📘 রাইয়ুজ জামআন বি-মাজালিসি শুয়াবিল ঈমান (গাজী বিন সালিম আফলাহ)

«এমনকি যদি তুমি তোমার ভাইয়ের সামনে হাস্যোজ্জ্বল মুখে উপস্থিত হও, এবং এমনকি যদি তুমি তোমার বালতি থেকে পানি পান করতে ইচ্ছুক ব্যক্তির পাত্রে পানি ঢেলে দাও»(১)
আর ইমাম আহমদের মুসনাদে আবু তামীমা আল-হুজাইমী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাঁর গোত্রের এক ব্যক্তি সূত্রে বর্ণিত(২), তিনি বলেন: আমি মদিনার কোনো এক পথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং তাতে রয়েছে: তিনি বলেন: আমি তাঁকে নেক কাজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম? তিনি বললেন: «তুমি কোনো নেক কাজকেই সামান্য জ্ঞান করে তুচ্ছ করো না, যদিও তা কোনো রশি প্রদান করা হয়, যদিও তা জুতার ফিতা প্রদান করা হয়, যদিও তা তোমার বালতি থেকে পানি পান করতে ইচ্ছুক ব্যক্তির পাত্রে ঢেলে দেওয়া হয়, যদিও তা মানুষের পথ থেকে কষ্টদায়ক কোনো বস্তু সরিয়ে দেওয়া হয় যা তাদের কষ্ট দেয়, যদিও তা তোমার ভাইয়ের সাথে প্রফুল্ল চিত্তে সাক্ষাৎ করা হয়, যদিও তা তোমার ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ করে তাকে সালাম দেওয়া হয়, যদিও তা নির্জন স্থানে একাকী ভীত ব্যক্তিকে আশ্বস্ত করা হয়। আর যদি কোনো ব্যক্তি তোমাকে এমন কোনো বিষয় নিয়ে গালি দেয় যা সে তোমার সম্পর্কে জানে, অথচ তুমিও তার সম্পর্কে অনুরূপ কিছু জানো, তবে তুমি তাকে গালি দিও না; ফলে তার সওয়াব তোমার হবে এবং তার পাপ তার ওপরই বর্তাবে। আর তোমার কান যা শুনতে পছন্দ করে তা পালন করো, আর তোমার কান যা শুনতে অপছন্দ করে তা বর্জন করো»(৩)

‌‌কিয়ামতের দিন মিজানের নিকট নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপস্থিতি:
আর যখন কিয়ামতের দিন মিজানের পাল্লাসমূহ স্থাপন করা হবে, তখন সেই মহান দিবসের মহাবিপদ, মহান শোক এবং মহান ভয়াবহতা প্রত্যক্ষ করার কারণে মানুষ আতঙ্কিত, ভীত ও বিচলিত হয়ে পড়বে।
আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমি আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আবেদন করলাম যেন তিনি কিয়ামতের দিন আমার জন্য সুপারিশ করেন। তিনি বললেন: «আমি তা করব।» তিনি (আনাস) বললেন: হে আল্লাহর নবী! কিয়ামতের দিন আমি আপনাকে কোথায় খুঁজব? তিনি বললেন: «আমাকে যখন প্রথম খুঁজবে, তখন পুলসিরাতের কাছে খুঁজবে।» তিনি বললেন: আমি বললাম: যদি আপনাকে পুলসিরাতের কাছে না পাই? তিনি বললেন: «তবে আমি মিজানের কাছে থাকব।» তিনি বললেন: আমি বললাম: যদি আপনাকে মিজানের কাছে না পাই? তিনি বললেন: «তবে আমি হাউজের কাছে থাকব। কিয়ামতের দিন আমি এই তিনটি স্থানের কোনোটি থেকেই বিচ্যুত হব না»(৪)।
এই হলো তিনটি স্থান যে সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের স্পষ্ট করে জানিয়েছেন যে তিনি সেখানে থাকবেন; হয় তিনি মিজানের কাছে থাকবেন, অথবা পুলসিরাতের কাছে অথবা হাউজের কাছে—আমার রবের রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক। আর এটি প্রমাণ করে যে--------------------------------------------
(১) বর্ণনা করেছেন আল-খরাইতি ‘মাকারিমুল আখলাক’ (১১৮), আল-বায়হাকি ‘আল-আদাব’ (২২২), ‘আস-সুনানুল কুবরা’ (৭৮২৪) এবং ‘শুআবুল ঈমান’ (৩১০৪, ৭৬৮৮) গ্রন্থে।
(২) হাফেজ ইবনে আবি হাতিম ‘আল-ইলাল’ (২/৩২৫) গ্রন্থে বলেন: আমি আমার পিতাকে বললাম: এই লোকটির কি নাম উল্লেখ করা হয়েছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আব্দুল ওয়ারিস একে আল-জুরাইরি থেকে নামকরণ করেছেন। এরপর তিনি তাঁর সনদ উল্লেখ করেন যাতে রয়েছে: আবু তামীমা থেকে, জাবির বিন সুলাইম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত।
(৩) ইমাম আহমদ (১৫৯৫৫), আবু উবাইদ ‘আল-খুতাব ওয়াল মাওয়ায়িজ’ (১৫), আল-বাগাওয়ি ‘মুজামুস সাহাবাহ’ (৩১৪) এবং ইবনে আবি হাতিম ‘আল-ইলাল’ (৩৪৯৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৪) বর্ণনা করেছেন আহমদ (১২৮২৫) এবং তিরমিযী (২৪৩৩)।

বিষয়টি অত্যন্ত গুরুতর। এই তিনটি স্থানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতি একারণে যে, এগুলো অত্যন্ত ভয়াবহ স্থান। সেই সময় মানুষ দিশেহারা হয়ে পড়বে যখন পাল্লাসমূহ স্থাপন করা হবে। তখন মানুষের মাঝে ভয় ও আতঙ্ক চরম সীমায় পৌঁছে যাবে। প্রিয়জন তার প্রিয়জনকে ভুলে যাবে, {এবং কোনো বন্ধু অন্য বন্ধুর খবর নেবে না (১০)} [আল-মাআরিজ]। কেউ নিজেকে ছাড়া অন্য কারো কথা চিন্তা করবে না। সে সবকিছু থেকে গাফেল হয়ে যাবে এবং যখন আল্লাহর কাছে তার আমল ওজন করা হবে, তখন সে তার মিজানের ফলাফল ছাড়া আর কিছুই ভাববে না।
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি জাহান্নামের কথা স্মরণ করে কাঁদলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «তুমি কেন কাঁদছ?» তিনি বললেন: আমি জাহান্নামের কথা স্মরণ করে কেঁদেছি। কিয়ামতের দিন কি আপনারা আপনাদের পরিবারের কথা স্মরণ করবেন? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «তিনটি স্থানে কেউ কাউকে স্মরণ করবে না: মিজানের (পাল্লার) নিকট, যতক্ষণ না সে জানবে যে তার পাল্লা হালকা হয়েছে নাকি ভারী; আমলনামা পেশ করার সময় যখন বলা হবে: {এসো, আমার আমলনামা পড়ে দেখ (১৯)} [আল-হাক্কাহ], যতক্ষণ না সে জানবে তার আমলনামা কোথায় পড়বে—তার ডান হাতে, নাকি বাম হাতে, নাকি পিঠের পেছন দিক দিয়ে; এবং পুলসিরাতের নিকট যখন তা জাহান্নামের ওপর স্থাপন করা হবে।» এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে(১)। নিশ্চয়ই এটি কিয়ামতের দিবসের ভয়াবহ বিষয়গুলোর মধ্যে এক মহাব্যাপার।
আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি—যিনি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ—তিনি যেন আমাদের প্রতি দয়া করেন এবং আমাদের আমলগুলোকে সৎ ও কবুলযোগ্য করে দেন।

‌‌কিয়ামতের দিন যা ওজন করা হবে:
আলেমগণ আরও উল্লেখ করেছেন যে, মিজানের মাধ্যমে:
• বান্দাদের আমল ওজন করা হবে,
• কখনো আমলকারীকেও ওজন করা হবে অর্থাৎ আমলের অধিকারীকে।
• আবার কখনো আমলনামার খাতাগুলোকেও ওজন করা হবে,
দলীলসমূহ একথারই প্রমাণ দেয়। দলীলগুলো একথাই নির্দেশ করে যে, আমলগুলোই—তা ভালো হোক বা মন্দ—ওজন করা হবে, যেমনটি পূর্ববর্তী হাদীসে এসেছে: «দুটি বাক্য যা জিহ্বায় উচ্চারণে অতি সহজ...» হাদীসটি, এবং যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীতে এসেছে: «তোমরা কুরআন পাঠ করো; কেননা কিয়ামতের দিন এটি তার পাঠকারীদের জন্য সুপারিশকারী হিসেবে আসবে। তোমরা দুটি উজ্জ্বল সূরা—সূরা আল-বাকারাহ এবং সূরা আলে ইমরান পাঠ করো; কেননা কিয়ামতের দিন এই দুটি এমনভাবে আসবে যেন তারা দুটি মেঘখণ্ড অথবা দুটি শামিয়ানা--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৪৭৫৫), হাসানের মাধ্যমে আয়েশা (রা.) থেকে; অথচ তিনি (হাসান) আয়েশা (রা.) থেকে সরাসরি শোনেননি। দেখুন: যঈফুত তারগীব ওয়াত তারহীব (২১০৮)।

