ثَلَاثٍ فَإِنَّهُمَا نَاكِبَانِ عَنِ الْحَقِّ مَا دَامَا عَلَى صُرَامِهِمَا، وَأَوَّلُهُمَا فَيْئًا فَسَبْقُهُ بِالْفَيْءِ، كَفَّارَتُهُ فَإِنْ سَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ، وَرَدَّ عَلَيْهِ سَلَامَهُ رَدَّتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ، وَرَدَّ عَلَى الْآخَرِ الشَّيْطَانُ، فَإِنْ مَاتَا عَلَى صُرَامِهِمَا لَمْ يَجْتَمِعَا فِي الْجَنَّةِ أَبَدًا»(1)
مصافحة الملائكة:
روى قتادة: «أَنَّ الْمَلَائِكَةَ كَانَتْ تُصَافِحُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ رضي الله عنهما حَتَّى اكْتَوَى فَتَنَحَّتْ» وهو حديث مرسل لا يصح(2).
وفي صحيح مسلم عَنْ حَنْظَلَةَ الْأُسَيدِيِّ رضي الله عنه قَالَ: - وَكَانَ مِنْ كُتَّابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه، فَقَالَ: كَيْفَ أَنْتَ؟ يَا حَنْظَلَةُ قَالَ: قُلْتُ: نَافَقَ حَنْظَلَةُ، قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ مَا تَقُولُ؟ قَالَ: قُلْتُ: نَكُونُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُذَكِّرُنَا بِالنَّارِ وَالْجَنَّةِ، حَتَّى كَأَنَّا رَأْيُ عَيْنٍ، فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَافَسْنَا الْأَزْوَاجَ وَالْأَوْلَادَ وَالضَّيْعَاتِ، فَنَسِينَا كَثِيرًا، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَوَاللهِ إِنَّا لَنَلْقَى مِثْلَ هَذَا، فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ، حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ: نَافَقَ حَنْظَلَةُ، يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم «وَمَا ذَاكَ؟» قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ نَكُونُ عِنْدَكَ، تُذَكِّرُنَا بِالنَّارِ وَالْجَنَّةِ، حَتَّى كَأَنَّا رَأْيُ عَيْنٍ، فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِكَ، عَافَسْنَا الْأَزْوَاجَ وَالْأَوْلَادَ وَالضَّيْعَاتِ، نَسِينَا كَثِيرًا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنْ لَوْ تَدُومُونَ عَلَى مَا تَكُونُونَ عِنْدِي، وَفِي الذِّكْرِ، لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلَائِكَةُ عَلَى فُرُشِكُمْ وَفِي طُرُقِكُمْ، وَلَكِنْ يَا حَنْظَلَةُ سَاعَةً وَسَاعَةً» ثَلَاثَ مَرَّاتٍ(3).
وفي المسند عنْ أَبي الْمُدِلَّةِ(4)، مَوْلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أنه سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، يَقُولُ: قُلْنَا:--------------------------------------------
(1) الأدب المفرد (402)، مسند أحمد (16257) وصححه ابن حبان (5664) وصححه الألباني في الصحيحة (1246) وفي صحيح الترغيب والترهيب (2759)، وشيخنا الوادعي في الجامع الصحيح (500).
(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ط دار صادر (4/ 288) والطبراني في المعجم الكبير (18/ 107) رقم (203) وضعفه الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (5354).
(3) صحيح مسلم (2750).
(4) أبو المدلة: قال ابن المديني -كما في التهذيب-: لا يعرف اسمه، مجهول، لم يرو عنه غير أبى مجاهد ا. هـ وقال الآجري عن أبي داود: أبو مدلة من أهل الكوفة، مولى أم المؤمنين ا. هـ وذكره ابن حبان في الثقات وقال: اسمه عبيد اللَّه بن عَبْد اللَّه، روى عنه: سعد الطائي ا. هـ وقال في صحيحه: (3/ 159): مديني، ثقة ا. هـ وقال ابن ماجه في سننه (1752) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سَعْدَانَ الْجُهَنِيِّ، عَنْ سَعْدٍ أَبِي مُجَاهِدٍ الطَّائِيِّ وَكَانَ ثِقَةً، عَنْ أَبِي مُدِلَّةَ وَكَانَ ثِقَةً، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، … الحديث. وفيه توثيق لأبي مدلة إما من وكيع أو من دونه. وقد صحح حديثه ابن خزيمة وحسنه الترمذي فالراجح أنه ثقة والتعديل هنا مقدم على التضعيف الذي هو الجهالة والله أعلم.
