালামের সম্মুখে এসে স্থির হলো। সেটি একটি রুমাল দিয়ে ঢাকা ছিল। ঈসা আলাইহিস সালাম দাঁড়িয়ে ‘বিসমিল্লাহি খাইরুর রাজিকিন’ (আল্লাহর নামে, যিনি সর্বোত্তম রিজিকদাতা) বলে পর্দা উন্মোচন করলেন। দেখা গেল তাতে সাতটি মাছ এবং সাতটি রুটি রয়েছে। আরও ছিল শাকসবজি ও সিরকা। বর্ণিত আছে যে, তাতে ডালিম ও ফলমূলও ছিল এবং তা থেকে অত্যন্ত চমৎকার সুঘ্রাণ আসছিল। আল্লাহ তাআলা একে বলেছিলেন: ‘হয়ে যাও’, আর তা হয়ে গেল। এরপর তিনি তাদের তা থেকে আহার করতে বললেন। তারা বলল: "আপনি না খাওয়া পর্যন্ত আমরা খাব না।" তিনি বললেন: "তোমরাই তো প্রথমে এর আবেদন করেছিলে।" তারা প্রথমে খেতে অস্বীকার করায় তিনি অভাবী, দুস্থ, রুগ্ন ও পঙ্গু ব্যক্তিদের(২) নির্দেশ দিলেন—যাদের সংখ্যা ছিল প্রায় এক হাজার তিনশ। তারা তা থেকে আহার করল এবং যাদের শারীরিক ত্রুটি বা দীর্ঘস্থায়ী ব্যাধি ছিল, তারা সকলে সুস্থ হয়ে গেল। অন্যদের আরোগ্য লাভ করতে দেখে যারা খায়নি তারা অত্যন্ত অনুতপ্ত হলো। এরপর বর্ণিত আছে যে, তা প্রতিদিন একবার নাজিল হতো এবং মানুষ তা থেকে আহার করত। তাদের প্রথম ব্যক্তি যেমন আহার করত, শেষ ব্যক্তিও তেমনি তৃপ্তি পেত। এমনকি বলা হয় যে, প্রায় সাত হাজার মানুষ তা থেকে আহার করত। এরপর তা একদিন অন্তর অন্তর নাজিল হতে শুরু করল...--------------------------------------------
(১) তাফসির ইবনে কাসির (২/১১৬), এবং তাফসির তবারি (৭/৮৪-৮৫)। মুখতাসার তারিখ দামেশক (২০/১০৬) এবং পরবর্তী অংশ।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘বা’-তে রয়েছে: ‘মানুষ’। আর ‘আজ-জামনা’ অর্থ: দীর্ঘস্থায়ী ব্যাধিতে আক্রান্ত বা পঙ্গু ব্যক্তিবর্গ।

সালেহ (আ.)-এর উষ্ট্রীর ন্যায় তাঁরাও একদিন অন্তর অন্তর এর দুধ পান করতেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা ঈসা (আ.)-কে আদেশ দিলেন যেন তিনি এই খাদ্য কেবল দরিদ্র ও অভাবগ্রস্তদের জন্য নির্দিষ্ট করে দেন এবং ধনীদের জন্য তা নিষিদ্ধ করেন। এতে অনেক মানুষের জন্য বিষয়টি অত্যন্ত কঠিন হয়ে দাঁড়াল এবং তাদের মধ্যকার মুনাফিকরা এ নিয়ে সমালোচনা শুরু করল। ফলে এই নেয়ামত সম্পূর্ণরূপে তুলে নেওয়া হলো এবং যারা এ নিয়ে সমালোচনা করেছিল, তাদেরকে শূকরে রূপান্তরিত করা হলো।
ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে জারির উভয়েই বর্ণনা করেছেন: হাসান ইবনে কাযাআ আল-বাহিলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান ইবনে হাবিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি খিলাস থেকে, তিনি আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকে এবং তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আসমান থেকে রুটি ও গোশত সম্বলিত দস্তরখান (মায়িদাহ) অবতীর্ণ হয়েছিল। তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তারা বিশ্বাসঘাতকতা না করে, কোনো কিছু জমা করে না রাখে এবং আগামীকালের জন্য তুলে না রাখে। কিন্তু তারা বিশ্বাসঘাতকতা করল, জমা করে রাখল এবং তুলে রাখল; ফলে তাদেরকে বানর ও শূকরে রূপান্তরিত করা হলো।"
অতঃপর ইবনে জারির এটি বুন্দার থেকে, তিনি ইবনে আবি আদি থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি খিলাস থেকে এবং তিনি আম্মার থেকে 'মাওকুফ' (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন; আর এটিই অধিকতর বিশুদ্ধ।
অনুরূপভাবে সিমাক-এর সূত্রে বনী ইজিল গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে এবং তিনি আম্মার থেকে 'মাওকুফ' হিসেবে এটি বর্ণিত হয়েছে। আর এটিই সঠিক, আল্লাহ ভালো জানেন।
খিলাস কর্তৃক আম্মার থেকে বর্ণিত হাদিসটি 'মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সূত্র বিশিষ্ট)। যদি এই হাদিসটি 'মারফু' (রাসূলুল্লাহ সা. পর্যন্ত সরাসরি পৌঁছানো) হিসেবে বিশুদ্ধ প্রমাণিত হতো, তবে এই ঘটনার ক্ষেত্রে তা চূড়ান্ত ফয়সালাকারী হিসেবে গণ্য হতো। কেননা উলামায়ে কেরাম মায়িদাহ (দস্তরখান) অবতীর্ণ হওয়া নিয়ে মতভেদ করেছেন যে, তা কি আসলে অবতীর্ণ হয়েছিল কি না। জুমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের মত হলো এটি অবতীর্ণ হয়েছিল, যেমনটি এই সকল বর্ণনা থেকে প্রতীয়মান হয় এবং কুরআনের প্রসঙ্গের বাহ্যিক অর্থ থেকেও এটিই স্পষ্ট হয়, বিশেষ করে আল্লাহর এই বাণী: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের ওপর তা অবতীর্ণ করছি।" আর আল্লাহ ভালো জানেন।
ইবনে জারির মুজাহিদ এবং হাসান ইবনে আবিল হাসান আল-বাসরি থেকে সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: মায়িদাহ অবতীর্ণ হয়নি। যখন আল্লাহ তাআলা বললেন: "অতঃপর তোমাদের মধ্যে যে এরপর কুফরি করবে, আমি তাকে এমন আজাব দেব যা বিশ্বজগতের কাউকেই দেব না", তখন তারা এর অবতরণের প্রার্থনা থেকে বিরত হয়। এই কারণেই বলা হয় যে, নাসারাগণ (খ্রিস্টানরা) মায়িদাহর সংবাদ সম্পর্কে অবগত নয় এবং তাদের ধর্মগ্রন্থে এর কোনো উল্লেখ নেই, যদিও এ ধরনের সংবাদ ব্যাপক প্রচার হওয়ার কথা ছিল। আর আল্লাহ ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) তাবারির তাফসিরে 'জিলাস ইবনে আমর' এসেছে (জিম দিয়ে), যা মূলত একটি লিপিক্রমিক ভুল। সঠিক হলো খিলাস ইবনে আমর আল-হাজারি, যিনি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী এবং 'তাহযিব' গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
(২) এটি পাণ্ডুলিপি 'ত্ব' এবং তাবারির তাফসিরে এভাবেই আছে, যা অধিক সংগতিপূর্ণ। পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে আছে: 'আগামীকালের জন্য যেন বিশ্বাসঘাতকতা না করে এবং জমা না রাখে...', পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে আছে: 'যেন বিশ্বাসঘাতকতা না করে এবং আগামীকালের জন্য জমা না রাখে, অতঃপর তারা বিশ্বাসঘাতকতা করল...', মুখতাসার তারিখ দিমাশকে আছে: 'যেন গোপন না করে, জমা না রাখে এবং আগামীকালের জন্য তুলে না রাখে...'।
(৩) তাফসিরে তাবারি (৭/ ৮৭)। আম্মারের সূত্রে এটি মুখতাসার তারিখ দিমাশকেও (২০/ ১০৭) উদ্ধৃত হয়েছে।
(৪) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে বাশশার ইবনে উসমান আল-আবদি আল-বাসরি। তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী এবং ২৫২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দ্রষ্টব্য: তাকরিবুত তাহযিব (২/ ১৪৭)।
(৫) তাফসিরে তাবারি (৭/ ৮৭)।
(৬) প্রাগুক্ত উৎস।
(৭) লেখক এখানে যা বলেছেন তা পর্যালোচনার দাবি রাখে। ইলমে হাদিসের ইমাম মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারি তাঁর 'তারিখুল কাবির' গ্রন্থে (৩/ জীবনী নং ৭৬৪) এবং আবু যুরআ আর-রাজি (আল-জারহ ওয়াত তাদিল ৩/ জীবনী নং ১৮৪৪) আম্মার থেকে তাঁর শ্রবণের বিষয়টি উল্লেখ করেছেন। আর তাঁদের সাক্ষ্যই যথেষ্ট। এ কারণেই হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: "এটি সহিহ সনদে প্রমাণিত যে তিনি আম্মার থেকে হাদিস শুনেছেন।" (দেখুন: তাহযিবুল কামাল-এর টীকা ৮/ ৩৬৭)।
