. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ৮/ ৭ - ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি কাসির বিন কাসির থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার চাচাদের কথা উল্লেখ করেছেন, তিনি আল-মুত্তালিব থেকে, উক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি হাম্মাদ বিন যায়েদও বর্ণনা করেছেন - যা তাবারানি ২০/ (৬৮৪) গ্রন্থে সংকলন করেছেন - ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি কাসির বিন কাসির থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আল-মুত্তালিবের চাচাদের থেকে, তিনি আল-মুত্তালিব থেকে, উক্ত সূত্রে। বায়হাকি 'আস-সুনান' ১/ ২৭৩ গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে উইয়াইনাহর বর্ণনাটি অধিক সংরক্ষিত (আহফাজ)।
এটি আমর বিন কায়েস বর্ণনা করেছেন - যা আব্দুর রাজ্জাক (২৩৮৭) এবং তার সূত্রে তাবারানি ২০/ (৬৮০) সংকলন করেছেন - এবং আল-মুত্তালিবের এক চাচাতো ভাই - যা বুখারি ৮/ ৭, তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৬০৯) ও 'শারহু মাআনিল আসার' ১/ ৪৬১ গ্রন্থে সংকলন করেছেন - এবং জুহাইর বিন মুহাম্মদ আল-আনবারি - যা ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৮১৪), ইবনে হিব্বান (২৩৬৪) ও তাবারানি ২০/ (৬৮৭) গ্রন্থে সংকলন করেছেন - এবং সালিম বিন আব্দুল্লাহ আল-খাইয়াত - যা ইবনে কানি ৩/ ১০১, এবং তাবারানি ২০/ (৬৮৫) ও (৬৮৭) গ্রন্থে সংকলন করেছেন - এবং মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন উবাইদ বিন উমাইর - যা তাবারানি ২০/ (৬৮২) গ্রন্থে সংকলন করেছেন - তারা পাঁচজনই কাসির বিন কাসির বিন আল-মুত্তালিব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু সুফিয়ান বিন আব্দুর রহমান বিন আল-মুত্তালিব বর্ণনা করেছেন - যা দারাকুতনি 'আল-ইলাল' ৫/ পৃষ্ঠা ১০-এ উল্লেখ করেছেন - তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা আল-মুত্তালিব থেকে, উক্ত সূত্রে।
এটি আহমদ বিন হাতিম বিন মাখশি বর্ণনা করেছেন - যা ইবনে কানি ৩/ ১০০ ও তাবারানি ২০/ (৬৮৬) গ্রন্থে সংকলন করেছেন - হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে, তিনি আমর বিন দিনার থেকে, তিনি আব্বাদ বিন আল-মুত্তালিব থেকে, তিনি আল-মুত্তালিব থেকে, উক্ত সূত্রে। দারাকুতনি 'আল-ইলাল' ৫/ পৃষ্ঠা ১০-এ বলেছেন: এটি আমর বিন দিনারের হাদিস হিসেবে গরিব (একক), আহমদ বিন হাতিম ব্যতিরেকে হাম্মাদ বিন যায়েদের সূত্রে অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই, তবে ইবনে উইয়াইনাহর বক্তব্যই অধিক সঠিক।
আমরা বলছি: ইবনে কুদামার 'আল-মুগনি' ২/ ২৪৪ গ্রন্থে এসেছে: মক্কায় সুতরা (আড়াল) ব্যতিরেকে নামাজ পড়লে কোনো সমস্যা নেই, এবং এটি ইবনুজ জুবাইর, আতা ও মুজাহিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে। আসরাম বলেন: আহমদকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কোনো ব্যক্তি মক্কায় নামাজ পড়ার সময় কি কোনো কিছু দ্বারা সুতরা করবে না? তিনি উত্তরে বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি নামাজ পড়েছেন এবং তখন তার ও তাওয়াফের স্থানের মাঝে কোনো সুতরা ছিল না।
আহমদ বলেন: কারণ মক্কা অন্য স্থানের মতো নয়, মনে হয় যেন মক্কা একটি বিশেষ ক্ষেত্র, আর তা এই কারণে যে বর্ণিত হয়েছে =