...অথবা যেন তারা ডানা বিস্তারকারী সারিবদ্ধ পাখির দুটি ঝাঁক, যারা তাদের পাঠকারীর পক্ষ হয়ে বিতর্ক (সুপারিশ) করবে … »(১)। এই বরকতময় হাদিসটি প্রমাণ করে যে, কুরআন এবং আমলকে এই আকৃতিতে উপস্থিত করা হবে, ফলে আল্লাহর নিকট তা বান্দার মিযানে ভারী হয়ে যাবে। আর আমাদের নিকট পূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে যে, উত্তম চরিত্র মিযানে সবচাইতে ভারী বস্তু হবে।
অনুরূপভাবে আলেমগণ আরও বলেছেন: কখনও আমলকারীর নিজেকেও ওজন করা হবে,
এ বিষয়ে বহু হাদিস বর্ণিত হয়েছে, তার মধ্যে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর পূর্বে বর্ণিত হাদিসটি হলো: «কিয়ামতের দিন একজন বিশালদেহী স্থূলকায় ব্যক্তি আসবে, কিন্তু আল্লাহর নিকট তার ওজন একটি মশার ডানার সমানও হবে না। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {সুতরাং আমি কিয়ামতের দিন তাদের জন্য কোনো ওজনের ব্যবস্থা রাখব না। (১০৫)} [কাহফ]»(২)।
অনুরূপভাবে ইবনে মাসঊদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মর্যাদা বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি আরাক গাছ থেকে মিসওয়াক সংগ্রহ করছিলেন। তাঁর পায়ের নলা দুটি ছিল চিকন। ফলে বাতাস তাকে হেলিয়ে দিচ্ছিল। তা দেখে লোকেরা হাসতে লাগল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «তোমরা কী নিয়ে হাসছ?» তারা বলল: হে আল্লাহর নবী, তাঁর পায়ের নলার চিকন হওয়া দেখে। তখন তিনি বললেন: «যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, তাঁর শপথ! মিযানে ওই পা দুটি উহুদ পাহাড়ের চেয়েও বেশি ভারী»(৩)।
আল্লাহ তাকে তাঁর নেক আমলের মাধ্যমে উচ্চ মর্যাদা দান করেছেন। তিনি শারীরিক ও দৈহিক দুর্বলতা সত্ত্বেও শক্তিশালী হৃদয়ের অধিকারী, বিশাল জ্ঞানের অধিকারী এবং অত্যন্ত সম্মানিত ব্যক্তি ছিলেন (রাযিয়াল্লাহু আনহু ওয়া আরদাহু)। আর কবি বলেছেন:
তুমি কোনো শীর্ণকায় ব্যক্তিকে দেখে তাকে তুচ্ছজ্ঞান করো … অথচ তার পোশাকের ভেতরে রয়েছে এক সাহসী সিংহ।
আর কোনো সুশ্রী অবয়ব দেখে তুমি মুগ্ধ হও, কিন্তু যখন তাকে পরীক্ষা করো … তখন সেই সুশ্রী ব্যক্তিটি তোমার ধারণাকে ভুল প্রমাণিত করে।(৪)--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম (৮০৪) বর্ণনা করেছেন আবু উমামা আল-বাহিলি (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে।
(২) এটি বুখারি (৪৭২৮) ও মুসলিম (২৭৮৫) বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি আহমাদ (৩৯৯১) হাসান সনদে ইবনে মাসঊদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ (৯২০) এবং বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (২৩৭)-এ আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযার (৩৩০৫) ও হাকেম (৫৩৮৫) কুররাহ বিন ইয়াস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: ইরওয়াউল গালিল (৬৫) ও আস-সিলসিলাতুস সহিহাহ (২৭৫০)।
(৪) পঙ্ক্তি দুটি আব্বাস ইবন মিরদাসের, তাঁর দিওয়ানে (পৃষ্ঠা: ৫৮, ৫৭)। 'মুযির' অর্থ: শক্তিশালী ব্যক্তি, আর 'তারির' অর্থ: সুন্দর অবয়ব সম্পন্ন [মাকায়িসুল লুগাহ (৩/৪০৯, ৫/৩১৯)]।

যায়েদ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় এক শীর্ণকায় ব্যক্তি তাঁর কাছে আসলেন। তিনি তাঁর দিকে তাকাতে থাকলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হয়ে উঠল। এরপর তিনি বললেন: "জ্ঞানে পরিপূর্ণ একটি ছোট্ট আধার?(১) জ্ঞানে পরিপূর্ণ একটি ছোট্ট আধার"— অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু।(২)

‌‌চিরকুটের হাদীস:
তাওহীদ ও ইখলাস হলো মিজানের পাল্লায় সবচেয়ে ভারী হওয়ার মহান মাধ্যম। মিজানের মহান অবস্থানগুলোর মধ্যে একটি হলো সেটি, যার সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যক্তির ঘটনায় সংবাদ দিয়েছেন, যিনি আলেমদের কাছে "চিরকুটের অধিকারী ব্যক্তি" (সাহিবুল বিতাকাহ) হিসেবে পরিচিত। আব্দুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ কিয়ামতের দিন সমস্ত সৃষ্টির সামনে আমার উম্মতের এক ব্যক্তিকে আলাদা করবেন। অতঃপর তার সামনে নিরানব্বইটি দপ্তর (আমলনামার বিশাল খাতা) উন্মোচন করবেন, যার প্রতিটি দপ্তর দৃষ্টির সীমা পর্যন্ত বিস্তৃত হবে। তারপর তিনি বলবেন: তুমি কি এর মধ্য থেকে কিছু অস্বীকার করো? আমার সংরক্ষণকারী লেখক ফেরেশতারা কি তোমার ওপর কোনো জুলুম করেছে? সে বলবে: না, হে আমার রব। তিনি বলবেন: তোমার কি কোনো ওজর আছে? সে বলবে: না, হে আমার রব। তখন আল্লাহ বলবেন: অবশ্যই আমাদের কাছে তোমার একটি নেকি রয়েছে এবং আজ তোমার ওপর কোনো জুলুম করা হবে না। অতঃপর একটি চিরকুট বের করা হবে যাতে লেখা থাকবে— 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল'। তখন আল্লাহ বলবেন: তোমার ওজনের স্থানে উপস্থিত হও। সে বলবে: হে আমার রব! এই বিশাল দপ্তরগুলোর বিপরীতে এই ক্ষুদ্র চিরকুটের কী ওজন হতে পারে?! তিনি বলবেন: তোমার ওপর কোনো জুলুম করা হবে না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: অতঃপর দপ্তরগুলো মিজানের এক পাল্লায় এবং চিরকুটটি অন্য পাল্লায় রাখা হবে। তখন দপ্তরগুলো হালকা হয়ে উড়ে যাবে এবং চিরকুটটি ভারী হয়ে যাবে। আল্লাহর নামের চেয়ে ভারী আর কোনো কিছু হতে পারে না»(৩)।--------------------------------------------
(১) জওহরী তাঁর 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে (কা-নু-ফা মূলশব্দে) বলেন: 'কিনফ' (কাসরা যোগে) হলো এমন একটি থলে বা আধার যাতে রাখালের সরঞ্জাম থাকে। এই শব্দের ক্ষুদ্রার্থ (তাসগীর) রূপেই হাদীসে এসেছে: 'জ্ঞানে পরিপূর্ণ একটি ছোট্ট আধার'। এখানে ক্ষুদ্রার্থ প্রকাশের মাধ্যমে মূলত প্রশংসা ও মাহাত্ম্য প্রকাশ করা হয়েছে।
(২) ইমাম আহমাদ 'ফাদায়িলুস সাহাবা' (১৫৫০), ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাতুল কুবরা' (২/৩৪৪, ৩/৬৫), ইবনে আবি শায়বাহ 'আল-মুসান্নাফ' (৩২২৩৬), হাকেম 'আল-মুসতাদরাক' (৫৩৯১) এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী 'আল-মাদখাল' (১০০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আবু নুয়াইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া' (১/১২৯) ও 'মা'রিফাতুস সাহাবা' (৪৪৯৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাজ্জাক আস-সানআনী এটি তাঁর 'মুসান্নাফ' (১৮১৮৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে তাবারানী 'আল-মু'জামুল কাবীর' (৯/৩৪৯, নং ৯৭৩৫) গ্রন্থে কাতাদাহ থেকে ওমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তবে এটি মুনকাতি (সূত্রবিচ্ছিন্ন), কারণ কাতাদাহ তাঁদের কাউকেই পাননি। মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী ইমাম মালিকের মুয়াত্তার জাওয়াইদ অংশে (৬০৭) বর্ণনা করেছেন যে, আবু হানিফা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে এবং তিনি ওমরের একটি ঘটনা উল্লেখ করেছেন। এর আরও অন্যান্য সূত্র রয়েছে।
(৩) তিরমিজি (২৬৩৯) ও ইবনে মাজাহ (৪৩০০) এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান (২২৫) ও হাকেম (৯, ১৯৩৭) একে সহীহ বলেছেন। হাকেম প্রথম স্থানে বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ এবং শেখ আলবানী 'আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ' (১৩৫) গ্রন্থে তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। হাকেম দ্বিতীয় স্থানে বলেছেন যে, এর সনদ সহীহ। আর এটিই সঠিক, কারণ হাদীসটি ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী নয়। এটি লাইস ইবনে সা'দ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে আমির ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলী থেকে, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আমরকে বলতে শুনেছি... (অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন)। এর বর্ণনাকারীগণ ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী হলেও সহীহ মুসলিমে এই পাঠে কোনো কিছু বর্ণিত হয়নি। আর আমির ইবনে ইয়াহইয়ার বর্ণনা সহীহ মুসলিমে হানাশ আস-সানআনী থেকে বর্ণিত মাত্র একটি হাদীস ব্যতীত আর নেই, যেমনটি 'তেহজিবুল কামাল ফি আসমাইর রিজাল' (১৪/৮৫) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।

এই হাদিসটি একটি মহান হাদিস এবং এতে অনেক উপকারিতা রয়েছে:
তার মধ্যে রয়েছে: মিযান (দাঁড়িপাল্লা) সাব্যস্ত হওয়া।
আরও রয়েছে: মিযানের দুটি পাল্লা রয়েছে।
আরও রয়েছে: আমলসমূহ ওজন করা হবে।
আরও রয়েছে ওজনের পদ্ধতির বর্ণনা এবং 'তার মিযান ভারী হওয়া'র অর্থ হলো: (পাল্লা) নিচু হওয়া।
সুতরাং যার মিযান ভারী হবে, সে আল্লাহর নিকট মুক্তিপ্রাপ্ত হবে।
জনৈক আলেম বলেছেন: মিযান ভারী হওয়ার অর্থ হলো তার জন্য আলো প্রজ্বলিত হওয়া এবং আলো দেখতে পাওয়া, কিন্তু এর স্বপক্ষে কোনো দলীল নেই।

‌‌অন্তর থেকে একনিষ্ঠভাবে "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" পাঠকারীর ফযীলত:
অনুরূপভাবে উলামায়ে কেরাম বর্ণনা করেছেন যে, এই 'বাতাকাহ' (কাগজের টুকরো) ওয়ালা ব্যক্তিটি কেবল এমনিই "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" বলেননি; বরং তিনি এমন এক ব্যক্তি ছিলেন যার অন্তর ঈমান ও তাওহীদে পরিপূর্ণ ছিল এবং যার অন্তর ইবাদতে আল্লাহর এককত্বে ভরপুর ছিল, আর এর মাধ্যমেই তিনি মুক্তি পেয়েছেন। শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "শাহাদাতাইন (কালেমা শাহাদাত) পাঠকারী প্রত্যেক ব্যক্তিই এই স্তরের অধিকারী হয় না; কারণ এই 'বাতাকাহ' ওয়ালা দাসের অন্তরে এমন তাওহীদ, ইয়াকীন এবং ইখলাস ছিল যা তার মর্যাদাকে এতোটা মহান করে তুলেছিল যে, তা এই পাপগুলোর ওপর প্রবল হয়ে গিয়েছিল"(১)।