(৮) ইবনে জারিরের তাফসির (৭/ ৮৮)।
(৯) প্রাগুক্ত উৎস।

আমরা এই বিষয়ে "তাফসীর"(১) গ্রন্থে বিস্তারিত আলোচনা করেছি, সুতরাং সেখান থেকেই তা লিখে নেওয়া উচিত। আর যে ব্যক্তি এটি পুনরায় দেখতে চায়, সে যেন সেখান থেকে দেখে নেয়। সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই প্রাপ্য।

‌‌পরিচ্ছেদ
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেন: আমাদের নিকট জনৈক ব্যক্তি হাদীস বর্ণনা করেছেন যার নাম (সনদ থেকে) পড়ে গিয়েছে, তিনি হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু হিলাল মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানী(২) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হাওয়ারীগণ ঈসাকে(৩) খুঁজে পাচ্ছিলেন না। তাঁদেরকে বলা হলো: তিনি সমুদ্রের দিকে গিয়েছেন। তখন তাঁরা তাঁর খোঁজে বেরিয়ে পড়লেন। যখন তাঁরা সমুদ্রের তীরে পৌঁছালেন, হঠাৎ দেখতে পেলেন যে তিনি পানির উপর দিয়ে হাঁটছেন; ঢেউ তাঁকে একবার উপরে তুলছে আর একবার নিচে নামাচ্ছে। তাঁর পরনে একটি চাদর ছিল, যার অর্ধেক তিনি গায়ে জড়িয়েছিলেন এবং বাকি অর্ধেক লুঙ্গি হিসেবে পরেছিলেন। শেষ পর্যন্ত তিনি তাঁদের নিকট পৌঁছালেন। তখন তাঁদের মধ্য থেকে একজন তাঁকে বললেন—আবু হিলাল বলেন: আমার ধারণা তিনি তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের একজন ছিলেন—হে আল্লাহর নবী! আমি কি আপনার কাছে আসব? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এসো। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি পানির ওপর এক পা রাখলেন, এরপর যখন অপর পা রাখতে গেলেন তখন বললেন: হায়! হে আল্লাহর নবী, আমি তো ডুবে যাচ্ছি! তখন ঈসা (আ.) বললেন: হে স্বল্প ঈমানদার! তোমার হাত আমাকে দাও; যদি আদম সন্তানের একটি যব পরিমাণও দৃঢ় বিশ্বাস (ইয়াকিন) থাকত, তবে সে পানির উপর দিয়ে হাঁটতে পারত(৪)।
আবু সাঈদ ইবনুল আরাবিও ইব্রাহিম ইবনে আবিল জাহিম থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে হারব থেকে, তিনি আবু হিলাল থেকে এবং তিনি বকর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনুল হাসান ইবনে সুফিয়ান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইব্রাহিম ইবনুল আশআস থেকে, তিনি ফুদাইল ইবনে আইয়াজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে মারিয়ামকে জিজ্ঞেস করা হলো: হে ঈসা! আপনি কিসের মাধ্যমে পানির উপর দিয়ে হাঁটেন? তিনি বললেন: ঈমান ও ইয়াকিনের (দৃঢ় বিশ্বাস) মাধ্যমে। তাঁরা বলল: আমরাও তো ঈমান এনেছি যেমন আপনি এনেছেন এবং ইয়াকিন রেখেছি যেমন আপনি রেখেছেন। তিনি বললেন: তাহলে তোমরাও হাঁটো। বর্ণনাকারী বলেন: তাঁরা তাঁর সাথে ঢেউয়ের মধ্যে হাঁটতে শুরু করল এবং ডুবে যেতে লাগল। তখন ঈসা (আ.) তাঁদেরকে বললেন: তোমাদের কী হয়েছে? তাঁরা বলল: আমরা ঢেউকে ভয় পেয়েছি। তিনি বললেন: তোমরা কেন ঢেউয়ের পালনকর্তাকে ভয় পেলে না? বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি তাঁদের উদ্ধার করলেন, অতঃপর জমিনে হাত দিয়ে কিছু মাটি মুষ্টিবদ্ধ করলেন এবং হাত প্রসারিত করলেন। দেখা গেল তাঁর এক হাতে সোনা এবং অন্য হাতে মাটির ঢেলা(৫) বা কঙ্কর। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের হৃদয়ে কোনটি অধিক প্রিয়? তাঁরা বলল: এই সোনা। তিনি বললেন: আমার কাছে এই উভয়টিই সমান(৬)।
আমরা ইতিপূর্বে ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া(৭) (আ.)-এর কাহিনীতে কিছু পূর্বসূরি (সালাফ) থেকে বর্ণনা করেছি যে, ঈসা আলাইহিস সালাম পশমের পোশাক পরতেন এবং আহার করতেন...--------------------------------------------
(১) তাফসীর ইবনে কাসীর (২/ ১১৯)।
(২) তিনি হলেন আবু আব্দুল্লাহ আল-বসরী। ইবনে হাজার বলেন: নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ়, সুমহান। তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত, একশত ছয় হিজরী সনে মৃত্যুবরণ করেন। তাকরীবুত তাহযীব (১/ ১০৬)।
(৩) 'বা' এবং 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁদের নবী ঈসা।
(৪) ইবনে মানযুর এটি 'মুখতাসারু তারিখি দামিশক' গ্রন্থে (২০/ ১১২) উল্লেখ করেছেন।
(৫) আল-মাদার: জমাটবদ্ধ মাটি।
(৬) এই বর্ণনাটি 'মুখতাসারু তারিখি দামিশক' গ্রন্থে (২০/ ১১৩) রয়েছে।
(৭) এই খণ্ডের ২১৬ নং পৃষ্ঠা।

গাছের পাতা (আহার করতেন), কোনো ঘরবাড়ি, পরিবার বা ধন-সম্পদের কাছে আশ্রয় নিতেন না এবং আগামীকালের জন্য কিছু জমা রাখতেন না। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি তাঁর মাতার সুতাকাটা (উপার্জন) থেকে আহার করতেন, তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।
ইবনে আসাকির(১) আশ-শা’বী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: ঈসা আলাইহিস সালামের নিকট যখন কিয়ামতের আলোচনা করা হতো, তখন তিনি চিৎকার করে উঠতেন এবং বলতেন: মরিয়ম-পুত্রের সমীপে কিয়ামতের আলোচনা করা সমীচীন নয়; এরপর তিনি চুপ হয়ে যেতেন।
আবদুল মালিক ইবনে সাঈদ ইবনে বাহর থেকে বর্ণিত যে, ঈসা আলাইহিস সালাম যখন কোনো উপদেশবাণী শুনতেন, তখন সন্তানহারা শোকাতুর মায়ের মতো আর্তনাদ করে উঠতেন।(২).
আবদুর রাজ্জাক বলেন: আমাদের নিকট মা’মার বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট জাফর ইবনে বুরকান(৩) বর্ণনা করেছেন যে, ঈসা আলাইহিস সালাম বলতেন: হে আল্লাহ! আমি এমন অবস্থায় উপনীত হয়েছি যে, যা আমি অপছন্দ করি তা প্রতিহত করার ক্ষমতা আমার নেই এবং যা আমি আশা করি তা লাভ করার মালিকও আমি নই। সব বিষয় এখন অন্যের (আল্লাহর) হাতে, আর আমি আমার কর্মের নিকট দায়বদ্ধ। সুতরাং আমার চেয়ে দরিদ্র আর কেউ নেই। হে আল্লাহ! আমাকে নিয়ে শত্রুকে বিদ্রূপ করার সুযোগ দেবেন না এবং আমার কারণে আমার বন্ধুকে ব্যথিত করবেন না। আমার দ্বীনের ক্ষেত্রে কোনো বিপদ দেবেন না এবং আমার ওপর এমন কাউকে কর্তৃত্বশীল করবেন না যে আমার প্রতি দয়া করবে না।(৪).
ফুযাইল ইবনে ইয়াজ ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণনা করেন: ঈসা আলাইহিস সালাম বলতেন: আমরা ঈমানের প্রকৃত হাকিকত লাভ করতে পারব না(৫) যতক্ষণ না আমাদের এই পরোয়া ঘুচবে যে দুনিয়া কে ভোগ করল(৬).
ফুযাইল বলেন: ঈসা আলাইহিস সালাম বলতেন: আমি সৃষ্টিজগত নিয়ে চিন্তা(৭) করলাম এবং দেখলাম যে, যে সৃষ্টি হয়নি সে আমার কাছে তার চেয়ে বেশি ঈর্ষণীয় যে সৃষ্টি হয়েছে(৮).
ইসহাক ইবনে বিশর হিশাম ইবনে হাসসান থেকে এবং তিনি হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেন: নিশ্চয়ই ঈসা আলাইহিস সালাম দুনিয়াত্যাগী যাহিদদের শিরোমণি; কিয়ামতের দিন তিনি যাহিদদের ইমামতি করবেন(৯)। তিনি আরও বলেন: যারা নিজেদের গুনাহ থেকে পলায়নপর, কিয়ামতের দিন তারা ঈসা আলাইহিস সালামের সাথেই হাশরের ময়দানে উপস্থিত হবে(১০).
