📘 রাইয়ুজ জামআন বি-মাজালিসি শুয়াবিল ঈমান (গাজী বিন সালিম আফলাহ)

ফেরেশতাগণ, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণীতে এসেছে: “এমন কোনো মুসলিম নেই যে আমার ওপর দরূদ পাঠ করে, তবে ফেরেশতারা তার ওপর ততক্ষণ রহমত বর্ষণ করতে থাকে যতক্ষণ সে আমার ওপর দরূদ পাঠ করে। সুতরাং বান্দা চাইলে তা কম করতে পারে অথবা বেশি করতে পারে।”(১).

‌‌যারা ব্যয় ও দান-সদকা করে তাদের জন্য ফেরেশতাদের দুআ এবং কৃপণ বা সম্পদ আটকে রাখাকারীর বিরুদ্ধে তাদের বদ-দুআ:
যেমনটি সহীহ বুখারী ও মুসলিমে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “প্রতিদিন সকালে যখন বান্দারা উপনীত হয়, তখন দুজন ফেরেশতা অবতরণ করেন। তাদের একজন বলেন: হে আল্লাহ! আপনি দানকারীকে বিনিময় (সম্পদ) দান করুন। আর অন্যজন বলেন: হে আল্লাহ! আপনি কৃপণ বা সম্পদ আটকে রাখাকারীর সম্পদ ধ্বংস করে দিন।”(২).
আর মুসনাদে আহমাদে আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কখনো সূর্য উদিত হয় না তবে তার দুই পাশে দুজন ফেরেশতা প্রেরিত হয় যারা উচ্চস্বরে ডাকতে থাকে এবং যা জিন ও মানুষ ব্যতীত পৃথিবীর সকল অধিবাসী শুনতে পায়: হে মানুষ! তোমরা তোমাদের রবের দিকে এসো। কেননা, যে সম্পদ পরিমাণে অল্প কিন্তু (প্রয়োজনের জন্য) যথেষ্ট, তা সেই সম্পদ অপেক্ষা উত্তম যা অধিক কিন্তু (আল্লাহর স্মরণ থেকে) বিমুখ করে রাখে। আর কখনো সূর্য অস্ত যায় না তবে তার দুই পাশে দুজন ফেরেশতা প্রেরিত হয় যারা উচ্চস্বরে ডাকতে থাকে এবং জিন ও মানুষ ব্যতীত পৃথিবীর সকল অধিবাসী তা শুনতে পায়: হে আল্লাহ! আপনি দানকারীকে বিনিময় দান করুন এবং কৃপণ ব্যক্তির সম্পদ ধ্বংস করে দিন।”(৩)

‌‌ফেরেশতাগণ মুমিনের অগোচরে তার জন্য দুআ করে এবং তার ভাইয়ের জন্য করা অগোচরের দুআর ওপর আমীন বলে:
যখন কোনো মুমিন তার মুমিন ভাইয়ের জন্য দুআ করে, তখন ফেরেশতারা সেই দুআর ওপর আমীন বলে এবং তার জন্য দুআ করে। যেমনটি সহীহ মুসলিমে আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কোনো মুসলিম ব্যক্তির তার ভাইয়ের জন্য অগোচরে করা দুআ কবুল করা হয়। তার মাথার কাছে একজন নিয়োজিত ফেরেশতা থাকে; যখনই সে তার ভাইয়ের জন্য কোনো কল্যাণের দুআ করে, তখনই সেই নিয়োজিত ফেরেশতা বলে: আমীন, এবং তোমার জন্যও অনুরূপ হোক।”(৪).

‌‌ফেরেশতাদের দুআ কবুল হয়:
আর এর অর্থ হলো এটি একটি কবুলযোগ্য দুআ; কারণ ফেরেশতারা কল্যাণের ওপর আমীন বলে এবং তারা সেই বিষয়ের ওপর আমীন বলে...--------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ (৯০৭) ও আহমাদ (১৫৬৮০) এটি আমির বিন রাবিয়াহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি সহীহ আত-তারগীব (১৬৬৯)-এ রয়েছে।
(২) সহীহ বুখারী (১৪৪২) ও সহীহ মুসলিম (১০১০)।
(৩) মুসনাদে আহমাদ (২১৭২১), একে সহীহ বলেছেন ইবনে হিব্বান (৬৮৬, ৩৩২৯) এবং হাকেম (৩৬৬২)। আলবানী সিলসিলাতুত সহীহাহ (৪৪৩)-এ একে সহীহ বলেছেন এবং বলেছেন এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী। তবে সঠিক হলো এটি একটি হাসান হাদীস এবং এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী নয়। হাদীসটি কাতাদাহ থেকে, খুলাইদ আল-আসরি থেকে, আবু দারদা থেকে বর্ণিত। খুলাইদ থেকে মুসলিম আবু আল-আশহাব জাফর বিন হাইয়ান আল-আতারদি-এর বর্ণনায় আল-আহনাফ থেকে একটি হাদীস মুতাবাআত হিসেবে বর্ণনা করেছেন। খুলাইদ থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এই হাদীসটির স্বপক্ষে এর পূর্ববর্তী হাদীসটি সাক্ষ্য দেয়।
(৪) সহীহ মুসলিম (২৭৩৩)।

...যা কবুলযোগ্য, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «তোমরা নিজেদের জন্য কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছু প্রার্থনা করো না; কারণ তোমরা যা বলো, ফেরেশতারা তার ওপর আমীন বলেন»(১).

‌অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়া ব্যক্তির জন্য ফেরেশতাদের ক্ষমা প্রার্থনা:
নিশ্চয়ই «কোনো ব্যক্তি যখন সন্ধ্যায় কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যায়, তখন সত্তর হাজার ফেরেশতা তার সাথে বের হন এবং তারা সকাল হওয়া পর্যন্ত তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকেন এবং জান্নাতে তার জন্য একটি ফলবতী বাগান নির্দিষ্ট থাকে। আর যে ব্যক্তি সকালে কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যায়, তখন সত্তর হাজার ফেরেশতা তার সাথে বের হন এবং তারা সন্ধ্যা হওয়া পর্যন্ত তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকেন এবং জান্নাতে তার জন্য একটি ফলবতী বাগান নির্দিষ্ট থাকে»—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সুনানে আবি দাউদ ও অন্যান্য কিতাবে আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সূত্রে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে(২).

‌মুমিনদের জন্য ফেরেশতাদের ক্ষমা প্রার্থনা:
ফেরেশতারা মুমিনদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন, যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: {আকাশমণ্ডলী তাদের উপর থেকে বিদীর্ণ হওয়ার উপক্রম হয় এবং ফেরেশতারা তাদের রবের প্রশংসাসহ পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে এবং যারা পৃথিবীতে আছে তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে। জেনে রেখো, নিশ্চয়ই আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (৫)} [আশ-শূরা: ৫] এবং যেমন তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: {যারা আরশ বহন করে এবং যারা তার চারপাশে আছে, তারা তাদের রবের প্রশংসাসহ পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে এবং তাঁর প্রতি ঈমান রাখে এবং মুমিনদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে (এই বলে)—হে আমাদের রব! আপনি দয়া ও জ্ঞান দিয়ে সবকিছুকে পরিব্যাপ্ত করে রেখেছেন, অতএব যারা তওবা করেছে এবং আপনার পথ অনুসরণ করেছে তাদের ক্ষমা করুন এবং তাদের জাহান্নামের আযাব থেকে রক্ষা করুন। (৭)} [গাফির: ৭]।
ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: ফেরেশতারা আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে বনী আদমের জন্য সবচেয়ে বেশি হিতাকাঙ্ক্ষী ও কল্যাণকামী। তাদের মাধ্যমেই মানুষের নিকট যাবতীয় সুখ, জ্ঞান ও হেদায়েত পৌঁছেছে। বনী আদমের প্রতি তাদের কল্যাণকামিতা ও উপদেশের একটি দিক হলো এই যে, তারা তাদের মধ্য থেকে যারা পাপাচারী তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন, মুমিনদের অবিচল রাখেন, শয়তানরূপী শত্রুদের বিরুদ্ধে তাদের সাহায্য করেন এবং বান্দার নিজের কল্যাণের প্রতি যতটুকু আগ্রহ থাকে ফেরেশতারা তার চেয়ে বহুগুণ বেশি তার কল্যাণের প্রতি সচেষ্ট থাকেন। বরং তারা তার জন্য দুনিয়া ও আখেরাতের এমন কল্যাণ কামনা করেন যা বান্দা নিজেও চায় না এবং তার কল্পনাতেও আসে না।(৩)

‌মোরগের ডাক শোনার সময় দুআ করা, কারণ তারা ফেরেশতা দেখতে পায়:
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যখন তোমরা মোরগের ডাক শুনবে তখন আল্লাহর নিকট তাঁর অনুগ্রহ প্রার্থনা করো, কারণ সে ফেরেশতা দেখেছে। আর যখন তোমরা গাধার ডাক শুনবে তখন আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করো...--------------------------------------------
(১) মুসলিম (৯২০) উম্মে সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহা-র হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আবু দাউদ (৩০৯৮, ৩০৯৯) এটি মাওকুফ ও মারফু উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন। আলবানী ‘সহীহ সুনানে আবি দাউদ’ (তবা গরাস: ২৭১৩)-এ একে সহীহ বলেছেন।
(৩) «মিফতাহু দারি আস-সাআদাহ ওয়া মানশুরু বিলায়াতিল ইলমি ওয়াল ইরাদাহ» (১/১৭১, আতাআতিল ইলম সংস্করণ)

শয়তানের পক্ষ থেকে, কেননা সে শয়তানকে দেখেছে।(১)
কাজী আইয়ায (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি - আর আল্লাহই ভালো জানেন - বনী আদমের দুআয় ফেরেশতাদের আমিন বলা এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনার বরকতে খুশি হওয়া এবং এর মাধ্যমে ফেরেশতার সুন্দর সাহায্যের কারণে, যখন তাঁর উপস্থিতিতে আমিন বলা ও ইস্তিগফারের মাধ্যমে দুআ করা হয় এবং আল্লাহর নিকট বিনয় ও ইখলাসের মাধ্যমে ফেরেশতাকে সাক্ষী রাখা হয়। সমাপ্ত।(২)
আল-কুরতুবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মনে হয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মোরগের ডাকের সময় দুআ করার নির্দেশ দিয়েছেন যাতে ফেরেশতারা সেই দুআয় আমিন বলেন, ফলে উভয় দুআ একীভূত হয় এবং দুআকারীর প্রার্থনা কবুল হয়, আর আল্লাহই ভালো জানেন। সমাপ্ত।(৩)