‌‌নিশ্চয়ই আল্লাহ অণু পরিমাণও যুলুম করেন না:
তাঁর বাণী: "তোমার প্রতি যুলুম করা হবে না" -এর প্রতি গভীরভাবে লক্ষ করো, কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কর্তৃক মিযান স্থাপন করার পেছনে এটি অন্যতম একটি মহান হিকমত, যাতে বান্দাদের ওপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় এবং মানুষ নিজের হিসাব নিজেই দেখতে পায়। তিনি বলেছেন: "আর কিয়ামতের দিন আমি ইনসাফের পাল্লা স্থাপন করব, সুতরাং কারো প্রতি সামান্যতম যুলুম করা হবে না। আর যদি তা সরিষার দানা পরিমাণও হয়, তবে আমি তা উপস্থিত করব। আর হিসাব গ্রহণকারী হিসেবে আমিই যথেষ্ট।" (৪৭) [সূরা আল-আম্বিয়া]--------------------------------------------
(১) আল-মুস্তাদরাক আলা মাজমুউল ফাতাওয়া (১/২২৪)।

মহান আল্লাহ বলেন: {আর তারা যা আমল করেছে তা সামনে উপস্থিত পাবে, এবং আপনার প্রতিপালক কারও প্রতি জুলুম করেন না। (৪৯)} [সুরা কাহাফ]
অতএব, আপনারা সেই সকল নেক আমলের ব্যাপারে যত্নবান হোন যা কিয়ামতের দিন আপনাদের নাজাতের কারণ হবে।
হে মুসলিম, আপনি যখন কোনো নেক আমল করবেন, তখন তাতে আল্লাহর জন্য ইখলাস বজায় রাখুন এবং সেটি যেন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ অনুযায়ী হয়; কেননা মহান আল্লাহ কোনো আমল কবুল করেন না যতক্ষণ না তা বিশুদ্ধ এবং সঠিক হয়।
আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা যখন আপনাকে সেই আমল করার তাওফিক দান করেন, তখন তা হিফাজত করার চেষ্টা করুন। আর গিবত, চোগলখুরি, বান্দার প্রতি জুলুম এবং নেকি বিনষ্টকারী সকল কারণ থেকে দূরে থাকুন।
আল্লাহ আপনাদের প্রতি রহম করুন, আপনারা উত্তম চরিত্র, সুন্দর আচরণ এবং উত্তম কথার প্রতি যত্নবান হোন; কেননা কিয়ামতের দিন বান্দার মিজানে এটিই হবে সবচেয়ে ভারী বস্তু।
আর এগুলো এমন বিষয় যা প্রতিটি মানুষই আয়ত্ত করতে পারে এবং প্রতিটি মানুষই এই চারিত্রিক গুণাবলীতে ভূষিত হতে পারে।
কোনো মানুষের জন্য এমন বলা উচিত নয় যে: "আমি এভাবেই অভ্যস্ত হয়ে গিয়েছি এবং আমি আমার চরিত্র ও স্বভাব পরিবর্তন করতে সক্ষম নই!" কখনোই না, বরং কুরআন চরিত্রকে সংশোধন করে। সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুমদের কেউ যখন ইসলাম গ্রহণ করতেন, তখন তিনি ইসলামের দোরগোড়ায় জাহেলিয়াতের পোশাক ছুড়ে ফেলতেন এবং এই দ্বীনের চরিত্রে নিজেকে চরিত্রবান করতেন। ফলে তিনি তাকওয়ার পোশাক পরিধান করতেন, ঈমানের চাদর জড়াতেন এবং কল্যাণের আবরণে আবৃত হতেন। আর এর প্রভাব তাঁর চরিত্রে, তাঁর আমলে এবং তাঁর কার্যাবলীতে প্রকাশ পেত।
এই তো উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু, ইসলাম গ্রহণের পূর্বে তাঁর কঠোরতা সম্পর্কে যা জানা যায় তা এমন ছিল যে, জনৈক সাহাবী—তিনি হলেন আমের বিন রাবিয়াহ রাদিয়াল্লাহু আনহু—একদা তাঁর স্ত্রীকে বললেন (তাঁর স্ত্রী তাঁকে বলেছিলেন: হে আবু আবদুল্লাহ, আপনি যদি একটু আগে উমরকে দেখতেন এবং আমাদের প্রতি তাঁর কোমলতা ও দুঃখ দেখতেন!)। আমের বিন রাবিয়াহ বললেন: "তুমি কি তাঁর ইসলাম গ্রহণের আশা করছ?" স্ত্রী বললেন: "হ্যাঁ।" আমের বিন রাবিয়াহ বললেন: "তুমি যাকে দেখেছ সে ততক্ষণ পর্যন্ত ইসলাম গ্রহণ করবে না, যতক্ষণ না খাত্তাবের গাধা ইসলাম গ্রহণ করে।" ইসলামের প্রতি উমরের কঠোরতা ও কর্কশতা দেখে নিরাশ হয়েই তিনি এ কথা বলেছিলেন।(১).--------------------------------------------
(১) হাসান, ইবনে ইসহাক 'আস-সিরাহ' গ্রন্থে (২২২) এটি বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর সূত্র ধরে ইমাম আহমদ 'ফাদাইলুস সাহাবা' গ্রন্থে (৩৭১), তাবারানি 'আল-মু'জামুল কাবির' গ্রন্থে (২৫/ ২৯) নং (৪৭), আবু নুআইম 'মা'রিফাতুস সাহাবা' গ্রন্থে (৭৮৩২) এবং হাকেম (৬৮৯৫) বর্ণনা করেছেন। উম্মু আবদুল্লাহ বিনতে আবি হাসমাহ রাদিয়াল্লাহু আনহার বর্ণিত হাদিস থেকে। দেখুন আলবানীর 'সহিহ আস-সিরাহ' (১৮৯)।

আর তা সত্ত্বেও, তিনি যখন ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন তিনি আল্লাহর সম্মুখে একজন বিনীত, করুণ ক্রন্দনকারী, সর্বদা প্রত্যাবর্তনকারী এবং একনিষ্ঠ দাসে পরিণত হলেন, যিনি আল্লাহর নির্ধারিত সীমারেখায় সদা স্থির থাকতেন। যেমনটি সহীহ বুখারীতে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে … এবং সেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, একদল লোক উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে রাগান্বিত করেছিল, এমনকি তিনি তাদের শাস্তি দেওয়ার উপক্রম করেছিলেন। তখন হুর বিন কায়স তাঁকে বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছেন: {আপনি ক্ষমাশীলতা অবলম্বন করুন, সৎকাজের আদেশ দিন এবং মূর্খদের এড়িয়ে চলুন (১৯৯)} [সূরা আরাফ], আর এই ব্যক্তি তো মূর্খদের অন্তর্ভুক্ত। বর্ণনাকারী বলেন: «আল্লাহর কসম, যখনই হুর আয়াতটি তাঁর সামনে পাঠ করলেন, উমর তা আর অতিক্রম করলেন না; তিনি আল্লাহর কিতাবের বিধান পালনে অত্যন্ত কঠোরভাবে সীমাবদ্ধ থাকতেন»(১)
আর এভাবেই তিনি তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং এই উম্মতের সিদ্দীক আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পর শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিতে পরিণত হলেন।
সুতরাং একজন মুমিন আল্লাহর কালাম এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ থেকে উপকৃত হওয়ার বিষয়ে সচেষ্ট হতে পারেন এবং এ দুটোর আলোকেই নিজের নফসকে গড়ে তুলতে ও নিজের চরিত্রকে মার্জিত করতে পারেন।
ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইঙ্গিত করেছেন যে, আখিরাতে পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে যা উপভোগ করা হবে তার পূর্ণতা নির্ভর করবে দুনিয়ায় তার বিপরীতে সম্পাদিত আমলসমূহের পূর্ণতার ওপর।
এরপর তিনি বলেন: … এবং সেখানে তার মিজানের পাল্লা ভারী হওয়া নির্ভর করবে এই নশ্বর পৃথিবীতে হকের ভার বহন করার ওপর, কেবল আমলের নিছক আধিক্যের ওপর নয়।
মূলত হকের অনুসরণ, তার ওপর ধৈর্য ধারণ করা, চাওয়া হলে তা প্রদান করা এবং কেউ দিলে তা গ্রহণ করার মাধ্যমেই মিজানের পাল্লা ভারী হয়।
যেমনটি সিদ্দীক (আবু বকর) উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি তাঁর অসিয়তনামায় বলেছিলেন:
(জেনে রেখো, রাতের বেলা আল্লাহর একটি হক রয়েছে যা তিনি দিনের বেলা কবুল করেন না, আবার দিনের বেলা আল্লাহর একটি হক রয়েছে যা তিনি রাতের বেলা কবুল করেন না।
আরও জেনে রেখো, যাদের পাল্লা ভারী হবে, তাদের পাল্লা মূলত সত্যের (হকের) অনুসরণ এবং দুনিয়ার জীবনে সেই হকের ভার বহন করা তাদের জন্য কঠিন হওয়ার কারণেই ভারী হবে।
আর যে পাল্লায় হক রাখা হয়, সেই পাল্লা তো ভারী হওয়াই সমীচীন।--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৪৬৪২)