তিনি বলেন: একদিন ঈসা আলাইহিস সালাম একটি পাথরকে বালিশ বানিয়ে তার ওপর ঘুমাচ্ছিলেন এবং ঘুমের প্রশান্তি আস্বাদন করছিলেন, এমন সময় ইবলিস তাঁর পাশ দিয়ে অতিক্রম করল এবং বলল:--------------------------------------------
(১) মুখতাসার তারিখু দিমাস্ক (২০/১১৩)।
(২) মুখতাসার তারিখু দিমাস্ক (২০/১১৩)।
(৩) মূল পাঠে ‘বালকান’ রয়েছে, যা একটি লিপিক্রমিক ভুল। ইবনে মানযূরের ‘মুখতাসার’-এ যা রয়েছে সেটিই সঠিক; তিনি হলেন জাফর ইবনে বুরকান আল-কিলাবি, আবু আবদুল্লাহ আর-রাক্কি, সপ্তম স্তরের রাবী। ইবনে হাজার বলেন: তিনি সত্যবাদী, তবে যুহরীর হাদীস বর্ণনায় ভ্রম করেন। আত-তাকরীব (১/১২৯)। তিনি ১৫০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
(৪) মুখতাসার তারিখু দিমাস্ক (২০/১১৩)।
(৫) ‘বা’ পাণ্ডুলিপি এবং মুখতাসার তারিখু দিমাস্ক-এ রয়েছে: ‘কেউ লাভ করবে না’।
(৬) মুখতাসার তারিখু দিমাস্ক (২০/১১৩)।
(৭) ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আমি গভীরভাবে চিন্তা করলাম’।
(৮) মুখতাসার তারিখু দিমাস্ক (২০/১১৪)।
(৯) তাঁর উক্তি ‘যাহিদদের ইমামতি করবেন’ অংশটি ‘বা’ ও ‘তা’ পাণ্ডুলিপি এবং মুখতাসার তারিখু দিমাস্ক-এ নেই।
(১০) মুখতাসার তারিখু দিমাস্ক (২০/১১৪)।

হে ঈসা! আপনি কি দাবি করেন না যে পার্থিব জগতের কোনো তুচ্ছ সামগ্রীর প্রতি আপনার আকাঙ্ক্ষা নেই? অথচ এই পাথরটিও পার্থিব সামগ্রীর অন্তর্ভুক্ত। তখন তিনি (ঈসা আ.) উঠে পাথরটি নিলেন এবং সেটি তার দিকে ছুড়ে দিয়ে বললেন: এই নাও পাথর এবং এর সাথে দুনিয়াও তোমার জন্য রইল(১)।
মু'তামির ইবনে সুলায়মান বর্ণনা করেন: ঈসা (আ.) তাঁর সঙ্গীদের নিকট বের হয়ে আসলেন; তাঁর পরনে ছিল পশমি জুব্বা, একটি চাদর এবং একটি তুব্বান (ছোট পায়জামা)(২); তিনি ছিলেন খালি পা, ক্রন্দনরত, উস্কোখুস্কো চুলধারী, ক্ষুধার তীব্রতায় চেহারা বিবর্ণ এবং পিপাসায় ওষ্ঠাধর শুষ্ক। তিনি বললেন: হে বনী ইসরাঈল! তোমাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর অনুমতিক্রমে দুনিয়াকে তার যথোচিত স্থানে নামিয়ে দিয়েছি (তুচ্ছ জ্ঞান করেছি); এতে কোনো বিস্ময় নেই এবং গর্বও নেই। তোমরা কি জানো আমার ঘর কোথায়? তারা বলল: হে আল্লাহর রূহ! আপনার ঘর কোথায়? তিনি বললেন: মসজিদই আমার ঘর, পানিই আমার সুগন্ধি, ক্ষুধাই আমার সালন (তরকারি), রাতে চাঁদই আমার প্রদীপ, শীতকালে সূর্যোদয়ের স্থানগুলোই আমার সালাত (নামাজের স্থান), জমিনের লতাপাতাই আমার সুগন্ধি গুল্ম, পশমি বস্ত্রই আমার পোশাক, মহান রবের ভয়ই আমার অন্তরের আবরণ, আর রোগাক্রান্ত ব্যক্তি(৩) ও মিসকিনরাই আমার সহচর। আমি এমনভাবে সকাল করি যে আমার নিকট কিছুই থাকে না এবং এমনভাবে সন্ধ্যা করি যে আমার নিকট কিছুই থাকে না(৪); অথচ আমি প্রফুল্ল চিত্ত এবং পরওয়াহীন। এমতাবস্থায় আমার চেয়ে ধনী ও লাভবান আর কে হতে পারে! ইবনে আসাকির এটি বর্ণনা করেছেন(৫)।
মুহাম্মাদ ইবনে ওয়ালিদ ইবনে আবান ইবনে হাইয়ান আবুল হাসান আল-উকাইলি আল-মিসরির জীবনীতে বর্ণিত হয়েছে: হানি ইবনে মুতাওয়াক্কিল আল-ইসকান্দারানি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হাইওয়া ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে আবি ওয়ালিদ থেকে, তিনি শুফায় ইবনে মাতি'(৬) থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, আর তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: মহান আল্লাহ ঈসা (আ.)-এর প্রতি ওহী পাঠালেন: হে ঈসা! তুমি এক স্থান থেকে অন্য স্থানে স্থানান্তরিত হতে থাকো যাতে কেউ তোমাকে চিনতে না পারে এবং তোমাকে কষ্ট না দেয়। আমার মর্যাদা ও মহত্ত্বের কসম! আমি অবশ্যই তোমাকে এক হাজার হুর দান করব এবং তোমার বিবাহোত্তর ভোজের আয়োজন করব চারশ বছর ধরে(৭)।
এটি একটি গারীব হাদিস যা মারফূ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। তবে সম্ভব যে এটি শুফায় ইবনে মাতি'-এর বর্ণনায় কাব আল-আহবার অথবা অন্য কোনো ইসরাঈলি বর্ণনাকারীর সূত্রে মাওকূফ হিসেবে সাব্যস্ত। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে এবং তিনি খালাফ ইবনে হাওশাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ঈসা (আ.) হাওয়ারীদের (শিষ্যদের) বলেছিলেন: রাজা-বাদশাহরা যেভাবে তোমাদের জন্য হিকমত (জ্ঞান ও প্রজ্ঞা) ছেড়ে দিয়েছে, তোমরাও তেমনি তাদের জন্য দুনিয়াকে ছেড়ে দাও(৮)।
কাতাদাহ (রাহ.) বলেন: ঈসা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: তোমরা আমাকে জিজ্ঞাসা করো, কেননা আমার অন্তর কোমল এবং আমি নিজের দৃষ্টিতে অতি ক্ষুদ্র।
ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ঈসা (আ.) হাওয়ারীদের বলেছিলেন: তোমরা ভক্ষণ করো...--------------------------------------------
(১) মুখতাসারু তারিখি দামিশক (২০/ ১১৪)।
(২) তুব্বান: এমন ছোট পায়জামা যা কেবল লজ্জাস্থান ঢেকে রাখে।
(৩) যামনা: ওই সমস্ত অসুস্থ ব্যক্তি যারা দীর্ঘস্থায়ী রোগে আক্রান্ত।
(৪) তাঁর উক্তি: 'এবং এমনভাবে সন্ধ্যা করি যে আমার নিকট কিছুই থাকে না' - এটি 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।
(৫) মুখতাসারু তারিখি দামিশক (২০/ ১১৬ - ১১৭)।
(৬) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'সুফী ইবনে নাফি' রয়েছে। এটি একটি মুদ্রণজনিত বা অনুলিখন প্রমাদ। শুফায় ইবনে মাতি' আল-আসবাহি ওই সমস্ত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যারা আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি তৃতীয় তবকার বর্ণনাকারী এবং হিশাম ইবনে আবদুল মালিকের খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন। ইবনে হাজার তাঁকে বিশ্বস্ত (সিকাহ) বলেছেন। তাকরীবুত তাহযীব (১/ ৩৫৩)।
(৭) মুখতাসারু তারিখি দামিশক (২৩/ ২৯৮)।
(৮) ইবনে মানযুর সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে মুখতাসারু তারিখি দামিশক (২০/ ১১৭) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

যবের রুটি খাও, স্বচ্ছ নির্মল পানি পান করো এবং দুনিয়া থেকে নিরাপদ ও নির্বিঘ্নে বিদায় নাও। আমি তোমাদের সত্য বলছি: দুনিয়ার মিষ্টতা আখিরাতের তিক্ততা আর দুনিয়ার তিক্ততা আখিরাতের মিষ্টতা। আল্লাহর (প্রকৃত) বান্দারা ভোগবিলাসী হয় না। আমি তোমাদের সত্য বলছি: তোমাদের মধ্যে সেই আলেমই নিকৃষ্টতম যে তার ইলমের ওপর খেয়াল-খুশিকে প্রাধান্য দেয় এবং চায় যেন সকল মানুষ তার মতোই হোক(১).
আবু হুরায়রা(২) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
আবু মুসআব মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে ঈসা (আ.) বলতেন: হে বনী ইসরাঈল! তোমরা স্বচ্ছ নির্মল পানি, বুনো শাকসবজি এবং যবের রুটি গ্রহণ করো। আর গমের রুটি থেকে বেঁচে থাকো, কারণ তোমরা তার শুকরিয়া আদায় করতে পারবে না(৩).
ইবনে ওয়াহাব সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে এবং তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন যে, ঈসা (আ.) বলতেন: দুনিয়া অতিক্রম করো, একে আবাদ করো না। তিনি আরও বলতেন: দুনিয়ার মহব্বত সকল পাপাচারের মূল, আর (নিষিদ্ধ) দৃষ্টি হৃদয়ে কুপ্রবৃত্তির বীজ বপন করে।
উহাইব ইবনুল ওয়ারদও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং যোগ করেছেন: অনেক সময় সাময়িক লালসা তার অধিকারীর জন্য দীর্ঘস্থায়ী দুঃখ বয়ে আনে(৪).
