خبز الشعير، واشربوا الماء القَراح، واخرجوا من الدنيا سالمين آمنين، بحق ما أقول لكم: إن حلاوة الدنيا مرارة الآخرة، وإن مرارة الدنيا حلاوة الآخرة، وإن عباد الله ليسوا بالمتنعِّمين، بحق ما أقول لكم إن شركم عالم يؤثر هواه على علمه، يود أن الناس كلّهم مثلا(1).
ورُوي نحوه عن أبي هريرة(2).
وقال أبو مصعب، عن مالك أنه بلغه أن عيسى كان يقول: يا بني إسرائيل عليكم بالماء القَراح والبقل البَزَي، وخبز الشعير، وإياكم وخبز البُرِّ، فإنكم لن تقوموا بشكره(3).
وقال ابن وهب، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد قال: كان عيسى يقول: اعبروا الدنيا ولا تَعْمُروها. وكان يقول: حب الدنيا رأس كلّ خطيئة، والنظر يزرع في القلب الشهوة.
وحكى وُهَيب بن الوَرْد مثله، وزاد: ورُب شهوةٍ أورثت أهلها حُزنًا طويلًا(4).
وعن عيسى عليه السلام: يا ابن آدم الضعيف، اتق الله حيثما كنت، وكن في الدنيا ضيفًا، واتخذ المساجد بيتًا، وعلّم عينك البكاء، وجسدك الصبر، وقلبك التفكر، ولا تهتم برزق غد فإنها خطيئة(5).
وعنه عليه السلام أنه قال: كما أنه لا يستطيع أحدكم أن يتّخذ على موج البحر دارًا فلا يتخذ الدنيا قرارًا(6).
وفي هذا يقول سابق البربري(7): [من البسيط]
لكُم بيوتٌ بمستَنِّ السُّيوفِ وهَلْ … يُبنَى على الماءَ بيتٌ أُسُّه مَدَرُ
وقال سفيان الثوري: قال عيسى بن مريم: لا يستقيم حبُّ الدنيا وحبُّ الآخرة في قلب مؤمن، كما لا يستقيم الماء والنار في إناءٍ(8).--------------------------------------------
(1) مختصر تاريخ دمشق (20/ 118).
(2) مختصر تاريخ دمشق (20/ 118).
(3) مختصر تاريخ دمشق (20/ 118).
(4) المصدر السابق (20/ 119).
(5) الخبر في مختصر تاريخ دمشق (20/ 118)، وهو عن عتبة بن يزيد.
(6) المصدر السابق (20/ 120).
(7) هو أبو سعيد سابق بن عبد الله، شاعر أموي، سكن الرقة، ووفد على عمر بن عبد العزيز. واتصف شعره بالزهد والموعظة. توفي نحو سنة (10 هـ).
والبربري: لقب له، وليس نسبة إلى البربر. ترجمته في مختصر تاريخ دمشق (9/ 180) خزانة الأدب (9/ 532) والأعلام (3/ 69).
(8) مختصر تاريخ دمشق (20/ 120).
ورُوي نحوه عن أبي هريرة(2).
وقال أبو مصعب، عن مالك أنه بلغه أن عيسى كان يقول: يا بني إسرائيل عليكم بالماء القَراح والبقل البَزَي، وخبز الشعير، وإياكم وخبز البُرِّ، فإنكم لن تقوموا بشكره(3).
وقال ابن وهب، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد قال: كان عيسى يقول: اعبروا الدنيا ولا تَعْمُروها. وكان يقول: حب الدنيا رأس كلّ خطيئة، والنظر يزرع في القلب الشهوة.
وحكى وُهَيب بن الوَرْد مثله، وزاد: ورُب شهوةٍ أورثت أهلها حُزنًا طويلًا(4).
وعن عيسى عليه السلام: يا ابن آدم الضعيف، اتق الله حيثما كنت، وكن في الدنيا ضيفًا، واتخذ المساجد بيتًا، وعلّم عينك البكاء، وجسدك الصبر، وقلبك التفكر، ولا تهتم برزق غد فإنها خطيئة(5).
وعنه عليه السلام أنه قال: كما أنه لا يستطيع أحدكم أن يتّخذ على موج البحر دارًا فلا يتخذ الدنيا قرارًا(6).
وفي هذا يقول سابق البربري(7): [من البسيط]
لكُم بيوتٌ بمستَنِّ السُّيوفِ وهَلْ … يُبنَى على الماءَ بيتٌ أُسُّه مَدَرُ
وقال سفيان الثوري: قال عيسى بن مريم: لا يستقيم حبُّ الدنيا وحبُّ الآخرة في قلب مؤمن، كما لا يستقيم الماء والنار في إناءٍ(8).--------------------------------------------
(1) مختصر تاريخ دمشق (20/ 118).
(2) مختصر تاريخ دمشق (20/ 118).
(3) مختصر تاريخ دمشق (20/ 118).
(4) المصدر السابق (20/ 119).