আর কিয়ামতের দিন যার (নেকির) পাল্লা হালকা হবে, তা মূলত দুনিয়ার জীবনে বাতিলের অনুসরণের কারণেই হালকা হবে যা তাদের কাছে ছিল তুচ্ছ। আর যে পাল্লায় বাতিল ছাড়া অন্য কিছু রাখা হয় না, তা হালকা হওয়াই সমীচীন।(১)। সমাপ্ত(২)
আমি আল্লাহ প্রতাপশালী ও মহান-এর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন যাদের (আমলের) পাল্লা ভারী হবে
এবং আমাদের কিয়ামতের দিনে নাজাতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত করেন।
নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান। আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।
আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং সকল সাহাবীর ওপর আল্লাহর সালাত, সালাম ও বরকত বর্ষিত হোক।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন মনসুর (৯৪২ - আত-তাফসির), আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' গ্রন্থে (১/৩৬) আব্দুর রহমান বিন সাবিত থেকে, ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (৯১৪), ইবনে আবি শাইবাহ (৩৫৫৭৪, ৩৮২১১), আবু দাউদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (২৯), আল-খল্লাল 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (৩৪৫) যুবাইদ আল-ইয়ামি থেকে, আর-রাবেয়ী 'আল-ওয়াসায়া' গ্রন্থে (পৃ. ৩৪-৩৫) কাতাদাহ থেকে এবং ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেশক' গ্রন্থে (৩০/৪১৪) ইবনে আবি নাজিহ থেকে। এই বর্ণনাগুলো—যদিও মুরসাল—তবে এগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে এবং এই অসিয়তটির একটি মূল ভিত্তি প্রদান করে। ইবনুল কায়্যিম বলেছেন: উমর এবং অন্যান্য সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এটি কবুল করে গ্রহণ করেছেন। সমাপ্ত। «মাদারিজুস সালিকিন» (১/৫৭৯, আতাআত আল-ইলম সংস্করণ)।
(২) ইজতিমাউল জুয়ুশ আল-ইসলামিয়া (২/৮৫)

JIH

‌হাশরের প্রতি ঈমান

‌‌তেত্রিশতম মজলিস (১)
‌‌মহান আল্লাহর বান্দাদের হাশর করা এবং জান্নাত বা জাহান্নামের পরিণতির দিকে তাদের পরিচালিত করা:
কিয়ামতের দিন মানুষের স্থায়ী আবাস হলো হয় জান্নাত না হয় জাহান্নাম; এটিই সেই গন্তব্য যেখানে সকল বান্দা উপনীত হবে।
কিয়ামতের ময়দানে হিসাব-নিকাশ ও প্রতিদানের পর, এবং মিযানে আমল ওজন করার পর যখন আমলনামাগুলো উড়তে থাকবে, তখন তাদের মধ্যে কেউ তার আমলনামা ডান হাতে গ্রহণ করবে এবং কেউ তার আমলনামা বাম হাতে গ্রহণ করবে।
সেখানে আরও একটি মহান অবস্থান হবে যেখানে মহান আল্লাহ পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষকে সমবেত করবেন। মহান আল্লাহ সেখানে সকল মানুষকে একত্রিত করবেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেমন খবর দিয়েছেন, মুমিন, কাফির এবং মুনাফিকরা এক প্রান্তরে সমবেত হবে। এরপর তাদের ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হবে, প্রত্যেকে সেদিকেই যাবে যা মহান আল্লাহ তার জন্য নির্ধারণ করে রেখেছেন। আর তা হবে তাদের আমল অনুযায়ী; যদি ভালো হয় তবে ভালো, আর যদি মন্দ হয় তবে মন্দ।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত বেশ কিছু হাদিসে এর বিবরণ এসেছে:
তার মধ্যে রয়েছে আবু সাঈদ আল-খুদরি, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ, জারির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালি এবং আরও অনেকের (রাদিআল্লাহু আনহুম) বর্ণিত হাদিস।
আমল ওজন করার এবং আমলনামা বিতরণের পর পরিস্থিতি কেমন হবে তা দেখার জন্য আমরা এই হাদিসগুলো থেকে যা সহজসাধ্য তা উল্লেখ করছি।

‌‌মুমিনদের তাদের রবকে দর্শন এবং বান্দাদের সিরাতের দিকে হাশর করা:
সহীহ বুখারী ও মুসলিমে আবু হুরায়রা (রাদিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, লোকেরা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি কিয়ামতের দিন আমাদের রবকে দেখতে পাব? তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «তোমরা কি পূর্ণিমার রাতের চাঁদ দেখতে কোনো সন্দেহ পোষণ করো যার সামনে কোনো মেঘ নেই...»--------------------------------------------
(১) এটি ১৪৪১ হিজরি সনের শাওয়াল মাসের ১৯ তারিখ বৃহস্পতিবার অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

মেঘ? তারা বললেন: না, হে আল্লাহর রাসূল(১)? -তিনি বললেন: তবে মেঘমুক্ত আকাশে সূর্য দেখার ব্যাপারে কি তোমাদের কোনো সন্দেহ আছে? তারা বললেন: না। তিনি বললেন: তবে তোমরা তাঁকে ঠিক এভাবেই দেখবে(২), কিয়ামতের দিন মানুষকে একত্রিত করা হবে, তখন তিনি বলবেন: যে যার ইবাদত করত সে যেন তার অনুসরণ করে। ফলে তাদের মধ্যে কেউ সূর্যের অনুসরণ করবে, কেউ চন্দ্রের অনুসরণ করবে এবং কেউ তাগুতদের অনুসরণ করবে। আর এই উম্মত অবশিষ্ট থাকবে, যাদের মধ্যে তাদের মুনাফিকরাও থাকবে। তখন আল্লাহ তাদের কাছে আসবেন এবং বলবেন: আমি তোমাদের রব। তারা বলবে: আমাদের রব না আসা পর্যন্ত আমরা এখানেই অবস্থান করব, যখন আমাদের রব আসবেন তখন আমরা তাঁকে চিনে নেব। এরপর আল্লাহ তাদের কাছে আসবেন এবং বলবেন: আমি তোমাদের রব। তখন তারা বলবে: আপনিই আমাদের রব। এরপর তিনি তাদের ডাকবেন এবং জাহান্নামের ওপর দিয়ে পুলসিরাত স্থাপন করা হবে। আর আমিই হব রাসূলদের মধ্যে প্রথম ব্যক্তি যে তার উম্মতকে নিয়ে পার হবে … » হাদিস(৩)
এই হাদিস থেকে আমরা জানতে পারি যে: কিয়ামতের ময়দানে যেসব মহান ঘটনা ঘটবে তার মধ্যে একটি হলো: ঈমানদার ব্যক্তিরা পুলসিরাত পার হওয়ার আগে তাদের রব -যিনি মহান ও সুউচ্চ- তাঁকে দেখতে পাবেন।

‌‌যেদিন আল্লাহর পা উন্মোচিত করা হবে:
আর তা হবে সেই বৈশিষ্ট্য ও নিদর্শনের ভিত্তিতে যা তাদের এবং তাদের রব -যিনি মহান ও সুউচ্চ- এর মধ্যে রয়েছে, আর তা হলো {আল্লাহর পা উন্মোচিত করা হবে} [আল-কালাম: ৪২], যেমনটি সহীহায়নে আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে কিছু লোক বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি কিয়ামতের দিন আমাদের রবকে দেখতে পাব? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «হ্যাঁ»। তিনি বললেন: «মেঘমুক্ত আকাশে দ্বিপ্রহরের সূর্য দেখতে কি তোমাদের কোনো অসুবিধা হয়? আর মেঘমুক্ত পূর্ণিমার রাতে চাঁদ দেখতে কি তোমাদের কোনো অসুবিধা হয়?» তারা বললেন: না, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: «কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালাকে দেখতে তোমাদের কোনো অসুবিধা হবে না, ঠিক যেমন এই দুটির কোনো একটিকে দেখতে তোমাদের অসুবিধা হয় না। যখন কিয়ামতের দিন হবে, তখন একজন ঘোষক ঘোষণা করবেন যে, প্রত্যেক উম্মত যেন তারই অনুসরণ করে যার তারা ইবাদত করত। তখন মূর্তিপূজারী ও অন্যান্য উপাস্যদের ইবাদতকারীদের মধ্যে এমন কেউ অবশিষ্ট থাকবে না যারা জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে না। এমনকি যখন নেককার, বদকার এবং আহলে কিতাবের অবশিষ্ট অংশ ছাড়া আল্লাহর ইবাদতকারী আর কেউ অবশিষ্ট থাকবে না, তখন ইহুদিদের ডাকা হবে এবং তাদের বলা হবে: তোমরা কার ইবাদত করতে?»--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ আমাকে পূর্ণিমার চাঁদ সম্পর্কে বলো যখন তা পূর্ণ আকারে থাকে এবং তার সামনে কোনো মেঘ থাকে না, তা দেখার ব্যাপারে কি কোনো সংশয় বা সন্দেহ থাকে?
(২) -অর্থাৎ তোমরা তোমাদের রবকে স্পষ্টভাবে দেখতে পাবে এবং তা হবে কিয়ামতের দিন—আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের তাঁর চেহারার দিকে তাকানোর স্বাদ দান করেন—আর এই দেখা হবে জান্নাতে প্রবেশের পূর্বে, যখন তারা কিয়ামতের ময়দানে অবস্থান করবে, যেমনটি হাদিসের পূর্ণ বিবরণে এসেছে।
(৩) বুখারী (৮০৬) ও মুসলিম (১৮২) এটি বর্ণনা করেছেন।