‌‌নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক আল্লাহর কাছে এই প্রার্থনা করা যে, ফেরেশতারা যেন তাঁকে আহার প্রদানকারীর জন্য রহমতের দুআ করেন:
আল-বাত্তার জা’ফর ইবনে সুলাইমান সূত্রে, সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনসারদের সাথে দেখা করতে যেতেন। যখন তিনি আনসারদের ঘরের কাছে আসতেন, তখন আনসারদের বালকেরা আসত এবং তাঁর চারপাশে ঘুরত, তখন তিনি তাদের জন্য দুআ করতেন, তাদের মাথায় হাত বুলিয়ে দিতেন এবং তাদের সালাম দিতেন। একদা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাদ ইবনে উবাদার দরজায় আসলেন এবং তাদের সালাম দিলেন। তিনি বললেন: «তোমাদের ওপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক»। সাদ জবাব দিলেন কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিনবার সালাম দেওয়া পর্যন্ত তাঁর জবাব শুনতে পাননি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিনবারের বেশি সালাম দিতেন না; যদি তাঁকে অনুমতি দেওয়া হতো (তবে প্রবেশ করতেন), অন্যথায় ফিরে যেতেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিরে যাচ্ছিলেন, তখন সাদ দ্রুত বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আপনি যতবার সালাম দিয়েছেন আমি তা শুনেছি এবং তার উত্তর দিয়েছি, কিন্তু আমি চেয়েছিলাম আপনি যেন আমাদের ওপর অধিক পরিমাণে সালাম ও রহমতের দুআ করেন। হে আল্লাহর রাসূল, ভেতরে প্রবেশ করুন। তিনি প্রবেশ করলেন এবং বসলেন, এরপর আমরা কথা বললাম। সাদ তাঁর কাছে খাবার পেশ করলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা থেকে আহার করলেন। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিরে যাওয়ার ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি বললেন: «তোমাদের খাদ্য পুণ্যবানরা আহার করুক, রোযাদাররা তোমাদের নিকট ইফতার করুক এবং ফেরেশতারা তোমাদের ওপর রহমতের দুআ করুক»।(৪).--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৩৩০৩) এবং সহীহ মুসলিম (২৭২৯)। এই হাদিসের একটি সূক্ষ্ম দিক হলো, পাঁচজন ইমাম এটি একজন শাইখ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন কুতাইবা ইবনে সাঈদ। বুখারী এটি ‘সৃষ্টির সূচনা’ অধ্যায়ে, মুসলিম এখানে ‘দুআ’ অধ্যায়ে, আবু দাউদ ‘আদব’ অধ্যায়ে, তিরমিজি ‘দুআ’ অধ্যায়ে এবং নাসায়ি ‘তাফসীর’ ও ‘দিন-রাতের আমল’ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। তারা সবাই কুতাইবা, তিনি লাইস ইবনে সাদ, তিনি জাফর ইবনে রাবিয়াহ, তিনি আল-আ’রাজ এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবাও তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে (৬/১০১) নম্বর (২৯৮০৫) এটি কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) ইকমালুল মুয়াল্লিম বি ফাওয়াইদি মুসলিম (৮/২২৪), এবং দেখুন: মুসলিমের ওপর ইমাম নববীর ব্যাখ্যা (১৭/৪৭)।
(৩) আল-মুফহিম লিমা আশকালা মিন তালখিসি কিতাবি মুসলিম (৭/৫৮) এ বলা হয়েছে।
(৪) আল-বাত্তার তাঁর মুসনাদে (৬৮৭২) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল মালিক (যিনি ইবনে আবিল শাওয়ারিব) বর্ণনা করেছেন, তিনি জাফর থেকে। এর সনদ হাসান। তহাভি এটি শরহু মুশকিলিল আসার (১৫৭৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে খুজাইমা বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল মালিক থেকে। এতে দ্বিতীয়, ষষ্ঠ ও অষ্টম অংশ ব্যতীত অতিরিক্ত অংশ রয়েছে। চতুর্থ অতিরিক্ত অংশটি বায়হাকি ‘আল-আদাব’ (৪৭০) গ্রন্থে এবং পঞ্চম অতিরিক্ত অংশটি ‘আদ-দা’ওয়াতুল কাবীর’ (৫১১) গ্রন্থে তাঁর সনদে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আস-সাগানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল মালিক থেকে। আর সুনানে কুবরা (১৪৬৭৪) গ্রন্থে তিনি এটি বর্ণনা করলেও এর পাঠ উল্লেখ করেননি। হাদিসটি আবু দাউদ (৩৮৫৪), আহমাদ (১২৪০৬) এবং অন্যান্যরা মা’মার থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন। মা’মার বলেছেন: আনাস বা অন্য কারো থেকে। এই সনদটি দুর্বল। কেননা সাবিত থেকে মা’মারের বর্ণনার ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে। হাফিজ ইবনে হাজার ‘নাতাইযুল আফকার’ (৫/২০৪) গ্রন্থে বলেছেন: যদিও শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) মা’মারের মাধ্যমে দলিল গ্রহণ করেছেন, কিন্তু বিশেষভাবে সাবিত থেকে তাঁর বর্ণনার ব্যাপারে ত্রুটি ধরা হয়েছে। আলী ইবনুল মাদিনী বলেছেন: সাবিত থেকে মা’মারের বর্ণনায় অনেক অদ্ভুত ও মুনকার (অস্বীকৃত) বিষয় রয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: সাবিত থেকে মা’মারের হাদিসের কোনো মূল্য নেই। আল-উকাইলি ‘আদ-দুয়াফা’ গ্রন্থে সাবিত থেকে মা’মারের বর্ণনায় এই হাদিসসহ বেশ কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদিসগুলোর কোনো সমর্থক বর্ণনা নেই, এগুলো সংরক্ষিত নয় এবং এগুলো সব ওলটপালট (মাকলুব)। বুখারীতে সাবিত থেকে মা’মারের মাত্র একটি বর্ণনা এসেছে যা সমর্থক হিসেবে এবং তাও ঝুলন্ত (মুয়াল্লাক) অবস্থায়। মুসলিমে তাঁর দুটি বা তিনটি হাদিস আছে যা সবই সমর্থক হিসেবে। তদুপরি এই সনদে আরেকটি ত্রুটি রয়েছে, আর তা হলো ইমাম আহমাদের নিকট আনাস বা অন্য কারো বর্ণনার ব্যাপারে যে সন্দেহ সৃষ্টি হয়েছে, কারণ সেই অন্য ব্যক্তি সাহাবী না হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। সমাপ্ত।

আল্লামা আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: জেনে রাখুন যে, এই জিকরটি কেবল রোজাদারের ইফতার করার সময়ের সাথে সীমাবদ্ধ নয়, বরং এটি খাবার পরিবেশনকারীর জন্য তাওফীকের দুআ, যাতে রোজাদারগণ তাঁর কাছে ইফতার করেন এবং তিনি তাদের ইফতার করানোর সওয়াব অর্জন করেন। এটি নিম্নোক্ত অন্য দুটি বাক্যের মতোই: "নেককার ব্যক্তিগণ আপনাদের খাবার খেয়েছেন এবং ফেরেশতাগণ আপনাদের জন্য দুআ করেছেন।" আমাদের ক্ষেত্রে এটি দুআ ব্যতীত অন্য কিছু হওয়া সম্ভব নয়, যেমনটি স্পষ্ট। হাদীসে স্পষ্টভাবে উল্লেখ নেই যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রোজাদার ছিলেন, তাই একে কেবল রোজাদারের জন্য সুনির্দিষ্ট করা বৈধ নয়। [সমাপ্ত](১)

‌ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর ওপর ফেরেশতাগণের সালাম পেশ-:
মহান আল্লাহ তায়ালা বলেন: "আর অবশ্যই আমার প্রেরিত ফেরেশতারা ইবরাহীমের কাছে সুসংবাদ নিয়ে এসেছিল। তারা বলল, 'সালাম'। তিনিও বললেন, 'সালাম'। এরপর তিনি বিলম্ব না করে একটি ভুনা বাছুর নিয়ে আসলেন।" [হুদ: ৬৯]

‌আমাদের নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর ওপর ফেরেশতাগণের সালাম পেশ-:
পাহাড়ের ফেরেশতার হাদীস এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি তাঁর সালাম পেশ করার বিষয়টি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। সুসংবাদ নিয়ে ফেরেশতাগণের অবতরণ বিষয়ক আলোচনায় সামনে আরও কিছু হাদীস আসবে, যেখানে আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ফেরেশতাগণের সালাম পেশ করার বর্ণনা রয়েছে।

‌জান্নাতবাসীদের ওপর ফেরেশতাগণের সালাম পেশ:
মহান আল্লাহ তায়ালা বলেন: "স্থায়ী জান্নাতসমূহ, যাতে তারা প্রবেশ করবে এবং তাদের পিতৃপুরুষ, জীবনসঙ্গী ও সন্তানদের মধ্যে যারা সৎকর্মশীল তারাও। আর ফেরেশতাগণ প্রতিটি দরজা দিয়ে তাদের নিকট প্রবেশ করবেন। (এবং বলবেন,) 'তোমাদের ধৈর্যের কারণে তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, আর পরকালের এই পরিণাম কতই না চমৎকার!'" [রাদ: ২৩-২৪]--------------------------------------------
(১) আদাবুয যুফাফ ফিস সুন্নাতিল মুতাহহারাহ (পৃ. ১৭১)

ইমরান বিন হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুর প্রতি ফেরেশতাদের সালাম-:
সহীহ মুসলিমে মুতাররিফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমরান বিন হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুমা আমাকে বললেন, আমি তোমাকে এমন একটি হাদীস বর্ণনা করছি আশা করি আল্লাহ এর মাধ্যমে তোমাকে উপকৃত করবেন: ... অতপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং তাতে রয়েছে: "আমাকে সালাম দেওয়া হতো, যতক্ষণ না আমি দাগ (শরীরে তপ্ত লোহা দিয়ে ছ্যাকা দেওয়া) গ্রহণ করলাম, তখন তা বন্ধ হয়ে গেল। এরপর যখন আমি দাগ নেওয়া ছেড়ে দিলাম, তখন তা পুনরায় ফিরে আসল।"(১)
সুনান আবু দাউদে মুতাররিফ থেকে, তিনি ইমরান বিন হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাগ দেওয়া থেকে নিষেধ করেছিলেন, কিন্তু আমরা দাগ নিয়েছি। ফলে আমরা সফল হইনি এবং মুক্তিও পাইনি।" ইমাম আবু দাউদ রাহিমাহুল্লাহ বলেন: তিনি ফেরেশতাদের সালাম শুনতে পেতেন, যখন তিনি দাগ নিলেন তখন তা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল, আর যখন তিনি তা ছেড়ে দিলেন তখন তা পুনরায় তাঁর কাছে ফিরে আসল। উদ্ধৃতি সমাপ্ত।(২)
ইবনে সা'দের 'আত-তবাকাত'-এ মুতাররিফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমরান বিন হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুমা আমাকে বললেন, তুমি কি বুঝতে পেরেছ যে আমাকে সালাম দেওয়া হতো? যখন আমি দাগ নিলাম তখন সালাম দেওয়া বন্ধ হয়ে গেল। আমি বললাম: সালাম কি আপনার মাথার দিক থেকে আসত নাকি আপনার দুই পায়ের দিক থেকে? তিনি বললেন: না, বরং আমার মাথার দিক থেকে। আমি বললাম: আমি মনে করি না যে এটি পুনরায় ফিরে আসার আগে আপনার মৃত্যু হবে। মুতাররিফ বলেন: এর কিছুকাল পর তিনি আমাকে বললেন: তুমি কি বুঝতে পেরেছ যে সালাম পুনরায় আমার কাছে ফিরে এসেছে? বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি অল্পকাল বেঁচে ছিলেন এবং তারপর রাদিয়াল্লাহু আনহু মৃত্যুবরণ করেন।(৩)

‌খাদীজা রাদিয়াল্লাহু আনহার প্রতি জিবরীল আলাইহিস সালামের সালাম-:
সহীহাইন-এ (বুখারী ও মুসলিম) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "জিবরীল আলাইহিস সালাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এই যে খাদীজা আসছেন, তাঁর সাথে একটি পাত্র রয়েছে যাতে ব্যঞ্জন (তরকারি), অথবা খাদ্য অথবা পানীয় আছে। তিনি যখন আপনার নিকট পৌঁছাবেন, তখন আপনি তাঁকে তাঁর রবের পক্ষ থেকে এবং আমার পক্ষ থেকে সালাম জানাবেন। আর তাঁকে জান্নাতে মণি-মুক্তার তৈরি এমন একটি প্রাসাদের সুসংবাদ দিন, যেখানে কোনো শোরগোল নেই এবং কোনো ক্লান্তি নেই।"(৪).

‌আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার প্রতি জিবরীল আলাইহিস সালামের সালাম-:
সহীহাইন-এ আরও বর্ণিত হয়েছে যে, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: «হে আয়েশ! এই যে জিবরীল তোমাকে সালাম দিচ্ছেন।" তিনি বলেন: আমি বললাম: "ওয়া আলাইহিস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি [ওয়া বারাকাতুহু] (তাঁর ওপরও শান্তি, আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকত বর্ষিত হোক)।" তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিম (১২৬৬)।
(২) সুনান আবু দাউদ (৩৮৬৫) এবং হাকিম একে আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে (৮২৮৪) মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আবু দাউদের সনদটিও অনুরূপ এবং আমাদের শায়খ আল-ওয়াদিয়ী একে 'আল-জামি'উস সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস সহীহাইন' গ্রন্থে (৩১৩৯) মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন। আর হাকিমের সনদের ব্যাপারে সঠিক কথা হলো: এটি সহীহ এবং এর বর্ণনাকারীগণ মুসলিমের বর্ণনাকারী।
(৩) আত-তবাকাতুল কুবরা, দার সাদির সংস্করণ (৪/২৮৯); ইমাম আহমাদ এটি 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (৮০৫) এবং তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (৭১৬৮) বর্ণনা করেছেন।
(৪) বুখারী (৩৮২০) ও মুসলিম (২৪৩২) বর্ণনা করেছেন।

এবং তিনি তা দেখতে পান যা আমি দেখতে পাই না(১).