مصافحة الملائكة:
روى قتادة: «أَنَّ الْمَلَائِكَةَ كَانَتْ تُصَافِحُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ رضي الله عنهما حَتَّى اكْتَوَى فَتَنَحَّتْ» وهو حديث مرسل لا يصح(2).
وفي صحيح مسلم عَنْ حَنْظَلَةَ الْأُسَيدِيِّ رضي الله عنه قَالَ: - وَكَانَ مِنْ كُتَّابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه، فَقَالَ: كَيْفَ أَنْتَ؟ يَا حَنْظَلَةُ قَالَ: قُلْتُ: نَافَقَ حَنْظَلَةُ، قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ مَا تَقُولُ؟ قَالَ: قُلْتُ: نَكُونُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُذَكِّرُنَا بِالنَّارِ وَالْجَنَّةِ، حَتَّى كَأَنَّا رَأْيُ عَيْنٍ، فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَافَسْنَا الْأَزْوَاجَ وَالْأَوْلَادَ وَالضَّيْعَاتِ، فَنَسِينَا كَثِيرًا، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَوَاللهِ إِنَّا لَنَلْقَى مِثْلَ هَذَا، فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ، حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ: نَافَقَ حَنْظَلَةُ، يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم «وَمَا ذَاكَ؟» قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ نَكُونُ عِنْدَكَ، تُذَكِّرُنَا بِالنَّارِ وَالْجَنَّةِ، حَتَّى كَأَنَّا رَأْيُ عَيْنٍ، فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِكَ، عَافَسْنَا الْأَزْوَاجَ وَالْأَوْلَادَ وَالضَّيْعَاتِ، نَسِينَا كَثِيرًا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنْ لَوْ تَدُومُونَ عَلَى مَا تَكُونُونَ عِنْدِي، وَفِي الذِّكْرِ، لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلَائِكَةُ عَلَى فُرُشِكُمْ وَفِي طُرُقِكُمْ، وَلَكِنْ يَا حَنْظَلَةُ سَاعَةً وَسَاعَةً» ثَلَاثَ مَرَّاتٍ(3).
وفي المسند عنْ أَبي الْمُدِلَّةِ(4)، مَوْلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أنه سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، يَقُولُ: قُلْنَا:--------------------------------------------
(1) الأدب المفرد (402)، مسند أحمد (16257) وصححه ابن حبان (5664) وصححه الألباني في الصحيحة (1246) وفي صحيح الترغيب والترهيب (2759)، وشيخنا الوادعي في الجامع الصحيح (500).
(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ط دار صادر (4/ 288) والطبراني في المعجم الكبير (18/ 107) رقم (203) وضعفه الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (5354).
(3) صحيح مسلم (2750).
(4) أبو المدلة: قال ابن المديني -كما في التهذيب-: لا يعرف اسمه، مجهول، لم يرو عنه غير أبى مجاهد ا. هـ وقال الآجري عن أبي داود: أبو مدلة من أهل الكوفة، مولى أم المؤمنين ا. هـ وذكره ابن حبان في الثقات وقال: اسمه عبيد اللَّه بن عَبْد اللَّه، روى عنه: سعد الطائي ا. هـ وقال في صحيحه: (3/ 159): مديني، ثقة ا. هـ وقال ابن ماجه في سننه (1752) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سَعْدَانَ الْجُهَنِيِّ، عَنْ سَعْدٍ أَبِي مُجَاهِدٍ الطَّائِيِّ وَكَانَ ثِقَةً، عَنْ أَبِي مُدِلَّةَ وَكَانَ ثِقَةً، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، … الحديث. وفيه توثيق لأبي مدلة إما من وكيع أو من دونه. وقد صحح حديثه ابن خزيمة وحسنه الترمذي فالراجح أنه ثقة والتعديل هنا مقدم على التضعيف الذي هو الجهالة والله أعلم.
