রবের হেফাজতে ঈসা আলাইহিস সালামের আসমানে উত্তোলিত হওয়া এবং ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার দাবির বিষয়ে ইহুদি ও নাসারাদের (যাদের ওপর আল্লাহর লানত) মিথ্যার বর্ণনা(১)
মহান আল্লাহ বলেন: “আর তারা চক্রান্ত করেছিল এবং আল্লাহও কৌশল অবলম্বন করেছিলেন, আর আল্লাহ শ্রেষ্ঠ কৌশলী। যখন আল্লাহ বললেন— হে ঈসা! নিশ্চয়ই আমি তোমাকে পরিগ্রহণ করব এবং তোমাকে আমার নিকট তুলে নেব এবং যারা কুফরি করেছে তাদের থেকে তোমাকে পবিত্র করব। আর কিয়ামতের দিন পর্যন্ত তোমার অনুসারীদেরকে কাফিরদের ওপর বিজয়ী রাখব। তারপর আমারই কাছে তোমাদের প্রত্যাবর্তন হবে, তখন আমি তোমাদের মধ্যে ফয়সালা করে দেব যে বিষয়ে তোমরা মতভেদ করছিলে।” [আল ইমরান: ৫৪ - ৫৫]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: “সুতরাং তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গের কারণে এবং আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করার কারণে এবং অন্যায়ভাবে নবীদেরকে হত্যা করার কারণে এবং তাদের এই কথার কারণে যে— আমাদের অন্তরসমূহ আচ্ছাদিত; বরং তাদের কুফরির কারণে আল্লাহ তাতে মোহর মেরে দিয়েছেন, তাই তাদের অল্প সংখ্যক ছাড়া কেউ ঈমান আনবে না। আর তাদের কুফরির কারণে এবং মরিয়মের বিরুদ্ধে এক গুরুতর অপবাদের কারণে। এবং তাদের এই উক্তির কারণে যে— আমরা আল্লাহর রাসুল মাসীহ ঈসা ইবনে মরিয়মকে হত্যা করেছি; অথচ তারা তাকে হত্যা করেনি এবং তাকে ক্রুশবিদ্ধও করেনি, বরং তাদের জন্য (অন্যকে তার) সদৃশ করা হয়েছিল। আর যারা তাকে নিয়ে মতভেদ করেছে তারা অবশ্যই এ বিষয়ে সন্দেহের মধ্যে রয়েছে; এ বিষয়ে অনুমানের অনুসরণ ছাড়া তাদের কোনো জ্ঞান নেই। আর এটা নিশ্চিত যে, তারা তাকে হত্যা করতে পারেনি। বরং আল্লাহ তাকে নিজের কাছে তুলে নিয়েছেন এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। আর আহলে কিতাবের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তার মৃত্যুর পূর্বে তার প্রতি ঈমান আনবে না এবং কিয়ামতের দিন তিনি তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবেন।” [আন নিসা: ১৫৫ - ১৫৯]। মহান আল্লাহ সংবাদ দিচ্ছেন যে, সঠিক ও অকাট্য মতানুসারে আল্লাহ তাকে ঘুমের অবস্থায় পরিগ্রহণ করার পর আসমানে তুলে নিয়েছেন এবং তাকে সেই ইহুদিদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেছেন যারা তাকে সে সময়ের জনৈক কাফির রাজার কাছে ধরিয়ে দেওয়ার চক্রান্ত করেছিল।
হাসান বসরী ও মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন: তার (সেই রাজার) নাম ছিল দাউদ ইবনে নুদা(২)। সে তাকে হত্যার ও ক্রুশবিদ্ধ করার আদেশ দেয়। এরপর তারা তাকে বায়তুল মাকদিসের(৩) একটি ঘরে অবরুদ্ধ করে ফেলে। সেটি ছিল জুমার দিন সন্ধ্যা অর্থাৎ শনিবারের রাত। যখন তাদের প্রবেশের সময় হলো, তখন সেখানে উপস্থিত তার জনৈক সাথীর ওপর তার আকৃতি ঢেলে দেওয়া হলো (সদৃশ করা হলো)। আর ঈসাকে সেই ঘরের একটি রোযানা(৪) (ছিদ্র বা বাতায়ন) দিয়ে আসমানে তুলে নেওয়া হলো এবং ঘরের লোকেরা তা দেখছিল। এরপর পাহারাদাররা প্রবেশ করে সেই যুবককে দেখতে পেল যার ওপর সদৃশতা প্রদান করা হয়েছিল। তারা তাকেই ঈসা মনে করে পাকড়াও করল এবং তাকে ক্রুশবিদ্ধ করল এবং তাকে লাঞ্ছিত করার জন্য তার মাথায় কাঁটার মুকুট পরিয়ে দিল। সাধারণ নাসারা (খ্রিস্টান) যারা ঈসার ব্যাপারের প্রত্যক্ষদর্শী ছিল না, তারা ইহুদিদের এই দাবি মেনে নিল যে তাকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছে। এর ফলে তারা এক স্পষ্ট, প্রকট ও দূরবর্তী গোমরাহিতে নিমজ্জিত হলো। আর মহান আল্লাহ তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে সংবাদ দিচ্ছেন: “আহলে কিতাবের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তার মৃত্যুর পূর্বে তার প্রতি ঈমান আনবে না” অর্থাৎ শেষ জামানায় কিয়ামত কায়েম হওয়ার পূর্বে জমিনে তার অবতরণের পর। কেননা তিনি অবতরণ করবেন এবং শূকর হত্যা করবেন, ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, জিজিয়া রহিত করবেন এবং ইসলাম ছাড়া অন্য কিছু কবুল করবেন না। যেমনটি আমরা সূরা নিসার এই মহান আয়াতের তাফসিরে বর্ণিত হাদিসগুলোর মাধ্যমে বর্ণনা করেছি(৫) এবং যেমনটি আমরা অচিরেই ‘কিতাবুল ফিতান’-এ বিস্তারিতভাবে আলোচনা করব।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ‘ত্ব’ তে নেই।
(২) মুখতাসারু তারিখে দামেশকে রয়েছে: বুযা। সংবাদটি সেখানে দ্রষ্টব্য (২০/১৩৫)।
(৩) পাণ্ডুলিপি ‘বা’ তে আছে: ‘বি-বালাদিন ফি বাইত’। আর ‘ত্ব’ তে আছে: ‘বি-বাইতিল মাকদিস’।
(৪) পাণ্ডুলিপি ‘ত্ব’ তে নেই। আর ‘রোযানা’ হলো: বাতায়ন বা ছাদের উপরিভাগের ছিদ্র।
(৫) তাফসিরে ইবনে কাসির।