📘 রাইয়ুজ জামআন বি-মাজালিসি শুয়াবিল ঈমান (গাজী বিন সালিম আফলাহ)

ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে একটি দুর্বল বর্ণনায় এই দুটির সমন্বয় বর্ণিত হয়েছে এবং এর শব্দগুলো হলো: "বান্দার নিকট থেকে সর্বপ্রথম যে বিষয়ের হিসাব নেওয়া হবে তা হলো সালাত, আর মানুষের মধ্যে সর্বপ্রথম যে বিষয়ের ফয়সালা করা হবে তা হলো রক্তপাত (সংক্রান্ত)।"(১)
উলামায়ে কিরাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন বান্দাকে যেসব পাপের জন্য শাস্তি দেওয়া হবে তা দুই প্রকার: আল্লাহর হক এবং বান্দার হক। কিয়ামতের দিন আল্লাহর হকের মধ্যে প্রথম যে বিষয়ের ফয়সালা করা হবে তা হলো সালাত, আর বান্দার হকের মধ্যে প্রথম হলো রক্তপাত।"(২)
আবু আল-আব্বাস আল-কুরতুবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেছেন—আর আল্লাহই ভালো জানেন—এই 'প্রথম' সমূহের প্রত্যেকটি নিজ নিজ বিষয়ের ক্ষেত্রে প্রথম। সুতরাং ইসলামের রোকনগুলোর মধ্যে প্রথম যে বিষয়ের হিসাব নেওয়া হবে তা হলো সালাত, যুলুমের মধ্যে প্রথম হিসাব নেওয়া হবে রক্তপাতের, আর যেসব কার্যে লোকমুখে আমলকারীর খ্যাতি ছড়িয়ে পড়ে সেগুলোর মধ্যে প্রথম হিসাব নেওয়া হবে ওইসব বিষয়ের। এটিই এর সবথেকে নিকটবর্তী ও সঙ্গতিপূর্ণ ব্যাখ্যা। আর এই অধ্যায়ে তোমার সামনে যা কিছু আসবে, তা এভাবেই বিবেচনা করবে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।" সমাপ্ত।(৩)

‌‌পশুদের মধ্যে প্রতিশোধ গ্রহণ:
প্রতিশোধের একটি রূপ হলো যা আমরা প্রথমে উল্লেখ করেছি যে, পশুদের একে অপরের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করানো হবে। যখন এটি ঘটবে এবং শিংহীন ভেড়ার জন্য শিংওয়ালা ভেড়া থেকে প্রতিশোধ নেওয়া হয়ে যাবে, তখন মহান আল্লাহ তাকে বলবেন: "তুমি মাটি হয়ে যাও।" তখন কাফির ব্যক্তি বলবে: "হায়, আমি যদি মাটি হতাম!" [আন-নাবা: ৪০]। যেমনটি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে প্রমাণিত হয়েছে: "ভূপৃষ্ঠে বিচরণশীল এমন কোনো প্রাণী নেই এবং এমন কোনো পাখি নেই যা নিজের দুই ডানায় ভর করে ওড়ে, যারা তোমাদের মতো একেকটি জাতি নয়। আমি কিতাবে কোনো কিছুই বাদ দিইনি। অতঃপর তাদের সবাইকে তাদের রবের নিকট সমবেত করা হবে।" [আল-আনআম: ৩৮]। তিনি বলেন: "আল্লাহ কিয়ামতের দিন সমস্ত সৃষ্টিজগতকে সমবেত করবেন—চতুষ্পদ জন্তু, বন্য পশু, পাখি এবং সব কিছুকে। সেদিন আল্লাহর ইনসাফ এমন পর্যায়ে পৌঁছাবে যে, আল্লাহ শিংহীন পশুর পক্ষ হয়ে শিংওয়ালা পশু থেকে প্রতিশোধ নেবেন।" তিনি বলেন: "অতঃপর আল্লাহ বলবেন: 'মাটি হয়ে যাও'।" তিনি বলেন: "সে কারণেই কাফির বলবে: {হায়, আমি যদি মাটি হতাম (৪০)}"(৪)--------------------------------------------
(১) নাসায়ী (৩৯৯১) এটি শারীক, আসিম, আবু ওয়াইল ও আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। শারীক দুর্বল স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন ছিলেন। একই হাদীসে এই দুটির সমন্বয় করা তার ভুলগুলোর একটি।
(২) দেখুন: আল-কুরতুবী কৃত 'আল-মুফহিম লিমা আশকালা মিন তালখিসি কিতাবি মুসলিম' (৫/৪২)। ইবনে রজব কৃত 'আহওয়ালুল কুবুর ওয়া আহওয়ালু আহলিহা ইলাল নুশুর' (পৃষ্ঠা: ৫০)। এবং ইবনে হাজার কৃত 'ফাতহুল বারী' (১১/৩৯৬)।
(৩) আল-মুফহিম লিমা আশকালা মিন তালখিসি কিতাবি মুসলিম (৩/৭৪৭)।
(৪) আব্দুর রাজ্জাক এটি তাফসীরে (৭৮৬, ৩৪৭৩) বর্ণনা করেছেন—এবং তার সূত্রে আত-তবারী তাফসীরে (৯/২৩৫, হাজার সংস্করণ), আল-হাকিম আল-মুস্তাদরাকে (৩২৩১), ইবনে রাহওয়াইহ তার মুসনাদে (৩২২) এবং ইবনে আবি হাতিম তার তাফসীরে (৭২৬২)। এর সানাদ হাসান।

আবু আল-মুগীরা আল-কাওয়াস হতে বর্ণিত, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, তখন জমিনকে চামড়ার মতো প্রসারিত করা হবে এবং আল্লাহ মানুষ, জিন, চতুষ্পদ জন্তু ও বন্যপ্রাণীসহ সমস্ত সৃষ্টিজগতকে হাশরের ময়দানে একত্রিত করবেন। যখন সেই দিন আসবে, তখন আল্লাহ চতুষ্পদ জন্তুদের মধ্যে প্রতিশোধের বিধান কার্যকর করবেন; এমনকি শিংবিহীন ছাগলকে শিংওয়ালা ছাগলের গুঁতোর প্রতিশোধ গ্রহণের সুযোগ দেবেন। আল্লাহ যখন চতুষ্পদ জন্তুদের মধ্যকার প্রতিশোধ গ্রহণ সম্পন্ন করবেন, তখন তাদের উদ্দেশ্যে বলবেন: তোমরা মাটি হয়ে যাও। ফলে তারা মাটি হয়ে যাবে। তখন কাফের ব্যক্তি তা দেখে বলবে: {হায়! আমি যদি মাটি হতাম! (৪০)} [আন-নাবা]»(১)
আবু যর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুটি ছাগলকে একে অপরকে গুঁতো দিতে দেখলেন এবং বললেন: «হে আবু যর! তুমি কি জানো তারা কেন একে অপরকে গুঁতো দিচ্ছে?» তিনি বললেন: না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «কিন্তু আল্লাহ জানেন এবং তিনি শীঘ্রই তাদের মাঝে বিচার করবেন»(২).
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: «কিয়ামত দিবসে অবশ্যই পাওনাদারের পাওনা পরিশোধ করা হবে, এমনকি শিংবিহীন ছাগলকে শিংওয়ালা ছাগল হতে প্রতিশোধ গ্রহণ করে দেওয়া হবে»(৩)
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি কিয়ামত দিবসে পশুদের হাশর এবং পুনরায় জীবিত করার একটি স্পষ্ট বর্ণনা, যেমনভাবে শরীয়তের বিধান পালনে আদিষ্ট (মুকাল্লাফ) মানুষ, শিশু, পাগল এবং যাদের নিকট দ্বীনের দাওয়াত পৌঁছেনি তাদেরকে পুনরায় জীবিত করা হবে। কুরআন ও সুন্নাহর দলিলসমূহ একথারই সমর্থন করে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং যখন বন্য পশুদের একত্রিত করা হবে (৫)} [আত-তাকভীর]। যখন শরীয়তের কোনো শব্দ বর্ণিত হয় এবং বিবেক বা শরীয়ত যদি সেটিকে তার বাহ্যিক অর্থে প্রয়োগ করতে বাধা না দেয়, তবে সেটিকে বাহ্যিক অর্থেই গ্রহণ করা ওয়াজিব। সমাপ্ত।(৪)
মোল্লা আলী ক্বারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, ইবনুল মালাক(৫) বলেছেন: … যদি প্রশ্ন করা হয়: ছাগল তো শরীয়তের বিধান পালনে আদিষ্ট নয়, তবে কেন তার থেকে প্রতিশোধ নেওয়া হবে? আমরা বলব: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা যা ইচ্ছা তা-ই করেন এবং তিনি যা করেন সে সম্পর্কে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না। আর এর উদ্দেশ্য হলো অবগত করা--------------------------------------------
(১) ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আল-আহওয়াল' (১৮২), ইবনে জারীর 'তাফসীর' (২৪/৫৪), হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক' (৮৭১৬) এবং আবু বকর আশ-শাফিঈ 'আল-ফাওয়াইদ আশ-শাহীর বিল গাইলানিয়্যাত' (১১২৫) গ্রন্থে সহীহ সনদে আবু আল-মুগীরা আল-কাওয়াস হতে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-কাওয়াস সম্পর্কে আয-যাহাবী 'মীযানুল ইতিদাল' (৪/৫৭৬) গ্রন্থে আলোচনা করেছেন এবং বলেছেন: সুলাইমান আত-তাইমী তাকে উল্লেখ করেছেন এবং দুর্বল বলেছেন। ইবনুল মাদীনী বলেন: আউফ ব্যতীত অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই। সমাপ্ত। হাফেজ ইবনে হাজার 'লিসানুল মীযান' (৯/১৬৮) গ্রন্থে আরও বলেন: ইসহাক বিন মানসুর ইবনে মাঈন হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সমাপ্ত। সুতরাং রাজেহ বা সঠিক মত হলো তিনি নির্ভরযোগ্য যেমনটি ইবনে মাঈন বলেছেন।
(২) আহমাদ (২১৪৩৮) বর্ণনা করেছেন এবং আল্লামা আলবানী 'আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ' (৪/৬১০) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।
(৩) ছাব্বিশতম মজলিসে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) মুসলিমের ওপর নববীর শারহ (১৬/১৩৬)।
(৫) তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল লতিফ, ইবনে ফিরিশতা, যিনি ইবনুল মালাক আল-কিরমানী (মৃত্যু: ৮৫৪ হি.) নামে পরিচিত। তিনি একজন হানাফী ফকীহ, তাঁর বেশ কিছু গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে অন্যতম হলো: (বাগভীর 'মাসাবীহুস সুন্নাহ'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ)। যিরিকলীর 'আল-আলাম' হতে সংগৃহীত [ব্রাকেটের মধ্যের অতিরিক্ত অংশসহ]।