ঈসা (আ.) থেকে বর্ণিত: হে দুর্বল আদম সন্তান! তুমি যেখানেই থাকো আল্লাহকে ভয় করো, দুনিয়াতে একজন মুসাফিরের মতো থাকো, মসজিদসমূহকে নিজের ঘর বানিয়ে নাও, তোমার চোখকে কাঁদতে শেখাও, শরীরকে ধৈর্যশীল করো এবং অন্তরকে চিন্তাশীল করো। আর আগামীকালের রিজিক নিয়ে দুশ্চিন্তা করো না, কারণ তা একটি গুনাহ(৫).
তাঁর (আ.) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে তিনি বলেন: তোমাদের কেউ যেমন সমুদ্রের ঢেউয়ের ওপর ঘর তৈরি করতে পারে না, তেমনি দুনিয়াকেও স্থায়ী আবাস বানিয়ে নিও না(৬).
এ প্রসঙ্গে সাবিক আল-বারবারি(৭) বলেন: [বাসিত ছন্দ]
তোমাদের ঘরসমূহ তো প্লাবিত প্রাঙ্গণে অবস্থিত, কাদার ভিত্তির ওপর কি পানির ওপর কোনো ঘর নির্মাণ করা যায়?
সুফিয়ান সাওরি বলেন: ঈসা ইবনে মারইয়াম (আ.) বলেছেন: একজন মুমিনের হৃদয়ে দুনিয়ার ভালোবাসা এবং আখিরাতের ভালোবাসা একত্রে অবস্থান করতে পারে না, ঠিক যেমন এক পাত্রে পানি ও আগুন একত্রে থাকতে পারে না(৮).--------------------------------------------
(১) মুকতাসার তারিখি দামেস্ক (২০/১১৮)।
(২) মুকতাসার তারিখি দামেস্ক (২০/১১৮)।
(৩) মুকতাসার তারিখি দামেস্ক (২০/১১৮)।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস (২০/১১৯)।
(৫) বর্ণনাটি মুকতাসার তারিখি দামেস্কে (২০/১১৮) রয়েছে এবং এটি উতবা ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত।
(৬) পূর্বোক্ত উৎস (২০/১২০)।
(৭) তিনি হলেন আবু সাঈদ সাবিক ইবনে আবদুল্লাহ, একজন উমাইয়া কবি। তিনি রাক্কাহ-তে বসবাস করতেন এবং উমর ইবনে আবদুল আজিজের দরবারে উপস্থিত হতেন। তাঁর কবিতায় যুহদ (সংসারবিরাগ) ও নসিহতের বৈশিষ্ট্য ফুটে উঠত। তিনি আনুমানিক (১১০ হি.) সালে মৃত্যুবরণ করেন। বারবারি তাঁর উপাধি, এটি বার্বার জাতির সাথে সম্পৃক্ত নয়। তাঁর জীবনী দেখুন: মুকতাসার তারিখি দামেস্ক (৯/১৮০), খিজানাতুল আদাব (৯/৫৩২) এবং আল-আ'লাম (৩/৬৯)।
(৮) মুকতাসার তারিখি দামেস্ক (২০/১২০)।

ইবরাহিম আল-হারবি দাউদ ইবনে রুশাইদ থেকে এবং তিনি আবু আবদিল্লাহ আস-সুফি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ঈসা(১) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: দুনিয়াপ্রত্যাশী ব্যক্তি সমুদ্রের পানি পানকারীর মতো; সে যতই পান করে, তার তৃষ্ণা ততই বৃদ্ধি পায়, পরিশেষে তা তাকে মৃত্যুর মুখে ঠেলে দেয়(২)।
ঈসা আলাইহিস সালাম থেকে বর্ণিত: নিশ্চয়ই শয়তান দুনিয়ার সাথে থাকে, তার চক্রান্ত(৩) থাকে ধন-সম্পদের সাথে, তার সুশোভিতকরণ থাকে কুপ্রবৃত্তির সাথে এবং তার আধিপত্য থাকে লালসা-কামনার নিকট(৪)।
আমাশ খায়সামা থেকে বর্ণনা করেছেন: ঈসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর সঙ্গীদের জন্য খাবার তৈরি করতেন এবং তাঁদের সেবা করতে নিজে দাঁড়িয়ে থাকতেন আর বলতেন: তোমরা মেহমানদের সাথে এভাবেই আচরণ করো(৫)।
অনুরূপ একটি বর্ণনায় আছে যে, এক নারী ঈসা আলাইহিস সালামকে উদ্দেশ্য করে বললেন: ধন্য সেই কোল যা আপনাকে ধারণ করেছে এবং ধন্য সেই স্তন যা আপনাকে দুগ্ধ পান করিয়েছে। তিনি প্রতিউত্তরে বললেন: ধন্য সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর কিতাব পাঠ করে এবং তা অনুসরণ করে।
তাঁর থেকেই বর্ণিত: ধন্য](৬) সেই ব্যক্তি যে নিজের পাপের কথা স্মরণ করে রোদন করে, নিজ জিহ্বাকে সংযত রাখে এবং যার নিজ গৃহই তার জন্য প্রশস্ত হয় (অর্থাৎ ফিতনা থেকে দূরে থাকার জন্য নিজ গৃহে অবস্থান করে)(৭)।
তাঁর থেকেই বর্ণিত: ধন্য সেই চক্ষু যা নিদ্রা গেছে অথচ নিজের অন্তরে পাপের কল্পনা করেনি এবং কোনো পাপ ছাড়াই জাগ্রত হয়েছে(৮)।
মালিক ইবনে দিনার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ঈসা (আলাইহিস সালাম) ও তাঁর সঙ্গীরা একটি পচা মৃতদেহের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। সঙ্গীরা বললেন: এটার গন্ধ কতই না দুর্গন্ধযুক্ত! তখন তিনি বললেন: এর দাঁতগুলো কতই না সাদা! এর মাধ্যমে তিনি তাঁদের পরনিন্দা থেকে বিরত রাখতে চেয়েছিলেন(৯)।
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেন: হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান আমাদের কাছে জাকারিয়া ইবনে আদি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ঈসা ইবনে মারইয়াম বলেছেন: হে হাওয়ারিগণ (সঙ্গীরা)! দ্বীনের নিরাপত্তার বিনিময়ে দুনিয়ার সামান্য অংশে সন্তুষ্ট থাকো, যেমনটি দুনিয়াদার লোকেরা দুনিয়ার নিরাপত্তার বিনিময়ে দ্বীনের সামান্য অংশে সন্তুষ্ট থাকে। জাকারিয়া বলেন: এই প্রেক্ষাপটেই কবি বলেছেন: [বাসিত ছন্দ হতে]
আমি অনেক মানুষকে দেখি যারা অতি সামান্য দ্বীন নিয়েই সন্তুষ্ট হয়েছে … কিন্তু জীবনধারণের ক্ষেত্রে সামান্য উপকরণে তাদের সন্তুষ্ট হতে দেখি না।
সুতরাং তুমি দ্বীনের মাধ্যমে রাজাদের দুনিয়া থেকে অমুখাপেক্ষী হয়ে যাও, যেভাবে … রাজারা তাদের দুনিয়ার মোহে দ্বীন থেকে অমুখাপেক্ষী হয়ে গেছে(১০)--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ‘বা’ এর টীকায় রয়েছে: সম্ভবত এটি হবে: একটি উদাহরণস্বরূপ।
(২) মুখতাসার তারিখ দিমাশক (২০/ ১২০)।
(৩) ‘ত্ব’ সংস্করণে রয়েছে: এবং মালের ব্যাপারে তার চিন্তা।
(৪) মুখতাসার তারিখ দিমাশক (২০/ ১২০)।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘বা’-তে রয়েছে: তোমরা অভাবীদের সাথে এরূপ করো। আর ‘ত্ব’ সংস্করণে রয়েছে: মেহমানদের সাথে এরূপ করো।
বর্ণনাটি মুখতাসার তারিখ দিমাশকে (২০/ ১২১) রয়েছে, যার পাঠ হলো: যখন তিনি খাবার তৈরি করতেন, পাঠকদের দাওয়াত দিতেন এবং তাঁদের সেবা করতেন, অতঃপর বলতেন: তোমরা পাঠকদের সাথে এভাবেই আচরণ করো।
(৬) পাণ্ডুলিপি অনুলিখনের সময় দৃষ্টির বিভ্রমে ‘বা’ পাণ্ডুলিপি থেকে এটি বাদ পড়েছে। বর্ণনাটি মুখতাসার তারিখ দিমাশকে (২০/ ১২১) রয়েছে।
(৭) মুখতাসার তারিখ দিমাশক (২০/ ১২১)।
(৮) পূর্বোক্ত উৎস।
(৯) পূর্বোক্ত উৎস (২০/ ১২২)।
