হে আল্লাহর রাসূল, আমরা যখন আপনাকে দেখি, আমাদের অন্তর নরম হয়ে যায় এবং আমরা পরকালের অধিবাসী হয়ে যাই। কিন্তু যখন আমরা আপনার থেকে পৃথক হই, তখন দুনিয়া আমাদের মুগ্ধ করে এবং আমরা স্ত্রী ও সন্তানদের নিয়ে মেতে উঠি। তিনি (সা.) বললেন: "যদি তোমরা—অথবা তিনি বললেন: যদি তোমরা থাকতে—সর্বাবস্থায় সেই অবস্থায় থাকতে যে অবস্থায় তোমরা আমার নিকট থাকো, তবে ফেরেশতারা তাদের হাত দিয়ে তোমাদের সাথে মুসাফাহা করত এবং তোমাদের ঘরে তোমাদের সাথে সাক্ষাৎ করত। আর যদি তোমরা পাপ না করতে, তবে আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায় নিয়ে আসতেন যারা পাপ করত যাতে তিনি তাদের ক্ষমা করতে পারেন।"(১)
এবং মুসনাদে আবু ইয়ালায় আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন সকালে নবী (সা.)-এর সাহাবীগণ আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কাবার রবের কসম, আমরা ধ্বংস হয়ে গেছি। তিনি বললেন: "সেটি কীসের কারণে?" তারা বলল: নিফাক (কপটতা), নিফাক। তিনি বললেন: "তোমরা কি সাক্ষ্য দাও না যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল?" তারা বলল: অবশ্যই। তিনি বললেন: "এটি নিফাক নয়।" তিনি বলেন: অতঃপর তারা দ্বিতীয়বার ফিরে আসল এবং বলল: হে আল্লাহর রাসূল, কাবার রবের কসম, আমরা ধ্বংস হয়ে গেছি। তিনি বললেন: "সেটি কীসের কারণে?" তারা বলল: নিফাক, নিফাক। তিনি বললেন: "তোমরা কি সাক্ষ্য দাও না যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল?" তারা বলল: অবশ্যই। তিনি বললেন: "এটি নিফাক নয়।" তিনি বলেন: অতঃপর তারা তৃতীয়বার ফিরে আসল এবং বলল: হে আল্লাহর রাসূল, কাবার রবের কসম, আমরা ধ্বংস হয়ে গেছি। তিনি বললেন: "সেটি কীসের কারণে?" তারা বলল: নিফাক। তিনি বললেন: "তোমরা কি সাক্ষ্য দাও না যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল?" তারা বলল: অবশ্যই। তিনি বললেন: "এটি নিফাক নয়।" তারা বলল: আমরা যখন আপনার নিকট থাকি তখন এক অবস্থায় থাকি, আর যখন আপনার নিকট থেকে বের হই তখন দুনিয়া ও পরিবার-পরিজন আমাদের ব্যস্ত করে ফেলে। তিনি বললেন: "যদি তোমরা আমার নিকট থেকে বের হওয়ার পরও সেই অবস্থায় থাকতে যে অবস্থায় তোমরা (এখানে) থাকো, তবে ফেরেশতারা মদিনার পথে পথে তোমাদের সাথে মুসাফাহা করত।"(২)--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আহমাদ (৮০৪৩) এবং ইবনে হিব্বান একে সহিহ বলেছেন (৭৩৮৭)। আলবানী সিলসিলাতুস সহিহাহ-তে (২/৬৫৭) বলেছেন: হাদিসটি এর সমর্থক বর্ণনাগুলোর কারণে হাসান বা সহিহ। আমাদের শায়খ আল-ওয়াদিয়ী একে 'আল-জামি আস-সহিহ মিম্মা লাইসা ফিস সহিহাইন' (১৫৯৬)-এ সহিহ বলেছেন। হাদিসটি তিরমিজি (২৫২৬) হামযাহ আয-যাইয়াত থেকে, তিনি যিয়াদ আত-তাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি মাজহুল (অপরিচিত)—আবু হুরায়রা থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(২) মুসনাদে আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি (৩৩০৪), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহিদ—তিনি হলেন ইবনে গিয়াস—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন গাসসান ইবনে বারজিন অর্থাৎ আত-তাহবি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাবিত আল-বুনানি, আনাস থেকে। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আব্দুল ওয়াহিদের সূত্রে আল-ইসমাইলি তাঁর 'মুজাম আসামি শুয়ুখিহি' (১/৪১৮)-এ এটি বর্ণনা করেছেন। আল-বুখারি এটি তারিখুল কবির-এ (৩/৩৭) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন গাসসান—সংক্ষিপ্তভাবে। বুখারি তাঁর তারিখে এর 'মুরসাল' হওয়ার কারণে ত্রুটিপূর্ণ হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনুস সাকান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাব্বান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, সাবিত থেকে, আবু উসমান—অর্থাৎ আন-নাহদি—থেকে, নবী (সা.) থেকে। আর সাবিতের সূত্রে হাম্মাদ, গাসসানের চেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য। হাদিসটি আল-জুরাইরি আবু উসমান থেকে এবং তিনি হানজালা থেকে নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন যেমনটি সহিহ মুসলিমে রয়েছে এবং তা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আহমাদ তাঁর মুসনাদে (১২৭৯৬) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুআম্মিল—তিনি হলেন ইবনে ইসমাইল (দুর্বল)—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, সাবিত থেকে এর সংক্ষিপ্ত রূপ। ইবনে হিব্বান (৩৪৪) এবং অন্যান্যরা মামার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর কাতাদাহর সূত্রে মামারের বর্ণনায় দুর্বলতা রয়েছে যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।