বান্দাদের জানানো যে অধিকারসমূহ নষ্ট হয় না, বরং জালেমদের থেকে মজলুমের অধিকার আদায় করা হবে। সমাপ্ত।(১) এটি একটি উত্তম দিক এবং প্রশংসনীয় ব্যাখ্যা, তবে হিকমত বা প্রজ্ঞাকে 'উদ্দেশ্য' (গরয) শব্দ দিয়ে প্রকাশ করা স্থানোপযোগী হয়নি। মোদ্দাকথা হলো, এই বিষয়টি সমস্ত মুকাল্লাফ বা শরীয়তের বিধান পালনে দায়বদ্ধ ব্যক্তিদের মধ্যে ইনসাফের পূর্ণতাকে অতিশয় শক্তিমত্তার সাথে নির্দেশ করে। কেননা, শরীয়তের বিধানের ঊর্ধ্বে থাকা পশুদের অবস্থা যদি এমন হয়, তবে বিবেকসম্পন্ন নিম্ন ও উচ্চবিত্ত এবং শক্তিশালী ও দুর্বলদের অবস্থা কেমন হবে? সমাপ্ত।(২)

‌‌মুমিনদের জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী এক পুলে আটকে রাখা হবে এবং জান্নাতে প্রবেশের পূর্বে তারা একে অপরের পাওনা চুকিয়ে নেবে:
এই অধ্যায়ের সাথে সংশ্লিষ্ট একটি বর্ণনা ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবু সাঈদ খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «মুমিনগণ যখন জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে, তখন জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী এক পুলে তাদের আটকে রাখা হবে। সেখানে দুনিয়াতে তাদের মাঝে বিদ্যমান পারস্পরিক জুলুম ও পাওনা মিটিয়ে দেওয়া হবে। যখন তারা পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন হবে, তখন তাদের জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে। সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে মুহাম্মদের প্রাণ, দুনিয়াতে তাদের বাসস্থানের তুলনায় জান্নাতের বাসস্থানের পথ তাদের কাছে বেশি পরিচিত হবে»(৩)।
এটি আরও প্রমাণ করে যে, এমনকি ঈমানদার ব্যক্তিরাও, যাদের আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাওফীক দান করবেন এবং তারা পুলসিরাত পার হবে, জান্নাতে প্রবেশের পূর্বে এক জায়গায় অবস্থান করবে। সেখানে তারা জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী এক পুলে আটকে থাকবে এবং দুনিয়াতে তাদের মাঝে বিদ্যমান সমস্ত জুলুম ও পাওনা মিটিয়ে তাদের পরিচ্ছন্ন করা হবে।

‌‌সেই উম্মত পবিত্র হতে পারে না যাদের দুর্বলরা সবলদের থেকে নিজেদের অধিকার আদায় করতে পারে না:
ইবনে আবি শায়বা ও বাজার একটি বিস্ময়কর হাদীস বর্ণনা করেছেন: বুরায়দা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জাফর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞেস করলেন, যখন তিনি হাবশা থেকে ফিরে এলেন: «তুমি সেখানে সবচেয়ে বিস্ময়কর কী দেখেছ?» তিনি বললেন: আমি এক নারীকে দেখলাম যিনি মাথায় করে খাদ্যের ঝুড়ি বহন করছিলেন। তখন একজন অশ্বারোহী ব্যক্তি পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাকে ধাক্কা দিলে খাবারগুলো ছিটিয়ে যায়। তিনি বসে খাবারগুলো কুড়াতে লাগলেন এবং তার দিকে ফিরে বললেন: দুর্ভোগ তোমার জন্য! যখন বরকতময় ও সুউচ্চ মালিক (আল্লাহ) তাঁর কুরসি স্থাপন করবেন এবং জালেমের থেকে মজলুমের অধিকার আদায় করবেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কথার সত্যায়ন করে বললেন: «সেই উম্মত পবিত্র নয় বা কীভাবে সেই উম্মত পবিত্র হতে পারে, যাদের দুর্বলরা কোনো দ্বিধা বা লাঞ্ছনা ছাড়াই সবলদের থেকে নিজেদের অধিকার আদায় করতে পারে না?»(৪)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ‘ইবনুল মালিকের শরহুল মাসাবীহ’ (৫/৩৬১), যা মাযহারুদ্দীন আল-হুসাইন আশ-শিরাজী আল-হানাফীর (মৃত্যু: ৭২৭ হি.) ‘আল-মাফাতিহ ফী শরহিল মাসাবীহ’ (৫/২৫৯) থেকে উদ্ধৃত।
(২) মিরকাতুল মাফাতিহ শরহু মিশকাতিল মাসাবীহ (৮/৩২০৩)।
(৩) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (২৪৪০)।
(৪) ইবনে আবি শায়বা এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আল-মাতালিবুল আলিয়াহ-তে (৩২৯৮) রয়েছে—এবং আল-বাজার (৪৪৬৪), ইবনে আবি আসিম ‘আস-সুন্নাহ’-তে (৫৮২), তাবারানী ‘আল-মুজামুল আওসাত’-এ (৫২৩৪), এবং তাঁর থেকে আবু সাঈদ আন-নাক্কাশ ‘ফুনুনুল আজায়িব’-এ (২২), এবং বায়হাকী ‘আস-সুনানুল কুবরা’ (২০২০৩), ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’ (৮৬০) ও ‘শুআবুল ঈমান’-এ (৭১৪২) বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাসূত্রে আতা বিন সাইব রয়েছেন, যার স্মৃতি বিভ্রম ঘটেছিল। এখানে যারা তার থেকে বর্ণনা করেছেন, তাদের বর্ণনা স্মৃতি বিভ্রমের আগে না পরে তা জানা যায়নি। তবে পরবর্তী হাদীসটি এর সপক্ষে সাক্ষী হওয়ায় এটি ‘হাসান’ পর্যায়ের।

ইবনে মাজাহ জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আবিসিনিয়া (হাবশা) থেকে হিজরতকারীরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে ফিরে এলেন, তখন তিনি বললেন: «তোমরা কি হাবশা ভূমিতে যা দেখেছ তার মধ্যে বিস্ময়কর কিছু আমাকে শোনাবে না?» তাদের মধ্যকার এক যুবক বললেন: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল! যখন আমরা বসে ছিলাম, তখন তাদের সন্ন্যাসিনীদের মধ্যে একজন বৃদ্ধা আমাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তিনি মাথায় পানির কলস বহন করছিলেন। তিনি তাদের এক যুবকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, সে তার এক হাত বৃদ্ধার দুই কাঁধের মাঝখানে রাখল, তারপর তাকে ধাক্কা দিল, ফলে বৃদ্ধা হাঁটু গেড়ে পড়ে গেলেন এবং তার কলসটি ভেঙে গেল। যখন তিনি উঠে দাঁড়ালেন, তখন তিনি যুবকের দিকে তাকালেন এবং বললেন: হে বিশ্বাসভঙ্গকারী! তুমি অচিরেই জানতে পারবে যখন আল্লাহ কুরসি স্থাপন করবেন এবং পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলকে সমবেত করবেন, আর হাত ও পা কথা বলবে যা তারা অর্জন করত সেই সম্পর্কে; অচিরেই তুমি জানতে পারবে তাঁর কাছে কাল কিয়ামতে আমার ও তোমার অবস্থা কেমন হবে। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: «সে সত্য বলেছে, সে সত্য বলেছে। আল্লাহ কীভাবে সেই জাতিকে পবিত্র করবেন যারা তাদের দুর্বলের অধিকার প্রবলের কাছ থেকে আদায় করে না?»(১)
এরা দুই বিবাদমান পক্ষ যারা তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে বিতর্ক করছে:
এই প্রসঙ্গের সাথে সংশ্লিষ্ট যা সহীহ (বুখারী)-তে কায়েস ইবনে উবাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আলী) বলেছেন: «আমিই প্রথম ব্যক্তি যে কিয়ামতের দিন বিবাদের বিচারের জন্য রহমানের দুই হাতের সামনে হাঁটু গেড়ে বসবে।» কায়েস ইবনে উবাদ বলেন: আর তাদের সম্পর্কেই নাযিল হয়েছে: {এরা দুই বিবাদমান পক্ষ যারা তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে বিতর্ক করছে} [হজ্জ: ১৯]। আর তারা হলেন সেই ব্যক্তিগণ যারা বদরের দিন মল্লযুদ্ধে লিপ্ত হয়েছিলেন: হামযাহ, আলী এবং উবাইদাহ অথবা আবু উবাইদাহ ইবনুল হারিস (রা.) — এই তিনজন মুমিন তিনজন মুশরিকের সাথে মল্লযুদ্ধ করেছিলেন — তারা হলেন: শায়বাহ ইবনে রাবী'আহ, উতবাহ ইবনে রাবী'আহ এবং ওয়ালীদ ইবনে উতবাহ।(২)
কায়েস বলেন: আমি আবু যার (রা.)-কে শপথ করে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই {এরা দুই বিবাদমান পক্ষ যারা তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে বিতর্ক করছে} [হজ্জ: ১৯] «এটি তাদের সম্পর্কেই নাযিল হয়েছে যারা বদরের দিন মল্লযুদ্ধে অবতীর্ণ হয়েছিল…»(৩)--------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ (৪০১০), আবু ইয়ালা (২০০৩) এবং ইবনে হিব্বান (৫০৫৮, ৫০৫৯) এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আবু যুবায়ের রয়েছেন যিনি একজন মুদাল্লিস এবং তিনি আন'আনা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে এর সমর্থনে বুরাইদাহ (রা.)-এর ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদিসটি রয়েছে এবং এর শেষাংশের জন্য একাধিক শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে। আলবানী ও আরনাউত হাদিসটিকে হাসান বলেছেন। এর শাহিদসমূহের জন্য দেখুন: আরনাউত কর্তৃক তাহকীককৃত সহীহ ইবনে হিব্বান (১১/৪৪৪/ হাদিস নং ৫০৫৮) এবং ড. সা'দ আশ-শাতরীর তত্ত্বাবধানে একদল গবেষক কর্তৃক তাহকীককৃত ইবনে হাজারের মাতালিবুল আলিয়া (১৩/৬৯৮)।
(২) বুখারী (৩৯৬৫) বর্ণনা করেছেন।
(৩) বুখারী (৩৯৬৬) এবং মুসলিম (৩০৩৩) বর্ণনা করেছেন।