(১০) ইবনে মানজুর এটি মুখতাসার তারিখ দিমাশকে উল্লেখ করেছেন (২০/ ১২৩ - ১২৪)।

আবু মুসআব ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেন: ঈসা ইবনে মারিয়াম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "আল্লাহর স্মরণ ব্যতীত অধিক কথা বলো না, এতে তোমাদের অন্তর কঠিন হয়ে যাবে; আর কঠোর হৃদয়ের অধিকারী ব্যক্তি আল্লাহর থেকে দূরে থাকে, কিন্তু তোমরা তা জানো না। তোমরা মানুষের পাপের দিকে এমনভাবে তাকিয়ো না যেন তোমরা তাদের প্রভু, বরং সেগুলোর দিকে দাসের ন্যায় (বিনীতভাবে) দৃষ্টি দাও। মানুষ মূলত দুই প্রকার: হয় সে বিপদ থেকে মুক্ত অথবা সে বিপদগ্রস্ত। সুতরাং তোমরা বিপদগ্রস্তদের প্রতি দয়া করো এবং সুস্থতার জন্য আল্লাহর প্রশংসা করো"(১)।
সাওরী বলেন, আমি আমার পিতাকে ইব্রাহিম আত-তাইমী থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: ঈসা তাঁর সঙ্গীদের উদ্দেশ্যে বললেন, "আমি তোমাদের সত্য বলছি, যে ব্যক্তি ফেরদাউস কামনা করে, তার জন্য যবের রুটি(২) এবং কুকুরের সাথে আস্তাকুঁড়ে ঘুমানোও অনেক বেশি"(৩)।
মালিক ইবনে দীনার বলেন, ঈসা বলেছেন: "ফেরদাউস লাভের উদ্দেশ্যে ছাই মিশ্রিত যব খাওয়া এবং কুকুরের সাথে আস্তাকুঁড়ে ঘুমানো খুবই নগণ্য বিষয়।"
আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক বলেন, সুফিয়ান আমাদের মানসুর থেকে এবং তিনি সালিম ইবনে আবুল জাদ থেকে বর্ণনা করেন: ঈসা বলেছেন, "তোমরা আল্লাহর জন্য কাজ করো, তোমাদের পেটের জন্য নয়। এই পাখিদের দিকে তাকাও, তারা সকালে বের হয় এবং সন্ধ্যায় ফিরে আসে, অথচ তারা চাষাবাদ করে না এবং ফসল কাটেও না, আল্লাহই তাদের রিযিক দান করেন। তোমরা যদি বলো যে, পাখিদের তুলনায় আমাদের পেট অনেক বড়, তবে এই বন্য পশু ও গাধাগুলোর(৪) দিকে তাকাও, তারাও সকালে বের হয় ও সন্ধ্যায় ফিরে আসে, তারা চাষাবাদ করে না এবং ফসলও কাটে না, অথচ আল্লাহ তাদের রিযিক দান করেন"(৫)।
সাফওয়ান ইবনে আমর শুরাইহ ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে এবং তিনি ইয়াযিদ ইবনে মাইসারা থেকে বর্ণনা করেন: হাওয়ারিগণ মাসীহকে বললেন:
"হে আল্লাহর মাসীহ! আল্লাহর এই মাসজিদের দিকে তাকান, এটি কতই না সুন্দর!" তিনি বললেন, "সত্যি বলছি, আল্লাহ এই মাসজিদের কোনো পাথরকেই দাঁড়িয়ে থাকতে দেবেন না, বরং এর অধিবাসীদের পাপের কারণে তিনি একে ধ্বংস করে দেবেন। আল্লাহ সোনা, রূপা কিংবা এই পাথরগুলো নিয়ে কিছুই করবেন না যা তোমাদের অভিভূত করছে। আল্লাহর কাছে এগুলোর চেয়ে পুণ্যবান অন্তর অধিক প্রিয়। তাদের মাধ্যমেই আল্লাহ জমিন আবাদ করেন এবং অন্তর এর বিপরীত হলে তাদের কারণেই তিনি জমিনকে বিরাণ করে দেন"(৬)।
হাফিয আবুল কাসিম ইবনে আসাকির তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থে বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মনসুর আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আস-সুফী, তিনি আয়েশা বিনতে হাসান ইবনে ইব্রাহিম আল-ওয়ারকানিয়া(৭) থেকে, তিনি বলেন: আবু মুহাম্মাদ আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হাইসাম আমাদের বর্ণনাটি লিখিয়েছেন, আল-ওয়ালিদ ইবনে আবান আমাদের লিখিয়েছেন, আহমাদ ইবনে জাফর আর-রাযী আমাদের শুনিয়েছেন, সাহল ইবনে...--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (২০/ ১২৪)।
(২) তাঁর বক্তব্য: 'তার জন্য'। এটি পাণ্ডুলিপি 'বা' থেকে সংযোজিত এবং ইবনে মানযূরের সংক্ষেপিত সংস্করণেও এভাবেই রয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে অধিক রয়েছে: 'তার প্রাপ্যতায়'। বর্ণনাটি 'মুখতাসারু তারীখি দিমাস্ক'-এ রয়েছে (২০/ ১২৪)।
(৪) সংস্করণ 'ত'-এ রয়েছে: 'আল-আবাকীর'। আর ইবনে মানযূরের সংক্ষেপে রয়েছে: 'আল-আনাফির'।
(৫) মুখতাসারু তারীখি দিমাস্ক (২০/ ১২৪)।
(৬) মুখতাসারু তারীখি দিমাস্ক (২০/ ১২৮)।
(৭) আল-ওয়ারকানিয়া: ইসফাহানের একটি মহল্লার সাথে সম্পর্কিত। এই আয়েশা বিনতে হাসান একজন বিদুষী নারী ও উপদেশদাত্রী ছিলেন, তিনি ৪৬৩ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। আল-লুবাব (৩/ ৩৬১)।

ইব্রাহিম আল-হানজালি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল ওয়াহহাব বিন আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি মুতামির থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ঈসা (আলাইহিস সালাম) একবার একটি ধ্বংসপ্রাপ্ত নগরীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। সেখানকার স্থাপত্যশৈলী দেখে তিনি বিমুগ্ধ হলেন এবং বললেন: হে আমার রব! এই নগরীকে আদেশ করুন যেন সে আমাকে উত্তর দেয়। তখন আল্লাহ তাআলা নগরীটির প্রতি ওহি পাঠালেন: হে ধ্বংসপ্রাপ্ত নগরী! তুমি ঈসার কথার উত্তর দাও। বর্ণনাকারী বলেন, তখন নগরীটি ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে সম্বোধন করে বলল: হে আমার প্রিয়জন! আপনি আমার কাছে কী জানতে চান? তিনি বললেন: তোমার গাছপালার কী হলো? তোমার নদীগুলোর কী দশা হলো? তোমার প্রাসাদগুলোর কী হলো? আর তোমার অধিবাসীরাই বা কোথায়? নগরীটি বলল: হে আমার প্রিয়জন! আপনার রবের সত্য প্রতিশ্রুতি সমাগত হয়েছে, ফলে আমার গাছপালা শুকিয়ে গেছে, আমার নদীগুলো শুকিয়ে গেছে, আমার প্রাসাদগুলো ধ্বংস হয়ে গেছে এবং আমার অধিবাসীরা মৃত্যুবরণ করেছে। তিনি বললেন: তবে তাদের ধন-সম্পদ কোথায় গেল? সে বলল: তারা সেগুলো হালাল ও হারাম পথ থেকে একত্রিত করেছিল এবং সেগুলো এখন আমার পেটে রক্ষিত আছে; আসমান ও জমিনের উত্তরাধিকার তো কেবল আল্লাহরই জন্য। বর্ণনাকারী বলেন, তখন ঈসা (আলাইহিস সালাম) উচ্চস্বরে বললেন: আমি তিন শ্রেণির মানুষের জন্য আশ্চর্যবোধ করি(১): দুনিয়ার অন্বেষণকারী—অথচ মৃত্যু তাকে খুঁজছে; অট্টালিকা নির্মাতা—অথচ কবর তার আসল ঠিকানা; এবং যে ব্যক্তি অট্টহাসি হাসে—অথচ জাহান্নাম তার সামনে। হে আদম সন্তান! তুমি অনেক পেয়েও তৃপ্ত হও না, আবার অল্পতেও তুষ্ট হও না। তুমি তোমার সম্পদ তার জন্য জমা করছ যে তোমার প্রশংসা করবে না, আর তুমি এমন রবের সামনে উপস্থিত হবে যিনি তোমাকে ছাড় দেবেন না। তুমি তো কেবল তোমার উদর ও কামনার দাস; আর তোমার উদর কেবল তখনই পূর্ণ হবে যখন তুমি কবরে প্রবেশ করবে। হে আদম সন্তান! তুমি তোমার অর্জিত সম্পদ অন্যের পাল্লায়(২) দেখতে পাবে।