তারা বলবে: "আমরা আল্লাহর পুত্র উযাইর-এর ইবাদত করতাম।" তখন বলা হবে: "তোমরা মিথ্যা বলেছ, আল্লাহ কোনো সঙ্গিনী বা সন্তান গ্রহণ করেননি। তবে তোমরা এখন কী চাও?" তারা বলবে: "হে আমাদের রব! আমরা তৃষ্ণার্ত, আমাদের পানি পান করান।" তখন তাদের দিকে ইশারা করা হবে, "তোমরা কি সেখানে উপস্থিত হবে না?" অতঃপর তাদের জাহান্নামের দিকে সমবেত করা হবে, যা মরীচিকার মতো মনে হবে যার এক অংশ অন্য অংশকে চূর্ণবিচূর্ণ করে ফেলবে। এরপর তারা আগুনের মধ্যে নিক্ষিপ্ত হবে। তারপর খ্রিস্টানদের ডাকা হবে এবং তাদের বলা হবে: "তোমরা কার ইবাদত করতে?" তারা বলবে: "আমরা আল্লাহর পুত্র মাসীহ-এর ইবাদত করতাম।" তাদের বলা হবে: "তোমরা মিথ্যা বলেছ, আল্লাহ কোনো সঙ্গিনী বা সন্তান গ্রহণ করেননি।" তাদের বলা হবে: "তোমরা কী চাও?" তারা বলবে: "হে আমাদের রব! আমরা তৃষ্ণার্ত, আমাদের পানি পান করান।" —বর্ণনাকারী বলেন— তখন তাদের ইশারা করা হবে, "তোমরা কি সেখানে উপস্থিত হবে না?" অতঃপর তাদের জাহান্নামের দিকে সমবেত করা হবে, যা মরীচিকার মতো মনে হবে যার এক অংশ অন্য অংশকে চূর্ণবিচূর্ণ করে ফেলবে। এরপর তারা আগুনের মধ্যে নিক্ষিপ্ত হবে। পরিশেষে যখন কেবল তারাই অবশিষ্ট থাকবে যারা আল্লাহ তাআলার ইবাদত করত, তারা নেককার হোক বা পাপাচারী, তখন রব্বুল আলামীন তাদের কাছে এমন এক রূপে আসবেন যা তারা তাঁকে যে রূপে দেখেছিল তার চেয়েও নিম্নতর হবে। তিনি বলবেন: "তোমরা কিসের অপেক্ষা করছ? প্রত্যেক উম্মত তো তারই অনুসরণ করছে যার তারা ইবাদত করত।" তারা বলবে: "হে আমাদের রব! আমরা দুনিয়াতে মানুষের থেকে এমন অবস্থায় বিচ্ছিন্ন ছিলাম যখন আমরা তাদের সবচেয়ে বেশি মুখাপেক্ষী ছিলাম, তবুও আমরা তাদের সঙ্গ গ্রহণ করিনি।" তিনি বলবেন: "আমি তোমাদের রব।" তখন তারা বলবে: "আমরা আপনার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই, আমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করি না"—কথাটি তারা দুই বা তিনবার বলবে—এমনকি তাদের কেউ কেউ প্রায় বিচ্যুত হওয়ার উপক্রম হবে। তখন তিনি বলবেন: "তোমরা কি তাঁর এবং তোমাদের মাঝে কোনো নিদর্শন চেনো যার মাধ্যমে তোমরা তাঁকে চিনতে পারবে?" তারা বলবে: "হ্যাঁ।" তখন আল্লাহর পা উন্মোচিত করা হবে, ফলে যে ব্যক্তি স্বতস্ফূর্তভাবে আল্লাহকে সিজদা করত আল্লাহ তাকে সিজদা করার অনুমতি দেবেন। আর যে ব্যক্তি লোকভয়ে বা লোকদেখানোর জন্য সিজদা করত, আল্লাহ তার পিঠকে একটি তক্তার মতো শক্ত করে দেবেন। যখনই সে সিজদা করতে চাইবে, সে তার পিঠের ওপর উল্টে পড়ে যাবে। এরপর তারা তাদের মাথা তুলবে, আর তিনি ততক্ষণে সেই রূপে পরিবর্তিত হবেন যে রূপে তারা তাঁকে প্রথমবার দেখেছিল। এরপর তিনি বলবেন: "আমি তোমাদের রব।" তারা বলবে: "আপনি আমাদের রব।" অতঃপর জাহান্নামের উপর সেতু স্থাপন করা হবে … »(১).
এটি কিয়ামতের অন্যতম মহান পরিস্থিতি এবং এর ভয়াবহতার এক দৃশ্য! এটি এমন এক সমাবেশ যেখানে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা সমস্ত সৃষ্টিজগতকে একত্রিত করবেন, অতঃপর আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তাদের একে অপর থেকে পৃথক করতে শুরু করবেন এবং ঘোষণা দেওয়া হবে: যে যার ইবাদত করত সে যেন তার সাথে চলে যায়।

‌‌তাওহীদের বাণী "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"-এর ব্যাখ্যায় একটি সতর্কবার্তা:
বহুবিধ উপাস্য কতটি? মানুষ এই দুনিয়াতে বহু উপাস্যের ইবাদত করে। এই কারণেই আমাদের রব বলেছেন: {এটা এজন্য যে, আল্লাহই সত্য এবং তারা তাঁর পরিবর্তে যাকে ডাকে তা মিথ্যা; আর আল্লাহই সমুচ্চ, মহান (৬২)} [হজ]। এই কারণেই তাওহীদের বাণী "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"-এর ব্যাখ্যায় উলামায়ে কেরাম বলেন...--------------------------------------------
(১) এটি বুখারী (৭৪৩৯) এবং মুসলিম (১৮৩) বর্ণনা করেছেন।

তারা বলেন: এর অর্থ হলো আল্লাহ ছাড়া সত্য কোনো মাবুদ নেই, আর আল্লাহ ব্যতীত অন্য যারই ইবাদত করা হয়, তা বাতিল হিসেবেই করা হয়। এটিই এই কালিমার অর্থ; এর অর্থ এমন নয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো মাবুদ নেই, বরং আল্লাহ ছাড়া ‘সত্য’ কোনো মাবুদ নেই। তাই এই শব্দটি—অর্থাৎ ‘সত্য’ (বাহাক্ক) শব্দটি—অবশ্যই উল্লেখ করা প্রয়োজন; কারণ আল্লাহ ছাড়া এমন অনেক উপাস্য রয়েছে যাদের উপাসনা বাতিল বা মিথ্যা উপায়ে করা হয়েছে। সুতরাং আল্লাহ সুমহান ছাড়া আর কোনো সত্য ইলাহ নেই—কেননা তিনিই একমাত্র স্রষ্টা, রিযিকদাতা, রাজত্বের মালিক ও পরিচালক। অতএব তিনি ছাড়া আর কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়।
মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে থাকা বহুবিধ উপাস্যদের বিষয়ে বলা যায়: তাদের মধ্যে কেউ নবীদের ইবাদত করে, কেউ সূর্যের, কেউ চাঁদের, কেউ কবর ও মাজারের ইবাদত করে, আবার কেউ গরু, পাথর, গাছপালা বা এই জাতীয় অন্য উপাস্যদের ইবাদত করে। যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, তখন তাদের লাঞ্ছনা ও শাস্তি আরও বাড়িয়ে দেওয়া হবে এবং আল্লাহ ছাড়া তারা যাদের ইবাদত করত, সেই উপাস্যদের সাথেই তাদের হাশর করা হবে; এটি তখন হবে যখন এই উপাস্যগুলো হবে প্রতিমা বা এ জাতীয় কিছু।

‌‌যাঁদের ইবাদত করা হয়েছে সেই নবী ও সৎকর্মশীলগণ:
তবে নবীগণ, রাসূলগণ এবং সৎকর্মশীল ব্যক্তিদের ইবাদত করার বিষয়টি—যাঁরা তাঁদের এই ইবাদত করার বিষয়ে সন্তুষ্ট ছিলেন না—আল্লাহ পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত তাঁদেরকে মুক্তি দেবেন। যেমনটি ইমাম আহমাদ রহ.-এর মুসনাদে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হয়েছে: তিনি বলেন: ... রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের উদ্দেশ্যে বললেন: «হে কুরাইশ সম্প্রদায়, আল্লাহ ছাড়া এমন কাউকে ইবাদত করা হয় না যার মধ্যে কোনো কল্যাণ রয়েছে।» কুরাইশরা জানত যে খ্রিস্টানরা মারইয়াম তনয় ঈসা আলাইহিস সালামের ইবাদত করে, (আর মুহাম্মদ সম্পর্কে তারা কী বলে)(১), তারা বলল: হে মুহাম্মদ, আপনি কি দাবি করেন না যে ঈসা আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে একজন নবী ও সৎকর্মশীল বান্দা ছিলেন? আপনি যদি সত্যবাদী হন, তবে তাদের উপাস্যদের অবস্থাও তো তা-ই যা আপনি বলছেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আল্লাহ পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত এই আয়াত নাযিল করলেন: {যখনই মারইয়াম-পুত্রের উদাহরণ পেশ করা হলো, অমনি আপনার কওম শোরগোল শুরু করে দিল (৫৭)} [সূরা আয-যুখরুফ: ৫৭]।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল আশ-শাইবানী রহ.-এর মুসনাদের বিন্যাস গ্রন্থ ‘আল-ফাতহুর রব্বানী’ (১৮/ ২৬৬)-তে শেখ আহমাদ আল-বান্না বলেন: অর্থাৎ খ্রিস্টানরা মুহাম্মদের নবুওয়াতকে বিশ্বাস না করার কারণে তাঁর সম্পর্কে কী বলে—সমাপ্ত। আর আল্লামা আহমাদ শাকির মুসনাদের তাহকীকে (৩/ ২৮৪) বলেন: তাঁর উক্তি «আর মুহাম্মদ সম্পর্কে তারা কী বলে» এটি মূল পাণ্ডুলিপিদ্বয় এবং ইবনে কাসীরে এভাবেই রয়েছে, তবে ‘আয-যাওয়াইদ’-এ রয়েছে «আর মুহাম্মদ কী বলেন», সম্ভবত এটিই অধিক বিশুদ্ধ, অথবা ইবারতে কোনো অসম্পূর্ণতা রয়েছে—সমাপ্ত।

