وتراوسيس، وقنانيا، ويودس، وزكريا يوطا، وهذا هو الذي دلّ اليهود على عيسى.
قال ابن إسحاق: وكان فيهم رجل آخر اسمه سرجس كتمته النصارى، وهو الذي أُلقي شبه المسيح عليه فصُلِب عنه. قال: وبعض النصارى يزعم أن الذي صُلب عن المسيح وأُلقي عليه شبهه هو يودس بن زكريا يوطا. والله أعلم.
وقال الضحاك، عن ابن عباس: استخلف عيسى شمعون، وقتلت اليهود يوذا(1) الذي ألقي عليه الشبه(2).
وقال أحمد بن مروان: حدثنا محمد بن الجهم قال: سمعت الفَرَّاء(3) يقول في قوله: {وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} [آل عمران: 54] قال: إن عيسى غاب عن خالته زمانًا فأتاها، فقام رأس الجالوت اليهودي، فضرب على عيسى حتى اجتمعوا على باب داره، فكسروا الباب، ودخل رأس جالوت(4) ليأخذ عيسى، فطمس الله عينيه عن عيسى(5)، ثمّ خرج إلى أصحابه فقال: لم أره. ومعه سيف مسلولٌ، فقالوا: أنت عيسى. وألقى الله شبه عيسى عليه، فأخذوه فقتلوه وصلبوه. فقال جلَّ ذِكْرُه: {وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ} [النساء: 157].
وقال ابن جرير(6): حدّثنا ابن حميد، حدّثنا يعقوب القُمِّي، عن هارون بن عنترة، عن وهب بن منبه قال: أتى عيسى ومعه سبعة عشر من الحواريين في بيت، فأحاطوا بهم، فلما دخلوا عليهم صوَّرهم(7) الله كلّهم على صورة عيسى، فقالوا لهم: سَحَرْتمونا، لتُبْرِزُنَّ إلينا(8) عيسى أو لنقتلنَكم جميعًا، فقال عيسى لأصحابه: من يشتري منكم(9) نفسه اليوم بالجنة؟ فقال رجل منهم: أنا، فخرج إليهم فقال: أنا عيسى، وقد صوَّره الله على صورة عيسى، فأخذوه فقتلوه وصلبوه، فمن ثَم شُبّه لهم وظنوا أنهم قد قتلوا عيسى. وظنت النصارى مثل ذلك أنه عيسى، ورَفَعَ اللهُ عيسى من يومه ذلك.--------------------------------------------
(1) في ط: يودس. وفي مختصر تاريخ دمشق بوذا.
(2) الخبر في مختصر تاريخ دمشق (20/ 139).
(3) معاني القرآن (1/ 218). وفيه اختلاف عما هاهنا.
(4) في ب: الجالوت. وكذلك في مختصر تاريخ دمشق.
(5) في ب: فوقع يمشي ثم خرج ..
(6) تفسيره (10/ 6).
(7) كذا في ط. وهو موافق لما في تفسير الطبري. وفي أ: عليه صورهم.
وفي ب: عليه صوره.
(8) في ب: ليبرز لنا. وفي تفسير الطبري: لتبرزن لنا.
(9) قوله: منكم، زيادة من ب و ط. وفي تفسير الطبري نفسه منكم.
قال ابن إسحاق: وكان فيهم رجل آخر اسمه سرجس كتمته النصارى، وهو الذي أُلقي شبه المسيح عليه فصُلِب عنه. قال: وبعض النصارى يزعم أن الذي صُلب عن المسيح وأُلقي عليه شبهه هو يودس بن زكريا يوطا. والله أعلم.
وقال الضحاك، عن ابن عباس: استخلف عيسى شمعون، وقتلت اليهود يوذا(1) الذي ألقي عليه الشبه(2).
وقال أحمد بن مروان: حدثنا محمد بن الجهم قال: سمعت الفَرَّاء(3) يقول في قوله: {وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} [آل عمران: 54] قال: إن عيسى غاب عن خالته زمانًا فأتاها، فقام رأس الجالوت اليهودي، فضرب على عيسى حتى اجتمعوا على باب داره، فكسروا الباب، ودخل رأس جالوت(4) ليأخذ عيسى، فطمس الله عينيه عن عيسى(5)، ثمّ خرج إلى أصحابه فقال: لم أره. ومعه سيف مسلولٌ، فقالوا: أنت عيسى. وألقى الله شبه عيسى عليه، فأخذوه فقتلوه وصلبوه. فقال جلَّ ذِكْرُه: {وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ} [النساء: 157].