এটি অত্যন্ত বিরল (গরিব) একটি হাদিস, তবে এতে উত্তম উপদেশ রয়েছে বিধায় আমরা এটি লিপিবদ্ধ করেছি।
সুফিয়ান আল-সাওরি তার পিতা থেকে, তিনি ইব্রাহিম আল-তাইমি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: হে হাওয়ারি (শিষ্য) সম্প্রদায়! তোমরা তোমাদের ধনভাণ্ডার আসমানে জমা করো; কেননা মানুষের অন্তর সেখানেই থাকে যেখানে তার ধনভাণ্ডার রক্ষিত থাকে(৩)।
সাওর বিন ইয়াজিদ, আব্দুল আজিজ বিন জাবিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে মারিয়াম বলেছেন: যে ব্যক্তি জ্ঞান অর্জন করল, সেই অনুযায়ী শিক্ষা দিল এবং আমল করল, আসমানি রাজত্বে তাকে ‘মহান’ বলে ডাকা হয়(৪)।
আবু কুরাইব বর্ণনা করেন: বর্ণিত আছে যে ঈসা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: সেই জ্ঞানে কোনো কল্যাণ নেই যা তোমার সাথে উপত্যকা পার হয় না এবং মজলিসে তোমার কাজে আসে না(৫)।
ইবনে আসাকির একটি বিরল সনদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: ঈসা (আলাইহিস সালাম) বনী ইসরাইলের মধ্যে দাঁড়িয়ে বললেন: হে হাওয়ারি সম্প্রদায়! তোমরা অযোগ্যদের কাছে হিকমত বা প্রজ্ঞার কথা(৬) বলো না, কারণ এতে হিকমতের প্রতি অবিচার করা হবে। আবার যোগ্যদের নিকট তা বলতে কার্পণ্য করো না, কারণ এতে তাদের প্রতি জুলুম করা হবে। বিষয়সমূহ তিন প্রকার: এমন বিষয় যার সঠিক পথ স্পষ্ট—কাজেই তার অনুসরণ করো; এমন বিষয় যার বিভ্রান্তি স্পষ্ট—কাজেই তা বর্জন করো; আর এমন বিষয় যা নিয়ে তোমাদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে—কাজেই তার জ্ঞান আল্লাহ তায়ালার নিকট সোপর্দ করো(৭)।--------------------------------------------
(১) ‘বা’ (ب) পাণ্ডুলিপি এবং ইবনে মানজুরের মুখতাসারে এভাবেই আছে এবং এটিই সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা বেশি। তবে ‘আলিফ’ (أ) ও ‘তা’ (ط) পাণ্ডুলিপিতে ‘আমি আশ্চর্য হয়েছি’ (فعجبت) শব্দে আছে।
(২) ‘বা’ (ب) পাণ্ডুলিপিতে ‘উত্তরাধিকার’ (ميراث) শব্দে আছে। আর ইবনে মানজুরের মুখতাসারে (২০/১২৮-১২৯) এসেছে: ‘...তুমি তোমার সম্পদের প্রতি অন্যের হিংসা অন্যের পাল্লায় দেখতে পাবে।’
(৩) মুখতাসারু তারিখে দামেশক (২০/ ১২৯)।
(৪) মুখতাসারু তারিখে দামেশক (২০/ ১২৯)।
(৫) মুখতাসারু তারিখে দামেশক (২০/ ১২৯); সেখানে ‘তোমার মজলিসকে আবাদ করে না’ (ولا يعمر بك النادي) পাঠে এসেছে।
(৬) ‘বা’ (ب) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে এবং তা মুখতাসারু তারিখে দামেশকের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তবে ‘আলিফ’ (أ) ও ‘তা’ (ط) পাণ্ডুলিপিতে ‘বিচারের কথা’ (بالحكم) শব্দে আছে।
(৭) মুখতাসারু তারিখে দামেশক (২০/ ১২৯ - ১৩০)।

আবদুর রাজ্জাক বলেন: আমাদের নিকট মা'মার এক ব্যক্তির সূত্রে ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ঈসা (আ.) বলেছেন: তোমরা শূকরের সামনে মুক্তা নিক্ষেপ করো না, কারণ শূকর মুক্তা নিয়ে কিছুই করতে পারে না। আর যে প্রজ্ঞা বা হিকমত চায় না, তাকে তা প্রদান করো না; কেননা হিকমত মুক্তার চেয়েও শ্রেষ্ঠ, আর যে ব্যক্তি তা চায় না সে শূকরের চেয়েও নিকৃষ্ট(১).
ওয়াহাব ও অন্যান্যরাও তাঁর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর সঙ্গীদের বলেছিলেন: তোমরা হলে পৃথিবীর লবণ; যদি তোমরা নষ্ট হয়ে যাও, তবে তোমাদের আর কোনো প্রতিকার নেই। তোমাদের মধ্যে মূর্খতার দুটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে: বিস্ময়কর কোনো বিষয় ছাড়াই অট্টহাসি হাসা এবং রাত জাগরণ ব্যতিরেকেই ভোরে ঘুমানো(২).
তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: মানুষের মধ্যে কার ফিতনা বা বিপর্যয় সবচেয়ে ভয়াবহ? তিনি বললেন: জ্ঞানীর পদস্খলন। কেননা জ্ঞানী ব্যক্তি যখন পদস্খলিত হন, তখন তাঁর কারণে এক বিশাল জনসমষ্টিও পদস্খলিত হয়(৩).
তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছিলেন: হে অসৎ আলেমগণ! তোমরা দুনিয়াকে তোমাদের মাথার উপর চড়িয়েছ এবং আখিরাতকে তোমাদের পায়ের নিচে ফেলে রেখেছ। তোমাদের কথা হলো আরোগ্য স্বরূপ, কিন্তু তোমাদের কর্ম হলো ব্যাধি স্বরূপ। তোমাদের উদাহরণ হলো ‘দাফলা’ গাছের মতো(৪) যা দর্শকদের মুগ্ধ করে কিন্তু যে তা ভক্ষণ করে তাকে মেরে ফেলে(৫).
ওয়াহাব বলেন: ঈসা (আ.) বলেছেন: হে অসৎ আলেমগণ! তোমরা জান্নাতের দরজায় বসে আছ; নিজেরাও তাতে প্রবেশ করছ না, আবার অভাবী মানুষদেরও প্রবেশ করতে দিচ্ছ না। আল্লাহর নিকট সবচেয়ে নিকৃষ্ট মানুষ সেই আলেম, যে তার ইলম বা জ্ঞানের মাধ্যমে দুনিয়া অন্বেষণ করে(৬).
মাকহুল বলেন: ইয়াহইয়া ও ঈসা (আ.)-এর সাক্ষাৎ হলো। ঈসা (আ.) হাসিমুখে তাঁর সাথে মুসাফাহা করলেন। ইয়াহইয়া (আ.) তাঁকে বললেন: হে খালাতো ভাই! কী ব্যাপার যে আমি আপনাকে হাস্যোজ্জ্বল দেখছি, যেন আপনি নিরাপদ হয়ে গেছেন? ঈসা (আ.) তাঁকে বললেন: কী ব্যাপার যে আমি আপনাকে বিমর্ষ দেখছি, যেন আপনি নিরাশ হয়ে গেছেন? তখন আল্লাহ তাঁদের প্রতি ওহি পাঠালেন যে: তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার সঙ্গীর প্রতি অধিক প্রফুল্ল, সেই আমার কাছে অধিক প্রিয়(৭).
ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ বলেন: ঈসা (আ.) তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে একটি কবরের পাশে দাঁড়ালেন যখন তাতে মৃত ব্যক্তিকে নামানো হচ্ছিল। তাঁরা কবরের সংকীর্ণতা সম্পর্কে আলোচনা করতে লাগলেন। তখন তিনি বললেন: তোমরা ইতিপূর্বে এর চেয়েও সংকীর্ণ স্থানে ছিলে, যা হলো তোমাদের মায়েদের গর্ভাশয়। আল্লাহ যখন প্রশস্ত করতে চান, তখন তিনি প্রশস্ত করে দেন(৮).
