ইবনে আব্বাসের কোনো কথা বাদ পড়া কতই না বিরল! আমি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: যখন "নিশ্চয়ই আমি আপনাকে কাউসার দান করেছি" নাযিল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «এটি জান্নাতের একটি নদী, যার দুই তীর সোনার তৈরি, যা মুক্তো ও ইয়াকুতের পাথরের ওপর দিয়ে প্রবাহিত হয়। এর পানীয় মধুর চেয়েও মিষ্টি, দুধের চেয়েও সাদা, বরফের চেয়েও শীতল এবং কস্তুরীর ঘ্রাণের চেয়েও অধিক সুগন্ধযুক্ত।» তিনি বললেন: «ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) সত্য বলেছেন, আল্লাহর কসম, এটিই হলো প্রচুর কল্যাণ (খাইরুন কাসীর)»। এটি আহমাদ এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন।(১)
মুফাসসিরগণ কাউসারের তাফসীরে অন্যান্য মতও বর্ণনা করেছেন: বলা হয়েছে এটি নবুওয়াত, কেউ বলেছেন কুরআন, কেউ বলেছেন ইসলাম, কেউ বলেছেন এটি তাওহীদ এবং কেউ বলেছেন এটি শাফায়াত। তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর তাফসীর থেকে বিচ্যুত হওয়ার কোনো অবকাশ নেই।

‌‌হাওয কাউসার থেকে পরিপুষ্ট হয়:
যেমনটি পূর্বোক্ত হাদীসে এসেছে: তিনি বললেন: «তোমরা কি জানো কাউসার কী?» আমরা বললাম, আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: «এটি এমন একটি নদী যা আমার মহিয়ান ও গরিয়ান রব আমাকে ওয়াদা করেছেন, যাতে রয়েছে প্রচুর কল্যাণ। এটি একটি হাওয যেখানে কিয়ামতের দিন আমার উম্মত আসবে … » সুতরাং এটি স্পষ্ট হলো যে, প্রচুর কল্যাণ হলো সেই হাওয যা কাউসার নদী থেকে দুটি নালার মাধ্যমে পরিপুষ্ট হয় যা এতে পতিত হয়, যেমনটি আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর পূর্বোক্ত হাদীসে এসেছে « … জান্নাত থেকে দুটি নালা এতে প্রবাহিত হয়, … »
বারা ইবনে আযিব (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসেও এটি আগে বর্ণিত হয়েছে « … তার দুটি নালা রয়েছে, যার একটি সোনার এবং অন্যটি রূপার, … » তাবারানী এটি আল-আউসাত-এ বর্ণনা করেছেন।
আমাদের শাইখ, আল্লামা মুহাদ্দিস আব্দুল মুহসিন আল-আব্বাদ —আল্লাহ তাঁকে হিফাযত করুন— সুনানে আবু দাউদের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "এটি প্রমাণ করে যে, কাউসার জান্নাতের একটি নদী এবং সেখানে একটি হাওয রয়েছে। কিছু সহীহ হাদীসে বর্ণনা এসেছে যে, জান্নাত থেকে দুটি নালা এই হাওযে পতিত হয়। এর ভিত্তিতে কাউসার জান্নাতে অবস্থিত এবং হাওয কিয়ামতের ময়দানে অবস্থিত, আর জান্নাতের ঐ নদী থেকে পানি আসার মাধ্যমে এটি পূর্ণ হয় যা জান্নাতে অবস্থিত..."--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (৫৯১৩), মুআম্মিল থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে। মুআম্মিল যঈফ (দুর্বল), কিন্তু তার অনুসরণ (তাবাআত) পাওয়া গেছে; হাকিম এটি মুস্তাদরাক-এ বর্ণনা করেছেন (৬৩০৮), তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবুল হাসান মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে বকর আল-আদল বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন! (এরকমই আছে, তবে সঠিক হবে তার নাতি) ইবরাহীম ইবনে হানি —যিনি সদুক (সত্যবাদী)— আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনে ফযল আল-বাজালী —যিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)— আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনে হারব, তিনি হাম্মাদ থেকে। এর সনদে আতা ইবনে সাইব রয়েছেন, যদিও তিনি শেষ বয়সে গুলিয়ে ফেলেছিলেন (ইখতিলাত), তবে হাম্মাদের তার থেকে শোনা বিষয়টি ইখতিলাতের আগের। হাদীসটি বাকী ইবনে মাখলাদ তার 'আল-হাওয' (৩৮) পুস্তিকায় বর্ণনা করেছেন, ইবনে কাসিব থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুলাইমান ইবনে হারব হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম এটি 'সিফাতুল জান্নাহ' (৩২৬) গ্রন্থে —সহীহ সনদে— ইসহাক ইবনে হারব (এরকমই আছে, তবে সঠিক হবে সুলাইমান ইবনে হারব) থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। হাদীসটি তিরমিযী (৩৩৬১), ইবনে মাজাহ (৪৩৩৪), আহমাদ (৫৩৫৫) এবং অন্যরা আতা থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।