. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وفي "شرح معاني الآثار" 1/ 461 - وسعدان بن نصر -فيما أخرجه البيهقي 2/ 273 - والشافعي -فيما أخرجه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" 3/ 194 - سبعتهم عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وهو الصواب فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 10.
وفي رواية أبي داود عن أحمد، ورواية الحميدي وإبراهيم بن بشار: قال سفيان: وكان ابن جريج أخبرنا عنه -يعني كثير بن كثير- عن أبيه، قال: فسألته فقال: ليس من أبي سمعته، ولكن من بعض أهلي عن جدّي.
قلنا: وهذه الزيادة سترد برقم (27243).
قال على ابن المديني فيما نقل عنه البيهقي بإسناده في "السنن" 1/ 273: قوله: لم أسمعه من أبي، شديد على ابن جريج. قال أبو سعيد عثمان الدارمي: يعني ابن جريج لم يضبطه.
ورواه أحمد -كما في الرواية التالية- عن سفيان بن عيينة، عن كثير بن كثير، عمن سمع جده يقول: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ....
وخالف عبد الرزاق فرواه -كما في "المصنف" (2388) و (2389)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 20/ (681) - عن سفيان بن عيينة، عن كثير بن كثير، عن أبيه، عن جده، به.
ورواه ابن جريج، واختلف عليه فيه:
فرواه سفيان بن عيينة -كما سيرد برقم (27243) - ويحيى القطان -كما سيرد برقم (27244) - وعيسى بن يونس -فيما أخرجه النسائي في "المجتبى" 2/ 67، وفي "الكبرى" (834) - وأبو أسامة حماد بن أسامة -فيما أخرجه ابن ماجه (2958) - والليث بن سعد -فيما أخرجه الطبراني 20/ (683) - ويحيى بن سعيد الأموي -فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 10 - ستتهم عن ابن جريج، عن كثير بن كثير بن المطلب، عن أبيه، عن جده. قال الحافظ في "الفتح" 1/ 576: رجاله موثقون، إلا أنه معلول.
ورواه أبو عاصم الضحاك بن مخلد -فيما ذكر البخاري في "التاريخ الكبير" =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং "শারহু মাআনী আল-আসার" ১/ ৪৬১-এ, আর সা'দান ইবনে নাসর—যাকে বায়হাকী ২/ ২৭৩-এ বর্ণনা করেছেন—এবং শাফিয়ী—যাকে বায়হাকী "মা'রিফাতুস সুনানি ওয়াল আসার" ৩/ ১৯৪-এ বর্ণনা করেছেন—তারা সাতজনই এই সনদে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৫/ ১০ নম্বর পৃষ্ঠায় যা উল্লেখ করেছেন, এটিই সঠিক।
আর আহমাদ থেকে বর্ণিত আবু দাউদের বর্ণনায় এবং হুমাইদী ও ইবরাহীম ইবনে বাশশারের বর্ণনায় রয়েছে: সুফিয়ান বলেছেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের তার কাছ থেকে সংবাদ দিয়েছেন—অর্থাৎ কাসীর ইবনে কাসীর—তার পিতা থেকে, তিনি বলেন: আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, তখন তিনি বললেন: আমি তা আমার পিতার কাছ থেকে শুনিনি, বরং আমার পরিবারের কারো কাছ থেকে আমার দাদা সূত্রে শুনেছি।
আমরা বলছি: এই অতিরিক্ত অংশটি ২৭২৪৩ নম্বরে আসবে।
আলী ইবনে মাদীনী—তার থেকে বায়হাকী তার সনদে "আস-সুনান" ১/ ২৭৩-এ যা নকল করেছেন—বলেছেন: "আমি এটি আমার পিতার কাছ থেকে শুনিনি" তার এই কথাটি ইবনে জুরাইজের বর্ণনার ওপর একটি কঠিন আঘাত। আবু সাঈদ উসমান আদ-দারিমী বলেছেন: অর্থাৎ ইবনে জুরাইজ এটি সঠিকভাবে সংরক্ষণ করতে পারেননি।
এবং পরবর্তী বর্ণনার ন্যায় আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি কাসীর ইবনে কাসীর থেকে, তিনি এমন ব্যক্তি থেকে যিনি তার দাদাকে বলতে শুনেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি...
আর আবদুর রাজ্জাক এর বিপরীতে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি "আল-মুসান্নাফ" (২৩৮৮) ও (২৩৮৯)-এ রয়েছে এবং তার সূত্রে তাবারানী "আল-কাবীর" ২০/ (৬৮১)-এ বর্ণনা করেছেন—সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি কাসীর ইবনে কাসীর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে এই সূত্রে।
এবং ইবনে জুরাইজ এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তার বর্ণনায় মতপার্থক্য ঘটেছে:
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ—যা ২৭২৪৩ নম্বরে আসবে—এবং ইয়াহইয়া আল-কাত্তান—যা ২৭২৪৪ নম্বরে আসবে—এবং ঈসা ইবনে ইউনুস—যাকে নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ২/ ৬৭ ও "আল-কুবরা" (৮৩৪)-এ বর্ণনা করেছেন—এবং আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামা—যাকে ইবনে মাজাহ (২৯৫৮)-এ বর্ণনা করেছেন—এবং লাইস ইবনে সাদ—যাকে তাবারানী ২০/ (৬৮৩)-এ বর্ণনা করেছেন—এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাবী—যাকে দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৫/ ১০ নম্বর পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন—তারা ছয়জনই ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি কাসীর ইবনে কাসীর ইবনুল মুত্তালিব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১/ ৫৭৬-এ বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মা'লুল (ত্রুটিযুক্ত)।
এবং আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর"-এ উল্লেখ করেছেন—

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 216)