(5) الخبر في مختصر تاريخ دمشق (20/ 118)، وهو عن عتبة بن يزيد.
(6) المصدر السابق (20/ 120).
(7) هو أبو سعيد سابق بن عبد الله، شاعر أموي، سكن الرقة، ووفد على عمر بن عبد العزيز. واتصف شعره بالزهد والموعظة. توفي نحو سنة (10 هـ).
والبربري: لقب له، وليس نسبة إلى البربر. ترجمته في مختصر تاريخ دمشق (9/ 180) خزانة الأدب (9/ 532) والأعلام (3/ 69).
(8) مختصر تاريخ دمشق (20/ 120).
যবের রুটি খাও, স্বচ্ছ নির্মল পানি পান করো এবং দুনিয়া থেকে নিরাপদ ও নির্বিঘ্নে বিদায় নাও। আমি তোমাদের সত্য বলছি: দুনিয়ার মিষ্টতা আখিরাতের তিক্ততা আর দুনিয়ার তিক্ততা আখিরাতের মিষ্টতা। আল্লাহর (প্রকৃত) বান্দারা ভোগবিলাসী হয় না। আমি তোমাদের সত্য বলছি: তোমাদের মধ্যে সেই আলেমই নিকৃষ্টতম যে তার ইলমের ওপর খেয়াল-খুশিকে প্রাধান্য দেয় এবং চায় যেন সকল মানুষ তার মতোই হোক(১).
আবু হুরায়রা(২) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
আবু মুসআব মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে ঈসা (আ.) বলতেন: হে বনী ইসরাঈল! তোমরা স্বচ্ছ নির্মল পানি, বুনো শাকসবজি এবং যবের রুটি গ্রহণ করো। আর গমের রুটি থেকে বেঁচে থাকো, কারণ তোমরা তার শুকরিয়া আদায় করতে পারবে না(৩).
ইবনে ওয়াহাব সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে এবং তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন যে, ঈসা (আ.) বলতেন: দুনিয়া অতিক্রম করো, একে আবাদ করো না। তিনি আরও বলতেন: দুনিয়ার মহব্বত সকল পাপাচারের মূল, আর (নিষিদ্ধ) দৃষ্টি হৃদয়ে কুপ্রবৃত্তির বীজ বপন করে।
উহাইব ইবনুল ওয়ারদও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং যোগ করেছেন: অনেক সময় সাময়িক লালসা তার অধিকারীর জন্য দীর্ঘস্থায়ী দুঃখ বয়ে আনে(৪).
ঈসা (আ.) থেকে বর্ণিত: হে দুর্বল আদম সন্তান! তুমি যেখানেই থাকো আল্লাহকে ভয় করো, দুনিয়াতে একজন মুসাফিরের মতো থাকো, মসজিদসমূহকে নিজের ঘর বানিয়ে নাও, তোমার চোখকে কাঁদতে শেখাও, শরীরকে ধৈর্যশীল করো এবং অন্তরকে চিন্তাশীল করো। আর আগামীকালের রিজিক নিয়ে দুশ্চিন্তা করো না, কারণ তা একটি গুনাহ(৫).
তাঁর (আ.) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে তিনি বলেন: তোমাদের কেউ যেমন সমুদ্রের ঢেউয়ের ওপর ঘর তৈরি করতে পারে না, তেমনি দুনিয়াকেও স্থায়ী আবাস বানিয়ে নিও না(৬).
এ প্রসঙ্গে সাবিক আল-বারবারি(৭) বলেন: [বাসিত ছন্দ]
তোমাদের ঘরসমূহ তো প্লাবিত প্রাঙ্গণে অবস্থিত, কাদার ভিত্তির ওপর কি পানির ওপর কোনো ঘর নির্মাণ করা যায়?
সুফিয়ান সাওরি বলেন: ঈসা ইবনে মারইয়াম (আ.) বলেছেন: একজন মুমিনের হৃদয়ে দুনিয়ার ভালোবাসা এবং আখিরাতের ভালোবাসা একত্রে অবস্থান করতে পারে না, ঠিক যেমন এক পাত্রে পানি ও আগুন একত্রে থাকতে পারে না(৮).--------------------------------------------
(১) মুকতাসার তারিখি দামেস্ক (২০/১১৮)।
(২) মুকতাসার তারিখি দামেস্ক (২০/১১৮)।
(৩) মুকতাসার তারিখি দামেস্ক (২০/১১৮)।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস (২০/১১৯)।
(৫) বর্ণনাটি মুকতাসার তারিখি দামেস্কে (২০/১১৮) রয়েছে এবং এটি উতবা ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত।
(৬) পূর্বোক্ত উৎস (২০/১২০)।
(৭) তিনি হলেন আবু সাঈদ সাবিক ইবনে আবদুল্লাহ, একজন উমাইয়া কবি। তিনি রাক্কাহ-তে বসবাস করতেন এবং উমর ইবনে আবদুল আজিজের দরবারে উপস্থিত হতেন। তাঁর কবিতায় যুহদ (সংসারবিরাগ) ও নসিহতের বৈশিষ্ট্য ফুটে উঠত। তিনি আনুমানিক (১১০ হি.) সালে মৃত্যুবরণ করেন। বারবারি তাঁর উপাধি, এটি বার্বার জাতির সাথে সম্পৃক্ত নয়। তাঁর জীবনী দেখুন: মুকতাসার তারিখি দামেস্ক (৯/১৮০), খিজানাতুল আদাব (৯/৫৩২) এবং আল-আ'লাম (৩/৬৯)।
(৮) মুকতাসার তারিখি দামেস্ক (২০/১২০)।
আবু হুরায়রা(২) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
আবু মুসআব মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে ঈসা (আ.) বলতেন: হে বনী ইসরাঈল! তোমরা স্বচ্ছ নির্মল পানি, বুনো শাকসবজি এবং যবের রুটি গ্রহণ করো। আর গমের রুটি থেকে বেঁচে থাকো, কারণ তোমরা তার শুকরিয়া আদায় করতে পারবে না(৩).