আমি বললাম: তারা কেন শোরগোল করে? তিনি বললেন: তারা চিৎকার করে ওঠে, "আর নিশ্চয়ই তিনি কিয়ামতের একটি নিদর্শন" [যুখরুফ: ৬১], তিনি বললেন: এটি কিয়ামতের আগে ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিমাস সালামের আগমণ।(১)
আর একটি বর্ণনায় আবু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো— "তোমরা এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ইবাদত করো, তারা জাহান্নামের ইন্ধন; তোমরা সেখানে প্রবেশ করবে" [আল-আম্বিয়া: ৯৮]। এটি মক্কাবাসীদের নিকট অত্যন্ত কঠিন মনে হলো এবং তারা বলল: মুহাম্মদ আমাদের উপাস্যদের গালি দিয়েছে। তখন ইবনুল জিবআরী দাঁড়িয়ে বলল: তোমাদের কী হয়েছে? তারা বলল: মুহাম্মদ আমাদের উপাস্যদের গালি দিয়েছে। সে বলল: সে কী বলেছে? তারা বলল: সে বলেছে— "তোমরা এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ইবাদত করো, তারা জাহান্নামের ইন্ধন; তোমরা সেখানে প্রবেশ করবে।" সে বলল: তাকে আমার নিকট ডাকো। এরপর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ডাকা হলো। ইবনুল জিবআরী বলল: হে মুহাম্মদ, এটি কি কেবল আমাদের উপাস্যদের জন্য নির্দিষ্ট নাকি আল্লাহর পরিবর্তে যাদেরই ইবাদত করা হয় তাদের সবার জন্য? তিনি বললেন: "বরং মহান আল্লাহ ছাড়া যাদেরই ইবাদত করা হয় তাদের সবার জন্য।" সে বলল: এই ঘরের (কাবার) রবের কসম, আমরা তাকে তর্কে হারিয়ে দিয়েছি। হে মুহাম্মদ, তুমি কি এটি স্বীকার করো না যে ঈসা একজন নেক বান্দা এবং উযাইর একজন নেক বান্দা, আর ফেরেশতারাও আল্লাহর নেক বান্দা? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। সে বলল: তবে এই নাসারারা (খ্রিস্টানরা) ঈসার ইবাদত করে, এই ইহুদিরা উযাইরের ইবাদত করে এবং বানু মালিহ গোত্র ফেরেশতাদের ইবাদত করে। তখন মক্কাবাসীরা শোরগোল শুরু করল। এরপর অবতীর্ণ হলো: "যাদের জন্য আমার পক্ষ থেকে পূর্বেই কল্যাণ নির্ধারিত হয়েছে," অর্থাৎ ঈসা, উযাইর এবং ফেরেশতারা— "তাদেরকে তা (জাহান্নাম) থেকে দূরে রাখা হবে" [আল-আম্বিয়া: ১০১]। তিনি বলেন: আরও অবতীর্ণ হলো— "যখন ইবনে মারইয়ামের উদাহরণ পেশ করা হলো, তখন তোমার কওম তা নিয়ে শোরগোল শুরু করল" [যুখরুফ: ৫৭], আর এটিই হলো সেই শোরগোল।(২)
আর হাকাম ইবনে আবান থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনায়, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আবদুল্লাহ ইবনুল জিবআরী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: হে মুহাম্মদ, আপনি কি দাবি করেন যে আল্লাহ আপনার ওপর এই আয়াতটি নাযিল করেছেন: 'তোমরা এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ইবাদত করো, তারা জাহান্নামের ইন্ধন; তোমরা সেখানে প্রবেশ করবে' [আল-আম্বিয়া: ৯৮]"--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৯১৮) শায়বানের সূত্রে, তিনি আসিম থেকে, তিনি আবু রাযীন থেকে, তিনি ইবনে আকীল আনসারীর মুক্তদাস আবু ইয়াহইয়া থেকে। হাকেম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে (৩০০৩) এর শেষাংশ বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন। আলবানী সিলসিলাহ আস-সাহীহাহ গ্রন্থে (৩২০৮) একে হাসান বলেছেন।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন তহাবী শরহু মুশকিলিল আছার (৯৮৬) গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি আসিম থেকে এই সূত্রে। এই সূত্রেই তাবারানী আল-মুজাম আল-কাবীর (১২/ ১৫৩) গ্রন্থে হাদীস নং (১২৭৩৯) এ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সনদে "আবু ইয়াহইয়া" নামটি বাদ পড়েছে। সঠিক হলো এটি বহাল রাখা, কারণ ওয়াহিদী আসবাবুন নুযুল (৩০৬) গ্রন্থে তাবারানীর বর্ণিত সূত্রেই এটি বহাল রেখে বর্ণনা করেছেন।

[আল-আম্বিয়া], বস্তুত সূর্য, চন্দ্র, ফেরেশতাগণ, উযাইর এবং ঈসা—তাঁদের ওপর আল্লাহর দরুদ বর্ষিত হোক—তাদের ইবাদত করা হয়েছে, (তখন মুশরিকরা বলেছিল) তবে কি এই সবাই আমাদের উপাস্যদের সাথে জাহান্নামে থাকবে? তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল নাযিল করেন: {নিশ্চয়ই যাদের জন্য আমার পক্ষ থেকে আগে থেকেই কল্যাণ নির্ধারিত হয়েছে, তারা তা থেকে দূরে থাকবে (১০১)} [আল-আম্বিয়া: ১০১] এবং নাযিল হয়: {যখনই ইবনে মারইয়ামের উদাহরণ পেশ করা হয়, তখনই তোমার কওম তা নিয়ে শোরগোল শুরু করে (৫৭)} [আয-যুখরুফ: ৫৭](১)
হাফিয ইমাদউদ্দীন ইসমাঈল ইবনে কাসীর রহমাহুল্লাহ বলেছেন:
তারা যে বিতর্কের পথ অবলম্বন করেছে তা বাতিল। তারা নিজেরাও তা জানে, কারণ তারা আরব জাতি, আর তাদের ভাষায় "মা" (مَا) অব্যয়টি জড় বা বিবেকহীন বস্তুর জন্য ব্যবহৃত হয়। সুতরাং আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই তোমরা এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ইবাদত করতে, সেগুলো জাহান্নামের ইন্ধন; তোমরা সবাই সেখানে প্রবেশ করবে (৯৮)} এর দ্বারা মূলত তারা যেসব পাথরের ইবাদত করত—যা ছিল মূর্তির প্রতিকৃতি—সেগুলোকেই বোঝানো হয়েছে। এটি সেই ফেরেশতাদের অন্তর্ভুক্ত করে না যাদের সম্পর্কে তারা দাবি করত যে তারা এই মূর্তিগুলোর আকৃতিতে তাদের ইবাদত করছে, আর না এটি মসীহ, উযাইর বা নেককার বান্দাদের কাউকে অন্তর্ভুক্ত করে। কারণ এই শব্দটি শাব্দিক বা অর্থগত কোনোভাবেই তাদের ওপর প্রযোজ্য নয়। সুতরাং তারা জানে যে, ঈসা ইবনে মারইয়ামকে নিয়ে তারা যে উদাহরণ পেশ করেছে তা একটি অসার বিতর্ক মাত্র, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তারা কেবল বিতর্কের খাতিরেই আপনার সামনে এটি পেশ করেছে; বরং তারা তো এক ঝগড়াটে কওম (৫৮)} [আয-যুখরুফ] সমাপ্ত।(২)

‌‌আল্লাহর জন্য সন্তান গ্রহণের দাবির ক্ষেত্রে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বক্তব্য:
আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং অন্যদের বর্ণিত হাদিসে এক মহান স্পষ্টীকরণ রয়েছে যে, মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উম্মতের ঈমানদারদের সাথে মূর্তিপূজারি ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মাঝেস্তর বিশাল পার্থক্য রয়েছে; কেননা তারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদত করেছে এবং দাবি করেছে যে আল্লাহ পত্নী বা সন্তান গ্রহণ করেছেন। বর্তমানে কিছু মানুষ এই বিষয়টি ঘোলাটে করতে চায় এবং বলে: ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সাথে আমাদের কোনো পার্থক্যই নেই; তারা ধর্মের অনুসারী এবং আমরাও ধর্মের অনুসারী, তারা কিতাবধারী এবং আমরাও কিতাবধারী এবং আমরা সবাই আসমানি ধর্মসমূহের অনুসারী। এই সব কথাই বাতিল। দুনিয়াতে কিছু মানুষের কাছে এগুলো প্রচার পেলেও কিয়ামতের দিন এগুলো কোনো কাজে আসবে না। সুতরাং লক্ষ্য করুন যখন একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন—--------------------------------------------
(১) ইমাম তহাবি এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৯৮৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আমাদের শায়খ আল-ওয়াদিঈ 'আস-সহীহুল মুসনাদ মিন আসবাবিন নুযূল' (১৩৭) গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন। হাকেম (৩৪৪৯) ইয়াযীদ আন-নাহবী সূত্রে ইকরিমা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন। তবে এর সনদে মুহাম্মদ বিন মুসা বিন হাতিম রয়েছেন, যিনি দুর্বল; যেমনটি 'লিসানুল মিজান' (৭/৫৪০) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(২) আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ লিবনি কাসীর (২/৫৩ - ৫৪)

«প্রত্যেক জাতি যার ইবাদত করত তার অনুসরণ করুক», ফলে ক্রুশের অনুসারীরা তাদের ক্রুশের সাথে যাবে, মূর্তিপূজারীরা তাদের মূর্তির সাথে যাবে এবং প্রত্যেক মাবুদের অনুসারীরা তাদের মাবুদের সাথে যাবে, অতঃপর তারা জাহান্নামের আগুনে নিক্ষিপ্ত হবে। -আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই-


‌‌মুনাফিকদের পরিণাম:
আর মুমিনগণ এবং যারা মুনাফিকদের মধ্য থেকে ঈমানের ভান করত তারাও অবশিষ্ট থাকবে। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এই উম্মতের মধ্যে একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর ইবাদতকারী সত্যবাদী মুমিন এবং সেই মুনাফিকের মধ্যে পার্থক্য করে দেবেন যে নামাজ পড়ত, রোজা রাখত, হজ করত ও সদকা করত এবং বাহ্যিকভাবে মুমিনদের সাথে থাকত, কিন্তু তার আমল মহান আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ ছিল না। জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তাঁকে (পুলসিরাত) অতিক্রম করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: «কিয়ামতের দিন আমরা অমুক অমুক জায়গায় আসব -দেখুন এটি মানুষের উপরে অবস্থিত- তখন উম্মতদেরকে তাদের মূর্তি এবং তারা আগে যার ইবাদত করত সেই ক্রমানুসারে ডাকা হবে। এরপর আমাদের রব আমাদের কাছে আসবেন এবং বলবেন: তোমরা কার প্রতীক্ষা করছ? তারা বলবে: আমরা আমাদের রবের প্রতীক্ষা করছি। তিনি বলবেন: আমিই তোমাদের রব। তারা বলবে: যতক্ষণ না আমরা আপনাকে দেখতে পাই। অতঃপর তিনি তাদের সামনে আত্মপ্রকাশ করবেন এবং হাসবেন। রাবী বলেন: এরপর তিনি তাদেরকে নিয়ে চলবেন এবং তারা তাঁর অনুসরণ করবে। তাদের প্রত্যেক ব্যক্তিকে -সে মুনাফিক হোক বা মুমিন- একটি নূর (আলো) দেওয়া হবে। এরপর তারা তাঁর অনুসরণ করবে। জাহান্নামের পুলের উপর অনেকগুলো শিকল বা কাঁটা ও হুক থাকবে, যা আল্লাহর ইচ্ছায় যাকে খুশি পাকড়াও করবে। তারপর মুনাফিকদের নূর নিভে যাবে, আর মুমিনরা নাজাত পাবে। প্রথম দলটি নাজাত পাবে যাদের মুখমণ্ডল পূর্ণিমার চাঁদের মতো উজ্জ্বল হবে; তারা সত্তর হাজার জন হবে এবং তাদের কোনো হিসাব নেওয়া হবে না। এরপর তাদের পরবর্তী দল আকাশের উজ্জ্বল নক্ষত্রের মতো হবে। এরপর এভাবেই চলতে থাকবে। এরপর সুপারিশের অনুমতি দেওয়া হবে এবং তারা সুপারিশ করবে, এমনকি যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে এবং যার অন্তরে একটি যব পরিমাণও কল্যাণ রয়েছে তাকে জাহান্নাম থেকে বের করা হবে...» হাদিসের শেষ পর্যন্ত। -হাদিসটি মারফু হওয়ার মর্যাদা রাখে-। এভাবেই কিয়ামতের দিন মুনাফিকের নূর নিভে যাবে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এই নূরের কথা তাঁর কিতাবে সূরা আল-হাদিদ এবং সূরা আত-তাহরীমে উল্লেখ করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {কে সে, যে আল্লাহকে উত্তম ঋণ দান করবে? তবে তিনি তার জন্য তা বহুগুণ বাড়িয়ে দেবেন এবং তার জন্য রয়েছে সম্মানজনক প্রতিদান। (১১) যেদিন আপনি মুমিন নর ও মুমিন নারীদের দেখবেন যে, তাদের নূর তাদের সামনে এবং তাদের ডানে ছুটছে। আজ তোমাদের সুসংবাদ হলো জান্নাত, যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তোমরা চিরকাল থাকবে। এটিই মহাসাফল্য। (১২)} [আল-হাদিদ]। হাফেজ ইবনে কাসীর রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "মহান আল্লাহ দানশীল মুমিনদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেন: কিয়ামতের দিন কিয়ামতের ময়দানে তাদের আমল অনুযায়ী তাদের নূর তাদের সামনে ছুটবে, যেমন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু আল্লাহর বাণী: {তাদের নূর তাদের সামনে ছুটবে} [হাদিদ: ১২] এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: তারা তাদের আমল অনুযায়ী পুলসিরাত অতিক্রম করবে; তাদের মধ্যে কারও নূর হবে পাহাড়ের মতো, কারও নূর হবে খেজুর গাছের মতো,--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৪৮৯)।