তিন দিন; তারা যতক্ষণ পর্যন্ত সম্পর্ক ছিন্ন রাখবে, ততক্ষণ তারা সত্য থেকে বিচ্যুত থাকবে। তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি প্রথমে ফিরে আসবে (সালাম দেবে), তার এই ফিরে আসাই হবে তার জন্য কাফফারা। যদি সে তাকে সালাম দেয় কিন্তু অপরজন উত্তর না দেয়, তবে ফেরেশতারা তাকে (সালাম প্রদানকারীকে) উত্তর দেন এবং শয়তান অপরজনকে উত্তর দেয়। যদি তারা সম্পর্ক ছিন্ন অবস্থায় মারা যায়, তবে তারা জান্নাতে কখনও একত্রিত হতে পারবে না।(১)
ফেরেশতাদের মুসাফাহা করা:
কাতাদাহ বর্ণনা করেছেন: «ফেরেশতারা ইমরান বিন হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে মুসাফাহা করত, যতক্ষণ না তিনি দাগ নিতেন (চিকিৎসার জন্য শরীরে আগুনের ছ্যাঁকা নিতেন), এরপর তারা সরে যায়।» এটি একটি মুরসাল হাদীস যা সহীহ নয়(২)।
সহীহ মুসলিমে হানজালাহ আল-উসাইদী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন—এবং তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওহী লেখকগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনি বলেন: আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আমার সাথে সাক্ষাৎ করে বললেন: তুমি কেমন আছো? হে হানজালাহ! তিনি বললেন: আমি বললাম: হানজালাহ মুনাফেক হয়ে গেছে। তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! তুমি কী বলছ? তিনি বললেন: আমি বললাম: আমরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে থাকি, তিনি আমাদের জাহান্নাম ও জান্নাতের কথা স্মরণ করান, তখন মনে হয় যেন আমরা তা স্বচক্ষেই দেখছি। কিন্তু যখন আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছ থেকে চলে আসি, তখন আমরা স্ত্রী, সন্তান ও বিষয়-সম্পত্তি নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়ি, ফলে আমরা অনেক কিছুই ভুলে যাই। আবু বকর বললেন: আল্লাহর কসম, আমরাও তো এমনই অনুভব করি। অতঃপর আমি ও আবু বকর রওনা হলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। আমি বললাম: হে রাসূলুল্লাহ! হানজালাহ মুনাফেক হয়ে গেছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «তা কী কারণে?» আমি বললাম: হে রাসূলুল্লাহ! যখন আমরা আপনার কাছে থাকি, আপনি আমাদের জাহান্নাম ও জান্নাতের কথা স্মরণ করান, তখন মনে হয় যেন আমরা তা স্বচক্ষেই দেখছি। কিন্তু যখন আপনার কাছ থেকে চলে যাই, তখন আমরা স্ত্রী, সন্তান ও বিষয়-সম্পত্তি নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়ি এবং অনেক কিছুই ভুলে যাই। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে আমার প্রাণ! তোমরা যদি সর্বদা সেই অবস্থায় থাকতে যে অবস্থায় আমার কাছে থাকো এবং যিকিরে মশগুল থাকতে, তবে ফেরেশতারা তোমাদের বিছানায় এবং তোমাদের পথে তোমাদের সাথে মুসাফাহা করত। কিন্তু হে হানজালাহ! সময় সময় (অর্থাৎ কখনো ইবাদতে, কখনো পার্থিব কাজে)» কথাটি তিনি তিনবার বললেন(৩)।
মুসনাদে উম্মুল মুমিনীনের আযাদকৃত গোলাম আবু আল-মুদাল্লাহ(৪) থেকে বর্ণিত যে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছেন: আমরা বললাম:--------------------------------------------
(১) আল-আদাবুল মুফরাদ (৪০২), মুসনাদে আহমাদ (১৬২৫৭), ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন (৫৬৬৪), আলবানী সহীহাহ গ্রন্থে (১২৪৬) এবং সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব-এ (২৭৫৯) একে সহীহ বলেছেন এবং আমাদের শাইখ আল-ওয়াদিয়ী আল-জামেউস সহীহ গ্রন্থে (৫০০) একে সহীহ বলেছেন।