কিয়ামতের দিন তিন ব্যক্তি যাদের বিপক্ষ হবেন আল্লাহ:
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: «আল্লাহ বলেছেন: তিন ব্যক্তি যাদের কিয়ামতের দিন আমি স্বয়ং বিপক্ষ হব: এক ব্যক্তি যে আমার নামে অঙ্গীকার করল অতঃপর তা ভঙ্গ করল, এক ব্যক্তি যে কোনো স্বাধীন মানুষকে বিক্রি করে তার মূল্য ভোগ করল, এবং এক ব্যক্তি যে কোনো শ্রমিক নিয়োগ করল এবং তার থেকে কাজ পুরোপুরি আদায় করে নিল কিন্তু তাকে তার মজুরি প্রদান করল না»
বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন(১)
এবং আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বর্ধিত করেছেন: «...আর আমি যার বিপক্ষ হব তাকে পরাজিত করব» এবং তিনি «তাকে প্রদান করল না» এর পরিবর্তে «তাকে তার মজুরি পূর্ণ করল না» শব্দ ব্যবহার করেছেন(২)।

‌যে ব্যক্তি এক বিঘত পরিমাণ জমি আত্মসাৎ করল:
এবং বুখারী ও অন্যান্য গ্রন্থে উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি এক বিঘত পরিমাণ জমি অন্যায়ভাবে দখল করল, কিয়ামতের দিন সাত স্তর জমিন তার গলায় বেড়ি হিসেবে পরিয়ে দেওয়া হবে»(৩)
সুতরাং যে ব্যক্তি দুনিয়ায় মানুষের জমির ওপর সীমালঙ্ঘন করবে এবং তা অন্যায়ভাবে দখল করবে, কিয়ামতের দিন সাত স্তর জমিন থেকে তাকে বেড়ি পরানো হবে; আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করছি।
এবং বুখারীতে আব্দুল্লাহ বিন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হাদীসেও এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি জমি থেকে কিছু অংশ অন্যায়ভাবে গ্রহণ করবে, কিয়ামতের দিন তাকে সাত স্তর জমিন পর্যন্ত ধসিয়ে দেওয়া হবে»(৪)।
এবং মুসনাদে ইমাম আহমাদে ইয়ালা ইবনে মুররাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: «যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে কোনো জমি দখল করল, তাকে হাশরের ময়দানে তার মাটি বহন করার দায়িত্ব চাপিয়ে দেওয়া হবে»(৫)
-এর কিছু অংশ আটাশতম মজলিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।-
কিয়ামতের ময়দানে সংঘটিত হতে যাওয়া এই অবস্থানগুলো কতই না মহান, যখন মহান আল্লাহ সৃষ্টির এক পক্ষ থেকে অন্য পক্ষের প্রতিশোধ গ্রহণ করবেন এবং যখন কিয়ামতের দিন মানুষ সেই ন্যায়বিচারকের সামনে বিবাদে লিপ্ত হবে যিনি দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী, অতঃপর তিনি তাদের মাঝে ফয়সালা করবেন!--------------------------------------------
(১) বুখারী (২২২৭) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ (২৪৪২) এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তিন ব্যক্তি যাদের বিপক্ষ আমি হব কিয়ামতের দিন…» হাদীসটি। তিনি এটিকে নববী হাদীস হিসেবে গণ্য করেছেন, কুদসী নয়; তবে সহীহ গ্রন্থে যা আছে তা-ই অধিক বিশুদ্ধ। ইবনে মাজাহ এটি তার উস্তাদ সুয়াইদ ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। যদিও মুসলিম তার থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি দুর্বল।
(২) মুসনাদে আহমাদ (১৪/৩১৮) নম্বর (৮৬৯২) এবং ইবনুল জারুদ আল-মুন্তাকা (৫৭৯) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) বুখারী (২৪৫৩) এবং মুসলিম (১৬১২) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) আটাশতম মজলিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৫) অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃষ্ঠা: ১১৯)

শাসনভার গ্রহণ অপমান ও অনুশোচনার কারণ, কেবল সে ব্যক্তি ব্যতীত যে তা হকের সাথে গ্রহণ করেছে এবং তাতে তার উপর অর্পিত দায়িত্ব যথাযথভাবে পালন করেছে:
সহীহ ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এ বর্ণিত হয়েছে যে, আবু যর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি আমাকে কোনো দায়িত্ব প্রদান করবেন না? —অর্থাৎ: কেন আমাকে কোনো অঞ্চলের শাসক বা কোনো কাজের দায়িত্বশীল নিযুক্ত করছেন না? — তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর হাত দিয়ে আমার দুই কাঁধে আঘাত করলেন এবং বললেন: «হে আবু যর! নিশ্চয়ই তুমি দুর্বল, আর এটি একটি আমানত। আর কিয়ামতের দিন তা হবে অপমান ও অনুশোচনার কারণ, তবে সে ব্যক্তি ব্যতীত যে তা হকের সাথে গ্রহণ করেছে এবং তাতে তার উপর অর্পিত দায়িত্ব যথাযথভাবে পালন করেছে।»(১)।
কিয়ামতের দিন সেই সকল যালেম দায়িত্বশীলরা আল্লাহর সামনে আসবে এবং তাদের বিচার করা হবে, যেমনটি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «এমন কোনো দশ ব্যক্তির আমীর বা নেতা নেই যাকে কিয়ামতের দিন উপস্থিত করা হবে না এমন অবস্থায় যে, তার দুই হাত তার গলার সাথে শৃঙ্খলাবদ্ধ থাকবে; তাকে তার হক (ন্যায়বিচার) মুক্ত করবে অথবা তার অপরাধ তাকে ধ্বংস করবে।»(২)। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: «এমন কোনো দশ ব্যক্তির আমীর নেই যাকে কিয়ামতের দিন শৃঙ্খলাবদ্ধ অবস্থায় উপস্থিত করা হবে না, তাকে ন্যায়বিচার ব্যতীত আর কিছুই মুক্ত করবে না অথবা যুলুম তাকে ধ্বংস করবে।»(৩)
সুতরাং এই সকল দায়িত্বশীলতা—যার জন্য মানুষ ভিড় করে এবং যার দিকে তারা প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হয়, যেখানে মানুষ শাসক, গভর্নর, দায়িত্বশীল বা পরিচালক হয়—অতঃপর যদি সে তাতে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-র নির্দেশিত পন্থায় দায়িত্ব পালন না করে এবং তার দ্বারা যুলুম সংঘটিত হয়, তবে সে কিয়ামতের দিন সকল সৃষ্টির সামনে উপস্থিত হবে এবং মাযলুমের পক্ষ হতে তার থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করা হবে। আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট ক্ষমা ও নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।
এই যুলুমের প্রতিশোধ এবং যালেমের নিকট থেকে মাযলুমের পাওনা আদায়ের ন্যায় মহান বিষয়ে এগুলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত কতিপয় মহান হাদীস, যা কিয়ামতের বিশাল ময়দানে সংঘটিত হবে।
এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অত্যন্ত স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং আমাদের রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই উপদেশ এসেছে: «যে ব্যক্তির নিকট তার ভাইয়ের কোনো মান-সম্মানহানি বা অন্য কোনো বিষয়ের যুলুম (পাওনা) থাকে, সে যেন আজই তার নিকট থেকে তা ক্ষমা করিয়ে নেয় সেই দিন আসার আগে যখন কোনো দিনার বা দিরহাম থাকবে না।» ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন(৪)
সুতরাং আমরা কি আমাদের রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই পবিত্র ও বরকতময় বাণীসমূহ এবং উপদেশ ও দিকনির্দেশনাগুলো অনুধাবন করব?--------------------------------------------
(১) মুসলিম (১৮২৫) কর্তৃক সংকলিত।
(২) দারেমী (২৫৫৭) এবং বাযযার (১৬৩৯) কর্তৃক সংকলিত, এটি আমাদের শায়খ আল-ওয়াদেয়ীর সংকলিত 'আল-জামেউস সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস সহীহাইন' (৩১৮১)-এ রয়েছে।
(৩) ইমাম আহমাদ (৯৫৭৩) কর্তৃক সংকলিত এবং এটি সহীহ।
(৪) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

নিশ্চয়ই আখিরাত আমাদের কারো কাছে তার জুতার ফিতার চেয়েও বেশি নিকটবর্তী, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: «জান্নাত তোমাদের কারো কাছে তার জুতার ফিতার চেয়েও নিকটবর্তী, আর জাহান্নামও তদ্রূপ»(১).
সুতরাং আপনার এবং আল্লাহর সাথে সাক্ষাতের মাঝে কেবল আপনার মৃত্যুবরণ করাই ব্যবধান হয়ে আছে। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা মানুষের জন্য যে আয়ু নির্ধারণ করেছেন তা অজ্ঞাত; ফলে মানুষ জানে না সে কখন মারা যাবে? হয়ত সে বের হবে কিন্তু আর ফিরবে না, হয়ত সে ঘুমাবে কিন্তু আর জাগবে না, হয়ত সে সফরে যাবে কিন্তু আর ফিরবে না। সুতরাং আয়ু অজানা। তাই শীঘ্রই মালাকুল মউত চলে আসতে পারেন রূহ কবজ করার জন্য, তখন সে মারা যাবে এবং অনুতপ্ত হবে, কিন্তু তখন আর অনুতাপের সময় থাকবে না।
অতএব হে আল্লাহর বান্দা—আপনি আপনার জীবনদ্দশায় এই দুনিয়াতেই দায়মুক্ত হতে সচেষ্ট হোন। যতক্ষণ শরীরে প্রাণ আছে, ততক্ষণ এই চেষ্টা করুন যেন আপনার বিরুদ্ধে কারো কোনো অভিযোগ বা পাওনা না থাকে।
আমি আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন যারা কথা মনোযোগ দিয়ে শোনে এবং তার উত্তম অংশ অনুসরণ করে।
পাশাপাশি আমরা তাঁর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের থেকে এই মহামারি তুলে নেন এবং আমাদের থেকে বিপদ-আপদ দূর করে দেন। নিশ্চয়ই তিনি প্রার্থনা শ্রবণকারী;
হে আল্লাহ, আমরা আপনার কাছে দ্বীন, দুনিয়া ও আখিরাতে ক্ষমা ও নিরাপত্তা প্রার্থনা করছি।
আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আমাদের নবী মুহাম্মদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী (৬৪৮৮) এটি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে উদ্ধৃত করেছেন।

JIH

মিজানের প্রতি ঈমান

‌‌বত্রিশতম মজলিস (১)
‌‌কিয়ামতের দিন পাল্লাসমূহ স্থাপন করা:
কিয়ামতের দিন পাল্লাসমূহ (মিযান) স্থাপন করার প্রতি ঈমান রাখা পরকালের প্রতি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত।
ঐ সকল ব্যক্তিদের সৌভাগ্য কতই না মহান যারা কিয়ামতের দিন উপস্থিত হবে এবং দুনিয়াতে তাদের পেশকৃত ঈমান ও নেক আমলের কারণে যাদের আমলের পাল্লাসমূহ ভারী হবে!