‌‌ফেরেশতাদের পক্ষ থেকে সালামের উত্তর প্রদান:
হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি সেই হাদিস যা আবু হুরায়রা (রা.) আমাদের কাছে রাসুলুল্লাহ (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—অতঃপর তিনি কয়েকটি হাদিস উল্লেখ করেন যার মধ্যে ছিল—এবং রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আল্লাহ আজ্জা ওয়াজাল্লা আদমকে তাঁর নিজ আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন, তাঁর উচ্চতা ছিল ষাট হাত। অতঃপর যখন তিনি তাঁকে সৃষ্টি করলেন, তখন বললেন: যাও এবং ওই দলটিকে সালাম দাও, তাঁরা ছিলেন ফেরেশতাদের একদল যারা বসে ছিলেন। অতঃপর তাঁরা তোমাকে কী উত্তর দেন তা মনোযোগ দিয়ে শোনো, কেননা এটাই তোমার এবং তোমার বংশধরদের অভিবাদন হবে। তিনি (আদম) গিয়ে বললেন: আসসালামু আলাইকুম। তাঁরা উত্তরে বললেন: আসসালামু আলাইকা ওয়া রহমাতুল্লাহ। তিনি (নবী) বলেন: তাঁরা 'ওয়া রহমাতুল্লাহ' বৃদ্ধি করেছিলেন। তিনি বলেন: সুতরাং যারা জান্নাতে প্রবেশ করবে তারা আদমের আকৃতিতে এবং ষাট হাত উচ্চতা বিশিষ্ট হয়ে প্রবেশ করবে। তাঁর পর থেকে বর্তমান পর্যন্ত সৃষ্টি ক্রমাগত ছোট হতে রয়েছে।" মুত্তাফাকুন আলাইহি(২)
এবং মুসনাদে আবুল আলিয়া থেকে বর্ণিত, তিনি জনৈক আনসারী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমার পরিবার থেকে বের হলাম নবী (সা.)-এর উদ্দেশ্যে, হঠাৎ দেখলাম তিনি দাঁড়িয়ে আছেন এবং জনৈক ব্যক্তি তাঁর মুখোমুখি হয়ে আছেন। আমি মনে করলাম তাঁদের কোনো প্রয়োজন আছে। আনসারী (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম, রাসুলুল্লাহ (সা.) দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকলেন, এমনকি তাঁর দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকার কারণে আমার তাঁর প্রতি দয়া হতে লাগল। অতঃপর যখন তিনি অবসর হলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! ওই লোকটি আপনাকে দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে রাখল, এমনকি আপনার দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকার কারণে আমার আপনার প্রতি দয়া হতে লাগল। তিনি বললেন: "তুমি কি তাকে দেখেছ?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তুমি কি জানো সে কে?" আমি বললাম: না। তিনি বললেন: "তিনি ছিলেন জিবরাঈল, তিনি আমাকে প্রতিবেশী সম্পর্কে অবিরত অসিয়ত করছিলেন, এমনকি আমার মনে হতে লাগল যে তিনি হয়তো তাকে উত্তরাধিকারী বানিয়ে দেবেন।" অতঃপর তিনি বললেন: "জেনে রেখো, তুমি যদি তাঁকে সালাম দিতে তবে তিনিও তোমার সালামের উত্তর দিতেন।"(৩)
মুসনাদে আরও বর্ণিত হয়েছে হারিসা ইবনু নুমান (রা.) থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, এমতাবস্থায় জিবরাঈল (আ.) বসার জায়গায় তাঁর সঙ্গে উপবিষ্ট ছিলেন। আমি তাঁকে সালাম দিলাম এবং চলে গেলাম। অতঃপর আমি যখন ফিরে আসলাম এবং নবী (সা.) অবসর হলেন, তখন তিনি বললেন: "তুমি কি তাকে দেখেছ যে আমার সাথে ছিল?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তিনি জিবরাঈল ছিলেন এবং তিনি তোমার সালামের উত্তর দিয়েছেন।"(৪)
এবং ইমাম বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ এবং আহমাদ বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে আমের (রা.) থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন রাতের বেশি সম্পর্ক ছিন্ন রাখা বৈধ নয়। অতঃপর যদি তারা এর চেয়ে বেশি সময় বিচ্ছিন্ন থাকে..."--------------------------------------------
(১) বুখারি (৩২১৭) এবং মুসলিম (২৪৪৭) এটি বর্ণনা করেছেন, শব্দসমূহ মুসলিমের এবং অতিরিক্ত অংশ বুখারি থেকে।
(২) সহিহ বুখারি (৩৩২৬, ৬২২৭) এবং সহিহ মুসলিম (২৮৪১)।
(৩) মুসনাদে আহমাদ (২০৩৫০, ২৩০৯৩); আলবানি 'ইরওয়াউল গালিল' (৩/৪০৩) এবং 'সহিহ আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব' (২৫৭২)-এ একে সহিহ বলেছেন।
(৪) মুসনাদে আহমাদ (২৩৬৭৭); আমাদের শায়খ ওয়াদিয়ি 'আল-জামি আস-সহিহ মিম্মা লাইসা ফিস-সহিহাইন' (৪৭২)-এ একে সহিহ বলেছেন।

তিন দিন; তারা যতক্ষণ পর্যন্ত সম্পর্ক ছিন্ন রাখবে, ততক্ষণ তারা সত্য থেকে বিচ্যুত থাকবে। তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি প্রথমে ফিরে আসবে (সালাম দেবে), তার এই ফিরে আসাই হবে তার জন্য কাফফারা। যদি সে তাকে সালাম দেয় কিন্তু অপরজন উত্তর না দেয়, তবে ফেরেশতারা তাকে (সালাম প্রদানকারীকে) উত্তর দেন এবং শয়তান অপরজনকে উত্তর দেয়। যদি তারা সম্পর্ক ছিন্ন অবস্থায় মারা যায়, তবে তারা জান্নাতে কখনও একত্রিত হতে পারবে না।(১)

‌‌ফেরেশতাদের মুসাফাহা করা:
কাতাদাহ বর্ণনা করেছেন: «ফেরেশতারা ইমরান বিন হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে মুসাফাহা করত, যতক্ষণ না তিনি দাগ নিতেন (চিকিৎসার জন্য শরীরে আগুনের ছ্যাঁকা নিতেন), এরপর তারা সরে যায়।» এটি একটি মুরসাল হাদীস যা সহীহ নয়(২)।
সহীহ মুসলিমে হানজালাহ আল-উসাইদী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন—এবং তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওহী লেখকগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনি বলেন: আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আমার সাথে সাক্ষাৎ করে বললেন: তুমি কেমন আছো? হে হানজালাহ! তিনি বললেন: আমি বললাম: হানজালাহ মুনাফেক হয়ে গেছে। তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! তুমি কী বলছ? তিনি বললেন: আমি বললাম: আমরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে থাকি, তিনি আমাদের জাহান্নাম ও জান্নাতের কথা স্মরণ করান, তখন মনে হয় যেন আমরা তা স্বচক্ষেই দেখছি। কিন্তু যখন আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছ থেকে চলে আসি, তখন আমরা স্ত্রী, সন্তান ও বিষয়-সম্পত্তি নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়ি, ফলে আমরা অনেক কিছুই ভুলে যাই। আবু বকর বললেন: আল্লাহর কসম, আমরাও তো এমনই অনুভব করি। অতঃপর আমি ও আবু বকর রওনা হলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। আমি বললাম: হে রাসূলুল্লাহ! হানজালাহ মুনাফেক হয়ে গেছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «তা কী কারণে?» আমি বললাম: হে রাসূলুল্লাহ! যখন আমরা আপনার কাছে থাকি, আপনি আমাদের জাহান্নাম ও জান্নাতের কথা স্মরণ করান, তখন মনে হয় যেন আমরা তা স্বচক্ষেই দেখছি। কিন্তু যখন আপনার কাছ থেকে চলে যাই, তখন আমরা স্ত্রী, সন্তান ও বিষয়-সম্পত্তি নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়ি এবং অনেক কিছুই ভুলে যাই। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে আমার প্রাণ! তোমরা যদি সর্বদা সেই অবস্থায় থাকতে যে অবস্থায় আমার কাছে থাকো এবং যিকিরে মশগুল থাকতে, তবে ফেরেশতারা তোমাদের বিছানায় এবং তোমাদের পথে তোমাদের সাথে মুসাফাহা করত। কিন্তু হে হানজালাহ! সময় সময় (অর্থাৎ কখনো ইবাদতে, কখনো পার্থিব কাজে)» কথাটি তিনি তিনবার বললেন(৩)।
মুসনাদে উম্মুল মুমিনীনের আযাদকৃত গোলাম আবু আল-মুদাল্লাহ(৪) থেকে বর্ণিত যে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছেন: আমরা বললাম:--------------------------------------------
(১) আল-আদাবুল মুফরাদ (৪০২), মুসনাদে আহমাদ (১৬২৫৭), ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন (৫৬৬৪), আলবানী সহীহাহ গ্রন্থে (১২৪৬) এবং সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব-এ (২৭৫৯) একে সহীহ বলেছেন এবং আমাদের শাইখ আল-ওয়াদিয়ী আল-জামেউস সহীহ গ্রন্থে (৫০০) একে সহীহ বলেছেন।
(২) ইবনে সাদ তাঁর আত-তাবাকাতুল কুবরা-তে (দার সাদির সংস্করণ, ৪/২৮৮) এবং তাবারানি আল-মুজামুল কাবীর-এ (১৮/১০৭), নম্বর (২০৩) এটি বর্ণনা করেছেন। আলবানী সিলসিলাতুল আহাদিস আদ-দায়িফাহ-তে (৫৩৫৪) একে যঈফ বলেছেন।
(৩) সহীহ মুসলিম (২৭৫০)।
(৪) আবু আল-মুদাল্লাহ: ইবনে আল-মাদিনী বলেন—যেমন আত-তাহযীব-এ রয়েছে—তার নাম জানা যায় না, সে মجهুল (অজ্ঞাত), আবু মুজাহিদ ছাড়া অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। আজুরী আবু দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু আল-মুদাল্লাহ কুফাবাসী ছিলেন, তিনি উম্মুল মুমিনীনের আযাদকৃত গোলাম। ইবনে হিব্বান তাকে আস-সিকাত (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তার নাম উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ, তার থেকে সাদ আত-তায়ী বর্ণনা করেছেন। তিনি তার সহীহ গ্রন্থে (৩/১৫৯) বলেছেন: মদিনার অধিবাসী, নির্ভরযোগ্য। ইবনে মাজাহ তাঁর সুনান-এ (১৭৫২) বলেছেন: আমাদের কাছে আলী বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ওয়াকি বর্ণনা করেছেন সাদান আল-জুহানী থেকে, তিনি সাদ আবু মুজাহিদ আত-তায়ী থেকে, আর তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন, তিনি আবু আল-মুদাল্লাহ থেকে, আর তিনিও নির্ভরযোগ্য ছিলেন, তিনি আবু হুরায়রা থেকে... হাদীসটি। এতে আবু আল-মুদাল্লাহ-এর নির্ভরযোগ্যতার প্রমাণ পাওয়া যায়, হয় তা ওয়াকি থেকে অথবা তার নিচের স্তরের কারো থেকে। ইবনে খুজাইমা তার হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন এবং তিরমিযী একে হাসান বলেছেন। সুতরাং সঠিক মত হলো তিনি নির্ভরযোগ্য, আর এখানে নির্ভরযোগ্যতার প্রমাণই অগ্রগণ্য সেই দুর্বলতার চেয়ে যা অজ্ঞতা (জাহালাত) থেকে এসেছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

