শয়তানের পক্ষ থেকে, কেননা সে শয়তানকে দেখেছে।(১)
কাজী আইয়ায (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি - আর আল্লাহই ভালো জানেন - বনী আদমের দুআয় ফেরেশতাদের আমিন বলা এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনার বরকতে খুশি হওয়া এবং এর মাধ্যমে ফেরেশতার সুন্দর সাহায্যের কারণে, যখন তাঁর উপস্থিতিতে আমিন বলা ও ইস্তিগফারের মাধ্যমে দুআ করা হয় এবং আল্লাহর নিকট বিনয় ও ইখলাসের মাধ্যমে ফেরেশতাকে সাক্ষী রাখা হয়। সমাপ্ত।(২)
আল-কুরতুবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মনে হয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মোরগের ডাকের সময় দুআ করার নির্দেশ দিয়েছেন যাতে ফেরেশতারা সেই দুআয় আমিন বলেন, ফলে উভয় দুআ একীভূত হয় এবং দুআকারীর প্রার্থনা কবুল হয়, আর আল্লাহই ভালো জানেন। সমাপ্ত।(৩)

‌‌নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক আল্লাহর কাছে এই প্রার্থনা করা যে, ফেরেশতারা যেন তাঁকে আহার প্রদানকারীর জন্য রহমতের দুআ করেন:
আল-বাত্তার জা’ফর ইবনে সুলাইমান সূত্রে, সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনসারদের সাথে দেখা করতে যেতেন। যখন তিনি আনসারদের ঘরের কাছে আসতেন, তখন আনসারদের বালকেরা আসত এবং তাঁর চারপাশে ঘুরত, তখন তিনি তাদের জন্য দুআ করতেন, তাদের মাথায় হাত বুলিয়ে দিতেন এবং তাদের সালাম দিতেন। একদা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাদ ইবনে উবাদার দরজায় আসলেন এবং তাদের সালাম দিলেন। তিনি বললেন: «তোমাদের ওপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক»। সাদ জবাব দিলেন কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিনবার সালাম দেওয়া পর্যন্ত তাঁর জবাব শুনতে পাননি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিনবারের বেশি সালাম দিতেন না; যদি তাঁকে অনুমতি দেওয়া হতো (তবে প্রবেশ করতেন), অন্যথায় ফিরে যেতেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিরে যাচ্ছিলেন, তখন সাদ দ্রুত বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আপনি যতবার সালাম দিয়েছেন আমি তা শুনেছি এবং তার উত্তর দিয়েছি, কিন্তু আমি চেয়েছিলাম আপনি যেন আমাদের ওপর অধিক পরিমাণে সালাম ও রহমতের দুআ করেন। হে আল্লাহর রাসূল, ভেতরে প্রবেশ করুন। তিনি প্রবেশ করলেন এবং বসলেন, এরপর আমরা কথা বললাম। সাদ তাঁর কাছে খাবার পেশ করলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা থেকে আহার করলেন। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিরে যাওয়ার ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি বললেন: «তোমাদের খাদ্য পুণ্যবানরা আহার করুক, রোযাদাররা তোমাদের নিকট ইফতার করুক এবং ফেরেশতারা তোমাদের ওপর রহমতের দুআ করুক»।(৪).