সাওবান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জানাযার সাথে থাকাকালীন তাঁর কাছে একটি সওয়ারি পশু আনা হলো, কিন্তু তিনি তাতে আরোহণ করতে অস্বীকার করলেন। অতঃপর যখন তিনি (জানাযা থেকে) ফিরলেন, তখন পুনরায় একটি সওয়ারি পশু আনা হলো এবং তিনি তাতে আরোহণ করলেন। তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: «নিশ্চয়ই ফেরেশতাগণ হাঁটছিলেন, তাই তারা যখন হাঁটছিলেন তখন আমি আরোহণ করতে চাইনি। অতঃপর যখন তারা চলে গেলেন, তখন আমি আরোহণ করলাম» আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি ত্রুটিযুক্ত বর্ণনা(১)।
তিরমিযী এবং অন্যান্যরা এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে একটি জানাযায় বের হলাম, তখন তিনি কিছু লোককে আরোহী অবস্থায় দেখলেন। তিনি বললেন: «তোমরা কি লজ্জা বোধ কর না? নিশ্চয়ই আল্লাহর ফেরেশতারা তাদের পায়ে হাঁটছেন আর তোমরা পশুর পিঠে আরোহী হয়ে আছো?»
এর সনদটি দুর্বল এবং আলিমগণ এটিকে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হওয়ার বিষয়টিকে প্রাধান্য দিয়েছেন(২)
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ওহুদ যুদ্ধের দিন আমার পিতা শহীদ হলেন, তখন আমি তাঁর মুখ থেকে কাপড় সরাচ্ছিলাম এবং কাঁদছিলাম। লোকজন আমাকে নিষেধ করছিল, কিন্তু আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে নিষেধ করেননি। তিনি বলেন: ফাতিমা বিনতে আমরও তাঁর জন্য কাঁদতে শুরু করেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «তুমি কাঁদো বা না কাঁদো, ফেরেশতারা অনবরত তাদের ডানা দিয়ে তাঁকে ছায়া দিচ্ছিল, যতক্ষণ না তোমরা তাঁকে তুলে নিয়েছিলে»(৩)--------------------------------------------
(১) সুনান আবু দাউদ (৩১৭৭) এবং হাকিম এটি তাঁর মুস্তাদরাক গ্রন্থে (১৩১৪) সহীহ বলেছেন এবং বলেছেন: এটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী। আলবানীও আহকামুল জানাইয (৭৫)-এ তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। আমি বলছি: হাদিসটি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ থেকে, তিনি সাওবান থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া একজন মুদাল্লিস এবং তিনি এখানে 'আন' শব্দ ব্যবহার করে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আবু হাতিম রাযী এটিকে ত্রুটিযুক্ত বলে গণ্য করেছেন এবং বলেছেন—যেমনটি ইবনে আবি হাতিমের আল-ইলাল (৩/৫৫৪) গ্রন্থে রয়েছে—আমার পিতা বলেছেন: এই হাদিসটি ভুল, এটি আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমানের হাদিস নয়। আবু সালামাহ থেকে সাওবান পর্যন্ত বর্ণনাটি সূত্রসিদ্ধ নয়; বরং এটি আবু সাল্লাম থেকে সাওবান কর্তৃক বর্ণিত হাদিস। ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর এটি যায়েদ ইবনে সাল্লাম থেকে, তিনি তাঁর দাদা আবু সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। সম্ভাবনা আছে যে তিনি এটি যায়েদ থেকে নিয়ে তাঁর দাদা আবু সাল্লাম থেকে এবং তিনি সাওবান থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু মাঝখান থেকে যায়েদকে বাদ দিয়েছেন অথবা তাঁর থেকে এটি যথাযথভাবে স্মরণ রাখতে পারেননি।
(২) জামে তিরমিযী (১০১২) এবং তাবারানী মুসনাদুশ শামিয়্যিন (১৪৫২), আবু নুয়াইম হিলইয়াহ (৬/১১৮, ৯/৩০৮), হাকিম (১৩১৫) এবং বায়হাকী সুনানুল কুবরা (৬৮৫৬)-এ ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু বকর ইবনে আবি মারইয়াম থেকে—যিনি দুর্বল—তিনি রাশিদ ইবনে সাদ থেকে, তিনি সাওবান থেকে। বাকিয়্যাহ ইবনে ওয়ালীদও আবু বকর ইবনে আবি মারইয়াম থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন। ইবনে মাজাহ (১৪৮০), তাবারানী (১৪৫২) এবং ইবনে আসাকির তাঁর ইতিহাসে (১০৬০৪) এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী (৬৮৫৫) একটি দুর্বল সনদে বাকিয়্যাহ থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: সাওবানের হাদিসটি তাঁর থেকে মাওকুফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। মুহাম্মাদ—অর্থাৎ ইমাম বুখারী—বলেছেন: এর মাওকুফ বর্ণনাটিই অধিক সহীহ। বায়হাকী বলেছেন: এই সনদে এটিই সংরক্ষিত মাওকুফ বর্ণনা... সাওব ইবনে ইয়াযীদ রাশিদ ইবনে সাদ থেকে সাওবানের ওপর মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন, যা প্রমাণ করে যে মাওকুফ বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ। ইমাম বুখারীও তেমনটিই বলেছেন। জামে আত-তাহসীল (পৃষ্ঠা: ১৭৪)-এ আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: রাশিদ সাওবান থেকে কিছু শুনেননি।
(৩) সহীহ বুখারী (১২৪৪), সহীহ মুসলিম (২৪৭১), আর শব্দবিন্যাস মুসলিমের।