হে আল্লাহর রাসূল, আমরা যখন আপনাকে দেখি, আমাদের অন্তর নরম হয়ে যায় এবং আমরা পরকালের অধিবাসী হয়ে যাই। কিন্তু যখন আমরা আপনার থেকে পৃথক হই, তখন দুনিয়া আমাদের মুগ্ধ করে এবং আমরা স্ত্রী ও সন্তানদের নিয়ে মেতে উঠি। তিনি (সা.) বললেন: "যদি তোমরা—অথবা তিনি বললেন: যদি তোমরা থাকতে—সর্বাবস্থায় সেই অবস্থায় থাকতে যে অবস্থায় তোমরা আমার নিকট থাকো, তবে ফেরেশতারা তাদের হাত দিয়ে তোমাদের সাথে মুসাফাহা করত এবং তোমাদের ঘরে তোমাদের সাথে সাক্ষাৎ করত। আর যদি তোমরা পাপ না করতে, তবে আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায় নিয়ে আসতেন যারা পাপ করত যাতে তিনি তাদের ক্ষমা করতে পারেন।"(১)
এবং মুসনাদে আবু ইয়ালায় আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন সকালে নবী (সা.)-এর সাহাবীগণ আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কাবার রবের কসম, আমরা ধ্বংস হয়ে গেছি। তিনি বললেন: "সেটি কীসের কারণে?" তারা বলল: নিফাক (কপটতা), নিফাক। তিনি বললেন: "তোমরা কি সাক্ষ্য দাও না যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল?" তারা বলল: অবশ্যই। তিনি বললেন: "এটি নিফাক নয়।" তিনি বলেন: অতঃপর তারা দ্বিতীয়বার ফিরে আসল এবং বলল: হে আল্লাহর রাসূল, কাবার রবের কসম, আমরা ধ্বংস হয়ে গেছি। তিনি বললেন: "সেটি কীসের কারণে?" তারা বলল: নিফাক, নিফাক। তিনি বললেন: "তোমরা কি সাক্ষ্য দাও না যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল?" তারা বলল: অবশ্যই। তিনি বললেন: "এটি নিফাক নয়।" তিনি বলেন: অতঃপর তারা তৃতীয়বার ফিরে আসল এবং বলল: হে আল্লাহর রাসূল, কাবার রবের কসম, আমরা ধ্বংস হয়ে গেছি। তিনি বললেন: "সেটি কীসের কারণে?" তারা বলল: নিফাক। তিনি বললেন: "তোমরা কি সাক্ষ্য দাও না যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল?" তারা বলল: অবশ্যই। তিনি বললেন: "এটি নিফাক নয়।" তারা বলল: আমরা যখন আপনার নিকট থাকি তখন এক অবস্থায় থাকি, আর যখন আপনার নিকট থেকে বের হই তখন দুনিয়া ও পরিবার-পরিজন আমাদের ব্যস্ত করে ফেলে। তিনি বললেন: "যদি তোমরা আমার নিকট থেকে বের হওয়ার পরও সেই অবস্থায় থাকতে যে অবস্থায় তোমরা (এখানে) থাকো, তবে ফেরেশতারা মদিনার পথে পথে তোমাদের সাথে মুসাফাহা করত।"(২)--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আহমাদ (৮০৪৩) এবং ইবনে হিব্বান একে সহিহ বলেছেন (৭৩৮৭)। আলবানী সিলসিলাতুস সহিহাহ-তে (২/৬৫৭) বলেছেন: হাদিসটি এর সমর্থক বর্ণনাগুলোর কারণে হাসান বা সহিহ। আমাদের শায়খ আল-ওয়াদিয়ী একে 'আল-জামি আস-সহিহ মিম্মা লাইসা ফিস সহিহাইন' (১৫৯৬)-এ সহিহ বলেছেন। হাদিসটি তিরমিজি (২৫২৬) হামযাহ আয-যাইয়াত থেকে, তিনি যিয়াদ আত-তাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি মাজহুল (অপরিচিত)—আবু হুরায়রা থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(২) মুসনাদে আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি (৩৩০৪), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহিদ—তিনি হলেন ইবনে গিয়াস—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন গাসসান ইবনে বারজিন অর্থাৎ আত-তাহবি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাবিত আল-বুনানি, আনাস থেকে। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আব্দুল ওয়াহিদের সূত্রে আল-ইসমাইলি তাঁর 'মুজাম আসামি শুয়ুখিহি' (১/৪১৮)-এ এটি বর্ণনা করেছেন। আল-বুখারি এটি তারিখুল কবির-এ (৩/৩৭) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন গাসসান—সংক্ষিপ্তভাবে। বুখারি তাঁর তারিখে এর 'মুরসাল' হওয়ার কারণে ত্রুটিপূর্ণ হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনুস সাকান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাব্বান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, সাবিত থেকে, আবু উসমান—অর্থাৎ আন-নাহদি—থেকে, নবী (সা.) থেকে। আর সাবিতের সূত্রে হাম্মাদ, গাসসানের চেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য। হাদিসটি আল-জুরাইরি আবু উসমান থেকে এবং তিনি হানজালা থেকে নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন যেমনটি সহিহ মুসলিমে রয়েছে এবং তা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আহমাদ তাঁর মুসনাদে (১২৭৯৬) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুআম্মিল—তিনি হলেন ইবনে ইসমাইল (দুর্বল)—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, সাবিত থেকে এর সংক্ষিপ্ত রূপ। ইবনে হিব্বান (৩৪৪) এবং অন্যান্যরা মামার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর কাতাদাহর সূত্রে মামারের বর্ণনায় দুর্বলতা রয়েছে যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

মুমিনের জানাজায় ফেরেশতাদের অংশগ্রহণ:
মা'মার বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন সা'দ ইবনে মু'আয (রা.)-এর জানাজা বহন করা হচ্ছিল, তখন মুনাফিকরা বলল: তার জানাজা কতই না হালকা! আর এটি ছিল বনু কুরাইজার ব্যাপারে তার ফয়সালার কারণে। এই সংবাদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন: "না, বরং ফেরেশতারা তাকে বহন করছিল।"(১)--------------------------------------------
(১) জামে মা'মার বিন রাশিদ (১১/২৩৫) নং (২০৪১৪); তার সূত্রে ইমাম আবদুর রাজ্জাক এবং তার সূত্রে আবদ বিন হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব' (১১৯২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তার থেকে বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (৩৮৪৯), এবং বাজ্জার তার মুসনাদে (৭২৫৩)। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহায়ের বিন মুহাম্মদ। আবু ইয়া'লা তার মুসনাদে (৩০৩৪), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন মাহদী। তাবারানী 'আল-মু'জাম আল-কাবীর' (৬/১২) নং (৫৩ ৪৫), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক আদ-দাবারি। আর আল-হাকিম (৪৯২৬) বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আদ-যুহলী এর সূত্রে; তারা সবাই (আবদ বিন হুমাইদ, যুহায়ের, মুহাম্মদ বিন মাহদী এবং আদ-যুহলী) আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এবং তিনি মা'মারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে আহমদ বিন মনসুর আর-রামাদি তাদের বিরোধিতা করেছেন। তিনি আবদুর রাজ্জাক, মা'মার এবং কাতাদাহর সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন—আনাসের নাম উল্লেখ করেননি। এটি বর্ণনা করেছেন বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (১৪/১৮২) গ্রন্থে। আর জামাআতের (বিপুল সংখ্যক বর্ণনাকারীর) রেওয়ায়েতটিই অধিকতর সঠিক। ইমাম তিরমিযী বলেন: এটি হাসান সহীহ গরিব হাদিস। বাজ্জার বলেন: মা'মার ব্যতীত অন্য কেউ কাতাদাহ থেকে এবং তিনি আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। আল-হাকিম বলেন: এটি বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। তবে এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে: কেননা কাতাদাহ থেকে মা'মারের রেওয়ায়েত দুর্বল। ইবনে আবি খাইসামা—তার 'তারীখ আল-কাবীর' (১/৩২৫)-এ যেমন রয়েছে—বলেন: আমি ইয়াহইয়া বিন মা'ইনকে বলতে শুনেছি: মা'মার যখন ইরাকিদের সূত্রে আপনার কাছে বর্ণনা করবেন, তখন আপনি তাকে ভয় করবেন (অথবা তার বিরোধিতা করবেন); তবে যুহরী এবং ইবনে তাউসের সূত্রে তার বর্ণনা সঠিক থাকে। আর কুফা ও বসরার অধিবাসীদের সূত্রে নয়। আর আমাশের হাদিসের ক্ষেত্রেও তিনি বিশেষ কিছু করতে পারেননি। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী'র মুকাদ্দিমায় বলেন: বুখারী কাতাদাহ এবং সাবিত আল-বুনানির সূত্রে মা'মারের হাদিস কেবল 'তা'লিক' হিসেবে এনেছেন। দারুকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে বলেন: কাতাদাহর হাদিসের ক্ষেত্রে তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন। ইয়াহইয়া বিন মা'ইন বলেন: মা'মার বলেছেন: আমি যখন ছোট ছিলাম তখন কাতাদাহর কাছে বসেছিলাম, তাই আমি তার থেকে সনদগুলো মুখস্থ করতে পারিনি—যেমনটি এসেছে 'শারহু ইলালিত তিরমিযী' (৩৮৪) গ্রন্থে। তবে মা'মার সমর্থিত হয়েছেন। এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে হিব্বান (৭০৩২)। আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাসান বিন সুফিয়ান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আল-আল্লাফ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন সাওয়া, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বা, কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন—যখন সা'দ-এর জানাজা রাখা হয়েছিল: "এর জন্য রাহমানের আরশ কেঁপে উঠেছে।" তখন মুনাফিকরা তার জানাজা নিয়ে আজেবাজে মন্তব্য করতে লাগল এবং বলল: এটি কতই না হালকা। এই সংবাদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছালে তিনি বলেন: "ফেরেশতারা তাদের সাথে তাকে বহন করছিল।" আর এটি বর্ণনা করেছেন হাফেজ দিয়া আল-মাকদিসি 'আল-আহাদিস আল-মুখতারা' (৭/৩০) গ্রন্থে সহীহ সনদে আবু লাবিদ মুহাম্মদ বিন ইদ্রিস থেকে—যিনি নির্ভরযোগ্য—তিনি মুহাম্মদ বিন সা'লাবা বিন সাওয়া থেকে, তিনি তার চাচা মুহাম্মদ বিন সাওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে সেখানে (শু'বা)-এর স্থলে (সাঈদ) বলা হয়েছে। তিনি বলেছেন: ইবনে হিব্বান তার কিতাবে এটি বের করেছেন... শু'বা থেকে, কাতাদাহ থেকে। আল্লাহই সঠিকটি ভালো জানেন যে এটি কি সাঈদ নাকি শু'বা থেকে। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: সঠিক হলো (সাঈদ)-এর রেওয়ায়েতটি, যেমনটি আল্লামা আলবানী 'আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ' (৭/১০৫২) গ্রন্থে স্পষ্ট করেছেন। হাদিসটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৫৬১) গ্রন্থে—মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আল-আল্লাফ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন সাওয়া থেকে। এবং তাবারানী 'আল-মু'জাম আল-কাবীর' (৬/১২) নং (৫৩ ৪২) গ্রন্থে। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন আহমদ বিন হাম্বল এবং আবদান বিন আহমদ, তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন সা'লাবা বিন সাওয়া, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার চাচা মুহাম্মদ বিন সাওয়া, সাঈদ থেকে। সেখানে কেবল আরশ কম্পিত হওয়ার বাক্যটি রয়েছে। ফেরেশতাদের বহনের বাক্যটি সেখানে নেই। তার অনুসরণ করেছেন আবদুল ওয়াহাব বিন আতা, তিনিও সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম মুসলিম (২৪৬৭), আহমদ (১৩৪৫৪) এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' (৮৪৪) গ্রন্থে, সেখানে আরশ কম্পিত হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করেছেন। আলবানী হাদিসটিকে সহীহ বলেছেন যেমনটি পূর্বে গত হয়েছে। আর আমাদের শায়খ আল-ওয়াদেয়ী 'আল-জামেউস সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস সহীহাইন' (২১৪) গ্রন্থে বলেছেন: এটি হাসান লি-গাইরিহি। আর বিষয়টি তেমনই, কারণ মা'মারের বর্ণনার সাথে ইবনে সাওয়া-এর বর্ণনা (ইবনে হিব্বানের কাছে থাকা) একত্রিত হলে হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি স্তরে উন্নীত হয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

এবং সুনানে নাসায়ীতে সহীহ সনদে নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: «ইনি সেই ব্যক্তি যার জন্য আরশ কেঁপে উঠেছিল, যার জন্য আসমানের দরজাগুলো খুলে দেয়া হয়েছিল এবং সত্তর হাজার ফেরেশতা যার (জানাজায়) উপস্থিত হয়েছিলেন। তাকে অবশ্যই একবার (কবর কর্তৃক) চিপন দেয়া হয়েছিল, এরপর তা প্রশস্ত করে দেয়া হয়»(১) আর বাযযার এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: «সা’দ ইবনে মু’আযের মৃত্যুর দিন সত্তর হাজার ফেরেশতা যমীনে অবতরণ করেছিলেন যারা এর আগে কখনো অবতরণ করেননি এবং তাকে অবশ্যই কবরের সেই চিপন দেয়া হয়েছিল»। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর নাফে’ কেঁদে দিলেন(২)--------------------------------------------
(১) নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন (২০৫৫)। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে ইবরাহীম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে মুহাম্মদ আল-আনকাযী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে ইদ্রিস, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে’ থেকে—উক্ত সূত্রে। শায়খ আলবানী ‘আস-সিলসিলাতুস সহীহা’ (৭/১০৪৩) গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। আমাদের শায়খ আল-ওয়াদিয়ী ‘আল-জামি’উস সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস সহীহাইন’ (২০১) গ্রন্থে বলেছেন: এটি ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে একটি সহীহ হাদীস। তবে সঠিক কথা হলো এটি কেবল সহীহ; কেননা ইবনে ইদ্রিস থেকে আমর আল-আনকাযীর বর্ণনা বুখারী ও মুসলিমে নেই। আমরের ক্ষেত্রে ইমাম বুখারী কেবল একটি হাদীস তালীকান (সূত্রহীনভাবে) বর্ণনা করেছেন—হাদীস নং ৫৪৪১। আর ইমাম মুসলিম তার থেকে একটি হাদীস মুতাবাআত (সমর্থনমূলক) হিসেবে বর্ণনা করেছেন—হাদীস নং ২০৬৬/৪। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(২) বাযযার এটি মুসনাদে (আল-বাহরুয যাখখার) (১২/১৫২), হাদীস নং ৫৭৪৬-এ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল আলা ইবনে হাম্মাদ, তিনি দাউদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «সা’দ ইবনে মু’আযের মৃত্যুর দিন সত্তর হাজার ফেরেশতা যমীনে অবতরণ করেছিলেন যারা এর আগে কখনো অবতরণ করেননি এবং তাকে অবশ্যই কবরের সেই চিপন দেয়া হয়েছিল»। এরপর নাফে’ কেঁদে দিলেন। বাযযার বলেন: আমাদের জানামতে দাউদ আল-আত্তার ছাড়া আর কেউ উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেননি; তবে অন্যরা এটি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে’ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আমি (লেখক) বলছি: “দাউদ ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি” বলে তিনি এই নির্দিষ্ট শব্দের বর্ণনার কথা বুঝিয়েছেন। কেননা বাযযার ইতিপূর্বে নাসায়ীর বর্ণিত আল-আনকাযীর বর্ণনাটি সংক্ষেপে ৫৭৩৭ নং হাদীসে উল্লেখ করেছেন যার শব্দ ছিল: «সা’দ ইবনে মু’আযের মৃত্যুতে আরশ কেঁপে উঠেছিল» এবং সেখানে বলেছিলেন: আমাদের জানামতে ইবনে ইদ্রিস থেকে উবায়দুল্লাহর সূত্র ছাড়া এই শব্দে আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি। আর মুরসাল সূত্রটি যার দিকে তিনি ইশারা করেছেন, তা ইবনে সা’দ ‘আত-তাবাকাতুল কুবরা’ (দার সাদির সংস্করণ, ৩/৪৩০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর, তিনি নাফে’ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, সা’দ ইবনে মু’আযের (জানাজায়) সত্তর হাজার ফেরেশতা উপস্থিত হয়েছিলেন যারা ইতিপূর্বে যমীনে নামেননি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের সাথীকে অবশ্যই একবার চিপন দেওয়া হয়েছিল, এরপর তা প্রশস্ত করে দেওয়া হয়েছে»।