‌‌মিযানের (পাল্লার) সংজ্ঞা:
আরবি ভাষায় 'মিযান' বিষয়টি সুপরিচিত; এটি বেশ কিছু অর্থে ব্যবহৃত হয়, যার মধ্যে একটি হলো এটি দুই পাল্লাবিশিষ্ট তুলাদণ্ড অর্থে ব্যবহৃত হয়, যেমনটি ভাষাবিদদের একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন।(২)
একারণেই আহলে ইলমগণ যখন মিযান সম্পর্কে আলোচনা করেন এবং এর সংজ্ঞা প্রদান করেন তখন বলেন: এটি সেই পাল্লা যার সংবাদ আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর কিতাবে দিয়েছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সুন্নাহতে সংবাদ দিয়েছেন। এটি একটি প্রকৃত পাল্লা যার দুটি পাল্লা বা দিক রয়েছে, যার মাধ্যমে বান্দাদের ভালো ও মন্দ আমলসমূহ ওজন করা হবে।

‌‌মিযান সত্য হওয়ার ব্যাপারে আহলে সুন্নাতের ঐকমত্য:
শাইখুল ইসলাম রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এবং পাল্লাসমূহ স্থাপন করা হবে, অতঃপর তাতে বান্দাদের আমলসমূহ ওজন করা হবে।"(৩)
আব্দুর রহমান ইবনে আবি হাতিম রাহিমাহুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতা এবং আবু যুরআহকে দ্বীনের মূলনীতিসমূহের ক্ষেত্রে আহলে সুন্নাতের মাযহাব সম্পর্কে এবং সমস্ত শহরের আলেমদের তাঁরা কোন বিষয়ের ওপর পেয়েছেন এবং তাঁরা নিজেরা কী আকিদা পোষণ করেন সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তাঁরা বললেন: "আমরা হিজায, ইরাক, সিরিয়া এবং ইয়ামেনসহ সকল শহরের আলেমদেরকে এই অবস্থায় পেয়েছি যে, তাঁদের মাযহাবের অন্তর্ভুক্ত ছিল: ঈমান রাখা...--------------------------------------------
(১) এটি ছিল ১৪৪১ হিজরি সনের ১৮ই শাওয়াল, বুধবার।
(২) ইবনে সিদাহর 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে (ওজন অনুচ্ছেদে) এসেছে: "মিযান: যার দ্বারা ওজন করা হয়।" এবং 'তাজুল আরুস' এর লেখক (ওজন অনুচ্ছেদে) বলেছেন: "মিযান (মীম-এর নিচে কাসরা দিয়ে): এটি সুপরিচিত, আর এটি এমন একটি যন্ত্র যার মাধ্যমে বস্তুসমূহ ওজন করা হয়।"
(৩) আল-আকিদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ৯৭)।

কথা ও কাজ, এটি বাড়ে ও কমে, … অতঃপর তিনি আকিদা বর্ণনা করেন যতক্ষণ না তারা উভয়ে বলেন: … এবং মিযান (দাঁড়িপাল্লা) সত্য, এর দুটি পাল্লা রয়েছে, এতে বান্দাদের আমলসমূহ—ভালো ও মন্দ—ওজন করা হবে, এটি সত্য। সমাপ্ত।(১)
এবং আবুল হাসান আল-আশআরি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এবং তারা (উলামায়ে কেরাম) ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা বান্দাদের আমলসমূহ ওজন করার জন্য মিযানসমূহ স্থাপন করবেন।(২)

‌‌মিযান একটি প্রকৃত দাঁড়িপাল্লা:
এবং যে মিযানের প্রতি আল্লাহ তাআলা আমাদের ঈমান আনার নির্দেশ দিয়েছেন তা একটি প্রকৃত মিযান। কোনো কোনো আহলে ইলমের পক্ষ থেকে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তারা এর ব্যাখ্যা (তাবিল) করেন এবং বলেন: মিযান দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইনসাফ বা ন্যায়বিচার; তবে সঠিক মত—যার ওপর আহলে সুন্নাহর ইজমা বা ঐকমত্য রয়েছে—তা হলো এটি একটি প্রকৃত মিযান যার মাধ্যমে বান্দাদের আমল ওজন করা হবে, যেমনটি দলীলসমূহ নির্দেশ করেছে—সেগুলো সামনে আলোচিত হবে—এবং সেগুলো প্রমাণ করে যে এটি একটি প্রকৃত মিযান।
কুরতুবি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "মুজাহিদ, যাহহাক এবং আ'মাশ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এখানে মিযান অর্থ হলো ইনসাফ ও ফয়সালা। আর ওজনের ও মিযানের উল্লেখ হলো দৃষ্টান্তস্বরূপ, যেমন বলা হয়: 'এই কথাটি ঐ কথার ওজনে' বা 'এর ওজনে', অর্থাৎ: এটি তার সমতুল্য ও সমান, যদিও সেখানে কোনো ওজন নেই। আমি (কুরতুবি) বলি: এই বক্তব্যটি রূপক, এবং এর কোনো ভিত্তি নেই যদিও তা ভাষায় প্রচলিত, কারণ সহিহ সুন্নাহ দ্বারা মিযান প্রকৃত হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত এবং এর বৈশিষ্ট্য হিসেবে দুটি পাল্লা ও একটি কাঁটার (জিহ্বা) কথা বর্ণিত হয়েছে, এবং এর প্রতিটি পাল্লা আসমান ও জমিনের সমান বিস্তৃত।"(৩)
এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ বলেছেন: তাফসিরবিদগণ এই মিযানকে এর দুটি পাল্লাসহ সাব্যস্ত করার দিকে গিয়েছেন এবং হাদীসসমূহে এর সপক্ষে দলীল বর্ণিত হয়েছে। সমাপ্ত।(৪)

‌‌মিযানের দুটি পাল্লা রয়েছে:
আহলে ইলমগণ বলেছেন: এই মিযান এমন একটি মিযান যার দুটি দৃশ্যমান ও অনুভবযোগ্য পাল্লা রয়েছে, এবং একইভাবে এর একটি কাঁটাও রয়েছে। এই মিযান অত্যন্ত বিশাল, এমনকি আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে তা এতে ওজন করা সম্ভব।--------------------------------------------
(১) শারহু উসুলি ই'তিকাদি আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ লিল-লালাকায়ি (৩২১)
(২) রিসালাতু ইলা আহলিস সাগরি (পৃ. ১৬১)।
(৩) আত-তাযকিরা বি-আহওয়ালিল মাওতা ওয়া উমুরিল আখিরাহ (পৃ. ৭২৪, ৭২৩)।
(৪) «শুআবুল ঈমান» (১/ ৪৪৭, আর-রুশদ সংস্করণ)

হাফেয ইবনে কুদামা বলেন: "মীযানের দুটি পাল্লা এবং একটি কাঁটা রয়েছে যার দ্বারা আমলসমূহ ওজন করা হবে"(১)

‌‌মীযানের কাঁটা:
কালবী আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি এমন এক মীযান যার একটি কাঁটা এবং দুটি পাল্লা রয়েছে।"(২)
হারব আল-কিরমানি এবং আল-লালকায়ী আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "হাসান (বসরী)-এর নিকট মীযানের আলোচনা করা হলে তিনি বলেন: এর একটি কাঁটা এবং দুটি পাল্লা রয়েছে।" (সমাপ্ত)(৩)
শায়খ সালিহ আলুশ শায়খ 'শরহে তহাবিয়্যাহ' গ্রন্থে বলেন: "মীযানের একটি কাঁটা থাকার বিষয়টি যেমন ইবনে কুদামা 'লুমআহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং অন্যরাও উল্লেখ করেছেন, এ ব্যাপারে আমার কোনো স্পষ্ট দলিল জানা নেই -অথবা আমি এতে কোনো স্পষ্ট দলিলের সন্ধান পাইনি-; তবে তারা এটি গ্রহণ করেছেন এই বিষয় থেকে যে, ওজনের ভারসাম্য কাঁটার মাধ্যমেই স্পষ্ট হয়। ফলে তারা শব্দের বাহ্যিক অর্থ প্রয়োগ করেছেন এবং একে কাঁটা থাকার প্রমাণ হিসেবে গণ্য করেছেন। সুতরাং বিষয়টি গবেষণার অবকাশ রাখে।" (সমাপ্ত)
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: সঠিক বিষয় হলো এটি সাব্যস্ত করা, কারণ একাধিক আলেম এটি সাব্যস্ত করার ব্যাপারে সালাফদের ইজমা (ঐক্যমত) বর্ণনা করেছেন।
হাফেয (ইবনে হাজার) বলেন: আবু ইসহাক আয-যাজ্জাজ বলেছেন, আহলুস সুন্নাহ মীযানের প্রতি ঈমান আনার ব্যাপারে একমত হয়েছেন এবং এই মর্মে যে, কিয়ামতের দিন বান্দাদের আমল ওজন করা হবে এবং মীযানের একটি কাঁটা ও দুটি পাল্লা রয়েছে এবং তা আমল অনুসারে ঝুঁকে পড়বে। (সমাপ্ত)(৪)
অনুরূপ বর্ণনা হাফেয ইবনে বাত্তাল থেকেও বর্ণিত হয়েছে(৫)।
আর আবুল হাসান আল-আশআরী একে সত্যপন্থীদের অভিমত হিসেবে উল্লেখ করেছেন(৬)--------------------------------------------
(১) লুমআতুল ইতিকাদ (পৃ. ৩২)।
(২) ইবনে আবি যামানাইন এটি 'উসুলুস সুন্নাহ' (পৃ. ১৬৬) গ্রন্থে এবং বায়হাকি 'শুয়াবুল ঈমান' (১/ ৪৪৭, আর-রুশদ সংস্করণ) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। কালবী: সে মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত। তার শিক্ষক আবু সালিহ-এর নাম বাযাম, এবং সে: যয়ীফ (দুর্বল)।
(৩) 'মাসাইলু হারব আল-কিরমানি', তাহকিক: ফায়েজ হাবিস (৩/ ১০৮৯, শামিলা নম্বর অনুযায়ী), এবং আল-লালকায়ীর 'শরহু উসুলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত' (২২১০)।
(৪) 'ফাতহুল বারী' (১৩/ ৫৩৮)
(৫) "শরহু সহিহ আল-বুখারি, মাকতাবাতুর রুশদ" (১০/ ৫৫৯)
(৬) 'মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন', তাহকিক: যারযুর (২/ ৩৫৩)

