(তোমার ঘরের, সুতরাং সেগুলোর মাথা কেটে ফেলো অথবা সেগুলো কেটে বালিশ তৈরি করো এবং সেগুলোকে বিছানা বানাও)(১)
মুসনাদ গ্রন্থে উসামা ইবনে যায়েদ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তিনি বিষণ্ণ অবস্থায় ছিলেন। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, তার কী হয়েছে? তিনি বললেন: «তিন দিন ধরে জিবরীল আমার নিকট আসেননি» তিনি বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহর ঘরগুলোর মাঝে একটি কুকুরের বাচ্চা পাওয়া গেল। তিনি সেটি বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। এরপর জিবরীল (আলাইহিস সালাম) তার সামনে আত্মপ্রকাশ করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে দেখামাত্রই আনন্দের সাথে তার দিকে এগিয়ে গেলেন। তিনি বললেন: «আপনি আমার কাছে আসছিলেন না?» জিবরীল বললেন: «নিশ্চয়ই আমরা এমন ঘরে প্রবেশ করি না যেখানে কুকুর বা ছবি থাকে»(২)
ইমাম নববী বলেছেন: উলামায়ে কিরাম বলেন: ছবিযুক্ত ঘরে তাদের (ফেরেশতাদের) প্রবেশ না করার কারণ হলো, এটি একটি জঘন্য পাপাচার এবং এতে মহান আল্লাহর সৃষ্টির সাদৃশ্য গ্রহণ করা হয়, আর এগুলোর কিছু অংশ এমন জিনিসের আকৃতিতে থাকে যার আল্লাহ ব্যতীত উপাসনা করা হয়। আর কুকুর থাকা ঘরে তাদের প্রবেশ না করার কারণ হলো, এটি অধিক পরিমাণে অপবিত্র বস্তু ভক্ষণ করে এবং এদের কোনো কোনোটিকে শয়তান বলা হয়, যেমনটি হাদিসে এসেছে। আর ফেরেশতাগণ শয়তানের বিপরীত। এছাড়া কুকুরের দুর্গন্ধের কারণেও, কেননা ফেরেশতাগণ দুর্গন্ধ অপছন্দ করেন। আর যেহেতু কুকুর লালন-পালন নিষিদ্ধ, তাই এটি পালনকারীকে তার ঘরে ফেরেশতাদের প্রবেশ, সেখানে তাদের দুয়া, তার জন্য তাদের ক্ষমা প্রার্থনা, তার ওপর ও তার ঘরে তাদের বরকত প্রদান এবং শয়তানের ক্ষতি থেকে রক্ষা করা থেকে বঞ্চিত করার মাধ্যমে শাস্তি প্রদান করা হয়। আর ওইসব ফেরেশতা যারা কুকুর বা ছবি থাকা ঘরে প্রবেশ করেন না, তারা হলেন রহমত, বরকত ও ক্ষমা প্রার্থনার কাজে নিয়োজিত পরিভ্রমণকারী ফেরেশতা। পক্ষান্তরে হিফাযতকারী (সংরক্ষণকারী) ফেরেশতাগণ প্রতিটি ঘরেই প্রবেশ করেন এবং তারা কোনো অবস্থাতেই বনী আদম থেকে বিচ্ছিন্ন হন না, কারণ তারা মানুষের আমলসমূহ গণনা ও তা লিখে রাখার জন্য আদিষ্ট। খাত্তাবী বলেছেন: ফেরেশতারা কেবল সেই ঘরেই প্রবেশ করেন না যাতে এমন কুকুর বা ছবি থাকে যা রাখা হারাম। কিন্তু যা হারাম নয় এমন কুকুর...--------------------------------------------
(১) এটি নাসাঈ (৫৩৬৫) বর্ণনা করেছেন এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৭০৮), তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হান্নাদ বিন আল-সারী; এবং তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (৬৯৪৬) বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুলায়মান বিন শুআইব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী বিন মাবাদ; তারা সকলেই (হান্নাদ ও আলী বিন মাবাদ) আবু বকর বিন আইয়াশ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে (১৯৪৮৮) এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার; এবং তার সূত্রে আহমদ মুসনাদ গ্রন্থে (১৩/৪৪৩/ আর-রিসালা সংস্করণ, নম্বর ৮০৭৯) এবং বায়হাকী 'সুনানে কুবরা' গ্রন্থে (১৪৫৭৭) ও 'মা’রিফাতুস সুনানি ওয়াল আসার' গ্রন্থে (১০/২৫৫) নম্বর (১৪৪২৮)। ইবনে হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে (৫৮৫৩) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আরুবাহ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন ওয়াহাব বিন আবু কারীমা, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন সালামাহ, আবু আব্দুর রহীম থেকে, তিনি যায়েদ বিন আবু আনাইসা থেকে। তারা তিনজনই (আবু বকর, মা’মার এবং যায়েদ) আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বন্ধনীর মধ্যকার অতিরিক্ত অংশটুকু যায়েদের বর্ণনা থেকে নেওয়া। প্রথম বর্ণনাটি সুনানে নাসাঈ আল-কুবরা, তহাবী ও অন্যান্যদের থেকে এবং শেষের বর্ণনাটি ইবনে হিব্বানের নিকট যায়েদ বিন আবু আনাইসার সূত্রে বর্ণিত।
(২) সহীহ, এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন (৩৬/১০৭/ আর-রিসালা সংস্করণ) নম্বর (২১৭৭২); এবং তার সূত্রে দিয়া আল-মাকদিসী 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে (১৩৪৬); তায়ালিসী (৬২৭) এবং বাজ্জার (২৫৯০) বর্ণনা করেছেন।