সাওবান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জানাযার সাথে থাকাকালীন তাঁর কাছে একটি সওয়ারি পশু আনা হলো, কিন্তু তিনি তাতে আরোহণ করতে অস্বীকার করলেন। অতঃপর যখন তিনি (জানাযা থেকে) ফিরলেন, তখন পুনরায় একটি সওয়ারি পশু আনা হলো এবং তিনি তাতে আরোহণ করলেন। তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: «নিশ্চয়ই ফেরেশতাগণ হাঁটছিলেন, তাই তারা যখন হাঁটছিলেন তখন আমি আরোহণ করতে চাইনি। অতঃপর যখন তারা চলে গেলেন, তখন আমি আরোহণ করলাম» আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি ত্রুটিযুক্ত বর্ণনা(১)।
তিরমিযী এবং অন্যান্যরা এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে একটি জানাযায় বের হলাম, তখন তিনি কিছু লোককে আরোহী অবস্থায় দেখলেন। তিনি বললেন: «তোমরা কি লজ্জা বোধ কর না? নিশ্চয়ই আল্লাহর ফেরেশতারা তাদের পায়ে হাঁটছেন আর তোমরা পশুর পিঠে আরোহী হয়ে আছো?»
এর সনদটি দুর্বল এবং আলিমগণ এটিকে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হওয়ার বিষয়টিকে প্রাধান্য দিয়েছেন(২)
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ওহুদ যুদ্ধের দিন আমার পিতা শহীদ হলেন, তখন আমি তাঁর মুখ থেকে কাপড় সরাচ্ছিলাম এবং কাঁদছিলাম। লোকজন আমাকে নিষেধ করছিল, কিন্তু আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে নিষেধ করেননি। তিনি বলেন: ফাতিমা বিনতে আমরও তাঁর জন্য কাঁদতে শুরু করেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «তুমি কাঁদো বা না কাঁদো, ফেরেশতারা অনবরত তাদের ডানা দিয়ে তাঁকে ছায়া দিচ্ছিল, যতক্ষণ না তোমরা তাঁকে তুলে নিয়েছিলে»(৩)--------------------------------------------
(১) সুনান আবু দাউদ (৩১৭৭) এবং হাকিম এটি তাঁর মুস্তাদরাক গ্রন্থে (১৩১৪) সহীহ বলেছেন এবং বলেছেন: এটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী। আলবানীও আহকামুল জানাইয (৭৫)-এ তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। আমি বলছি: হাদিসটি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ থেকে, তিনি সাওবান থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া একজন মুদাল্লিস এবং তিনি এখানে 'আন' শব্দ ব্যবহার করে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আবু হাতিম রাযী এটিকে ত্রুটিযুক্ত বলে গণ্য করেছেন এবং বলেছেন—যেমনটি ইবনে আবি হাতিমের আল-ইলাল (৩/৫৫৪) গ্রন্থে রয়েছে—আমার পিতা বলেছেন: এই হাদিসটি ভুল, এটি আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমানের হাদিস নয়। আবু সালামাহ থেকে সাওবান পর্যন্ত বর্ণনাটি সূত্রসিদ্ধ নয়; বরং এটি আবু সাল্লাম থেকে সাওবান কর্তৃক বর্ণিত হাদিস। ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর এটি যায়েদ ইবনে সাল্লাম থেকে, তিনি তাঁর দাদা আবু সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। সম্ভাবনা আছে যে তিনি এটি যায়েদ থেকে নিয়ে তাঁর দাদা আবু সাল্লাম থেকে এবং তিনি সাওবান থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু মাঝখান থেকে যায়েদকে বাদ দিয়েছেন অথবা তাঁর থেকে এটি যথাযথভাবে স্মরণ রাখতে পারেননি।
(২) জামে তিরমিযী (১০১২) এবং তাবারানী মুসনাদুশ শামিয়্যিন (১৪৫২), আবু নুয়াইম হিলইয়াহ (৬/১১৮, ৯/৩০৮), হাকিম (১৩১৫) এবং বায়হাকী সুনানুল কুবরা (৬৮৫৬)-এ ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু বকর ইবনে আবি মারইয়াম থেকে—যিনি দুর্বল—তিনি রাশিদ ইবনে সাদ থেকে, তিনি সাওবান থেকে। বাকিয়্যাহ ইবনে ওয়ালীদও আবু বকর ইবনে আবি মারইয়াম থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন। ইবনে মাজাহ (১৪৮০), তাবারানী (১৪৫২) এবং ইবনে আসাকির তাঁর ইতিহাসে (১০৬০৪) এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী (৬৮৫৫) একটি দুর্বল সনদে বাকিয়্যাহ থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: সাওবানের হাদিসটি তাঁর থেকে মাওকুফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। মুহাম্মাদ—অর্থাৎ ইমাম বুখারী—বলেছেন: এর মাওকুফ বর্ণনাটিই অধিক সহীহ। বায়হাকী বলেছেন: এই সনদে এটিই সংরক্ষিত মাওকুফ বর্ণনা... সাওব ইবনে ইয়াযীদ রাশিদ ইবনে সাদ থেকে সাওবানের ওপর মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন, যা প্রমাণ করে যে মাওকুফ বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ। ইমাম বুখারীও তেমনটিই বলেছেন। জামে আত-তাহসীল (পৃষ্ঠা: ১৭৪)-এ আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: রাশিদ সাওবান থেকে কিছু শুনেননি।
(৩) সহীহ বুখারী (১২৪৪), সহীহ মুসলিম (২৪৭১), আর শব্দবিন্যাস মুসলিমের।

সুসংবাদ নিয়ে ফেরেশতাদের অবতরণ:
আল্লাহ তাআলা বলেন: “আর অবশ্যই আমাদের প্রেরিত ফেরেশতারা ইবরাহীমের কাছে সুসংবাদ নিয়ে এসেছিল।” [হূদ: ৬৯] এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: “হে জাকারিয়া, আমি তোমাকে এক পুত্রসন্তানের সুসংবাদ দিচ্ছি, যার নাম হবে ইয়াহইয়া। এর আগে আমি কাউকে এই নামে অভিহিত করিনি।” [মারইয়াম: ৭]
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: “যখন ফেরেশতারা বলল, হে মারইয়াম, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাকে তাঁর পক্ষ থেকে এক কালেমার সুসংবাদ দিচ্ছেন।” [আলে ইমরান: ৪৫]
খাদিজা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর প্রতি জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর সুসংবাদ ও সালাম প্রদানের হাদীস পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবু যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “জিবরীল আমার কাছে আসলেন এবং আমাকে সুসংবাদ দিলেন যে, আমার উম্মতের মধ্যে যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরীক না করে মৃত্যুবরণ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।” আমি বললাম: “যদিও সে চুরি করে এবং যদিও সে ব্যভিচার করে?” তিনি বললেন: “যদিও সে চুরি করে এবং যদিও সে ব্যভিচার করে।”(১)
সহীহ মুসলিমে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা জিবরীল (আলাইহিস সালাম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বসা ছিলেন। হঠাৎ তিনি ওপর থেকে একটি শব্দ শুনতে পেলেন এবং মাথা তুলে বললেন: “এটি আসমানের একটি দরজা যা আজ খোলা হয়েছে, আজকের আগে যা কখনো খোলা হয়নি। এরপর সেখান থেকে একজন ফেরেশতা অবতীর্ণ হলেন। তিনি (জিবরীল) বললেন: এই ফেরেশতাটি যমীনে অবতরণ করেছেন, যিনি আজকের আগে কখনো অবতরণ করেননি। এরপর তিনি (ফেরেশতাটি) সালাম দিলেন এবং বললেন: আপনি দুটি নূরের সুসংবাদ গ্রহণ করুন যা আপনাকে দেওয়া হয়েছে, যা আপনার আগে কোনো নবীকে দেওয়া হয়নি; তা হলো— সূরা ফাতিহা এবং সূরা বাকারার শেষ আয়াতসমূহ। আপনি এ দুটির যে কোনো হরফ পাঠ করবেন, আপনাকে অবশ্যই তা প্রদান করা হবে।”(২)
তিরমিযী ও আহমাদ হুযায়ফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার মা আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তোমার শেষ দেখা হয়েছে কতদিন হলো? তিনি বলেন: আমি তাকে বললাম, এত এত দিন থেকে। তিনি বলেন: এতে তিনি আমার ওপর রাগান্বিত হলেন এবং আমাকে মন্দ বললেন। তিনি বলেন: তখন আমি তাকে বললাম: আমাকে ছেড়ে দিন, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যাই এবং তার সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করি। এরপর তার কাছে আপনার জন্য ও আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করার অনুরোধ না করা পর্যন্ত তাকে ছেড়ে আসব না। তিনি বলেন: এরপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলাম এবং তার সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করলাম। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইশা পর্যন্ত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি যখন ফিরে যাচ্ছিলেন আমি তার অনুসরণ করলাম। এমতাবস্থায় তার সামনে একজন আগন্তুক উপস্থিত হলেন এবং তাঁর সাথে কানে কানে কথা বললেন। এরপর তিনি চলে গেলে আমি তাঁর অনুসরণ করলাম। তিনি আমার কণ্ঠস্বর শুনে বললেন: “এ কে?” আমি বললাম: হুযায়ফা। তিনি বললেন: “তোমার কী হয়েছে?” তখন আমি তাঁকে বিষয়টি খুলে বললাম। তিনি বললেন: “আল্লাহ তোমাকে ও তোমার মাকে ক্ষমা করুন।” এরপর তিনি বললেন: “তুমি কি সেই আগন্তুককে দেখেছিলে যে কিছুক্ষণ আগে আমার সামনে এসেছিল?” তিনি বলেন: আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: “তিনি ফেরেশতাদের মধ্য থেকে একজন ফেরেশতা, যিনি এই রাতের আগে কখনো যমীনে অবতরণ করেননি। তিনি তাঁর রবের কাছে অনুমতি চাইলেন যেন আমাকে সালাম দিতে পারেন এবং আমাকে এই সুসংবাদ দেন যে, হাসান ও হুসাইন হলো জান্নাতী যুবকদের সরদার...”--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৭৪৮৭) শব্দাবলী তাঁরই, এবং সহীহ মুসলিম (৯৪)।
(২) সহীহ মুসলিম (৮০৬)।

জান্নাতবাসীদের যুবকদের [নেতা], আর ফাতেমা জান্নাতবাসী নারীদের নেত্রী।(১)

‌‌কিয়ামতের দিন ফেরেশতাদের শাফাআত:
আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! কিয়ামতের দিন কি আমরা আমাদের পালনকর্তাকে দেখতে পাব? তিনি বললেন: «আকাশ পরিষ্কার থাকলে সূর্য ও চন্দ্র দেখতে কি তোমাদের কোনো কষ্ট হয়?», আমরা বললাম: না, তিনি বললেন: «সেইদিন তোমরা তোমাদের পালনকর্তাকে দেখতে ঠিক তেমনই কোনো কষ্টের সম্মুখীন হবে না, যেমনটি এই দু’টি দেখার ক্ষেত্রে হয় না» … এরপর হাদিসটি উল্লেখ করে তিনি বললেন: অতঃপর নবীগণ, ফেরেশতারা এবং মুমিনরা শাফাআত করবেন, … হাদিস(২)