শায়খ আল-গুনাইমান বলেছেন: দাঁড়িপাল্লা কাঁটা (জিহ্বা) ছাড়া হয় না, আর কাঁটা ছাড়া কোনো দাঁড়িপাল্লা নেই। সুতরাং অবশ্যই এর একটি কাঁটা থাকতে হবে যার মাধ্যমে এর ভার হওয়া বা না হওয়া জানা যায়। এটি এমন একটি বিষয় যা 'মিজান' (দাঁড়িপাল্লা) শব্দটিই নির্দেশ করে। উলামায়ে কেরাম এই শব্দ থেকেই বিষয়টি প্রমাণ করেছেন। সমাপ্ত।(১)
ইমাম তাবারী তাঁর তাফসিরে একদল উলামার বক্তব্য বর্ণনা করেছেন: মানুষের পরিচিত যে দাঁড়িপাল্লা, সেটির একটি কাঁটা এবং দুটি পাল্লা রয়েছে।(২) আর আল্লাহ তাআলার বাণী—সূরা আর-রাহমানে: {আর তোমরা ন্যায়নিষ্ঠার সাথে ওজন কায়েম করো এবং দাঁড়িপাল্লায় কম দিয়ো না (৯)}—এর ব্যাখ্যায় একাধিক মুফাসসির বলেছেন: এর অর্থ হলো দাঁড়িপাল্লার কাঁটাকে সোজা রাখো।(৩)

‌‌কুরআন থেকে প্রমাণ যে দাঁড়িপাল্লা সত্য:
আমাদের রব—যাঁর মহিমা অতি মহান—বলেছেন: {আর সেদিন ওজন হবে সত্য; সুতরাং যাদের পাল্লা ভারী হবে তারাই হবে সফলকাম (৮)। আর যাদের পাল্লা হালকা হবে, তারাই নিজেদের ক্ষতি করেছে, যেহেতু তারা আমাদের আয়াতসমূহের প্রতি জুলুম করত (৯)} [আ'রাফ] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আর কিয়ামতের দিন আমরা ন্যায়বিচারের দাঁড়িপাল্লাসমূহ স্থাপন করব, ফলে কারো প্রতি সামান্যতম জুলুম করা হবে না} [আম্বিয়া: ৪৭]। আমাদের রব সূরা আল-কারিআ'য় বলেছেন: {অতঃপর যার পাল্লা ভারী হবে (৬), সে সন্তোষজনক জীবনে থাকবে (৭)। আর যার পাল্লা হালকা হবে (৮), তার ঠিকানা হবে হাবিয়া (৯)} [কারিআ]

‌‌সুন্নাহ থেকে প্রমাণ যে দাঁড়িপাল্লা সত্য:
সুন্নাহে অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে, তন্মধ্যে বুখারি ও মুসলিমের ঐক্যমত্যপূর্ণ হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: «দুটি বাক্য এমন রয়েছে যা মুখে উচ্চারণে অত্যন্ত সহজ, কিন্তু দাঁড়িপাল্লায় অত্যন্ত ভারী এবং পরম করুণাময় আল্লাহর কাছে অত্যন্ত প্রিয়; (তা হলো) সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি, সুবহানাল্লাহিল আজিম (আল্লাহ পবিত্র এবং সকল প্রশংসা তাঁরই, মহান আল্লাহ অতি পবিত্র)»।(৪)
সুতরাং তাঁর বাণী «দাঁড়িপাল্লায় অত্যন্ত ভারী» প্রমাণ করে যে এটি একটি প্রকৃত দাঁড়িপাল্লা।--------------------------------------------
(১) «শারহুল আকিদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ» (২০/১৩ অটোমেটিক শামিলা নম্বর অনুযায়ী)
(২) «তাফসিরে তাবারী = জামিউল বায়ান, হাজার সংস্করণ» (১০/৬৯)
(৩) দেখুন: «মাওসুআতুল তাফসিরিল মাসুর» (২১/৮২)।
(৪) বুখারি (৬৪০৬) ও মুসলিম (২৬৯৪) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।

‌‌কিয়ামতের দিন আপনার পাল্লাকে ভারী করবে এমন পাথেয় সংগ্রহ করুন:
আমরা এই দুনিয়ায় এক সুযোগ ও অবকাশের মধ্যে রয়েছি। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা আমাদের জানিয়েছেন যে, কিয়ামতের দিন আমাদের আমলনামার পাল্লা আমাদের সৎকর্মের পরিমাণ অনুযায়ী ভারী হবে। আলেমগণের কেউ কেউ এর একটি দৃষ্টান্ত দিয়েছেন এমন একদল লোকের মাধ্যমে যারা সমুদ্র উপকূলে এসেছিল, আর সমুদ্র সরে গিয়ে মণি-মুক্তা ও মূল্যবান সম্পদ উন্মোচিত হয়েছিল। ফলে মানুষ তা সংগ্রহ করতে শুরু করল, প্রত্যেকেই তার সামর্থ্য অনুযায়ী সংগ্রহ করছিল। এমতাবস্থায় যদি এমন কোনো ব্যক্তিকে দেখা যায় যে মণি-মুক্তা ও স্বর্ণ এবং সমুদ্র থেকে যা উন্মোচিত হয়েছে তা সংগ্রহ করার ব্যাপারে গাফেল বা উদাসীন, তবে সাধারণ মানুষের নিকট সে অলস হিসেবে গণ্য হবে। এমনকি সম্ভবত তাকে পাগলও বলা হবে। আমরাও দুনিয়ায় ঠিক এমনই এক সুযোগ ও অবকাশের মধ্যে আছি।(১)
আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার দয়া ও অনুগ্রহ যে, তিনি আমাদের জানিয়েছেন যে নেক আমলসমূহ পাল্লায় বহুগুণ বৃদ্ধি করা হবে। আল্লাহর কাছে একটি নেকির সওয়াব একটি নেকি দিয়ে ওজন করা হয় না, বরং তা দশটি নেকির সমপরিমাণ ওজন করা হবে। এর মাধ্যমে নেকির পাল্লাসমূহ ভারী হবে: "যে ব্যক্তি একটি নেক কাজ নিয়ে আসবে, সে তার দশগুণ পাবে; আর যে ব্যক্তি একটি মন্দ কাজ নিয়ে আসবে, তাকে কেবল তার অনুরূপ প্রতিদানই দেওয়া হবে এবং তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না।" [আল-আনআম: ১৬০]। আমাদের প্রতিপালক জাল্লা ওয়া আলা আরও বলেছেন: "যে ব্যক্তি নেক কাজ নিয়ে আসবে, সে তা থেকে উত্তম প্রতিদান পাবে এবং সেদিন তারা মহাভীতি থেকে নিরাপদ থাকবে। আর যে ব্যক্তি মন্দ কাজ নিয়ে আসবে, তাদের উপুড় করে আগুনে নিক্ষেপ করা হবে। তোমরা যা করতে তোমাদের কি কেবল তারই প্রতিফল দেওয়া হচ্ছে না?" [আন-নামল: ৮৯-৯০]। তিনি আরও বলেছেন: "যে ব্যক্তি নেক কাজ নিয়ে আসবে, সে তার চেয়েও উত্তম প্রতিদান পাবে; আর যে ব্যক্তি মন্দ কাজ নিয়ে আসবে, তবে যারা মন্দ কাজ করেছে তাদের কেবল সেটুকুই প্রতিদান দেওয়া হবে যা তারা করত।" [আল-কাসাস: ৮৪]।

‌‌আল্লাহর তাওহীদ ব্যতীত নেক আমলের কোনো ওজন নেই:
সুতরাং আয়াতগুলো একথাই প্রমাণ করে যে, আপনি দুনিয়ায় যে পরিমাণ নেক আমল বৃদ্ধি করবেন—যার মূল ভিত্তি হলো আল্লাহর তাওহীদ, তাঁর প্রতি ঈমান এবং তাঁর জন্য ইখলাস—সেই পরিমাণ আপনার নেকিগুলো কিয়ামতের দিন বহুগুণ বৃদ্ধি পাবে এবং রব্বুল আলামীনের পক্ষ থেকে এই বর্ধিত নেকিগুলোর মাধ্যমে পাল্লা ভারী হবে।
আমাদের প্রতিপালক জাল্লা ওয়া আলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে কাফিরদের অবস্থা সম্পর্কে বলেছেন: "তারাই তারা, যারা তাদের প্রতিপালকের নিদর্শনাবলী এবং তাঁর সাক্ষাৎ অস্বীকার করেছে, ফলে তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল হয়ে গিয়েছে; সুতরাং কিয়ামতের দিন আমি তাদের জন্য কোনো ওজনের ব্যবস্থা রাখব না।" [আল-কাহাফ: ১০৫]।
তাদের অবস্থার কথা চিন্তা করুন! কেন তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল হয়ে গেল?--------------------------------------------
(১) দুনিয়াবী দৃষ্টান্তের জন্য দেখুন: «উদ্দাতুস সাবিরীন ওয়া যাখীরাতুশ শাকিরীন - আতাআত আল-ইলম সংস্করণ» (১/ ৪৪৪ - ৪৭০)

কারণ তারা তাদের পবিত্র মহান রবের নিকট শিরক নিয়ে উপস্থিত হয়েছে এবং তারা একেশ্বরবাদী (মুওয়াহহিদ) ছিল না। যদি কোনো ব্যক্তি দুনিয়ার সমস্ত নেক আমল নিয়ে আসে কিন্তু তাতে তাওহীদ না থাকে, তবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তার কোনো আমল কবুল করবেন না;
আর এ কারণেই তিনি বলেছেন: {সুতরাং তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল হয়ে গেছে, তাই কিয়ামতের দিন আমি তাদের জন্য কোনো ওজন কায়েম করব না (১০৫)} [আল-কাহফ: ১০৫]
আর এ কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কিয়ামতের দিন অবশ্যই এমন এক বিশালদেহী স্থূলকায় ব্যক্তিকে আনা হবে, যার ওজন আল্লাহর নিকট মশার একটি ডানার সমানও হবে না।”(১)
প্রকৃতপক্ষে মিযানে যা উপকারে আসবে তা হলো আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং তাঁর তাওহীদের সাথে করা নেক আমল।
শাওকানী রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: {তাই কিয়ামতের দিন আমি তাদের জন্য কোনো ওজন কায়েম করব না (১০৫)} অর্থাৎ: আমাদের নিকট তাদের কোনো মর্যাদা থাকবে না এবং আমরা তাদের কোনো পরোয়া করব না। আবার বলা হয়েছে: তাদের আমল পরিমাপের জন্য কোনো মিযান (পাল্লা) স্থাপন করা হবে না; কারণ এটি কেবল সেই মুওয়াহহিদদের জন্য হবে যাদের নেকি ও বদি উভয়ই রয়েছে, আর এদের তো কোনো নেকিই নেই। (সমাপ্ত)(২)

