هل لكل نبي حوض؟
اختلف العلماء هل لكل نبي حوضٌ خاصٌّ به أم أن الحوضَ خاصٌ برسول الله صلى الله عليه وسلم؟
وردت في ذلك أحاديث يُحسِّنُها بعضُ العلماء منها:
حديث الحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوْضًا وَإِنَّهُمْ يَتَبَاهَوْنَ أَيُّهُمْ أَكْثَرُ وَارِدَةً، وَإِنِّي أَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ وَارِدَةً» رواه الترمذي وقال «هذا حديث غريب» وقد روى الأشعث بن عبد الملك، هذا الحديث عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يذكر فيه عن سمرة وهو أصح.(1)
وَعَنْ خُبَيْبِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ الْأَنْبِيَاءَ يَتَبَاهَوْنَ أَيُّهُمْ أَكْثَرُ أَصْحَابًا مِنْ أُمَّتِهِ، فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ يَوْمَئِذٍ أَكْثَرَهُمْ كُلِّهِمْ وَارِدَةً، فَإِنَّهُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ قَائِمٌ عَلَى حَوْضٍ مَلْآنَ، مَعَهُ عَصًا، يَدْعُو مَنْ عَرَفَ مِنْ أُمَّتِهِ، وَلِكُلِّ أُمَّةٍ سِيمَاءٌ يَعْرِفُهُمْ بِهَا نَبِيُّهُمْ»(2).
وَعَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ لِي حَوْضًا طُولُهُ مَا بَيْنَ الْكَعْبَةِ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ أَشَدَّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، آنِيَتُهُ عَدَدُ النُّجُومِ، فَكُلُّ نَبِيٍّ يَدْعُو أُمَّتَهُ، وَلِكُلِّ نَبِيٍّ حَوْضٌ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَأْتِيهِ الْفِئَامُ مِنَ النَّاسِ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْتِيهِ الْعُصَبُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَأْتِيهِ النَّفَرُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَأْتِيهِ الرَّجُلَانِ وَالرَّجُلُ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَأْتِيهِ أَحَدٌ، فَيُقَالُ: قَدْ بَلَّغْتَ، وَإِنِّي أَكْثَرُ الْأَنْبِيَاءِ تَبَعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ»(3)
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: «سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْوُقُوفِ بَيْنَ يَدَيْ رَبِّ الْعَالَمِينَ--------------------------------------------
(1) أخرجه الترمذي (2443). والمرسل رواه نعيم بن حماد كما في زياداته على الزهد لابن المبارك (2/ 121) وأبو عمر السلمي في جزئه (1037) من طريقين عن هشام بن حسان، عن الحسن به ورواه ابن أبي الدنيا كما في البداية والنهاية لابن كثير ط هجر (19/ 469) عن حزم بن أبي حزم عن الحسن به
(2) أخرجه الطبراني في الكبير (7/ 259) رقم (7053)
(3) رواه هشام بن عمار في حديثه (59) وابن أبي الدنيا -كما في البداية والنهاية ط هجر (19/ 459) - واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (2117) وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (1/ 145) وأوله عند ابن ماجه في سننه (4301) وليس فيه موضع الشاهد.
اختلف العلماء هل لكل نبي حوضٌ خاصٌّ به أم أن الحوضَ خاصٌ برسول الله صلى الله عليه وسلم؟
وردت في ذلك أحاديث يُحسِّنُها بعضُ العلماء منها:
حديث الحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوْضًا وَإِنَّهُمْ يَتَبَاهَوْنَ أَيُّهُمْ أَكْثَرُ وَارِدَةً، وَإِنِّي أَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ وَارِدَةً» رواه الترمذي وقال «هذا حديث غريب» وقد روى الأشعث بن عبد الملك، هذا الحديث عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يذكر فيه عن سمرة وهو أصح.(1)
وَعَنْ خُبَيْبِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ الْأَنْبِيَاءَ يَتَبَاهَوْنَ أَيُّهُمْ أَكْثَرُ أَصْحَابًا مِنْ أُمَّتِهِ، فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ يَوْمَئِذٍ أَكْثَرَهُمْ كُلِّهِمْ وَارِدَةً، فَإِنَّهُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ قَائِمٌ عَلَى حَوْضٍ مَلْآنَ، مَعَهُ عَصًا، يَدْعُو مَنْ عَرَفَ مِنْ أُمَّتِهِ، وَلِكُلِّ أُمَّةٍ سِيمَاءٌ يَعْرِفُهُمْ بِهَا نَبِيُّهُمْ»(2).
وَعَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ لِي حَوْضًا طُولُهُ مَا بَيْنَ الْكَعْبَةِ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ أَشَدَّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، آنِيَتُهُ عَدَدُ النُّجُومِ، فَكُلُّ نَبِيٍّ يَدْعُو أُمَّتَهُ، وَلِكُلِّ نَبِيٍّ حَوْضٌ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَأْتِيهِ الْفِئَامُ مِنَ النَّاسِ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْتِيهِ الْعُصَبُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَأْتِيهِ النَّفَرُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَأْتِيهِ الرَّجُلَانِ وَالرَّجُلُ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَأْتِيهِ أَحَدٌ، فَيُقَالُ: قَدْ بَلَّغْتَ، وَإِنِّي أَكْثَرُ الْأَنْبِيَاءِ تَبَعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ»(3)
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: «سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْوُقُوفِ بَيْنَ يَدَيْ رَبِّ الْعَالَمِينَ--------------------------------------------
(1) أخرجه الترمذي (2443). والمرسل رواه نعيم بن حماد كما في زياداته على الزهد لابن المبارك (2/ 121) وأبو عمر السلمي في جزئه (1037) من طريقين عن هشام بن حسان، عن الحسن به ورواه ابن أبي الدنيا كما في البداية والنهاية لابن كثير ط هجر (19/ 469) عن حزم بن أبي حزم عن الحسن به
(2) أخرجه الطبراني في الكبير (7/ 259) رقم (7053)
(3) رواه هشام بن عمار في حديثه (59) وابن أبي الدنيا -كما في البداية والنهاية ط هجر (19/ 459) - واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (2117) وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (1/ 145) وأوله عند ابن ماجه في سننه (4301) وليس فيه موضع الشاهد.
প্রত্যেক নবীর কি হাউজ আছে?
আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যে, প্রত্যেক নবীর কি নিজস্ব হাউজ আছে, নাকি হাউজ কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য নির্দিষ্ট?
এ প্রসঙ্গে কিছু হাদিস বর্ণিত হয়েছে যেগুলোকে কিছু আলেম হাসান (উত্তম) বলেছেন, তার মধ্যে রয়েছে:
হাসানের হাদিস, তিনি সামুরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই প্রত্যেক নবীর একটি করে হাউজ আছে এবং তারা একে অপরের সাথে গর্ব করবেন যে কার হাউজে পানি পান করতে আসা লোকের সংখ্যা বেশি হবে। আর আমি আশা করি যে, তাদের মধ্যে আমার হাউজেই আগমনকারীর সংখ্যা সবচেয়ে বেশি হবে»। তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন, «এটি একটি গারীব হাদিস»। আশআছ বিন আব্দুল মালিক এই হাদিসটি হাসান থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে সামুরার নাম উল্লেখ করেননি, আর এটিই অধিকতর সহীহ।(১)
খুবায়েব বিন সুলাইমান বিন সামুরা বিন জুনদুব থেকে বর্ণিত, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই নবীগণ একে অপরের সাথে গর্ব করবেন যে কার উম্মতের অনুসারী সংখ্যা বেশি, আর আমি আশা করি সেদিন আমি তাদের সকলের মধ্যে সবচেয়ে বেশি আগমনকারীর অধিকারী হব। কেননা সেদিন তাদের প্রত্যেক ব্যক্তি একটি পূর্ণ হাউজের ওপর লাঠি হাতে দণ্ডায়মান থাকবেন এবং তিনি তার উম্মতের যাদের চিনবেন তাদের ডাকবেন। আর প্রত্যেক উম্মতের একটি নির্দিষ্ট চিহ্ন থাকবে যা দেখে তাদের নবী তাদের চিনতে পারবেন»(২)।
আতিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: «নিশ্চয়ই আমার একটি হাউজ রয়েছে যার দৈর্ঘ্য কাবা থেকে বাইতুল মাকদিস পর্যন্ত, এটি দুধের চেয়েও অধিক সাদা, এর পানপাত্রের সংখ্যা আকাশের নক্ষত্রের সমান। প্রত্যেক নবীই তার উম্মতকে ডাকবেন এবং প্রত্যেক নবীর একটি করে হাউজ আছে। তাদের মধ্যে কারো কাছে এক বিশাল জনসমষ্টি আসবে, কারো কাছে একটি ছোট দল আসবে, কারো কাছে একটি ক্ষুদ্র গোষ্ঠী আসবে, কারো কাছে মাত্র দুইজন বা একজন আসবে, আবার কোনো নবীর কাছে কেউ আসবে না। তখন বলা হবে: নিশ্চয়ই আপনি আপনার দাওয়াত পৌঁছে দিয়েছেন। আর কিয়ামতের দিন আমিই হব নবীদের মধ্যে সর্বাধিক অনুসারী বিশিষ্ট ব্যক্তি»(৩)
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রব্বুল আলামীনের দুই হাতের সামনে দণ্ডায়মান হওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল...--------------------------------------------
(১) তিরমিজি (২৪৪৩) এটি বর্ণনা করেছেন। মুরসাল বর্ণনাটি নুআইম বিন হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইবনুল মুবারকের 'আয-যুহদ' এর পরিশিষ্টে (২/১২১) রয়েছে এবং আবু ওমর আস-সুলামি তার জুয-এ (১০৩৭) হিশাম বিন হাসসান থেকে হাসানের সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইবনে কাসীরের 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' (হাজর সংস্করণ ১৯/৪৬৯)-এ হাজম বিন আবি হাজম থেকে হাসানের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
(২) তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (৭/২৫৯) গ্রন্থে ৭০৫৩ নম্বর হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
(৩) হিশাম বিন আম্মার তার হাদিস গ্রন্থে (৫৯) এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া—যেমনটি 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' (হাজর সংস্করণ ১৯/৪৫৯)-এ আছে—এবং লালকাঈ 'শারহু উসুলিল ইতিকাদ আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ' (২১১৭) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম 'তারীখ আসবাহান' (১/১৪৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর প্রথমাংশ ইবনে মাজাহ-তে তার সুনানে (৪৩০১) রয়েছে তবে সেখানে মূল আলোচনার বিষয়টি নেই।
আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যে, প্রত্যেক নবীর কি নিজস্ব হাউজ আছে, নাকি হাউজ কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য নির্দিষ্ট?