‌‌সুখের সময়ে আল্লাহর প্রশংসা দানকারী মুমিনের জন্য ফেরেশতাদের শাফাআত:
সালমান আল-ফারসী (রা.) থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: «যখন কোনো ব্যক্তি সুখের সময়ে আল্লাহকে স্মরণ করে এবং স্বচ্ছল অবস্থায় তাঁর প্রশংসা করে, অতঃপর সে বিপদে পড়ে আল্লাহকে ডাকে, তখন ফেরেশতারা বলে: এক দুর্বল ব্যক্তির পক্ষ থেকে পরিচিত কণ্ঠস্বর। তিনি বলেন: তখন তারা তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে। তিনি বলেন: আর যখন সে সুখের সময়ে আল্লাহকে স্মরণ করে না এবং স্বচ্ছল অবস্থায় তাঁর প্রশংসা করে না, অতঃপর বিপদে পড়ে আল্লাহকে ডাকে, তখন ফেরেশতারা বলে: একটি অপরিচিত কণ্ঠস্বর»(৩)
ইয়াজিদ আর-রাকাশী আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আর আমি যতদূর জানি আনাস (রা.) হাদিসটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত করে বলেছেন: «ইউনুস (আলাইহিস সালাম) যখন এই বাক্যগুলোর মাধ্যমে আল্লাহকে ডাকলেন, তখন সেই দোয়া আরশের দিকে আরোহণ করল। ফেরেশতারা বলল: হে রব, এটি একটি অপরিচিত দেশ থেকে আসা এক দুর্বল অথচ পরিচিত কণ্ঠস্বর। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: তোমরা কি তাকে চেনো না? তারা বলল: হে রব, সে কে? তিনি বললেন: সে হলো আমার বান্দা ইউনুস। তারা বলল: আপনার বান্দা ইউনুস, যার কবুলযোগ্য আমল এবং কবুল হওয়া দোয়া সর্বদা উপরে উঠত? তারা বলল: হে রব, তিনি স্বচ্ছল অবস্থায় যা করতেন, তার কারণে কি আপনি তার প্রতি দয়া করবেন না এবং তাকে এই বিপদ থেকে উদ্ধার করবেন না? তিনি বললেন: অবশ্যই। অতঃপর তিনি মাছকে নির্দেশ দিলেন এবং সেটি তাঁকে এক জনমানবহীন প্রান্তরে নিক্ষেপ করল»(৪)--------------------------------------------
(১) জামি আত-তিরমিযী (৩৭৮১), মুসনাদে আহমাদ (২৩৩২৯), নাসায়ী আল-কুবরা (৮২৪০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী সিলসিলাহ সহীহাহ (৭৯৬) গ্রন্থে এবং আমাদের শায়খ আল-ওয়াদিয়ী আল-জামি আল-সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস-সহীহাইন (১৯১) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।
(২) সহীহ বুখারী (৭৪৩৯) এবং সহীহ মুসলিম (১৮৩)।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল আদ-দব্বী 'আদ-দু'আ' (৮৫) গ্রন্থে - এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আবি শায়বাহ (২৯৪৮০) - এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (১১০০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (২৫৫৮), তাবারী (১৯/৬২৮) এবং ইবনে আবি হাতিম (১৩৭১০, ১৮২৮১) তাঁদের তাফসীর গ্রন্থসমূহে, এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আল-ফারাজ বা'দাশ শিদ্দাহ' (পৃ. ৪৬), তাবারানী 'আদ-দু'আ' (৪৭) এবং তানুখী 'আল-ফারাজ বা'দাশ শিদ্দাহ' (১/৯২) গ্রন্থে। আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত এর একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে যা আল-বাযযার (৮২২৭), তাবারী তাঁর তাফসীর (১৬/৩৮৪) ও ইতিহাসে (২/১৬) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে দুর্বলতা ও অস্পষ্টতা রয়েছে। হাফেজ ইবনে কাসীর 'আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ' (২/২৩, তুর্কি সংস্করণ) গ্রন্থে এটিকে হাসান বলেছেন এবং বলেছেন: ইয়াজিদ আর-রাকাশী দুর্বল, তবে আবু হুরায়রার পূর্ববর্তী হাদিস দ্বারা এটি শক্তিশালী হয়, যেমন সেটিও এর দ্বারা শক্তিশালী হয়। আল্লাহ ভালো জানেন। সমাপ্ত।

‌আল্লাহ -আয্যা ওয়া জাল্লা- আদম সন্তানদের মধ্য থেকে তাঁর নেককার বান্দাদের নিয়ে ফেরেশতাদের কাছে গর্ব করেন:
আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আরাফার দিনের চেয়ে বেশি আর কোনো দিন আল্লাহ বান্দাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেন না। তিনি সেদিন (বান্দাদের) নিকটবর্তী হন, অতঃপর তাদের নিয়ে ফেরেশতাদের কাছে গর্ব করেন এবং বলেন: এরা কী চায়?” এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন(১)।
আর মুসনাদে আহমাদে আব্দুল্লাহ বিন আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা আরাফার দিন সন্ধ্যায় আরাফার অধিবাসীদের নিয়ে ফেরেশতাদের কাছে গর্ব করেন এবং বলেন: তোমরা আমার বান্দাদের দিকে তাকাও, তারা আমার কাছে এসেছে উস্কোখুস্কো চুলে এবং ধূলিমলিন অবস্থায়।”(২)
সেখানে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আরও বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা আরাফাতের অধিবাসীদের নিয়ে ফেরেশতাদের কাছে গর্ব করেন এবং বলেন: তোমরা আমার বান্দাদের দিকে তাকাও, তারা উস্কোখুস্কো চুলে এবং ধূলিমলিন অবস্থায়।”(৩)
আর সহীহ মুসলিমে আবু সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু মসজিদের একটি মজলিসে আসলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, “কী কারণে তোমরা এখানে বসেছ?” তারা বলল, “আমরা আল্লাহর যিকির করার জন্য বসেছি।” তিনি বললেন, “আল্লাহর কসম, কেবল এ কারণেই কি তোমরা বসেছ?” তারা বলল, “আল্লাহর কসম, কেবল এ কারণেই আমরা বসেছি।” তিনি বললেন, “আমি তোমাদের প্রতি সন্দেহবশত কসম নিতে বলিনি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সান্নিধ্যে আমার যে মর্যাদা ছিল, তাতে আমার চেয়ে কম হাদিস বর্ণনাকারী কেউ ছিল না। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার তাঁর সাহাবীদের একটি মজলিসে আসলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, ‘কী কারণে তোমরা বসেছ?’ তারা বলল, ‘আমরা আল্লাহর যিকির করতে এবং তিনি আমাদের ইসলামের যে হেদায়াত দিয়েছেন ও আমাদের ওপর যে করুণা করেছেন, সেজন্য তাঁর প্রশংসা করার জন্য বসেছি।’ তিনি বললেন, ‘আল্লাহর কসম, কেবল এ কারণেই কি তোমরা বসেছ?’ তারা বলল, ‘আল্লাহর কসম, কেবল এ কারণেই আমরা বসেছি।’ তখন সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘শোনো, আমি তোমাদের প্রতি সন্দেহবশত কসম নিতে বলিনি, বরং জিবরীল (আলাইহিস সালাম) আমার কাছে এসে সংবাদ দিলেন যে, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তোমাদের নিয়ে ফেরেশতাদের কাছে গর্ব করছেন’।”(৪)--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিম (১৩৪৮)।
(২) আহমাদ এটি মুসনাদে বর্ণনা করেছেন, আর-রিসালাহ সংস্করণ (৭০৮৯)। আলবানী সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব-এ (১১৫৩) একে হাসান সহীহ বলেছেন। আমাদের শায়খ আল-ওয়াদিয়ী একে আল-জামি আল-সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস সহীহাইন-এ (৪৫৬) হাসান বলেছেন।
(৩) মুসনাদে আহমাদ (৮০৪৭), ইবনে খুযাইমাহ (২৮৩৯), ইবনে হিব্বান (৩৮৫২) এবং হাকেম (১৭০৮) একে সহীহ বলেছেন। হাকেম বলেছেন: এটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। তবে সঠিক কথা হলো, হাকেমের নিকট এর সনদটি কেবল সহীহ। আলবানী সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব-এ (১১৩২) একে সহীহ বলেছেন এবং আমাদের শায়খ আল-ওয়াদিয়ী একে আল-জামি আল-সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস সহীহাইন-এ (৪৫৫) হাসান বলেছেন।
(৪) সহীহ মুসলিম (২৭০১)

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করলাম। এরপর যাদের ফিরে যাওয়ার তারা ফিরে গেল এবং যারা অপেক্ষা করার তারা অপেক্ষা করতে থাকল। এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অত্যন্ত দ্রুতগতিতে আসলেন, তাঁর শ্বাস-প্রশ্বাস দ্রুত বইছিল এবং তিনি তাঁর কাপড় দুই হাঁটু থেকে সরিয়ে নিয়েছিলেন। তিনি বললেন: «তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো, এই তোমাদের রব আসমানের দরজাগুলোর মধ্য থেকে একটি দরজা খুলে দিয়েছেন এবং তোমাদের নিয়ে ফেরেশতাদের সামনে গর্ব করছেন। তিনি বলছেন: তোমরা আমার বান্দাদের দিকে তাকাও, তারা একটি ফরয আদায় করেছে এবং অপরটির জন্য অপেক্ষা করছে»। এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন(১)

‌‌মুমিনের জন্য ফেরেশতাদের ভালোবাসা ওয়াজিব হওয়া:
এটি মুমিনকে ফেরেশতাদের ভালোবাসার প্রতি আহ্বান জানায়, ফলে সে তাদের ভালোবাসে; কারণ তারা আল্লাহর সম্মানিত বান্দা এবং তারা আল্লাহর অনুগত বান্দা। ফেরেশতাদের প্রতি মুমিনের এটি একটি কর্তব্য যে সে তাদের ভালোবাসবে; কারণ আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা আমাদের তাদের অবস্থা সম্পর্কে অবহিত করেছেন যে, তারা আল্লাহর এমন বান্দা যারা কখনোই তাঁর অবাধ্য হয় না। আর তারা তোমাদের ভালোবাসে, তাই তোমরাও তাদের ভালোবাসো যেমন তারা তোমাদের ভালোবাসে।

‌‌ফেরেশতাদের কষ্ট দেয় এমন সব কিছু থেকে দূরে থাকা:
ফেরেশতাদের ভালোবাসার একটি অংশ হলো তাদের কষ্ট দেওয়া থেকে এবং যা কিছু তাদের কষ্ট দেয় তা থেকে দূরে থাকা; আর এজন্যই সালাত আদায়কারীর জন্য রসুন বা পেঁয়াজ খেয়ে মসজিদে আসার ব্যাপারে হাদীসে নিষেধ করা হয়েছে। নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন: «কেননা আদম সন্তানরা যে জিনিসে কষ্ট পায়, ফেরেশতারাও তাতেই কষ্ট পায়»(২)।
আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: আমাদের মিসওয়াক করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং তিনি বলেন: «বান্দা যখন সালাতে দাঁড়ায়, তখন একজন ফেরেশতা তার নিকট আসে এবং তার পেছনে দাঁড়িয়ে কুরআন তিলাওয়াত শুনতে থাকে ও নিকটবর্তী হতে থাকে। সে তিলাওয়াত শুনতে থাকে এবং নিকটবর্তী হতে থাকে যতক্ষণ না সে নিজের মুখ তার (সালাত আদায়কারীর) মুখের ওপর রাখে। ফলে সে যে আয়াতই পাঠ করে তা সরাসরি ফেরেশতার পেটে চলে যায়»। বায়হাকী এটি সুনানে কুবরায় বর্ণনা করেছেন এবং দিয়া আল-মাকদিসী আল-মুখতারাহ গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।(৩)--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে মাজাহ (৮০১) বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ (৬৬১) গ্রন্থে এবং আমাদের শায়খ আল-ওয়াদেয়ী আল-জামেউস সহীহ মিমা লাইসা ফিস-সহীহাঈন (৪৪৬) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।
(২) মুসলিম (৫৬৪), জাবের (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে।
(৩) আস-সুনানুল কুবরা (১৬৬/ হাজার সংস্করণ), এবং আল-আহাদীসুল মুখতারাহ (২/ ১৯৮)। এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি), তবে হুকুমের দিক থেকে মারফু (রাসূলুল্লাহ সা.-এর উক্তি হিসেবে গণ্য)। এর সমর্থনে এমন বর্ণনা রয়েছে যা স্পষ্টভাবে মারফু হিসেবে একটি নির্ভরযোগ্য সূত্রে শাওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে এসেছে। এটি বাজ্জার তাঁর মুসনাদে (৬০৩) এবং ইবনে সাঈদ ইবনুল মুবারকের আয-যুহদ গ্রন্থের যাওয়াঈদে (১২২৫) ফুযাইল বিন সুলাইমান থেকে, তিনি হাসান বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি সাদ বিন উবাইদাহ থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মিসওয়াক করার আদেশ দিয়েছেন এবং বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «বান্দা যখন মিসওয়াক করে এবং সালাতে দাঁড়ায়, তখন একজন ফেরেশতা তার পেছনে দাঁড়ায় এবং তার তিলাওয়াত শুনতে থাকে ও তার নিকটবর্তী হয়» অথবা অনুরূপ কোনো শব্দ «যতক্ষণ না সে তার মুখ তার মুখের ওপর রাখে। ফলে তার মুখ থেকে কুরআনের যা কিছুই বের হয় তা ফেরেশতার পেটে চলে যায়। সুতরাং কুরআনের জন্য তোমরা তোমাদের মুখ পবিত্র করো»। বাজ্জার বলেন: এই হাদীসটি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হওয়ার ক্ষেত্রে এর চেয়ে উত্তম কোনো সনদ আমাদের জানা নেই। হাসান বিন আব্দুল্লাহ থেকে সাদ বিন উবাইদাহ, তিনি আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী থেকে এবং তিনি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মাওকুফ হিসেবে একাধিক রাবী এটি বর্ণনা করেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ফুযাইল নামক রাবীর মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে এবং খালিদ আত-তাহহান (বায়হাকীর বর্ণনায়) ও ইবনে উয়াইনাহ (ইবনুল মুবারকের আয-যুহদ (১২২৪) ও আব্দুর রাজ্জাকের মুসান্নাফ (৪১৮৪) এর বর্ণনায়) তাঁর বিরোধিতা করেছেন; তাঁরা একে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আমাশও সাদ বিন উবাইদাহ থেকে তাঁদের অনুসরণ করেছেন। ইবনে আবি শায়বাহ (১৭৯৯) মিসওয়াকের উল্লেখ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ (১২১৩)।