আবু উমর আদ-দারীর বলেন: আমার কাছে এ সংবাদ পৌঁছেছে যে, ঈসা (আ.) যখন মৃত্যুর কথা স্মরণ করতেন, তখন তাঁর শরীরের চামড়া দিয়ে রক্ত ঝরতে থাকত।
এই জাতীয় আসার বা বর্ণনা অনেক রয়েছে। হাফেজ ইবনে আসাকির(৯) এগুলোর একটি বড় অংশ উল্লেখ করেছেন, যার মধ্য থেকে আমরা কেবল এই পরিমাণেই সীমাবদ্ধ থাকলাম। আল্লাহই সঠিক পথে পরিচালনার তৌফিকদাতা।
* * *--------------------------------------------
(১) এটি মুখতাসারু তারিখে দামেস্ক (২০/১৩০) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) পূর্বোক্ত উৎস। ‘সুবহা’ হলো ভোরে ঘুমানো।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস।
(৪) দাফলা: এটি একটি তিক্ত স্বাদের উদ্ভিদ, সবুজ ও সুন্দর দৃশ্যমান, কোনো প্রাণী এটি খায় না এবং এটি বিষাক্ত।
(৫) মুখতাসারু তারিখে দামেস্ক (২০/১৩১)।
(৬) পূর্বোক্ত উৎস।
(৭) মুখতাসারু তারিখে দামেস্ক (২০/১৩৪)।
(৮) পূর্বোক্ত উৎস।
(৯) ইবনে মানযুর প্রণীত এর সংক্ষিপ্ত রূপ (২০/৮২-১৫৪)।

রবের হেফাজতে ঈসা আলাইহিস সালামের আসমানে উত্তোলিত হওয়া এবং ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার দাবির বিষয়ে ইহুদি ও নাসারাদের (যাদের ওপর আল্লাহর লানত) মিথ্যার বর্ণনা(১)
মহান আল্লাহ বলেন: “আর তারা চক্রান্ত করেছিল এবং আল্লাহও কৌশল অবলম্বন করেছিলেন, আর আল্লাহ শ্রেষ্ঠ কৌশলী। যখন আল্লাহ বললেন— হে ঈসা! নিশ্চয়ই আমি তোমাকে পরিগ্রহণ করব এবং তোমাকে আমার নিকট তুলে নেব এবং যারা কুফরি করেছে তাদের থেকে তোমাকে পবিত্র করব। আর কিয়ামতের দিন পর্যন্ত তোমার অনুসারীদেরকে কাফিরদের ওপর বিজয়ী রাখব। তারপর আমারই কাছে তোমাদের প্রত্যাবর্তন হবে, তখন আমি তোমাদের মধ্যে ফয়সালা করে দেব যে বিষয়ে তোমরা মতভেদ করছিলে।” [আল ইমরান: ৫৪ - ৫৫]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: “সুতরাং তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গের কারণে এবং আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করার কারণে এবং অন্যায়ভাবে নবীদেরকে হত্যা করার কারণে এবং তাদের এই কথার কারণে যে— আমাদের অন্তরসমূহ আচ্ছাদিত; বরং তাদের কুফরির কারণে আল্লাহ তাতে মোহর মেরে দিয়েছেন, তাই তাদের অল্প সংখ্যক ছাড়া কেউ ঈমান আনবে না। আর তাদের কুফরির কারণে এবং মরিয়মের বিরুদ্ধে এক গুরুতর অপবাদের কারণে। এবং তাদের এই উক্তির কারণে যে— আমরা আল্লাহর রাসুল মাসীহ ঈসা ইবনে মরিয়মকে হত্যা করেছি; অথচ তারা তাকে হত্যা করেনি এবং তাকে ক্রুশবিদ্ধও করেনি, বরং তাদের জন্য (অন্যকে তার) সদৃশ করা হয়েছিল। আর যারা তাকে নিয়ে মতভেদ করেছে তারা অবশ্যই এ বিষয়ে সন্দেহের মধ্যে রয়েছে; এ বিষয়ে অনুমানের অনুসরণ ছাড়া তাদের কোনো জ্ঞান নেই। আর এটা নিশ্চিত যে, তারা তাকে হত্যা করতে পারেনি। বরং আল্লাহ তাকে নিজের কাছে তুলে নিয়েছেন এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। আর আহলে কিতাবের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তার মৃত্যুর পূর্বে তার প্রতি ঈমান আনবে না এবং কিয়ামতের দিন তিনি তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবেন।” [আন নিসা: ১৫৫ - ১৫৯]। মহান আল্লাহ সংবাদ দিচ্ছেন যে, সঠিক ও অকাট্য মতানুসারে আল্লাহ তাকে ঘুমের অবস্থায় পরিগ্রহণ করার পর আসমানে তুলে নিয়েছেন এবং তাকে সেই ইহুদিদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেছেন যারা তাকে সে সময়ের জনৈক কাফির রাজার কাছে ধরিয়ে দেওয়ার চক্রান্ত করেছিল।
হাসান বসরী ও মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন: তার (সেই রাজার) নাম ছিল দাউদ ইবনে নুদা(২)। সে তাকে হত্যার ও ক্রুশবিদ্ধ করার আদেশ দেয়। এরপর তারা তাকে বায়তুল মাকদিসের(৩) একটি ঘরে অবরুদ্ধ করে ফেলে। সেটি ছিল জুমার দিন সন্ধ্যা অর্থাৎ শনিবারের রাত। যখন তাদের প্রবেশের সময় হলো, তখন সেখানে উপস্থিত তার জনৈক সাথীর ওপর তার আকৃতি ঢেলে দেওয়া হলো (সদৃশ করা হলো)। আর ঈসাকে সেই ঘরের একটি রোযানা(৪) (ছিদ্র বা বাতায়ন) দিয়ে আসমানে তুলে নেওয়া হলো এবং ঘরের লোকেরা তা দেখছিল। এরপর পাহারাদাররা প্রবেশ করে সেই যুবককে দেখতে পেল যার ওপর সদৃশতা প্রদান করা হয়েছিল। তারা তাকেই ঈসা মনে করে পাকড়াও করল এবং তাকে ক্রুশবিদ্ধ করল এবং তাকে লাঞ্ছিত করার জন্য তার মাথায় কাঁটার মুকুট পরিয়ে দিল। সাধারণ নাসারা (খ্রিস্টান) যারা ঈসার ব্যাপারের প্রত্যক্ষদর্শী ছিল না, তারা ইহুদিদের এই দাবি মেনে নিল যে তাকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছে। এর ফলে তারা এক স্পষ্ট, প্রকট ও দূরবর্তী গোমরাহিতে নিমজ্জিত হলো। আর মহান আল্লাহ তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে সংবাদ দিচ্ছেন: “আহলে কিতাবের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তার মৃত্যুর পূর্বে তার প্রতি ঈমান আনবে না” অর্থাৎ শেষ জামানায় কিয়ামত কায়েম হওয়ার পূর্বে জমিনে তার অবতরণের পর। কেননা তিনি অবতরণ করবেন এবং শূকর হত্যা করবেন, ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, জিজিয়া রহিত করবেন এবং ইসলাম ছাড়া অন্য কিছু কবুল করবেন না। যেমনটি আমরা সূরা নিসার এই মহান আয়াতের তাফসিরে বর্ণিত হাদিসগুলোর মাধ্যমে বর্ণনা করেছি(৫) এবং যেমনটি আমরা অচিরেই ‘কিতাবুল ফিতান’-এ বিস্তারিতভাবে আলোচনা করব।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ‘ত্ব’ তে নেই।
(২) মুখতাসারু তারিখে দামেশকে রয়েছে: বুযা। সংবাদটি সেখানে দ্রষ্টব্য (২০/১৩৫)।
(৩) পাণ্ডুলিপি ‘বা’ তে আছে: ‘বি-বালাদিন ফি বাইত’। আর ‘ত্ব’ তে আছে: ‘বি-বাইতিল মাকদিস’।
(৪) পাণ্ডুলিপি ‘ত্ব’ তে নেই। আর ‘রোযানা’ হলো: বাতায়ন বা ছাদের উপরিভাগের ছিদ্র।
(৫) তাফসিরে ইবনে কাসির।

এবং মহাযুদ্ধসমূহ (১) এর আলোচনায় যখন মসীহ দাজ্জালের সংবাদ আসবে, তখন আমরা জিল-জালাল (আল্লাহর) পক্ষ থেকে মসীহ মাহদী আলাইহিস সালামের অবতরণ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তা উল্লেখ করব, যিনি বিভ্রান্তির দিকে আহ্বানকারী চরম মিথ্যাবাদী মসীহ দাজ্জালকে হত্যা করবেন। আর এটি আসমানে তাঁর (ঈসা আ.) উত্তোলিত হওয়ার পদ্ধতি সম্পর্কে আসার (বর্ণনা)-সমূহে যা বর্ণিত হয়েছে তার আলোচনা।
ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: আমাদের নিকট আহমদ বিন সিনান বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি মিনহাল বিন আমর থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যখন আল্লাহ তাআলা ঈসাকে আসমানে তুলে নেওয়ার ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি তাঁর সাহাবীদের নিকট বের হয়ে আসলেন। ঘরের মধ্যে তাঁদের বারোজন লোক ছিলেন যারা হাওয়ারী (শিষ্য) হিসেবে পরিচিত। অর্থাৎ, তিনি ঘরের ভেতরের একটি ঝরনা থেকে তাঁদের সামনে বের হয়ে আসলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর মাথা থেকে পানি টপকাচ্ছিল। তিনি বললেন: "নিশ্চয় তোমাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যে আমার ওপর ঈমান আনার পর বারোবার কুফরি করবে।" অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কে আছ যার ওপর আমার সাদৃশ্য নিক্ষেপ করা হবে এবং সে আমার পরিবর্তে নিহত হবে, আর সে জান্নাতে আমার সাথে আমার স্তরে অবস্থান করবে?" তখন তাঁদের মধ্যে বয়সে সর্বকনিষ্ঠ এক যুবক দাঁড়িয়ে বলল: "আমি।" তিনি তাকে বললেন: "তুমি বসো।" পুনরায় তিনি তাদের সামনে একই প্রস্তাব দিলেন, যুবকটি আবার দাঁড়াল। তিনি বললেন: "তুমি বসো।" পুনরায় তিনি তাদের সামনে একই প্রস্তাব দিলেন, যুবকটি পুনরায় দাঁড়িয়ে বলল: "আমি।" তখন তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমিই সেই ব্যক্তি।" অতঃপর তার ওপর ঈসার সাদৃশ্য নিক্ষেপ করা হলো এবং ঈসাকে ঘরের এক জানালা দিয়ে আসমানে তুলে নেওয়া