"আর তাদের মধ্যে কারও নূর হবে দণ্ডায়মান ব্যক্তির মতো, আর তাদের মধ্যে যার নূর সবচেয়ে কম হবে তার নূর হবে তার বৃদ্ধাঙ্গুলিতে, যা একবার জ্বলবে আর একবার নিভে যাবে"(১)। তিনি বলেন: আর মুনাফিকদের ব্যাপারে আল্লাহ বলেন: {যেদিন মুনাফিক পুরুষ ও মুনাফিক নারীরা মুমিনদের বলবে, তোমরা আমাদের জন্য অপেক্ষা করো, যাতে আমরা তোমাদের নূর থেকে কিছু গ্রহণ করতে পারি} [আল-হাদিদ: ১৩] এই অবস্থায় তাদের সাথে কী ঘটবে?
ইবনে কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে কিয়ামতের ময়দানে সংঘটিত হওয়া বিচলিতকর ভয়াবহতা, মহা প্রকম্পন এবং ভয়ঙ্কর ঘটনাবলির সংবাদ। আর সেদিন কেবল সেই ব্যক্তিই মুক্তি পাবে, যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে এবং আল্লাহ যা আদেশ করেছেন তা পালন করেছে ও যা থেকে নিষেধ করেছেন তা বর্জন করেছে"(২)।

‌‌কিয়ামতের দিন প্রত্যেকের নূর হবে তার পার্থিব আমল অনুযায়ী:
আর আপনারা এই কঠিন পরিস্থিতির দিকে লক্ষ্য করুন, যেখানে মানুষের নেক আমলের প্রয়োজন হবে। এটি এমন এক পরিস্থিতি যেখানে মুমিনদের থেকে কাফির ও মুনাফিকরা পৃথক হয়ে যাবে এবং প্রত্যেকেই তার সেই পরিণতির দিকে এগিয়ে যাবে যা মহান আল্লাহ লিখে রেখেছেন: ফলে কাফির ও এই অপরাধীদের ওপর লাঞ্ছনা ও অপমান আপতিত হবে, আর মুনাফিকদের মাথার ওপর লাঞ্ছনা ও অপমান চেপে বসবে, আর ঈমানদারদের জন্য থাকবে সুখ ও আনন্দ।

‌‌কিয়ামতের দিন কাফিরের অবস্থা:
আর এই মহান অবস্থায় কাফিরদের সম্পর্কে -যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী দলিলসমূহে উল্লেখ করেছি-: তাদের ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হবে, ফলে তারা যাদের ইবাদত করত তাদের সাথেই তাদের সমবেত করা হবে। আর কুরআনুল কারীমের বর্ণনার দিকে লক্ষ্য করুন যেখানে আল্লাহ বলছেন: {আর যারা কুফরি করেছে তাদের দলে দলে জাহান্নামের দিকে তাড়িয়ে নেওয়া হবে} তাদের জাহান্নামের দিকে দলবদ্ধভাবে এক দলের পর অন্য দলকে কঠোরভাবে হাঁকিয়ে নেওয়া হবে। রাখাল যেভাবে তার গরু বা ভেড়াকে হাঁকিয়ে নেয়, সেভাবে তাদের এখানে-ওখানে চিৎকার করে তাড়ানো হবে; তারা জাহান্নামের আগুনের দিকে যেতে থাকবে। {পরিশেষে যখন তারা সেখানে পৌঁছাবে, তখন তার দরজাগুলো খুলে দেওয়া হবে এবং রক্ষীরা তাদের বলবে, তোমাদের কাছে কি তোমাদের মধ্য থেকে রাসূলগণ আসেননি, যারা তোমাদের কাছে তোমাদের রবের আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করতেন?} [আজ-যুমার: ৭১] ... আয়াতসমূহ।
অতঃপর আপনারা মহান আল্লাহর এই বাণীর দিকেও লক্ষ্য করুন: {আর যেদিন আল্লাহর শত্রুদের আগুনের দিকে সমবেত করা হবে, তখন তাদের বিন্যস্ত করা হবে (১৯)} [ফুসসিলাত] অর্থাৎ: তাদের একত্র করা হবে; অতঃপর জাহান্নামের ফেরেশতারা তাদের প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সকলকে সেভাবেই একত্র করবে, যেভাবে মানুষ গবাদি পশুকে একত্র করে!--------------------------------------------
(১) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৮/ ১৫)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (৮/ ৫০)।

আল্লাহ অন্য এক আয়াতে আমাদের নিকট এই পরিস্থিতির চিত্র তুলে ধরেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {যাদেরকে মুখের ওপর ভর দিয়ে চালিত করে জাহান্নামের দিকে একত্রিত করা হবে, তারাই অবস্থানের দিক থেকে অতি নিকৃষ্ট এবং পথের দিক থেকে সবচেয়ে বেশি বিভ্রান্ত। (৩৪)} [আল-ফুরকান]। ফলে তারা তাদের মুখের ওপর ভর দিয়ে সমবেত হবে, দুনিয়াতে তারা যেভাবে তাদের পায়ের ওপর ভর দিয়ে হাঁটত সেভাবে নয়। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: কিয়ামতের দিন কাফিরকে কীভাবে তার মুখের ওপর ভর দিয়ে সমবেত করা হবে? তিনি বললেন:
«যিনি দুনিয়াতে তাকে দুই পায়ের ওপর হাঁটিয়েছেন, তিনি কি কিয়ামতের দিন তাকে তার মুখের ওপর দিয়ে হাঁটাতে সক্ষম নন?»(১) -অবশ্যই, আমাদের রবের ইজ্জতের কসম-। এটি একটি ভয়ংকর দৃশ্য, এমন এক দৃশ্য যাতে আতঙ্ক ও ভীতি রয়েছে। কীভাবে তাদেরকে তাদের চেহারার ওপর ভর দিয়ে সমবেত করা হবে যা তাদের সবচেয়ে সম্মানিত অঙ্গ এবং যা মানুষ দুনিয়াতে সকল প্রকার কষ্ট থেকে রক্ষা করে থাকে?!
আর মহান আল্লাহ আমাদের সামনে আরেকটি ভয়াবহ দৃশ্য চিত্রায়িত করেছেন যা এদেরকে জাহান্নামের দিকে সমবেত করার সময় ঘটবে। সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: {আমি কিয়ামতের দিন তাদেরকে সমবেত করব তাদের মুখের ওপর ভর দিয়ে—অন্ধ, বোবা ও বধির অবস্থায়। তাদের আবাসস্থল জাহান্নাম। যখনই তা স্তিমিত হবে, আমি তাদের জন্য অগ্নিশিখা বাড়িয়ে দেব। (৯৭)} [আল-ইসরা]।
অন্য এক আয়াতে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহ তাদেরকে তাদের সমমনা এবং পাপাচারীদের সাথে একত্র করবেন; ফলে তারা তাদের সঙ্গীদের সাথে সমবেত হবে। যেমন মহান আল্লাহ বলেন: {একত্র করো জালিমদের এবং তাদের সঙ্গীদেরকে আর তারা আল্লাহর পরিবর্তে যাদের ইবাদত করত তাদেরকে। (২২) অতঃপর তাদেরকে পরিচালিত করো জাহান্নামের পথে। (২৩)} [আস-সাফফাত]। {তাদের সঙ্গীদেরকে} অর্থাৎ: তাদের সমমনাদেরকে। সুতরাং যে ব্যক্তি পাপাচারিতায় লিপ্ত ছিল, তাকে তার মতো ব্যক্তির সাথেই সমবেত করা হবে। {অতঃপর তাদেরকে পরিচালিত করো জাহান্নামের পথে} অর্থাৎ: তাদেরকে জাহান্নামের আগুনের পথ দেখিয়ে দাও।
-আমরা আল্লাহর নিকট নিরাপত্তা ও সুস্থতা প্রার্থনা করছি-।
তাদের বিপদ আরও বৃদ্ধি পাবে যখন তারা হবে পরাজিত, বিদ্ধস্ত, লাঞ্ছিত ও অপমানিত। যেমন আমাদের প্রতিপালক মহান আল্লাহ বলেন: {কাফিরদেরকে বলো, তোমরা শীঘ্রই পরাজিত হবে এবং তোমাদেরকে জাহান্নামের দিকে সমবেত করা হবে। আর সেটি কতই না নিকৃষ্ট শয্যা! (১২)} [আলে ইমরান]
আর জাহান্নামের আগুনে পৌঁছানোর পূর্বেই এর গর্জন তাদের কর্ণকুহরে আঘাত হানবে যা তাদের অন্তরকে ত্রাস ও আতঙ্কে পূর্ণ করে দেবে।
{যখন আগুন দূর থেকে তাদেরকে দেখবে, তখন তারা তার ক্রুদ্ধ গর্জন ও হুংকার শুনতে পাবে। (১২)} [আল-ফুরকান]
অতঃপর যখন তাদেরকে আগুনের সামনে দাঁড় করানো হবে, তখন আল্লাহ বলেন: {তুমি যদি দেখতে পেতে যখন তাদেরকে আগুনের সামনে দাঁড় করানো হবে! তখন তারা বলবে, হায়! যদি আমাদের পুনরায় (দুনিয়াতে) পাঠিয়ে দেয়া হতো, তবে আমরা আমাদের প্রতিপালকের আয়াতসমূহকে অস্বীকার করতাম না এবং আমরা মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত হতাম। (২৭)} [আল-আনআম]--------------------------------------------
(১) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃষ্ঠা: ১৩০)।