আরও বর্ণিত হয়েছে: «তোমরা মিসওয়াকের মাধ্যমে তোমাদের মুখসমূহ পবিত্র করো, কারণ তা হলো কুরআনের পথসমূহ।» আর এটি সহীহ নয়(১)

‌‌ফিরিশতাগণ এমন ঘরে প্রবেশ করেন না যাতে কুকুর বা ছবি রয়েছে:
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু তালহা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «ফিরিশতাগণ এমন ঘরে প্রবেশ করেন না যাতে কুকুর বা ছবি রয়েছে» (মুত্তাফাকুন আলাইহি)(২)
বুসর ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি যায়িদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী আবু তালহা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই ফিরিশতাগণ এমন ঘরে প্রবেশ করেন না যাতে ছবি রয়েছে» বুসর বলেন: অতঃপর--------------------------------------------
(১) আদ-দারা কুতনী এটি 'গারাইবু মালিক' গ্রন্থে বের করেছেন (যেমনটি লিসানুল মিজান ৫/৪৩৭-এ রয়েছে), আবদুল্লাহ ইবনে নাফি-এর সূত্রে; এবং আস-সিলাফী 'মু'জামুস সাফার' (১/২৬৬) গ্রন্থে আবদুল মালিক আল-আসমাঈ-এর সূত্রে; তারা উভয়ই (ইবনে নাফি ও আসমাঈ) মালিক থেকে, তিনি সুমায়্যি থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: «তোমরা তোমাদের মুখসমূহ পরিচ্ছন্ন করো, কারণ তা হলো কুরআনের পথসমূহ।» আদ-দারা কুতনী বলেন: এটি বাতিল, সহীহ নয়। আমি (গ্রন্থকার) বলি: আদ-দারা কুতনীর সনদে রয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-হাওয়ারী এবং তার উস্তাদ সাল্লাম, আদ-দারা কুতনী তাদের উভয়কে যঈফ (দুর্বল) বলেছেন। আর আস-সিলাফীর সনদে রয়েছেন সুলাইমান ইবনে আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া, সম্ভবত তিনি আল-মালাতী আল-মুদারী। ইবনে মাকুলা 'আল-ইকমাল' (৭/২৪৩) গ্রন্থে বলেন: তার বিরুদ্ধে মিথ্যার অভিযোগ রয়েছে, তিনি যা বর্ণনা করেন তার ওপর নির্ভর করা যায় না। সমাপ্ত। আর ইবনে মাজাহ তার সুনানে এটি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর আস-সামআনী 'আদাবুল ইমলা' (১/২৭) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' (৪/২৯৬, সাঈদ ইবনে জুবায়েরের জীবনীতে) বাহর ইবনে কানিয আস-সাক্কা থেকে, তিনি উসমান ইবনে সাজ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম বলেন: সাঈদের হাদিস হিসেবে এটি গরীব, আমরা এটি কেবল বাহরের হাদিস থেকেই লিখেছি। সমাপ্ত। আল-হিন্দী 'কানযুল উম্মাল' গ্রন্থে এটিকে আবু নুআইমের 'কিতাবুস সিওয়াক' এবং আস-সিজযীর 'আল-ইবানাহ' গ্রন্থের দিকে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বরাতে নিসবত করেছেন। আল-ইরাকী 'তাখরীজুল ইহয়া' গ্রন্থে বলেন: মারফু ও মাওকুফ উভয়টিই যঈফ। সমাপ্ত। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখীস' গ্রন্থে বলেন: আবু মুসলিম আল-কাজ্জী 'আস-সুনান' গ্রন্থে এবং আবু নুআইম এটি ওয়াদীন-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে মানদাল রয়েছেন, যিনি যঈফ। সমাপ্ত। আদ-দাইলামী এটি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'কানযুল উম্মাল'-এ এই শব্দে রয়েছে: «তোমরা তোমাদের মুখসমূহ পরিচ্ছন্ন করো, কারণ তা হলো কুরআনের পথসমূহ।» আর আল-বায়হাকী 'আশ-শুআব' গ্রন্থে সামুরাহ-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা মিসওয়াকের মাধ্যমে তোমাদের মুখসমূহ পবিত্র করো, কারণ তা হলো কুরআনের পথসমূহ।» এর সনদে গিয়াস ইবনে কালুব রয়েছেন, আল-বায়হাকী বলেন: তিনি মাজহুল (অপরিচিত)। সমাপ্ত। আদ-দারা কুতনী তাকে যঈফ বলেছেন (যেমনটি আল-মিযানে রয়েছে) এবং বলেছেন: মুতাররিফ ইবনে সামুরাহ থেকে তার একটি কপি (নুসখা) রয়েছে। আল-মুনাভী 'ফায়দুল কাদীর' গ্রন্থে গিয়াস-এর দুর্বলতা উল্লেখ করার পর বলেন: আমি বলি: এতে হাসান ইবনে ফাদল ইবনে সামহ-ও রয়েছেন, আয-যাহাবী বলেন: তোমরা তার হাদিস ছিঁড়ে ফেলো। সমাপ্ত।
(২) সহীহ বুখারী (৩৩২২, ৩২২৫, ৪০০২) এবং সহীহ মুসলিম (২১০৬)।

যায়েদ অসুস্থ হলেন, তাই আমরা তাঁকে দেখতে গেলাম। তাঁর দরজায় একটি পর্দা ছিল যাতে ছবি ছিল। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী মায়মুনাহর লালিত পুত্র উবায়দুল্লাহকে বললাম: প্রথম দিন কি যায়েদ আমাদের ছবির বিষয়ে (নিষেধাজ্ঞার কথা) বলেননি? উবায়দুল্লাহ বললেন: আপনি কি শোনেননি যখন তিনি বলেছিলেন: "কাপড়ে অঙ্কিত নকশা ব্যতীত"? মুত্তাফাকুন আলাইহি(১)
সহীহ বুখারীতে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবা ঘরে প্রবেশ করলেন এবং সেখানে ইব্রাহিম ও মারয়ামের ছবি দেখতে পেলেন। তখন তিনি বললেন: "তাদের কী হলো! তারা তো শুনেছে যে ফেরেশতারা এমন ঘরে প্রবেশ করে না যেখানে ছবি থাকে। এই যে ইব্রাহিমকে চিত্রিত করা হয়েছে, তাঁর কেন ভাগ্য নির্ধারণী তীর ব্যবহার করার প্রয়োজন হবে?"(২)
মুওয়াত্তা মালিকে বর্ণিত: ইসহাক ইবনে আবু তালহা থেকে বর্ণিত যে, শিফার মুক্তদাস রাফে' ইবনে ইসহাক তাঁকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আবু তালহা আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে তাঁকে দেখতে গেলাম। তখন আবু সাঈদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আমাদের বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের জানিয়েছেন: "ফেরেশতারা এমন ঘরে প্রবেশ করে না যেখানে মূর্তি বা ছবি থাকে।" ইসহাক সন্দেহ পোষণ করেছেন, তিনি নিশ্চিত নন আবু সাঈদ আল-খুদরী শব্দ দুটির মধ্যে কোনটি বলেছিলেন।(৩)
সহীহ মুসলিমে সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি সুহাইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ফেরেশতারা এমন ঘরে প্রবেশ করে না যেখানে মূর্তি বা ছবি থাকে।"(৪)
সহীহ বুখারীতে সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসার ওয়াদা করেছিলেন, কিন্তু তাঁর আসতে বিলম্ব হলো(৫)। এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত উদ্বিগ্ন হয়ে পড়লেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘর থেকে বের হয়ে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং নিজের উদ্বেগের কথা জানালেন। তিনি (জিবরাঈল) তাঁকে বললেন: "আমরা এমন ঘরে প্রবেশ করি না যেখানে কোনো ছবি বা কুকুর থাকে।"(৬)
সহীহ মুসলিমে আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: জিবরাঈল ওয়াদা করেছিলেন...--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৫৯৫৮) এবং সহীহ মুসলিম (২১০৬)।
(২) বুখারী বর্ণনা করেছেন (৩৩৫১)।
(৩) মালিক মুওয়াত্তায় বর্ণনা করেছেন (তাহকীক আল-আযামী ৫/ ১৪০৫, নম্বর ৩৫৪৫) এবং তাঁর সূত্রে: আহমাদ (৩/ ৯০), তিরমিযী (২৮০৫), আবু ইয়ালা (১৩০৩) ও ইবনে হিব্বান (৫৮৪৯) বর্ণনা করেছেন। আবু ঈসা তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-মুসান্নাফ আল-মুআল্লাল (২৮/ ৪৪৭)।
(৪) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৩/ ১৬৭২) নম্বর (২১১২)।
(৫) অর্থাৎ তাঁর কাছে আসা বন্ধ হয়ে গিয়েছিল এবং সাক্ষাতে দেরি হয়েছিল।
(৬) বুখারী বর্ণনা করেছেন (৩২২৭, ৫৯৬০)

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট জিবরাঈল আলাইহিস সালামের একটি নির্দিষ্ট সময়ে আসার কথা ছিল, কিন্তু সেই সময় এল অথচ তিনি এলেন না। তাঁর হাতে একটি লাঠি ছিল, তিনি তা হাত থেকে ফেলে দিলেন এবং বললেন: "আল্লাহ তাঁর প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেন না এবং তাঁর রাসূলগণও করেন না।" অতঃপর তিনি লক্ষ্য করলেন এবং তাঁর খাটের নিচে একটি কুকুরের বাচ্চা দেখতে পেলেন। তিনি বললেন: "হে আয়েশা, এই কুকুরটি এখানে কখন ঢুকেছে?" তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, আমি জানি না। তখন তিনি আদেশ দিলেন এবং সেটিকে বের করা হলো। এরপর জিবরাঈল এলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আপনি আমার সাথে ওয়াদা করেছিলেন, আমি আপনার অপেক্ষায় বসেছিলাম কিন্তু আপনি এলেন না।" তিনি বললেন: "আপনার ঘরে থাকা কুকুরটি আমাকে বাধা দিয়েছে; আমরা সেই ঘরে প্রবেশ করি না যাতে কুকুর বা ছবি থাকে।"(১)
সহীহ মুসলিমে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মায়মুনা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) আমাকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন সকালে বিষণ্ণ অবস্থায় ছিলেন। মায়মুনা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আজ আমি আপনার অবস্থাকে অস্বাভাবিক দেখছি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "জিবরাঈল গত রাতে আমার সাথে সাক্ষাত করার ওয়াদা করেছিলেন কিন্তু তিনি সাক্ষাত করেননি। আল্লাহর শপথ, তিনি কখনো আমার সাথে ওয়াদা খেলাফ করেননি।" বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সেই দিনটি এভাবেই কাটালেন। তারপর তাঁর মনে পড়ল আমাদের একটি ছোট তাঁবুর নিচে থাকা একটি কুকুরের বাচ্চার কথা। তিনি সেটি বের করার আদেশ দিলেন, ফলে সেটিকে বের করা হলো। তারপর তিনি তাঁর হাতে পানি নিলেন এবং সেই স্থানে ছিটিয়ে দিলেন। যখন সন্ধ্যা হলো, জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁর সাথে সাক্ষাত করলেন। তিনি তাঁকে বললেন: "আপনি গত রাতে আমার সাথে সাক্ষাত করার ওয়াদা করেছিলেন।" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তবে আমরা সেই ঘরে প্রবেশ করি না যাতে কুকুর বা ছবি থাকে" ... হাদীস(২)
সুনানে আবু দাউদ ও তিরমিযীতে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আমার নিকট এলেন এবং আমাকে বললেন: [আমি অবশ্যই] গত রাতে আপনার নিকট এসেছিলাম, কিন্তু আপনি যে ঘরে ছিলেন তাতে প্রবেশ করতে আমাকে কোনো কিছুই বাধা দেয়নি এই ব্যতীত যে, দরজায় প্রতিকৃতি ছিল [অন্য বর্ণনায়: ঘরের দরজায় মানুষের প্রতিকৃতি ছিল], ঘরে কারুকার্যখচিত পর্দা ছিল যাতে প্রতিকৃতি ছিল এবং ঘরে একটি কুকুর ছিল। সুতরাং আপনি আদেশ দিন যেন ঘরের প্রতিকৃতির মাথাটি কেটে ফেলা হয়, ফলে সেটি একটি গাছের আকৃতির মতো হয়ে যাবে; এবং পর্দার ব্যাপারে আদেশ দিন যেন সেটি কেটে ফেলা হয় এবং তা থেকে দুটি পদদলিত গদি তৈরি করা হয়; আর কুকুরের ব্যাপারে আদেশ দিন যেন সেটিকে বের করে দেওয়া হয়।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাই করলেন। আর কুকুরটি ছিল হাসান অথবা হুসাইনের, যা তাদের একটি আসবাবপত্রের স্তূপের নিচে ছিল(৩),--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২১০৪)।
(২) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২১০৫)।
(৩) আবু দাউদ বলেন: "নাদাদ হলো এমন কিছু যার ওপর কাপড় রাখা হয়, যা খাটের মতো।"