--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৩৩০৩) এবং সহীহ মুসলিম (২৭২৯)। এই হাদিসের একটি সূক্ষ্ম দিক হলো, পাঁচজন ইমাম এটি একজন শাইখ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন কুতাইবা ইবনে সাঈদ। বুখারী এটি ‘সৃষ্টির সূচনা’ অধ্যায়ে, মুসলিম এখানে ‘দুআ’ অধ্যায়ে, আবু দাউদ ‘আদব’ অধ্যায়ে, তিরমিজি ‘দুআ’ অধ্যায়ে এবং নাসায়ি ‘তাফসীর’ ও ‘দিন-রাতের আমল’ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। তারা সবাই কুতাইবা, তিনি লাইস ইবনে সাদ, তিনি জাফর ইবনে রাবিয়াহ, তিনি আল-আ’রাজ এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবাও তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে (৬/১০১) নম্বর (২৯৮০৫) এটি কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) ইকমালুল মুয়াল্লিম বি ফাওয়াইদি মুসলিম (৮/২২৪), এবং দেখুন: মুসলিমের ওপর ইমাম নববীর ব্যাখ্যা (১৭/৪৭)।
(৩) আল-মুফহিম লিমা আশকালা মিন তালখিসি কিতাবি মুসলিম (৭/৫৮) এ বলা হয়েছে।
(৪) আল-বাত্তার তাঁর মুসনাদে (৬৮৭২) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল মালিক (যিনি ইবনে আবিল শাওয়ারিব) বর্ণনা করেছেন, তিনি জাফর থেকে। এর সনদ হাসান। তহাভি এটি শরহু মুশকিলিল আসার (১৫৭৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে খুজাইমা বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল মালিক থেকে। এতে দ্বিতীয়, ষষ্ঠ ও অষ্টম অংশ ব্যতীত অতিরিক্ত অংশ রয়েছে। চতুর্থ অতিরিক্ত অংশটি বায়হাকি ‘আল-আদাব’ (৪৭০) গ্রন্থে এবং পঞ্চম অতিরিক্ত অংশটি ‘আদ-দা’ওয়াতুল কাবীর’ (৫১১) গ্রন্থে তাঁর সনদে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আস-সাগানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল মালিক থেকে। আর সুনানে কুবরা (১৪৬৭৪) গ্রন্থে তিনি এটি বর্ণনা করলেও এর পাঠ উল্লেখ করেননি। হাদিসটি আবু দাউদ (৩৮৫৪), আহমাদ (১২৪০৬) এবং অন্যান্যরা মা’মার থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন। মা’মার বলেছেন: আনাস বা অন্য কারো থেকে। এই সনদটি দুর্বল। কেননা সাবিত থেকে মা’মারের বর্ণনার ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে। হাফিজ ইবনে হাজার ‘নাতাইযুল আফকার’ (৫/২০৪) গ্রন্থে বলেছেন: যদিও শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) মা’মারের মাধ্যমে দলিল গ্রহণ করেছেন, কিন্তু বিশেষভাবে সাবিত থেকে তাঁর বর্ণনার ব্যাপারে ত্রুটি ধরা হয়েছে। আলী ইবনুল মাদিনী বলেছেন: সাবিত থেকে মা’মারের বর্ণনায় অনেক অদ্ভুত ও মুনকার (অস্বীকৃত) বিষয় রয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: সাবিত থেকে মা’মারের হাদিসের কোনো মূল্য নেই। আল-উকাইলি ‘আদ-দুয়াফা’ গ্রন্থে সাবিত থেকে মা’মারের বর্ণনায় এই হাদিসসহ বেশ কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদিসগুলোর কোনো সমর্থক বর্ণনা নেই, এগুলো সংরক্ষিত নয় এবং এগুলো সব ওলটপালট (মাকলুব)। বুখারীতে সাবিত থেকে মা’মারের মাত্র একটি বর্ণনা এসেছে যা সমর্থক হিসেবে এবং তাও ঝুলন্ত (মুয়াল্লাক) অবস্থায়। মুসলিমে তাঁর দুটি বা তিনটি হাদিস আছে যা সবই সমর্থক হিসেবে। তদুপরি এই সনদে আরেকটি ত্রুটি রয়েছে, আর তা হলো ইমাম আহমাদের নিকট আনাস বা অন্য কারো বর্ণনার ব্যাপারে যে সন্দেহ সৃষ্টি হয়েছে, কারণ সেই অন্য ব্যক্তি সাহাবী না হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। সমাপ্ত।