وقال ابن جرير(6): حدّثنا ابن حميد، حدّثنا يعقوب القُمِّي، عن هارون بن عنترة، عن وهب بن منبه قال: أتى عيسى ومعه سبعة عشر من الحواريين في بيت، فأحاطوا بهم، فلما دخلوا عليهم صوَّرهم(7) الله كلّهم على صورة عيسى، فقالوا لهم: سَحَرْتمونا، لتُبْرِزُنَّ إلينا(8) عيسى أو لنقتلنَكم جميعًا، فقال عيسى لأصحابه: من يشتري منكم(9) نفسه اليوم بالجنة؟ فقال رجل منهم: أنا، فخرج إليهم فقال: أنا عيسى، وقد صوَّره الله على صورة عيسى، فأخذوه فقتلوه وصلبوه، فمن ثَم شُبّه لهم وظنوا أنهم قد قتلوا عيسى. وظنت النصارى مثل ذلك أنه عيسى، ورَفَعَ اللهُ عيسى من يومه ذلك.--------------------------------------------
(1) في ط: يودس. وفي مختصر تاريخ دمشق بوذا.
(2) الخبر في مختصر تاريخ دمشق (20/ 139).
(3) معاني القرآن (1/ 218). وفيه اختلاف عما هاهنا.
(4) في ب: الجالوت. وكذلك في مختصر تاريخ دمشق.
(5) في ب: فوقع يمشي ثم خرج ..
(6) تفسيره (10/ 6).
(7) كذا في ط. وهو موافق لما في تفسير الطبري. وفي أ: عليه صورهم.
وفي ب: عليه صوره.
(8) في ب: ليبرز لنا. وفي تفسير الطبري: لتبرزن لنا.
(9) قوله: منكم، زيادة من ب و ط. وفي تفسير الطبري نفسه منكم.
...এবং ত্রাওসিস, কানানিয়া, ইউদাস ও জাকারিয়া ইউতা; আর এই সেই ব্যক্তি, যে ইহুদিদেরকে ঈসার সন্ধান দিয়েছিল।
ইবনে ইসহাক বলেন: তাদের মধ্যে সারজিস নামক অপর এক ব্যক্তি ছিলেন যাকে খ্রিস্টানরা গোপন রেখেছে; আর তিনিই সেই ব্যক্তি যার ওপর ঈসার সাদৃশ্য অর্পণ করা হয়েছিল এবং তাকেই তাঁর পরিবর্তে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল। তিনি বলেন: কোনো কোনো খ্রিস্টান দাবি করে যে, ঈসার পরিবর্তে যাকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল এবং যার ওপর তাঁর সাদৃশ্য অর্পণ করা হয়েছিল, সে হলো জাকারিয়া ইউতার পুত্র ইউদাস। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
যাহহাক ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: ঈসা শিমউনকে তাঁর স্থলাভিষিক্ত করে যান, আর ইহুদিরা ইউদাকে(১) হত্যা করে যার ওপর ঈসার সাদৃশ্য অর্পণ করা হয়েছিল(২)।
আহমাদ ইবনে মারওয়ান বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাহম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ফাররাকে(৩) তাঁর মহান আল্লাহর বাণী: {আর তারা কৌশল অবলম্বন করেছিল এবং আল্লাহও কৌশল অবলম্বন করেছিলেন, আর আল্লাহ শ্রেষ্ঠতম কৌশলী} [আল-ইমরান: ৫৪] সম্পর্কে বলতে শুনেছি: ঈসা তাঁর খালা থেকে দীর্ঘকাল অনুপস্থিত ছিলেন, অতঃপর তাঁর নিকট আসলেন। তখন ইহুদিদের নেতা রাস আল-জালুত অগ্রসর হলো এবং ঈসাকে আক্রমণ করতে উদ্যত হলো, এমনকি তারা তাঁর ঘরের দরজায় সমবেত হলো। তারা দরজা ভেঙে ফেলল এবং রাস আল-জালুত(৪) ঈসাকে পাকড়াও করার জন্য ভেতরে প্রবেশ করল। তখন আল্লাহ ঈসার দিক থেকে তার দৃষ্টি অন্ধ করে দিলেন(৫)। অতঃপর সে তার সঙ্গীদের কাছে বেরিয়ে এসে বলল: আমি তাকে দেখিনি। তার হাতে ছিল উন্মুক্ত তলোয়ার। তারা বলল: তুমিই ঈসা। আর আল্লাহ ঈসার সাদৃশ্য তার ওপর অর্পণ করেছিলেন। তখন তারা তাকে পাকড়াও করল এবং হত্যা করে ক্রুশবিদ্ধ করল। অতঃপর মহান আল্লাহ বলেন: {তারা তাকে হত্যা করেনি এবং ক্রুশবিদ্ধও করেনি, বরং তাদের জন্য সাদৃশ্য তৈরি করা হয়েছিল} [আন-নিসা: ১৫৭]।