‌‌মিযানকে ভারীকারী মহান বিষয়সমূহ:
‌‌তাসবীহ:
তন্মধ্যে একটি হলো যা পূর্ববর্তী হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: “দুটি বাক্য এমন রয়েছে যা জবানে উচ্চারণ করা সহজ, মিযানের পাল্লায় অত্যন্ত ভারী এবং পরম দয়াময় আল্লাহর নিকট অত্যন্ত প্রিয়; তা হলো: ‘সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি, সুবহানাল্লাহিল আযীম’ (আল্লাহ পবিত্র এবং সকল প্রশংসা তাঁরই, মহান আল্লাহ অতি পবিত্র)।”
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: “পবিত্রতা ঈমানের অর্ধেক, ‘আলহামদুলিল্লাহ’ মিযানকে পূর্ণ করে দেয়, আর ‘সুবহানাল্লাহ’ ও ‘আলহামদুলিল্লাহ’ আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী স্থানকে পূর্ণ করে দেয়—অথবা পূর্ণ করে—এবং সালাত হলো নূর...” হাদীস(৩)। অতএব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর প্রতি লক্ষ্য করুন: “‘সুবহানাল্লাহ’ ও ‘আলহামদুলিল্লাহ’ আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী স্থানকে পূর্ণ করে দেয়—অথবা পূর্ণ করে—এবং সালাত হলো নূর...” এটি একথার প্রমাণ দেয় যে, এই বরকতময় বাক্যগুলো তাদের মহান ফযীলত ও সুউচ্চ মর্যাদার কারণে মিযানকে পূর্ণ করে দেয়। হাদীসটি এর বাহ্যিক অর্থেই প্রযোজ্য, এর সওয়াব বা প্রতিদানের কোনো প্রকার রূপক ব্যাখ্যা (তা’বীল) ছাড়াই; কারণ এই শব্দগুলোই যে ওযন করা হবে তার বিপক্ষে কোনো প্রতিবন্ধকতা নেই।

‌‌‘আল-বাকিয়াতুস সালিহাত’ বা নেক আমল হিসেবে অবশিষ্ট থাকা চারটি বাক্য এবং নেক সন্তান মারা গেলে তার জন্য সওয়াবের আশা করা:
অনুরূপভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রাখাল আবু সালমা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে,--------------------------------------------
(১) বুখারী (৪৭২৮) এবং মুসলিম (২৭৮৫) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) ফাতহুল কাদীর (৩/৩৭৩)।
(৩) মুসলিম (২২৩) আবু মালিক আল-আশআরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:
তিনি বলছিলেন: «চমৎকার, চমৎকার! -আর তিনি তাঁর হাত দিয়ে পাঁচের দিকে ইঙ্গিত করলেন- মিজানের পাল্লায় এই পাঁচটি জিনিস কতই না ভারী: সুবহানাল্লাহ (আল্লাহ পবিত্র), আলহামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর), লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই), আল্লাহু আকবার (আল্লাহ মহান) এবং কোনো মুসলিম ব্যক্তির নেককার সন্তান মারা গেলে সে যে সওয়াবের আশায় ধৈর্য ধারণ করে (হিসাবভুক্ত করে)»(১)
আর তাঁর বাণী: « ... এবং নেককার সন্তান মারা গেলে ... » অর্থাৎ: সন্তান মারা যায় এবং তার পিতা বা মাতা সওয়াবের আশায় ধৈর্য ধারণ করেন। যখন সন্তান মারা যায় -এবং এটি কেবল ছোট শিশুর ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ নয়- ছেলে বা মেয়ে নেককার অবস্থায় মারা গেলে যদি আল্লাহর কাছে সওয়াবের প্রত্যাশা করা হয় (হিসাবভুক্ত করা হয়), তবে আল্লাহর নিকট মিজানের পাল্লায় এই ধৈর্য ধারণ ও সওয়াবের প্রত্যাশা অত্যন্ত মহান বিষয়। এই হাদিসটি কিয়ামতের দিন মিজানের (দাঁড়িপাল্লা) সত্যতা প্রমাণের ক্ষেত্রে অন্যান্য দলিলের মতোই প্রমাণ পেশ করে।

‌‌প্রতি সালাতের পর এবং ঘুমানোর সময় জিকির:
আবদুল্লাহ ইবন আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «দুটি অভ্যাস এমন রয়েছে যে, কোনো মুসলিম ব্যক্তি যদি তা নিয়মিত পালন করে তবে সে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবে। মনে রেখো, কাজ দুটি অত্যন্ত সহজ, কিন্তু তা পালনকারী লোকের সংখ্যা খুবই কম: প্রতি সালাতের পর দশবার আল্লাহর তাসবিহ (সুবহানাল্লাহ) পাঠ করা, দশবার তাঁর প্রশংসা (আলহামদুলিল্লাহ) করা এবং দশবার তাঁর বড়ত্ব (আল্লাহু আকবার) ঘোষণা করা।» বর্ণনাকারী বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর হাতের আঙ্গুলের গিঁটে তা গণনা করতে দেখেছি। তিনি বললেন: «এভাবে (পাঁচ ওয়াক্তে) মুখে হয় একশত পঞ্চাশ বার, কিন্তু মিজানে তা এক হাজার পাঁচশত (নেকি)। আর যখন তুমি বিছানায় ঘুমাতে যাও তখন যদি একশত বার সুবহানাল্লাহ, আল্লাহু আকবার ও আলহামদুলিল্লাহ পাঠ করো, তবে তা মুখে একশত বার হলেও মিজানে এক হাজার (নেকি)। তোমাদের মধ্যে কে দিনে ও রাতে দুই হাজার পাঁচশত পাপ করে?» তারা জিজ্ঞেস করলেন: আমরা কেন এগুলো নিয়মিত করতে পারব না? তিনি বললেন: «তোমাদের কেউ যখন সালাতে থাকে তখন শয়তান তার কাছে এসে বলে: 'অমুক কথা মনে করো, অমুক কথা মনে করো', যতক্ষণ না সে সালাত শেষ করে উঠে যায়; ফলে সম্ভবত সে আর তা (জিকির) করে না। আবার যখন সে বিছানায় যায়, তখন শয়তান তার কাছে এসে তাকে ঘুম পাড়াতে থাকে যতক্ষণ না সে ঘুমিয়ে পড়ে»(২)
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: «তা মুখে একশত পঞ্চাশ বার» এটি হলো এই বাক্যগুলো যা আপনি বলেন তার মোট সমষ্টি; কারণ আপনি প্রতি সালাতের পর পাঁচবার এটি বলেন। ফজর সালাতের পর ত্রিশবার: দশবার তাসবিহ, দশবার তাহমিদ এবং দশবার তাকবির। এভাবে প্রতি সালাতের পর ত্রিশবার করে মোট একশত পঞ্চাশ হয়।--------------------------------------------
(১) নাসায়ি কর্তৃক সুনানুল কুবরা (৯৯২৩), ইবন আবি আসিম কর্তৃক আল-আহাদ ওয়াল মাসানি (৪৭০), ইবন হিব্বান (৮৩৩), তাবারানি কর্তৃক আল-মু'জামুল কবির (২২/৩৪৮/৮৭৩), হাকেম (১৮৮৫) আবু সালমা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (১৫৬৬২) এবং (১৮০৭৬) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন নাম না জানা আযাদকৃত দাস থেকে এবং (২৩১০০) এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন বলে বর্ণনা করেছেন। আলবানি সিলসিলাতুস সাহিহাহ (১২০৪) গ্রন্থে এবং আমাদের শায়খ আল-ওয়াদিঈ আল-জামি’উস সহিহ (৬০৯) গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন।
(২) আবু দাউদ (৫০৬৫), তিরমিজি (৩৪১০) এবং শব্দগুলো তাঁর থেকে গৃহীত, নাসায়ি (১৩৪৮), ইবন মাজাহ (৯২৬) বর্ণনা করেছেন।

জিহ্বার মাধ্যমে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আর মিযানের পাল্লায় এক হাজার পাঁচশত (নেকি)।” অর্থাৎ: প্রতিটি নেকি দশ গুণ বৃদ্ধি পায়। এই সহিহ হাদিসটিও সেইসব হাদিসের অন্তর্ভুক্ত যা মিযান সম্পর্কে প্রমাণ বহন করে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন।
আর হে আমার ভাইয়েরা! আপনারা এই মহান নেকিগুলোর প্রতি লক্ষ্য করুন যা অনেক মানুষই হাতছাড়া করে। আজ মানুষের মাঝে এটি প্রসিদ্ধ যে, সালাত পরবর্তী জিকিরের মাঝে রয়েছে প্রত্যেক সালাতের পর তেত্রিশ বার সুবহানাল্লাহ, তেত্রিশ বার আলহামদুলিল্লাহ এবং তেত্রিশ বার আল্লাহু আকবার বলা। এটি সঠিক, কিন্তু মানুষ কখনও কখনও অলসতা করে অথবা ব্যস্ত থাকে, তাই আমরা বলি: আপনি নিজেকে দশবার করে এগুলো বলা থেকে বঞ্চিত করবেন না: দশবার তাসবিহ (সুবহানাল্লাহ), দশবার তাহমিদ (আলহামদুলিল্লাহ) এবং দশবার তাকবির (আল্লাহু আকবার)। মোট ত্রিশ বার। আপনি দশবার ‘সুবহানাল্লাহ’, ‘আলহামদুলিল্লাহ’ ও ‘আল্লাহু আকবার’ বলবেন; এটি আপনার কাছ থেকে এক মিনিট সময়ও নেবে না, অথচ আপনি এই প্রতিদান ও সওয়াব লাভ করবেন।
এই কারণে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট স্পষ্ট করেছেন যে, প্রকৃত সফল সেই যাকে মহান আল্লাহ তাওফিক দান করেন। যদি কোনো মুমিন ব্যক্তি প্রকৃতপক্ষে সত্য ও সততার সাথে বিশ্বাস করে যে কিয়ামতের দিন মিযানের পাল্লাসমূহ স্থাপন করা হবে, আমলসমূহ ওজন করা হবে এবং মানুষ তাদের কৃত ভালো-মন্দ কাজ দেখতে পাবে, তবে সে প্রতিদিন প্রত্যেক সালাতের পর এটি স্মরণে রাখবে। সে অন্তরে গেঁথে নেবে যে, এখানে তার জন্য এমন একটি আমল রয়েছে যা পালন করলে কিয়ামতের দিন তার মিযানের পাল্লা ভারী হবে।