ইবনে ওয়াহাব সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে এবং তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন যে, ঈসা (আ.) বলতেন: দুনিয়া অতিক্রম করো, একে আবাদ করো না। তিনি আরও বলতেন: দুনিয়ার মহব্বত সকল পাপাচারের মূল, আর (নিষিদ্ধ) দৃষ্টি হৃদয়ে কুপ্রবৃত্তির বীজ বপন করে।
উহাইব ইবনুল ওয়ারদও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং যোগ করেছেন: অনেক সময় সাময়িক লালসা তার অধিকারীর জন্য দীর্ঘস্থায়ী দুঃখ বয়ে আনে(৪).
ঈসা (আ.) থেকে বর্ণিত: হে দুর্বল আদম সন্তান! তুমি যেখানেই থাকো আল্লাহকে ভয় করো, দুনিয়াতে একজন মুসাফিরের মতো থাকো, মসজিদসমূহকে নিজের ঘর বানিয়ে নাও, তোমার চোখকে কাঁদতে শেখাও, শরীরকে ধৈর্যশীল করো এবং অন্তরকে চিন্তাশীল করো। আর আগামীকালের রিজিক নিয়ে দুশ্চিন্তা করো না, কারণ তা একটি গুনাহ(৫).
তাঁর (আ.) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে তিনি বলেন: তোমাদের কেউ যেমন সমুদ্রের ঢেউয়ের ওপর ঘর তৈরি করতে পারে না, তেমনি দুনিয়াকেও স্থায়ী আবাস বানিয়ে নিও না(৬).
এ প্রসঙ্গে সাবিক আল-বারবারি(৭) বলেন: [বাসিত ছন্দ]
তোমাদের ঘরসমূহ তো প্লাবিত প্রাঙ্গণে অবস্থিত, কাদার ভিত্তির ওপর কি পানির ওপর কোনো ঘর নির্মাণ করা যায়?
সুফিয়ান সাওরি বলেন: ঈসা ইবনে মারইয়াম (আ.) বলেছেন: একজন মুমিনের হৃদয়ে দুনিয়ার ভালোবাসা এবং আখিরাতের ভালোবাসা একত্রে অবস্থান করতে পারে না, ঠিক যেমন এক পাত্রে পানি ও আগুন একত্রে থাকতে পারে না(৮).--------------------------------------------
(১) মুকতাসার তারিখি দামেস্ক (২০/১১৮)।
(২) মুকতাসার তারিখি দামেস্ক (২০/১১৮)।
(৩) মুকতাসার তারিখি দামেস্ক (২০/১১৮)।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস (২০/১১৯)।
(৫) বর্ণনাটি মুকতাসার তারিখি দামেস্কে (২০/১১৮) রয়েছে এবং এটি উতবা ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত।
(৬) পূর্বোক্ত উৎস (২০/১২০)।
(৭) তিনি হলেন আবু সাঈদ সাবিক ইবনে আবদুল্লাহ, একজন উমাইয়া কবি। তিনি রাক্কাহ-তে বসবাস করতেন এবং উমর ইবনে আবদুল আজিজের দরবারে উপস্থিত হতেন। তাঁর কবিতায় যুহদ (সংসারবিরাগ) ও নসিহতের বৈশিষ্ট্য ফুটে উঠত। তিনি আনুমানিক (১১০ হি.) সালে মৃত্যুবরণ করেন। বারবারি তাঁর উপাধি, এটি বার্বার জাতির সাথে সম্পৃক্ত নয়। তাঁর জীবনী দেখুন: মুকতাসার তারিখি দামেস্ক (৯/১৮০), খিজানাতুল আদাব (৯/৫৩২) এবং আল-আ'লাম (৩/৬৯)।
(৮) মুকতাসার তারিখি দামেস্ক (২০/১২০)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 282)