(২) ইবনে সাদ তাঁর আত-তাবাকাতুল কুবরা-তে (দার সাদির সংস্করণ, ৪/২৮৮) এবং তাবারানি আল-মুজামুল কাবীর-এ (১৮/১০৭), নম্বর (২০৩) এটি বর্ণনা করেছেন। আলবানী সিলসিলাতুল আহাদিস আদ-দায়িফাহ-তে (৫৩৫৪) একে যঈফ বলেছেন।
(৩) সহীহ মুসলিম (২৭৫০)।
(৪) আবু আল-মুদাল্লাহ: ইবনে আল-মাদিনী বলেন—যেমন আত-তাহযীব-এ রয়েছে—তার নাম জানা যায় না, সে মجهুল (অজ্ঞাত), আবু মুজাহিদ ছাড়া অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। আজুরী আবু দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু আল-মুদাল্লাহ কুফাবাসী ছিলেন, তিনি উম্মুল মুমিনীনের আযাদকৃত গোলাম। ইবনে হিব্বান তাকে আস-সিকাত (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তার নাম উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ, তার থেকে সাদ আত-তায়ী বর্ণনা করেছেন। তিনি তার সহীহ গ্রন্থে (৩/১৫৯) বলেছেন: মদিনার অধিবাসী, নির্ভরযোগ্য। ইবনে মাজাহ তাঁর সুনান-এ (১৭৫২) বলেছেন: আমাদের কাছে আলী বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ওয়াকি বর্ণনা করেছেন সাদান আল-জুহানী থেকে, তিনি সাদ আবু মুজাহিদ আত-তায়ী থেকে, আর তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন, তিনি আবু আল-মুদাল্লাহ থেকে, আর তিনিও নির্ভরযোগ্য ছিলেন, তিনি আবু হুরায়রা থেকে... হাদীসটি। এতে আবু আল-মুদাল্লাহ-এর নির্ভরযোগ্যতার প্রমাণ পাওয়া যায়, হয় তা ওয়াকি থেকে অথবা তার নিচের স্তরের কারো থেকে। ইবনে খুজাইমা তার হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন এবং তিরমিযী একে হাসান বলেছেন। সুতরাং সঠিক মত হলো তিনি নির্ভরযোগ্য, আর এখানে নির্ভরযোগ্যতার প্রমাণই অগ্রগণ্য সেই দুর্বলতার চেয়ে যা অজ্ঞতা (জাহালাত) থেকে এসেছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
ফেরেশতাদের মুসাফাহা করা:
কাতাদাহ বর্ণনা করেছেন: «ফেরেশতারা ইমরান বিন হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে মুসাফাহা করত, যতক্ষণ না তিনি দাগ নিতেন (চিকিৎসার জন্য শরীরে আগুনের ছ্যাঁকা নিতেন), এরপর তারা সরে যায়।» এটি একটি মুরসাল হাদীস যা সহীহ নয়(২)।
সহীহ মুসলিমে হানজালাহ আল-উসাইদী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন—এবং তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওহী লেখকগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনি বলেন: আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আমার সাথে সাক্ষাৎ করে বললেন: তুমি কেমন আছো? হে হানজালাহ! তিনি বললেন: আমি বললাম: হানজালাহ মুনাফেক হয়ে গেছে। তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! তুমি কী বলছ? তিনি বললেন: আমি বললাম: আমরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে থাকি, তিনি আমাদের জাহান্নাম ও জান্নাতের কথা স্মরণ করান, তখন মনে হয় যেন আমরা তা স্বচক্ষেই দেখছি। কিন্তু যখন আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছ থেকে চলে আসি, তখন আমরা স্ত্রী, সন্তান ও বিষয়-সম্পত্তি নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়ি, ফলে আমরা অনেক কিছুই ভুলে যাই। আবু বকর বললেন: আল্লাহর কসম, আমরাও তো এমনই অনুভব করি। অতঃপর আমি ও আবু বকর রওনা হলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। আমি বললাম: হে রাসূলুল্লাহ! হানজালাহ মুনাফেক হয়ে গেছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «তা কী কারণে?» আমি বললাম: হে রাসূলুল্লাহ! যখন আমরা আপনার কাছে থাকি, আপনি আমাদের জাহান্নাম ও জান্নাতের কথা স্মরণ করান, তখন মনে হয় যেন আমরা তা স্বচক্ষেই দেখছি। কিন্তু যখন আপনার কাছ থেকে চলে যাই, তখন আমরা স্ত্রী, সন্তান ও বিষয়-সম্পত্তি নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়ি এবং অনেক কিছুই ভুলে যাই। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে আমার প্রাণ! তোমরা যদি সর্বদা সেই অবস্থায় থাকতে যে অবস্থায় আমার কাছে থাকো এবং যিকিরে মশগুল থাকতে, তবে ফেরেশতারা তোমাদের বিছানায় এবং তোমাদের পথে তোমাদের সাথে মুসাফাহা করত। কিন্তু হে হানজালাহ! সময় সময় (অর্থাৎ কখনো ইবাদতে, কখনো পার্থিব কাজে)» কথাটি তিনি তিনবার বললেন(৩)।
মুসনাদে উম্মুল মুমিনীনের আযাদকৃত গোলাম আবু আল-মুদাল্লাহ(৪) থেকে বর্ণিত যে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছেন: আমরা বললাম:--------------------------------------------
(১) আল-আদাবুল মুফরাদ (৪০২), মুসনাদে আহমাদ (১৬২৫৭), ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন (৫৬৬৪), আলবানী সহীহাহ গ্রন্থে (১২৪৬) এবং সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব-এ (২৭৫৯) একে সহীহ বলেছেন এবং আমাদের শাইখ আল-ওয়াদিয়ী আল-জামেউস সহীহ গ্রন্থে (৫০০) একে সহীহ বলেছেন।
(২) ইবনে সাদ তাঁর আত-তাবাকাতুল কুবরা-তে (দার সাদির সংস্করণ, ৪/২৮৮) এবং তাবারানি আল-মুজামুল কাবীর-এ (১৮/১০৭), নম্বর (২০৩) এটি বর্ণনা করেছেন। আলবানী সিলসিলাতুল আহাদিস আদ-দায়িফাহ-তে (৫৩৫৪) একে যঈফ বলেছেন।
(৩) সহীহ মুসলিম (২৭৫০)।
(৪) আবু আল-মুদাল্লাহ: ইবনে আল-মাদিনী বলেন—যেমন আত-তাহযীব-এ রয়েছে—তার নাম জানা যায় না, সে মجهুল (অজ্ঞাত), আবু মুজাহিদ ছাড়া অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। আজুরী আবু দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু আল-মুদাল্লাহ কুফাবাসী ছিলেন, তিনি উম্মুল মুমিনীনের আযাদকৃত গোলাম। ইবনে হিব্বান তাকে আস-সিকাত (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তার নাম উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ, তার থেকে সাদ আত-তায়ী বর্ণনা করেছেন। তিনি তার সহীহ গ্রন্থে (৩/১৫৯) বলেছেন: মদিনার অধিবাসী, নির্ভরযোগ্য। ইবনে মাজাহ তাঁর সুনান-এ (১৭৫২) বলেছেন: আমাদের কাছে আলী বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ওয়াকি বর্ণনা করেছেন সাদান আল-জুহানী থেকে, তিনি সাদ আবু মুজাহিদ আত-তায়ী থেকে, আর তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন, তিনি আবু আল-মুদাল্লাহ থেকে, আর তিনিও নির্ভরযোগ্য ছিলেন, তিনি আবু হুরায়রা থেকে... হাদীসটি। এতে আবু আল-মুদাল্লাহ-এর নির্ভরযোগ্যতার প্রমাণ পাওয়া যায়, হয় তা ওয়াকি থেকে অথবা তার নিচের স্তরের কারো থেকে। ইবনে খুজাইমা তার হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন এবং তিরমিযী একে হাসান বলেছেন। সুতরাং সঠিক মত হলো তিনি নির্ভরযোগ্য, আর এখানে নির্ভরযোগ্যতার প্রমাণই অগ্রগণ্য সেই দুর্বলতার চেয়ে যা অজ্ঞতা (জাহালাত) থেকে এসেছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 80)