হলো। ইবনে আব্বাস বলেন: এরপর ইহুদিদের পক্ষ থেকে তল্লাশিকারী দল এল এবং তারা সেই সদৃশ ব্যক্তিকে পাকড়াও করে হত্যা করল এবং তাকে ক্রুশবিদ্ধ করল। তাদের কেউ কেউ তাঁর ওপর ঈমান আনার পর বারোবার কুফরি করল। এরপর তারা তিন দলে বিভক্ত হয়ে গেল। একদল বলল: "আমাদের মাঝে আল্লাহ ছিলেন যতক্ষণ তিনি চেয়েছেন, এরপর তিনি আসমানে চড়ে গিয়েছেন।" এরা হলো ইয়াকুবিয়া সম্প্রদায়। আরেক দল বলল: "আমাদের মাঝে আল্লাহর পুত্র ছিল যতক্ষণ তিনি চেয়েছেন, অতঃপর আল্লাহ তাকে নিজের কাছে তুলে নিয়েছেন।" এরা হলো নাসতুরিইয়া সম্প্রদায়। আর অন্য একটি দল বলল: "আমাদের মাঝে আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল ছিলেন যতক্ষণ আল্লাহ চেয়েছেন, অতঃপর আল্লাহ তাঁকে তাঁর কাছে তুলে নিয়েছেন।" আর এরা হলো মুসলিম। অতঃপর কাফের দল দুটি মুসলিম দলটির ওপর জয়লাভ করে তাদের হত্যা করল। ফলে ইসলাম বিলুপ্ত হয়ে থাকল যতক্ষণ না আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে পাঠালেন। ইবনে আব্বাস বলেন: আর এটাই হলো মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর আমি মুমিনদেরকে তাদের শত্রুদের ওপর শক্তিশালী করলাম, ফলে তারা বিজয়ী হলো}(২) [আস-সাফ: ১৪]।
আর এটি ইবনে আব্বাসের নিকট পৌঁছানো একটি সহিহ সনদ যা ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী।
আর ইমাম নাসাঈ এটি আবু কুরাইব থেকে এবং তিনি আবু মুয়াবিয়া থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে জারির এটি সালম বিন জুনাদা থেকে এবং তিনি আবু মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন।
এভাবেই সালাফদের একাধিক ব্যক্তি এটি উল্লেখ করেছেন। আর যারা এটি বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন তাদের মধ্যে মুহাম্মাদ বিন ইসহাক বিন ইয়াসার অন্যতম। তিনি বলেন: ঈসা আলাইহিস সালাম মহান আল্লাহর কাছে তাঁর হায়াত দীর্ঘ করার জন্য দোয়া করতে লাগলেন, অর্থাৎ যাতে তিনি রিসালাত পৌঁছে দিতে পারেন, দাওয়াতের কাজ পূর্ণ করতে পারেন এবং আল্লাহর দ্বীনে মানুষের প্রবেশ বৃদ্ধি পায়। বলা হয়ে থাকে: তাঁর কাছে হাওয়ারীদের বারোজন ব্যক্তি ছিল: ফিতরাস, ইয়াকুব বিন জাবদা, ইয়াকুবের ভাই ইয়াহনাস, আন্দরাবিস, ইবনে কালমা, মাত্তা, তুমাছ, ইয়াকুব বিন খালফায়া,--------------------------------------------
(১) এই কিতাবের শেষে।
(২) মুখতাসার তারিখু দামেশক (২০/ ১৩৮)।
(৩) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: ইবনে খুযাইমা। আর 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: মুসলিম বিন জুনাদা। এটি মূলত অনুলিখনের ভুল। তিনি হলেন সালম বিন জুনাদা বিন সালম আস-সুওয়াঈ, আবুস সাইব আল-কুফি। ইবনে হাজার আত-তাকবিব গ্রন্থে (১/ ৩১৩) তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি ২৫৪ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। আর বর্ণনাটি ইবনে জারির আত-তবারি তাঁর তাফসিরে (২৮/ ৬০) উল্লেখ করেছেন।
(৪) মুদ্রিত কপি এবং আমাদের পাণ্ডুলিপিসমূহের মধ্যে হাওয়ারীদের নামের ক্ষেত্রে অনেক লিখন ও শব্দগত বিকৃতি ঘটেছে। অনুরূপভাবে তবারির তাফসিরেও (৬/ ১১) ঘটেছে।

...এবং ত্রাওসিস, কানানিয়া, ইউদাস ও জাকারিয়া ইউতা; আর এই সেই ব্যক্তি, যে ইহুদিদেরকে ঈসার সন্ধান দিয়েছিল।
ইবনে ইসহাক বলেন: তাদের মধ্যে সারজিস নামক অপর এক ব্যক্তি ছিলেন যাকে খ্রিস্টানরা গোপন রেখেছে; আর তিনিই সেই ব্যক্তি যার ওপর ঈসার সাদৃশ্য অর্পণ করা হয়েছিল এবং তাকেই তাঁর পরিবর্তে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল। তিনি বলেন: কোনো কোনো খ্রিস্টান দাবি করে যে, ঈসার পরিবর্তে যাকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল এবং যার ওপর তাঁর সাদৃশ্য অর্পণ করা হয়েছিল, সে হলো জাকারিয়া ইউতার পুত্র ইউদাস। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
যাহহাক ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: ঈসা শিমউনকে তাঁর স্থলাভিষিক্ত করে যান, আর ইহুদিরা ইউদাকে(১) হত্যা করে যার ওপর ঈসার সাদৃশ্য অর্পণ করা হয়েছিল(২)।
আহমাদ ইবনে মারওয়ান বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাহম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ফাররাকে(৩) তাঁর মহান আল্লাহর বাণী: {আর তারা কৌশল অবলম্বন করেছিল এবং আল্লাহও কৌশল অবলম্বন করেছিলেন, আর আল্লাহ শ্রেষ্ঠতম কৌশলী} [আল-ইমরান: ৫৪] সম্পর্কে বলতে শুনেছি: ঈসা তাঁর খালা থেকে দীর্ঘকাল অনুপস্থিত ছিলেন, অতঃপর তাঁর নিকট আসলেন। তখন ইহুদিদের নেতা রাস আল-জালুত অগ্রসর হলো এবং ঈসাকে আক্রমণ করতে উদ্যত হলো, এমনকি তারা তাঁর ঘরের দরজায় সমবেত হলো। তারা দরজা ভেঙে ফেলল এবং রাস আল-জালুত(৪) ঈসাকে পাকড়াও করার জন্য ভেতরে প্রবেশ করল। তখন আল্লাহ ঈসার দিক থেকে তার দৃষ্টি অন্ধ করে দিলেন(৫)। অতঃপর সে তার সঙ্গীদের কাছে বেরিয়ে এসে বলল: আমি তাকে দেখিনি। তার হাতে ছিল উন্মুক্ত তলোয়ার। তারা বলল: তুমিই ঈসা। আর আল্লাহ ঈসার সাদৃশ্য তার ওপর অর্পণ করেছিলেন। তখন তারা তাকে পাকড়াও করল এবং হত্যা করে ক্রুশবিদ্ধ করল। অতঃপর মহান আল্লাহ বলেন: {তারা তাকে হত্যা করেনি এবং ক্রুশবিদ্ধও করেনি, বরং তাদের জন্য সাদৃশ্য তৈরি করা হয়েছিল} [আন-নিসা: ১৫৭]।
ইবনে জারীর(৬) বলেন: ইবনে হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব আল-কুম্মি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারুন ইবনে আনতারা থেকে, তিনি ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ঈসা তাঁর সতেরোজন হাওয়ারী (শিষ্য) সহ একটি ঘরে আসলেন। তখন তারা তাদেরকে পরিবেষ্টন করল। যখন তারা তাদের নিকট প্রবেশ করল, তখন আল্লাহ তাদের সকলকে(৭) ঈসার অবয়বে রূপান্তরিত করে দিলেন। তারা তাঁদের বলল: তোমরা আমাদের ওপর জাদু করেছ। হয় তোমরা আমাদের নিকট(৮) ঈসাকে পেশ করবে, নতুবা আমরা তোমাদের সকলকে হত্যা করব। তখন ঈসা তাঁর সঙ্গীদের বললেন: তোমাদের মধ্যে কে আছ(৯) যে আজ জান্নাতের বিনিময়ে নিজেকে উৎসর্গ করবে? তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: আমি। অতঃপর সে তাদের নিকট বেরিয়ে গিয়ে বলল: আমিই ঈসা। আল্লাহ তাকে ঈসার অবয়ব দান করেছিলেন। ফলে তারা তাকে পাকড়াও করে হত্যা করল এবং ক্রুশবিদ্ধ করল। এভাবেই তাদের জন্য সাদৃশ্য তৈরি করা হয়েছিল এবং তারা ধারণা করেছিল যে তারা ঈসাকে হত্যা করেছে। খ্রিস্টানরাও তদ্রূপ ধারণা করেছিল যে সে-ই ঈসা। আর আল্লাহ সেই দিনই ঈসাকে ঊর্ধ্বে তুলে নেন।--------------------------------------------
(১) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: ইউদাস। আর মুখতাসার তারিখ দিমাশকে রয়েছে: বুযা।
(২) বর্ণনাটি মুখতাসার তারিখ দিমাশক-এ (২০/১৩৯) রয়েছে।
(৩) মাআনিল কুরআন (১/২১৮)। তবে সেখানে বর্তমান পাঠ থেকে কিছুটা ভিন্নতা রয়েছে।
(৪) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: আল-জালুত। মুখতাসার তারিখ দিমাশকেও অনুরূপ রয়েছে।
(৫) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: অতঃপর সে হাঁটতে শুরু করল এবং বেরিয়ে এল...
(৬) তাঁর তাফসীর (১০/৬)।
(৭) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে এরূপই আছে। এটি তাফসীর তাবারির পাঠের সাথে সংগতিপূর্ণ। আর 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁর ওপর তাদের ছবি।
আর 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁর ওপর তাঁর ছবি।
(৮) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: আমাদের জন্য পেশ করবে। তাফসীর তাবারিতে রয়েছে: তোমরা অবশ্যই আমাদের জন্য পেশ করবে।
(৯) 'তোমাদের মধ্য থেকে' শব্দবন্ধটি 'বা' ও 'তা' পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত। আর খোদ তাফসীর তাবারিতেও 'তোমাদের মধ্য থেকে' কথাটি রয়েছে।