‌খাদেম ও শ্রমিকের প্রতি কোমলতা:
সহিহ ইবনে হিব্বানে আমর ইবনে হুরাইস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তুমি তোমার খাদেমের কাজ থেকে যতটুকু লাঘব করবে, তা তোমার মিযানের পাল্লায় সওয়াব হিসেবে গণ্য হবে।”(১)

‌উত্তম চরিত্র মিযানের পাল্লা ভারী হওয়ার সর্বশ্রেষ্ঠ মাধ্যম:
উত্তম চরিত্র হলো এমন একটি বিষয় যা দ্বারা কিয়ামতের দিন মিযানের পাল্লা সবচেয়ে বেশি ভারী হবে। যেমনটি সুনানে আবু দাউদে আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “মিযানের পাল্লায় উত্তম চরিত্রের চেয়ে ভারী আর কিছুই নেই।”
ইমাম তিরমিজিও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত রয়েছে: “... আর নিশ্চয়ই উত্তম চরিত্রের অধিকারী ব্যক্তি এর মাধ্যমে সিয়াম পালনকারী ও সালাত আদায়কারীর মর্তবায় পৌঁছে যায়।”(২)
অথচ আজ কিছু মানুষের চরিত্র কলুষিত হয়ে পড়েছে। আপনি দেখবেন সে গালিগালাজকারী, কটুভাষী, সে গালি দেয়, মন্দ কথা বলে এবং লানত করে।--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে হিব্বান (৪৩১৪) বর্ণনা করেছেন এবং আমাদের শাইখ আল-ওয়াদিঈ ‘আল-জামেউস সহিহ মিম্মা লাইসা ফিস সহিহাইন’ (৬১১) গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন।
(২) এটি আবু দাউদ (৪৭৯৯) এবং তিরমিজি (২০০৩) বর্ণনা করেছেন।

তারা উপহাস ও বিদ্রূপ করে এবং সম্ভবত কিছু মানুষ কৌতুক, খেলাধুলা ও আমোদ-প্রমোদের ছলে এটি করে থাকে।
আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: «উত্তম কথা সদকা স্বরূপ»(১)।
অতএব, হে আল্লাহর বান্দা! তুমি তোমার চরিত্রকে যথাসম্ভব উন্নত করো, যাতে তুমি সফলকামদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারো।

‌‌জানাজায় উপস্থিত হওয়ার সওয়াব যা মিযানকে (পাল্লাকে) ভারী করে তোলে:
আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি জানাজায় উপস্থিত হয়ে নামাজ আদায় করে, তার জন্য এক কিরাত সওয়াব। আর যে দাফন শেষ হওয়া পর্যন্ত উপস্থিত থাকে, তার জন্য দুই কিরাত সওয়াব রয়েছে», জিজ্ঞাসা করা হলো: দুই কিরাত কী? তিনি বললেন: «দুটি বিশাল পাহাড়ের মতো» মুত্তাফাকুন আলাইহি। তাঁদের অন্য এক বর্ণনায় আছে: «যে ব্যক্তি ঈমান ও সওয়াব লাভের আশায় কোনো মুসলমানের জানাজার অনুগমন করে এবং জানাজার নামাজ আদায় ও দাফন সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত সাথে থাকে, সে দুই কিরাত সওয়াব নিয়ে ফিরে আসবে। প্রতিটি কিরাত ওহুদ পাহাড়ের সমান। আর যে ব্যক্তি কেবল জানাজার নামাজ আদায় করে দাফনের আগেই ফিরে আসে, সে এক কিরাত সওয়াব নিয়ে ফিরে আসবে» এবং মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে: «তাদের মধ্যে ছোট কিরাতটি ওহুদ পাহাড়ের ন্যায়»(২)
উবাই ইবনে কাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: «যে ব্যক্তি জানাজার অনুসরণ করে এবং তা শেষ হওয়া পর্যন্ত সাথে থাকে, তার জন্য দুই কিরাত সওয়াব। আর যে কেবল নামাজ আদায় হওয়া পর্যন্ত অনুসরণ করে, তার জন্য এক কিরাত। সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! অবশ্যই তা তার পাল্লায় ওহুদ পাহাড়ের চেয়েও ভারী হবে»(৩)
আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস থেকে বর্ণিত যে, তিনি একটি জানাজায় অংশগ্রহণ করেছিলেন যেখানে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। তিনি জানাজার নামাজ আদায় করলেন, এরপর এক ব্যক্তি নিজের কোনো প্রয়োজনে সেখান থেকে চলে গেল। তখন ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাঁধে হাত দিয়ে আঘাত করে বললেন, "তুমি কি জানো এই ব্যক্তি কতটুকু সওয়াব নিয়ে ফিরল?" আমি বললাম, "আমি জানি না।" তিনি বললেন, "সে এক কিরাত নিয়ে ফিরল।" আমি বললাম: হে ইবনে আব্বাস, কিরাত কী? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «যে ব্যক্তি জানাজার নামাজ আদায় করে এবং তা শেষ হওয়ার আগে ফিরে যায়, তার জন্য এক কিরাত। আর যদি সে তা শেষ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করে, তবে তার জন্য দুই কিরাত। আর কিরাত কিয়ামতের দিন তার পাল্লায় ওহুদ পাহাড়ের সমান হবে»,--------------------------------------------
(১) বুখারী (২৯৮৯), এবং মুসলিম (১০০৯), আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস থেকে।
(২) বুখারী (১৩২৫, ৪৭), এবং মুসলিম (৯৪৫/ ৫৩)।
(৩) ইবনে মাজাহ (১৫৪১), আহমাদ (২১২০১) এবং তাবারানি আল-মুজামুল আওসাত (৫৫৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি সহীহ আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (৩৫০১) গ্রন্থে রয়েছে।

এরপর তিনি বললেন: তুমি কি আমার কথা যে ‘উহুদ পাহাড়ের সমতুল্য’ তাতে বিস্ময়বোধ করছ? আমাদের রবের মহত্ত্বের দাবিই হলো তাঁর কিরাত উহুদ পাহাড়ের সমতুল্য হওয়া এবং তাঁর একদিন এক হাজার বছরের সমান হওয়া।(১)

‌‌আল্লাহর রাস্তায় ঘোড়ার যত্ন নেওয়া পাল্লাকে ভারী করে:
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: « … ঘোড়া তিন প্রকারের: কারো জন্য তা গুনাহের বোঝা, কারো জন্য আবরণ বা রক্ষার উপায় এবং কারো জন্য সওয়াবের মাধ্যম। যার জন্য এটি গুনাহের বোঝা, সে হলো সেই ব্যক্তি যে লোকদেখানো, অহংকার এবং ইসলামের অনুসারীদের প্রতি শত্রুতা পোষণ করার জন্য ঘোড়া বেঁধে রাখে; এটি তার জন্য গুনাহের বোঝা। আর যার জন্য এটি আবরণ, সে হলো সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর রাস্তায় এটি বেঁধে রাখে, অতঃপর সেগুলোর পিঠে ও গলায় আল্লাহর হক আদায় করতে ভুলে যায় না; এটি তার জন্য আবরণ। আর যার জন্য এটি সওয়াবের কারণ, সে হলো সেই ব্যক্তি যে ইসলামের অনুসারীদের জন্য আল্লাহর রাস্তায় তা কোনো চারণভূমি বা উদ্যানে বেঁধে রাখে। অতঃপর সেই চারণভূমি বা উদ্যান থেকে ঘোড়াটি যা কিছু খায়, তার বিনিময়ে তার জন্য সেই পরিমাণ নেকি লেখা হয়। এমনকি তার মল ও মূত্রের সমপরিমাণও তার জন্য নেকি লেখা হয়। আর যদি ঘোড়াটি তার রশি ছিঁড়ে এক বা দুই চক্কর দৌড়ায়, তবে আল্লাহ তার প্রতিটি পদচিহ্ন ও মলের সমপরিমাণ নেকি লিখে দেন। আর ঘোড়াটির মালিক যদি একে কোনো নদীর পাশ দিয়ে নিয়ে যায় এবং সেটি সেখান থেকে পানি পান করে, যদিও সে তাকে পানি পান করানোর ইচ্ছা করেনি, তবুও আল্লাহ তার পান করা পানির পরিমাণ অনুযায়ী তার জন্য নেকি লিখে দেন।»(২)
এবং মুসনাদে আহমাদে শাহর ইবনে হাওশাব থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে, তিনি বলেন: আসমা বিনতে ইয়াজিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «ঘোড়ার কপালে কিয়ামত পর্যন্ত কল্যাণ বাঁধা থাকে। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় প্রস্তুতির অংশ হিসেবে ঘোড়া বেঁধে রাখে এবং সওয়াবের আশায় তার জন্য ব্যয় করে, তবে কিয়ামতের দিন সেই ঘোড়ার পেট পূর্ণ হওয়া বা ক্ষুধার্ত থাকা, তৃপ্ত হওয়া বা তৃষ্ণার্ত থাকা এবং তার মল ও মূত্র—সবই তার আমলনামার পাল্লায় সফলতার কারণ হবে। আর যে ব্যক্তি লৌকিকতা, সুখ্যাতি অর্জন এবং দম্ভ ও অহংকারের বশবর্তী হয়ে ঘোড়া বেঁধে রাখে, কিয়ামতের দিন তার পেট পূর্ণ হওয়া বা ক্ষুধার্ত থাকা, তৃপ্ত হওয়া বা তৃষ্ণার্ত থাকা এবং তার মল ও মূত্র—সবই তার আমলনামার পাল্লায় ক্ষতির কারণ হবে।»(৩)--------------------------------------------
(১) বাইহাকি তার 'শুয়াবুল ঈমান' (৮৮০৮) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্র ধরে ইবনে আসাকির 'তারিখে দিমাশক' (৫৩/৯২) গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন। শাওয়াহিদের বিচারে এর সনদ হাসান। এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, কেবল মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ ইবনুল ফজল আদ-দিমাশকি ব্যতীত, যার সম্পর্কে ইবনে আবি হাতিম উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আসাকির একদল বর্ণনাকারীর সূত্রে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন কিন্তু কোনো নির্ভরযোগ্যতা উল্লেখ করেননি।
(২) বুখারি (২৩৭১) ও মুসলিম (৯৮৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) আহমাদ (২৭৫৭৪) এটি বর্ণনা করেছেন। শেখ আলবানি শাহর ইবনে হাওশাবের দুর্বলতার কারণে 'সিলসিলাতুদ জয়িফাহ' (৬৮৩৬) গ্রন্থে একে ত্রুটিপূর্ণ বলেছেন। তবে আমাদের শায়খ আহমদ আল-শরীফ তার বরকতময় বিশ্বকোষ "ওয়াবিলুল গামামাহ ফি ফাদলিল খাইল আল্লাতি ফি নাওয়াসিহাল খাইরু ইলা ইয়াউমিল কিয়ামাহ" (১/ ৬৬) গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন।