সুতরাং সে বিষয়ে আদেশ করা হলো এবং সেটিকে বের করা হলো।(১).
আর সুনানে আন-নাসায়ীতে আবু ইসহাক আস-সুবাইঈ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: জিবরাঈল আলাইহিস সালাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন, [আর আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ঘরে একটি চিত্রিত পর্দা ছিল যাতে প্রতিকৃতি ছিল]। তখন [আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "প্রবেশ করুন"]। তিনি (জিবরাঈল) বললেন: "আমি কীভাবে প্রবেশ করব অথচ আপনার ঘরে এমন একটি পর্দা রয়েছে যাতে ছবি রয়েছে (অন্য এক বর্ণনায়: ঘোড়া এবং মানুষের প্রতিকৃতি), হয় এগুলোর মাথা কেটে ফেলা হোক, অথবা সেটিকে এমন বিছানা বানানো হোক যা পদদলিত করা হবে। নিশ্চয়ই আমরা ফেরেশতা সম্প্রদায় এমন কোনো ঘরে প্রবেশ করি না যাতে ছবি [অন্য বর্ণনায়: প্রতিকৃতি] থাকে]।" (অন্য এক বর্ণনায়: "যদি আপনি অবশ্যই এটি রাখতে চান তবে...")--------------------------------------------
(১) এটি আবু দাউদ তার সুনানে (৪১৫৮) বর্ণনা করেছেন - এবং তার সূত্রে বাইহাকী আস-সুনানুল কুবরা (৭/৪৪১) নং (১৪৫৭৮) এবং শুয়াবুল ঈমান (৫৯০১) ও আল-আদাব (৫৩২) গ্রন্থে। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আবু সালিহ মাহবুব ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু ইসহাক আল-ফাযারী বর্ণনা করেছেন। আর তিরমিযী এটি তার জামে (২৮০৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট সুওয়াইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক সংবাদ দিয়েছেন। আর আহমাদ এটি আল-মুসনাদে (১৩/৪১৩/ আর-রিসালা প্রকাশনী) নং (৮০৪৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু কাতান বর্ণনা করেছেন; এবং (১৬/১৫২) নং (১০১৯৩) গ্রন্থে সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান এটি তার সহীহ-তে (৫৮৫৪) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-আযদি সংবাদ দিয়েছেন, আমাদের নিকট ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আল-হানজালি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট নাদর ইবনে শুমাইল সংবাদ দিয়েছেন। আর বাইহাকী এটি আস-সুনানুল কুবরা (৭/৪৪০) (১৪৫৭৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আবুল হুসাইন ইবনে বিশরান সংবাদ দিয়েছেন, আমাদের নিকট আবু আলী ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ আস-সাফফার আমাদের নিকট আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি বর্ণনা করেছেন। তারা সকলে (ফাযারী, ইবনুল মুবারক, আবু কাতান, ওয়াকি, নাদর এবং তানাফিসি) ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আবু হুরায়রা বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুবারক এবং নাদর ইবনে শুমাইলের বর্ণনায় সরাসরি শোনার (তাহদীস) শব্দ ব্যক্ত হয়েছে এবং বর্ধিত অংশগুলো তাদের দুজনের বর্ণনা থেকে এসেছে। নাদর তার বর্ণনায় আরও বৃদ্ধি করেছেন: "...অতঃপর জিবরাঈল আমার কাছে আসলেন এবং তিনি আমাকে প্রতিবেশী সম্পর্কে অবিরত উপদেশ দিতে থাকলেন, এমনকি আমার ধারণা হলো যে তিনি তাকে শীঘ্রই উত্তরাধিকারী বানিয়ে দেবেন।" আর ত্বহাবী এটি শারহু মাআনিল আসার (৪/২৮৭) নং (৬৯৪৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট ইবনে আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আল-উহাজি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ঈসা ইবনে ইউনুস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন মুজাহিদ কূফায় আসলেন, আমি এবং আমার পিতা তার কাছে গেলাম, তখন তিনি আমাদের নিকট আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করলেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "জিবরাঈল আমার কাছে আসলেন এবং বললেন: হে মুহাম্মদ! আমি গত রাতে আপনার কাছে এসেছিলাম কিন্তু ঘরে প্রবেশ করতে পারিনি, কারণ ঘরে একজন মানুষের প্রতিকৃতি ছিল। সুতরাং প্রতিকৃতি সম্পর্কে নির্দেশ দিন যেন তার মাথা কেটে ফেলা হয়, ফলে তা একটি বৃক্ষের আকৃতি ধারণ করবে।" আমি (গ্রন্থকার) বলছি: হাদিসটির সনদে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক আস-সুবাইঈ রয়েছে। সালিহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল, আলী ইবনুল মাদীনী থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি ইয়াহইয়াকে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছি, তিনি বললেন: তার মধ্যে অসতর্কতা এবং একরোখা স্বভাব ছিল। তিনি বলতেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আদী ইবনে হাতিমকে বলতে শুনেছি: "তোমরা একটি খেজুরের অংশ দিয়ে হলেও জাহান্নামের আগুন থেকে বেঁচে থাকো।" ইয়াহইয়া বলেন: এই হাদিসটি আমাদের নিকট সুফিয়ান এবং শু'বা, আবু ইসহাক থেকে, তিনি ইবনে মা'কিল থেকে, তিনি আদী ইবনে হাতিম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া বলেন: তার মধ্যে অসতর্কতা ছিল। আবু তালিব বলেন: আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: ইউনুস ইবনে আবু ইসহাকের হাদিসে অন্যান্যদের তুলনায় অধিক তথ্য থাকে। আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেন: আমি আমার পিতাকে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তার হাদিস ইযতিরাবপূর্ণ (অসংলগ্ন)। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেন: ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক নির্ভরযোগ্য। আবু হাতিম বলেন: তিনি সত্যবাদী ছিলেন কিন্তু তার হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণীয় নয়। আর নাসায়ী বলেন: তাতে কোনো সমস্যা নেই। দেখুন: তাহযীবুল কামাল (৩২/৪৯১)। আর ইউনুস সমর্থিত হয়েছেন, তার পিতা আবু ইসহাক তাকে সমর্থন করেছেন যেমনটি পরবর্তী হাদিসে আসছে।

(তোমার ঘরের, সুতরাং সেগুলোর মাথা কেটে ফেলো অথবা সেগুলো কেটে বালিশ তৈরি করো এবং সেগুলোকে বিছানা বানাও)(১)
মুসনাদ গ্রন্থে উসামা ইবনে যায়েদ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তিনি বিষণ্ণ অবস্থায় ছিলেন। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, তার কী হয়েছে? তিনি বললেন: «তিন দিন ধরে জিবরীল আমার নিকট আসেননি» তিনি বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহর ঘরগুলোর মাঝে একটি কুকুরের বাচ্চা পাওয়া গেল। তিনি সেটি বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। এরপর জিবরীল (আলাইহিস সালাম) তার সামনে আত্মপ্রকাশ করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে দেখামাত্রই আনন্দের সাথে তার দিকে এগিয়ে গেলেন। তিনি বললেন: «আপনি আমার কাছে আসছিলেন না?» জিবরীল বললেন: «নিশ্চয়ই আমরা এমন ঘরে প্রবেশ করি না যেখানে কুকুর বা ছবি থাকে»(২)
ইমাম নববী বলেছেন: উলামায়ে কিরাম বলেন: ছবিযুক্ত ঘরে তাদের (ফেরেশতাদের) প্রবেশ না করার কারণ হলো, এটি একটি জঘন্য পাপাচার এবং এতে মহান আল্লাহর সৃষ্টির সাদৃশ্য গ্রহণ করা হয়, আর এগুলোর কিছু অংশ এমন জিনিসের আকৃতিতে থাকে যার আল্লাহ ব্যতীত উপাসনা করা হয়। আর কুকুর থাকা ঘরে তাদের প্রবেশ না করার কারণ হলো, এটি অধিক পরিমাণে অপবিত্র বস্তু ভক্ষণ করে এবং এদের কোনো কোনোটিকে শয়তান বলা হয়, যেমনটি হাদিসে এসেছে। আর ফেরেশতাগণ শয়তানের বিপরীত। এছাড়া কুকুরের দুর্গন্ধের কারণেও, কেননা ফেরেশতাগণ দুর্গন্ধ অপছন্দ করেন। আর যেহেতু কুকুর লালন-পালন নিষিদ্ধ, তাই এটি পালনকারীকে তার ঘরে ফেরেশতাদের প্রবেশ, সেখানে তাদের দুয়া, তার জন্য তাদের ক্ষমা প্রার্থনা, তার ওপর ও তার ঘরে তাদের বরকত প্রদান এবং শয়তানের ক্ষতি থেকে রক্ষা করা থেকে বঞ্চিত করার মাধ্যমে শাস্তি প্রদান করা হয়। আর ওইসব ফেরেশতা যারা কুকুর বা ছবি থাকা ঘরে প্রবেশ করেন না, তারা হলেন রহমত, বরকত ও ক্ষমা প্রার্থনার কাজে নিয়োজিত পরিভ্রমণকারী ফেরেশতা। পক্ষান্তরে হিফাযতকারী (সংরক্ষণকারী) ফেরেশতাগণ প্রতিটি ঘরেই প্রবেশ করেন এবং তারা কোনো অবস্থাতেই বনী আদম থেকে বিচ্ছিন্ন হন না, কারণ তারা মানুষের আমলসমূহ গণনা ও তা লিখে রাখার জন্য আদিষ্ট। খাত্তাবী বলেছেন: ফেরেশতারা কেবল সেই ঘরেই প্রবেশ করেন না যাতে এমন কুকুর বা ছবি থাকে যা রাখা হারাম। কিন্তু যা হারাম নয় এমন কুকুর...--------------------------------------------
(১) এটি নাসাঈ (৫৩৬৫) বর্ণনা করেছেন এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৭০৮), তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হান্নাদ বিন আল-সারী; এবং তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (৬৯৪৬) বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুলায়মান বিন শুআইব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী বিন মাবাদ; তারা সকলেই (হান্নাদ ও আলী বিন মাবাদ) আবু বকর বিন আইয়াশ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে (১৯৪৮৮) এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার; এবং তার সূত্রে আহমদ মুসনাদ গ্রন্থে (১৩/৪৪৩/ আর-রিসালা সংস্করণ, নম্বর ৮০৭৯) এবং বায়হাকী 'সুনানে কুবরা' গ্রন্থে (১৪৫৭৭) ও 'মা’রিফাতুস সুনানি ওয়াল আসার' গ্রন্থে (১০/২৫৫) নম্বর (১৪৪২৮)। ইবনে হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে (৫৮৫৩) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আরুবাহ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন ওয়াহাব বিন আবু কারীমা, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন সালামাহ, আবু আব্দুর রহীম থেকে, তিনি যায়েদ বিন আবু আনাইসা থেকে। তারা তিনজনই (আবু বকর, মা’মার এবং যায়েদ) আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বন্ধনীর মধ্যকার অতিরিক্ত অংশটুকু যায়েদের বর্ণনা থেকে নেওয়া। প্রথম বর্ণনাটি সুনানে নাসাঈ আল-কুবরা, তহাবী ও অন্যান্যদের থেকে এবং শেষের বর্ণনাটি ইবনে হিব্বানের নিকট যায়েদ বিন আবু আনাইসার সূত্রে বর্ণিত।
(২) সহীহ, এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন (৩৬/১০৭/ আর-রিসালা সংস্করণ) নম্বর (২১৭৭২); এবং তার সূত্রে দিয়া আল-মাকদিসী 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে (১৩৪৬); তায়ালিসী (৬২৭) এবং বাজ্জার (২৫৯০) বর্ণনা করেছেন।