কিন্তু তারা জাহান্নাম থেকে কোনো পালানোর পথ খুঁজে পাবে না: {আর অপরাধীরা আগুন দেখতে পাবে এবং বুঝতে পারবে যে তারা সেখানে পতিত হতে যাচ্ছে, আর তারা সেখান থেকে কোনো ফেরার পথ পাবে না (৫৩)} [আল-কাহফ]
এবং আমাদের রব বলেন: {সুতরাং তোমার রবের কসম, আমি অবশ্যই তাদেরকে এবং শয়তানদেরকে একত্রিত করব, তারপর আমি অবশ্যই তাদেরকে নতজানু অবস্থায় জাহান্নামের চারদিকে উপস্থিত করব (৬৮)। তারপর প্রতিটি দল থেকে আমি অবশ্যই তাদেরকে আলাদা করে নেব যারা দয়াময় আল্লাহর অবাধ্যতায় অত্যন্ত কঠোর ছিল (৬৯)। তারপর আমি অবশ্যই ভালো জানি তাদের সম্পর্কে যারা সেখানে দগ্ধ হওয়ার জন্য বেশি উপযুক্ত (৭০)} [মারইয়াম]
কিয়ামতের দিন তাদের জন্য কী নিদারুণ লাঞ্ছনা ও অবমাননা অপেক্ষা করছে তা চিন্তা করে দেখুন!
এবং এই দুনিয়ায় তারা যে মন্দ কাজ করেছিল তার প্রতিফল হিসেবে তাদেরকে এই অপদস্থ ও অপমানজনক অবস্থায় জাহান্নামের আগুনের দিকে হাঁকিয়ে নেওয়া হবে! আল্লাহ বলেন: {সেদিন আমি মুত্তাকীদেরকে দয়াময় আল্লাহর কাছে সম্মানিত অতিথিরূপে একত্রিত করব (৮৫)। আর অপরাধীদেরকে তৃষ্ণার্ত অবস্থায় জাহান্নামের দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাব (৮৬)} [মারইয়াম]। এগুলো এমন সব আয়াত যেখানে মহান আল্লাহ তাদের অবস্থার চিত্র তুলে ধরেছেন।

‌‌কিয়ামতের দিন মুনাফিকের অবস্থা:
আর যারা মুনাফিক, যাদেরকে আলো দেওয়া হবে এবং পরে তা নিভে যাবে, কিয়ামতের দিন তাদের আক্ষেপের সীমা থাকবে না। তারা দুনিয়াতে মুমিনদের সাথেই ছিল, তাদের সাথে নামাজ পড়ত, রোজা রাখত, হজ করত, দান-সদকা করত, এমনকি হয়তো রাতের বেলা সালাত আদায় করত। আরও অনেক ভালো কাজ হয়তো তারা করত, কিন্তু তাদের আমলগুলো আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ ছিল না। তারা দুনিয়াতে মুমিনদের সাথে ছিল, তারপর মৃত্যুবরণ করেছে এবং মুসলিমদের গোরস্তানেই দাফন হয়েছে। এরপর কিয়ামতের দিন তারা মুসলিমদের সাথেই উঠবে এবং হাশরের ময়দানে সমবেত হবে। যখন তারা একত্রিত হবে, তখন প্রত্যেক ঈমানদার ব্যক্তিকে একটি আলো দেওয়া হবে এবং মুনাফিককেও আলো দেওয়া হবে। তবে মুমিনের আলো তার সাথেই থেকে যাবে, কিন্তু মুনাফিকের আলো নিভে যাবে। সেই মুহূর্তে সে ঈমানদারদের ডেকে বলবে: {তোমরা আমাদের জন্য অপেক্ষা করো যাতে আমরা তোমাদের আলো থেকে কিছু নিতে পারি। বলা হবে, তোমরা তোমাদের পেছনে ফিরে যাও এবং আলোর সন্ধান করো।} মুনাফিক এভাবেই বিভ্রান্তিতে থাকবে যতক্ষণ না আলো বণ্টন করা হবে এবং আল্লাহ মুনাফিক ও মুমিনের মাঝে পার্থক্য করে দেবেন। তখন সে ডেকে বলবে: {তোমরা আমাদের জন্য অপেক্ষা করো যাতে আমরা তোমাদের আলো থেকে কিছু নিতে পারি।} আমরা কি দুনিয়াতে তোমাদের সাথে ছিলাম না? তখন মুমিনরা তাদের উত্তর দেবে: {তোমরা তোমাদের পেছনে ফিরে যাও এবং আলোর সন্ধান করো।} অর্থাৎ যেখান থেকে তোমরা অন্ধকারে এসেছ সেখানেই আলোর সন্ধান করো। আল্লাহ বলেন: {তারপর তাদের মাঝখানে একটি প্রাচীর স্থাপন করা হবে...}

{...একটি প্রাচীর দিয়ে, যাতে একটি দরজা থাকবে। তার ভেতরের অংশে থাকবে রহমত এবং তার বাইরের দিকে থাকবে আযাব (১৩)} [আল-হাদীদ]। তাফসীরবিদগণ বলেছেন: এটি জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী একটি দেয়াল, যার মাধ্যমে মুনাফিক ও মুমিনদের মাঝে আড়াল তৈরি করা হবে(১).
আল্লাহর কসম! এটি এমন এক ভয়াবহ বিষয় যা অন্তরকে নিজের ব্যাপারে নিফাকের (মুনাফেকির) ভয়ে প্রকম্পিত করে তোলে।
-আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি-

‌‌নিফাকের ব্যাপারে মুমিনের ভয়:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসরণকারী তাবেয়ীগণ নিফাক এবং তাতে নিপতিত হওয়ার ব্যাপারে অত্যন্ত বেশি ভীত ছিলেন।
ইমাম বুখারী রহিমাহুল্লাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে বলেছেন: ইব্রাহীম আত-তাইমী বলেছেন: «আমি যখনই আমার কথাকে আমার কাজের সাথে তুলনা করেছি, তখনই আমি মিথ্যুক হওয়ার আশঙ্কা করেছি»(২), এবং ইবনে আবী মুলাইকাহ বলেছেন: «আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ত্রিশজন সাহাবীর সাক্ষাৎ পেয়েছি, যাঁদের প্রত্যেকেই নিজের ব্যাপারে নিফাকের ভয় করতেন। তাঁদের কেউই এমন ছিলেন না যিনি দাবি করতেন যে, তিনি জিবরাঈল ও মিকাঈলের ঈমানের স্তরে আছেন»(৩)। হাসান বসরী থেকে বর্ণিত হয়েছে: «কেবল মুমিনই একে (নিফাককে) ভয় করে, আর কেবল মুনাফিকই এ থেকে নিজেকে নিরাপদ মনে করে»(৪) সমাপ্ত।(৫)।
অতঃপর তারা এই অবস্থায় মুমিনদের ডেকে বলবে: আমরা কি দুনিয়াতে তোমাদের সাথে ছিলাম না?!--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (২২/ ৪০৩)।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন: ইবনে সাদ ‘আত-তাবাকাতুল কুবরা, দারু সাদির সংস্করণ’ (৬/ ২৮৫); ইবনে আবী শাইবাহ ‘আল-মুসান্নাফ’ (৭/ ১৬০), নং (৩৪৯৭০); বুখারী ‘আত-তারীখুল কাবীর’ (১/ ৩৫৩, আল-মুয়াল্লিমী সম্পাদিত); ইবনে আবী দুনিয়া ‘আস-সামত’ (১০৪, ৫৭৬); আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ‘যাওয়াইদুত যুহদ’ (২০৭১) এবং অন্যান্যগণ।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী ‘আত-তারীখুল কাবীর’ (৫/ ১৩৭, আল-মুয়াল্লিমী সম্পাদিত) এবং আল-খাল্লাল ‘আস-সুন্নাহ’ (১০৮১) গ্রন্থে; ইয়াহইয়া ইবনুল ইয়ামান সূত্রে, সুফিয়ান থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে আবী মুলাইকাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন মারওয়াযী ‘তাযীমু কাদরিস সালাত’ (৬৮৭) এবং ফিরইয়াবী ‘সিফাতুন নিফাক ওয়া যাম্মুল মুনাফিকীন’ (৮১) গ্রন্থে; জাফর ইবনে সুলাইমান সূত্রে, মুআল্লা ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি বলেন: আমি হাসানকে আল্লাহর কসম খেয়ে বলতে শুনেছি—যিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই—: «অতীতের বা বর্তমানের এমন কোনো মুমিন নেই যে নিফাক সম্পর্কে ভীত নয়, আর অতীতের বা বর্তমানের এমন কোনো মুনাফিক নেই যে নিফাক থেকে নিজেকে নিরাপদ মনে করে না»। ফিরইয়াবী এটি পুনরায় বর্ণনা করেছেন (৮২); আল-খাল্লাল ‘আস-সুন্নাহ’ (১৬৫৩) গ্রন্থে—শব্দ বিন্যাস তাঁর—এবং ইবনে বাত্তাহ ‘আল-ইবানাতুল কুবরা’ (১০৫৮) গ্রন্থে; মুআম্মাল ইবনে ইসমাঈল সূত্রে, হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি বলেন: আমি হাসানকে বলতে শুনেছি: «আল্লাহর কসম, যমীনের বুকে এমন কোনো মুমিনের সকাল বা সন্ধ্যা হয় না যে নিজের ব্যাপারে নিফাকের ভয় করে না; আর কেবল মুনাফিকই নিফাক থেকে নিজেকে নিরাপদ মনে করে»। বায়হাকী এটি ‘শুআবুল ঈমান’ (৮৩৩) গ্রন্থে মুআম্মাল সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে মুআল্লা হয়ে বর্ণনা করেছেন। আল-খাল্লাল এটি পুনরায় বর্ণনা করেছেন (১৬৫৬) হিশাম সূত্রে, তিনি বলেন: আমি হাসানকে বলতে শুনেছি: «আল্লাহর কসম, অতীতের কোনো মুমিন বা মুত্তাকী ব্যক্তি অতিবাহিত হননি যিনি নিফাককে ভয় করতেন না, আর কেবল মুনাফিকই এ থেকে নিজেকে নিরাপদ মনে করে»।
(৫) ‘সহীহ বুখারী’ (১/ ১৮, সুলতানিয়্যাহ সংস্করণ)