কিয়ামতের দিন একজন মানুষের একটি মাত্র নেকির প্রয়োজনীয়তা:
কিয়ামতের দিন আমাদের একেকজন একটি মাত্র নেকির প্রচণ্ড মুখাপেক্ষী হবে। তখন সে তা চাইবে তার পিতার কাছে, চাইবে তার ভাইয়ের কাছে, চাইবে তার মায়ের কাছে এবং তার সবচেয়ে নিকটবর্তী মানুষদের কাছে। কিন্তু সে কখনোই তা পাবে না। প্রত্যেকেই বলবে: আমার কী হবে, আমার কী হবে; যেমনটি মুফাসসিরগণের একটি দল আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় উল্লেখ করেছেন: {সেদিন মানুষ পলায়ন করবে তার ভাই থেকে (৩৪), এবং তার মা ও তার পিতা থেকে (৩৫), এবং তার স্ত্রী ও তার সন্তান থেকে (৩৬)} [সূরা আবাস]। তখন পিতা তার সন্তানদের বলবেন: "আমি তোমাদের জন্য কেমন পিতা ছিলাম?" তারা বলবে: "আপনি আমাদের জন্য সর্বোত্তম পিতা ছিলেন।" তখন তিনি বলবেন: "আমাকে একটি মাত্র নেকি দাও।" তারা তাকে বলবে: "আপনি যা চাচ্ছেন (নাজাত) আমরাও তো সেটিই চাচ্ছি, আমরা সক্ষম নই; আপনি যা চাচ্ছেন আমরাও তো সেটিই চাচ্ছি"(১)।

‌‌আসহাবুল আরাফ (আরাফবাসী):
দালিলসমূহ একথার প্রমাণ দেয় যে, মিযান (আমলের পাল্লা) একটি দানার ওজন পরিমাণেই হালকা বা ভারি হয়।
আর আসহাবুল আরাফ হলো তারা: এমন এক দল মানুষ যারা কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় উপস্থিত হবে যে, তাদের নেকি ও গুনাহ সমান সমান হবে। ফলে তাদের আরাফের ওপর আটকে রাখা হবে(২)। তারা জান্নাতবাসীদের দিকে তাকাবে এবং জাহান্নামবাসীদের দিকেও তাকাবে। {তারা প্রত্যেককে তাদের লক্ষণ দ্বারা চিনতে পারবে এবং তারা জান্নাতবাসীদের সম্বোধন করে বলবে, 'তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক'} [সূরা আল-আরাফ: ৪৬]। আর যখন তাদের দৃষ্টি বাম দিকে জাহান্নামবাসীদের দিকে ফিরিয়ে দেয়া হবে, তখন {তারা বলবে, 'হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের যালিম কওমের অন্তর্ভুক্ত করবেন না'} [সূরা আল-আরাফ: ৪৭]। এভাবে তারা তাদের আবাসস্থল থেকে আল্লাহর কাছে পানাহ চাইবে। এই লোকদের আটকে রাখা হয়েছে এই কারণে যে, তাদের যদি একটি অতিরিক্ত নেকি থাকত, তবে তারা তৎক্ষণাৎ এই দুঃখ-কষ্ট ও উৎকণ্ঠা থেকে মুক্তি পেয়ে যেত।
ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলতেন: «বান্দা যখন একটি নেকি করে, তখন তার জন্য দশটি নেকি লেখা হয়। আর যখন সে একটি মন্দ কাজ করে, তখন তার বিপরীতে একটিই লেখা হয়। এরপর তিনি বলতেন: সেই ধ্বংস হলো যার একগুণ (পাপ) তার দশগুণ (নেকি)-এর ওপর প্রবল হয়ে গেল»(৩)--------------------------------------------
(১) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৮/৩২৫) দেখুন। এবং ইতিপূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃষ্ঠা: ১৬৩) তা দেখুন।
(২) আরাফ: 'উরুফ' শব্দের বহুবচন। আরবদের নিকট যমিনের প্রতিটি উঁচু স্থানকেই 'আরাফ' বলা হয়। এটি হলো জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী একটি পর্দা বা প্রাচীর। এটিই সেই প্রাচীর যার সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অতঃপর তাদের মাঝে একটি প্রাচীর স্থাপন করা হবে যাতে একটি দরজা থাকবে} [সূরা আল-হাদীদ: ১৩]। তাফসীরে ইবনে কাসীর (৩/৪১৮)।
(৩) এটি ইবনুল মুবারাক তাঁর 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (২/১২৩) বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর সূত্র ধরে ও অন্যদের সূত্রে আত-তাবারী (জামেউল বায়ান, হিজর প্রকাশনী ১০/২১৩ ও ১২/৩১৫) বর্ণনা করেছেন - এর সনদটি দুর্বল। ইবনে ফুযাইল 'আদ-দুআ' গ্রন্থে (১১৫) বলেছেন: আমাদের নিকট দাউদ -তিনি ইবনে আবি হিন্দ- বর্ণনা করেছেন, তিনি আমের -তিনি আশ-শাবি- থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ -তিনি ইবনে মাসউদ- বলেছেন: «চারটি বিষয় এমন যেগুলোর পর কেবল ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তিই ধ্বংস হয়। তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি একটি নেকি করে, তা দশটি লেখা হয়। আর যখন সেটির সংকল্প করে কিন্তু তা আমল করে না, তখন একটি নেকি লেখা হয়। আর যখন সে কোনো মন্দ কাজ করে, তখন একটি মন্দ কাজ লেখা হয়। আর যদি তা না করে কেবল সংকল্প করে, তবে তার ওপর কিছুই লেখা হয় না।» এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত কিন্তু এটি মুরসাল; কারণ আশ-শাবি ইবনে মাসউদ থেকে সরাসরি শোনেননি।

আলী ইবনে আবি তালহা থেকে বর্ণিত, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: «আ’রাফের অধিবাসীগণ এমন ব্যক্তি যাদের বড় বড় গুনাহ ছিল। তাদের বিষয়টি মহান আল্লাহর ইচ্ছাধীন ছিল; তারা আ’রাফের ওপর দাঁড়িয়ে থাকবে। যখন তারা জান্নাতবাসীদের দিকে তাকাবে, তখন তাতে প্রবেশের আকাঙ্ক্ষা করবে। আর যখন জাহান্নামবাসীদের দিকে তাকাবে, তখন তা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করবে। এরপর আল্লাহ তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।»(১)
কাতাদা থেকে বর্ণিত, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: «আ’রাফের অধিবাসীগণ এমন ব্যক্তি যাদের নেকি ও গুনাহ সমান হয়ে গেছে। ফলে তাদের নেকি গুনাহের ওপর প্রবল হয়নি, আর তাদের গুনাহও নেকির ওপর প্রবল হয়নি।»(২)
হুজাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আ’রাফের অধিবাসীগণ এমন এক দল লোক যাদের নেকি তাদেরকে জাহান্নাম থেকে বাঁচিয়ে দিয়েছে, কিন্তু তাদের গুনাহগুলো জান্নাতে পৌঁছাতে কম পড়ে গেছে। যখন তাদের দৃষ্টি জাহান্নামবাসীদের দিকে ফেরানো হবে, তখন তারা বলবে: হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের এই জালেম সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত করবেন না। তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন আপনার প্রতিপালক তাদের প্রতি দৃষ্টি দেবেন এবং বলবেন: তোমরা ওঠো এবং জান্নাতে প্রবেশ করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি।»(৩)

‌‌নেকি অর্জনে ঐকান্তিক আগ্রহ:
আমাদের প্রত্যেকের উচিত অধিক পরিমাণে নেকি অর্জনে সচেষ্ট হওয়া এবং সৎ ও নেক আমলের দিকে দ্রুত অগ্রসর হওয়া। কারণ সম্ভবত একটি নেকিই আল্লাহর কাছে আপনার নাজাতের উসিলা হতে পারে এবং মিজানের পাল্লাকে ভারী করতে পারে।
তাই আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহুর প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওসিয়তটি পালন করুন, যখন তিনি তাকে বলেছিলেন: «তুমি কোনো ভালো কাজকেই তুচ্ছ জ্ঞান করো না, যদিও তা তোমার ভাইয়ের সাথে হাস্যোজ্জ্বল মুখে সাক্ষাৎ করা হয়।»(৪)।
অন্য বর্ণনায় রয়েছে:--------------------------------------------
(১) এটি বায়হাকি 'আল-বা’স ওয়ান নুশুর' (১০০) এবং 'শুয়াবুল ঈমান' (৩৭৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর তাফসিরে (৯০৫), হুসাইন আল-মারওয়াজি ইবনুল মুবারকের 'যাওয়াইদুত যুহদ' গ্রন্থে (১৩৭২) এবং তাবারী তাঁর তাফসিরে (১০/২১৫) কাতাদা থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি মুরসাল, কারণ কাতাদা ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে সরাসরি হাদিস শোনেননি, তবে পূর্ববর্তী বর্ণনাটি এর সমর্থক। হুসাইন আল-মারওয়াজি ইবনুল মুবারকের 'যাওয়াইদুত যুহদ' গ্রন্থে (১৩৭১) আবু আরইয়ানের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে (৩২৪৭) বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর থেকে বায়হাকি 'আল-বা’স ওয়ান নুশুর' (১০১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আলী বিন মুহাম্মদ বিন উকবাহ আশ-শাইবানি, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হাইসাম বিন খালিদ, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ বিন মুসা, ইউনুস বিন আবি ইসহাক থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি শাবি থেকে, তিনি সিলাহ বিন যুফার থেকে, তিনি হুজাইফা থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন এবং বলেন: এটি শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী একটি সহিহ হাদিস, যদিও তাঁরা তা কিতাবে আনেননি। তবে উবাইদুল্লাহ বিন মুসা-এর বিরোধিতা করা হয়েছে, হান্নাদ বিন সারী 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (২০২) বর্ণনা করেছেন—আমাদের নিকট ওকি হাদিস বর্ণনা করেছেন ইউনুস থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি হুজাইফা থেকে; আর ওকি অধিক নির্ভরযোগ্য এবং আমির হুজাইফার সাথে সাক্ষাৎ পাননি। আর আমির থেকে হুজাইফার মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনাটি এসেছে, যা হুসাইন আল-মারওয়াজি 'যাওয়াইদুত যুহদ' গ্রন্থে (১৩৭০) এবং তাবারী তাঁর তাফসিরে (১০/২১৫) বর্ণনা করেছেন।
(৪) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৬২৬) আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।