ইবনে জারীর(৬) বলেন: ইবনে হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব আল-কুম্মি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারুন ইবনে আনতারা থেকে, তিনি ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ঈসা তাঁর সতেরোজন হাওয়ারী (শিষ্য) সহ একটি ঘরে আসলেন। তখন তারা তাদেরকে পরিবেষ্টন করল। যখন তারা তাদের নিকট প্রবেশ করল, তখন আল্লাহ তাদের সকলকে(৭) ঈসার অবয়বে রূপান্তরিত করে দিলেন। তারা তাঁদের বলল: তোমরা আমাদের ওপর জাদু করেছ। হয় তোমরা আমাদের নিকট(৮) ঈসাকে পেশ করবে, নতুবা আমরা তোমাদের সকলকে হত্যা করব। তখন ঈসা তাঁর সঙ্গীদের বললেন: তোমাদের মধ্যে কে আছ(৯) যে আজ জান্নাতের বিনিময়ে নিজেকে উৎসর্গ করবে? তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: আমি। অতঃপর সে তাদের নিকট বেরিয়ে গিয়ে বলল: আমিই ঈসা। আল্লাহ তাকে ঈসার অবয়ব দান করেছিলেন। ফলে তারা তাকে পাকড়াও করে হত্যা করল এবং ক্রুশবিদ্ধ করল। এভাবেই তাদের জন্য সাদৃশ্য তৈরি করা হয়েছিল এবং তারা ধারণা করেছিল যে তারা ঈসাকে হত্যা করেছে। খ্রিস্টানরাও তদ্রূপ ধারণা করেছিল যে সে-ই ঈসা। আর আল্লাহ সেই দিনই ঈসাকে ঊর্ধ্বে তুলে নেন।--------------------------------------------
(১) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: ইউদাস। আর মুখতাসার তারিখ দিমাশকে রয়েছে: বুযা।
(২) বর্ণনাটি মুখতাসার তারিখ দিমাশক-এ (২০/১৩৯) রয়েছে।
(৩) মাআনিল কুরআন (১/২১৮)। তবে সেখানে বর্তমান পাঠ থেকে কিছুটা ভিন্নতা রয়েছে।
(৪) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: আল-জালুত। মুখতাসার তারিখ দিমাশকেও অনুরূপ রয়েছে।
(৫) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: অতঃপর সে হাঁটতে শুরু করল এবং বেরিয়ে এল...
(৬) তাঁর তাফসীর (১০/৬)।
(৭) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে এরূপই আছে। এটি তাফসীর তাবারির পাঠের সাথে সংগতিপূর্ণ। আর 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁর ওপর তাদের ছবি।
আর 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁর ওপর তাঁর ছবি।
(৮) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: আমাদের জন্য পেশ করবে। তাফসীর তাবারিতে রয়েছে: তোমরা অবশ্যই আমাদের জন্য পেশ করবে।
(৯) 'তোমাদের মধ্য থেকে' শব্দবন্ধটি 'বা' ও 'তা' পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত। আর খোদ তাফসীর তাবারিতেও 'তোমাদের মধ্য থেকে' কথাটি রয়েছে।
ইবনে ইসহাক বলেন: তাদের মধ্যে সারজিস নামক অপর এক ব্যক্তি ছিলেন যাকে খ্রিস্টানরা গোপন রেখেছে; আর তিনিই সেই ব্যক্তি যার ওপর ঈসার সাদৃশ্য অর্পণ করা হয়েছিল এবং তাকেই তাঁর পরিবর্তে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল। তিনি বলেন: কোনো কোনো খ্রিস্টান দাবি করে যে, ঈসার পরিবর্তে যাকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল এবং যার ওপর তাঁর সাদৃশ্য অর্পণ করা হয়েছিল, সে হলো জাকারিয়া ইউতার পুত্র ইউদাস। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
যাহহাক ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: ঈসা শিমউনকে তাঁর স্থলাভিষিক্ত করে যান, আর ইহুদিরা ইউদাকে(১) হত্যা করে যার ওপর ঈসার সাদৃশ্য অর্পণ করা হয়েছিল(২)।