এ প্রসঙ্গে কিছু হাদিস বর্ণিত হয়েছে যেগুলোকে কিছু আলেম হাসান (উত্তম) বলেছেন, তার মধ্যে রয়েছে:
হাসানের হাদিস, তিনি সামুরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই প্রত্যেক নবীর একটি করে হাউজ আছে এবং তারা একে অপরের সাথে গর্ব করবেন যে কার হাউজে পানি পান করতে আসা লোকের সংখ্যা বেশি হবে। আর আমি আশা করি যে, তাদের মধ্যে আমার হাউজেই আগমনকারীর সংখ্যা সবচেয়ে বেশি হবে»। তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন, «এটি একটি গারীব হাদিস»। আশআছ বিন আব্দুল মালিক এই হাদিসটি হাসান থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে সামুরার নাম উল্লেখ করেননি, আর এটিই অধিকতর সহীহ।(১)
খুবায়েব বিন সুলাইমান বিন সামুরা বিন জুনদুব থেকে বর্ণিত, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই নবীগণ একে অপরের সাথে গর্ব করবেন যে কার উম্মতের অনুসারী সংখ্যা বেশি, আর আমি আশা করি সেদিন আমি তাদের সকলের মধ্যে সবচেয়ে বেশি আগমনকারীর অধিকারী হব। কেননা সেদিন তাদের প্রত্যেক ব্যক্তি একটি পূর্ণ হাউজের ওপর লাঠি হাতে দণ্ডায়মান থাকবেন এবং তিনি তার উম্মতের যাদের চিনবেন তাদের ডাকবেন। আর প্রত্যেক উম্মতের একটি নির্দিষ্ট চিহ্ন থাকবে যা দেখে তাদের নবী তাদের চিনতে পারবেন»(২)।
আতিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: «নিশ্চয়ই আমার একটি হাউজ রয়েছে যার দৈর্ঘ্য কাবা থেকে বাইতুল মাকদিস পর্যন্ত, এটি দুধের চেয়েও অধিক সাদা, এর পানপাত্রের সংখ্যা আকাশের নক্ষত্রের সমান। প্রত্যেক নবীই তার উম্মতকে ডাকবেন এবং প্রত্যেক নবীর একটি করে হাউজ আছে। তাদের মধ্যে কারো কাছে এক বিশাল জনসমষ্টি আসবে, কারো কাছে একটি ছোট দল আসবে, কারো কাছে একটি ক্ষুদ্র গোষ্ঠী আসবে, কারো কাছে মাত্র দুইজন বা একজন আসবে, আবার কোনো নবীর কাছে কেউ আসবে না। তখন বলা হবে: নিশ্চয়ই আপনি আপনার দাওয়াত পৌঁছে দিয়েছেন। আর কিয়ামতের দিন আমিই হব নবীদের মধ্যে সর্বাধিক অনুসারী বিশিষ্ট ব্যক্তি»(৩)
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রব্বুল আলামীনের দুই হাতের সামনে দণ্ডায়মান হওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল...--------------------------------------------
(১) তিরমিজি (২৪৪৩) এটি বর্ণনা করেছেন। মুরসাল বর্ণনাটি নুআইম বিন হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইবনুল মুবারকের 'আয-যুহদ' এর পরিশিষ্টে (২/১২১) রয়েছে এবং আবু ওমর আস-সুলামি তার জুয-এ (১০৩৭) হিশাম বিন হাসসান থেকে হাসানের সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইবনে কাসীরের 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' (হাজর সংস্করণ ১৯/৪৬৯)-এ হাজম বিন আবি হাজম থেকে হাসানের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
(২) তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (৭/২৫৯) গ্রন্থে ৭০৫৩ নম্বর হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
(৩) হিশাম বিন আম্মার তার হাদিস গ্রন্থে (৫৯) এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া—যেমনটি 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' (হাজর সংস্করণ ১৯/৪৫৯)-এ আছে—এবং লালকাঈ 'শারহু উসুলিল ইতিকাদ আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ' (২১১৭) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম 'তারীখ আসবাহান' (১/১৪৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর প্রথমাংশ ইবনে মাজাহ-তে তার সুনানে (৪৩০১) রয়েছে তবে সেখানে মূল আলোচনার বিষয়টি নেই।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 319)