আহমাদ ইবনে মারওয়ান বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাহম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ফাররাকে(৩) তাঁর মহান আল্লাহর বাণী: {আর তারা কৌশল অবলম্বন করেছিল এবং আল্লাহও কৌশল অবলম্বন করেছিলেন, আর আল্লাহ শ্রেষ্ঠতম কৌশলী} [আল-ইমরান: ৫৪] সম্পর্কে বলতে শুনেছি: ঈসা তাঁর খালা থেকে দীর্ঘকাল অনুপস্থিত ছিলেন, অতঃপর তাঁর নিকট আসলেন। তখন ইহুদিদের নেতা রাস আল-জালুত অগ্রসর হলো এবং ঈসাকে আক্রমণ করতে উদ্যত হলো, এমনকি তারা তাঁর ঘরের দরজায় সমবেত হলো। তারা দরজা ভেঙে ফেলল এবং রাস আল-জালুত(৪) ঈসাকে পাকড়াও করার জন্য ভেতরে প্রবেশ করল। তখন আল্লাহ ঈসার দিক থেকে তার দৃষ্টি অন্ধ করে দিলেন(৫)। অতঃপর সে তার সঙ্গীদের কাছে বেরিয়ে এসে বলল: আমি তাকে দেখিনি। তার হাতে ছিল উন্মুক্ত তলোয়ার। তারা বলল: তুমিই ঈসা। আর আল্লাহ ঈসার সাদৃশ্য তার ওপর অর্পণ করেছিলেন। তখন তারা তাকে পাকড়াও করল এবং হত্যা করে ক্রুশবিদ্ধ করল। অতঃপর মহান আল্লাহ বলেন: {তারা তাকে হত্যা করেনি এবং ক্রুশবিদ্ধও করেনি, বরং তাদের জন্য সাদৃশ্য তৈরি করা হয়েছিল} [আন-নিসা: ১৫৭]।
ইবনে জারীর(৬) বলেন: ইবনে হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব আল-কুম্মি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারুন ইবনে আনতারা থেকে, তিনি ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ঈসা তাঁর সতেরোজন হাওয়ারী (শিষ্য) সহ একটি ঘরে আসলেন। তখন তারা তাদেরকে পরিবেষ্টন করল। যখন তারা তাদের নিকট প্রবেশ করল, তখন আল্লাহ তাদের সকলকে(৭) ঈসার অবয়বে রূপান্তরিত করে দিলেন। তারা তাঁদের বলল: তোমরা আমাদের ওপর জাদু করেছ। হয় তোমরা আমাদের নিকট(৮) ঈসাকে পেশ করবে, নতুবা আমরা তোমাদের সকলকে হত্যা করব। তখন ঈসা তাঁর সঙ্গীদের বললেন: তোমাদের মধ্যে কে আছ(৯) যে আজ জান্নাতের বিনিময়ে নিজেকে উৎসর্গ করবে? তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: আমি। অতঃপর সে তাদের নিকট বেরিয়ে গিয়ে বলল: আমিই ঈসা। আল্লাহ তাকে ঈসার অবয়ব দান করেছিলেন। ফলে তারা তাকে পাকড়াও করে হত্যা করল এবং ক্রুশবিদ্ধ করল। এভাবেই তাদের জন্য সাদৃশ্য তৈরি করা হয়েছিল এবং তারা ধারণা করেছিল যে তারা ঈসাকে হত্যা করেছে। খ্রিস্টানরাও তদ্রূপ ধারণা করেছিল যে সে-ই ঈসা। আর আল্লাহ সেই দিনই ঈসাকে ঊর্ধ্বে তুলে নেন।--------------------------------------------
(১) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: ইউদাস। আর মুখতাসার তারিখ দিমাশকে রয়েছে: বুযা।
(২) বর্ণনাটি মুখতাসার তারিখ দিমাশক-এ (২০/১৩৯) রয়েছে।
(৩) মাআনিল কুরআন (১/২১৮)। তবে সেখানে বর্তমান পাঠ থেকে কিছুটা ভিন্নতা রয়েছে।
(৪) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: আল-জালুত। মুখতাসার তারিখ দিমাশকেও অনুরূপ রয়েছে।
(৫) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: অতঃপর সে হাঁটতে শুরু করল এবং বেরিয়ে এল...
(৬) তাঁর তাফসীর (১০/৬)।
(৭) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে এরূপই আছে। এটি তাফসীর তাবারির পাঠের সাথে সংগতিপূর্ণ। আর 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁর ওপর তাদের ছবি।
আর 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁর ওপর তাঁর ছবি।
(৮) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: আমাদের জন্য পেশ করবে। তাফসীর তাবারিতে রয়েছে: তোমরা অবশ্যই আমাদের জন্য পেশ করবে।
(৯) 'তোমাদের মধ্য থেকে' শব্দবন্ধটি 'বা' ও 'তা' পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত। আর খোদ তাফসীর তাবারিতেও 'তোমাদের মধ্য থেকে' কথাটি রয়েছে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 289)