عَنْ أَبِيهِ - أَوْ عَنْ جَدِّهِ - قَالَ: جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْأَذَانَ لَنَا وَلِمَوَالِينَا، وَالسِّقَايَةَ لِبَنِي هَاشِمٍ، وَالْحِجَابَةَ لِبَنِي عَبْدِ الدَّارِ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف هُذَيْل بن بلال -وهو أبو البهلول الفزاري المدائني- فقد ضعّفهُ ابن سعد وابن معين وأبو زرعة وابن حبان والنسائي وأبو داود والدارقطني وغيرهم، ووثَّقه معاوية بنُ صالح، وقال أحمد: لا أرى به بأساً، وقال أبو حاتم: يُكتب حديثُه، وبقية رجال الإسناد ثقات. ابنُ أبي محذورة: هو عبد الملك، كما سيرد في تخريجه. ثم إنه اختلف في إسناده على خلف بن الوليد:
فرواه أحمد هاهنا عنه، عن هُذيل بن بلال، عن ابن أبي محذورة، عن أبيه أو جده.
ورواه عبد الله بن أبي مسلمة -فيما أخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (1308) - عنه، عن هذيل بن بلال، عن ابن أبي محذورة وقال: عن أبيه أبي محذورة، ولم يقل: أو عن جده.
وتابع خلفاً -دون ذكر جده- سعيد بن سليمان الواسطي -فيما أخرجه الفاكهي (1308) - ومحمد بن معاوية -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" (6737)، والحاكم 3/ 514 - 515 - وحسين بن محمد -فيما أخرجه ابن عدي في "الكامل" 7/ 2584 - ثلاثتهم عن هُذيل بن بلال، عن ابن أبي محذورة، عن أبيه. دون ذكر جده.
ورواه منصور بن أبي مزاحم بشير -فيما أخرجه ابن قانع في "معجمه" 1/ 307، والطبراني في "الأوسط" (761)، والخطيب في "تاريخه" 14/ 76 - عن هُذيل بن بلال، وقال: عن عبد الملك بن أبي محذورة، عن أبيه، به. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عبد الملك بن أبي محذورة إلا هُذَيْلُ بن بلال.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 336، وقال: رواه أحمد وفيه راوٍ لم يسمَّ. وأورده أيضاً 3/ 285، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الأوسط" وفي "الكبير"، وفيه هذيل بن بلال الأشعري، وثقه أحمد وغيره، وضعفه النسائي.
তাঁর পিতা - অথবা তাঁর দাদা - থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আযানকে আমাদের ও আমাদের মুক্ত দাসদের জন্য, হাজীদের পানি পান করানোর দায়িত্ব বনু হাশেমের জন্য এবং কাবার চাবি রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব বনু আবদিদ দারের জন্য নির্ধারণ করেছেন (১)।--------------------------------------------
(১) হুজাইল ইবনে বিলাল - যিনি আবু আল-বাহলুল আল-ফাযারি আল-মাদায়িনি - তার দুর্বলতার কারণে এর সনদ দুর্বল। ইবনে সাদ, ইবনে মঈন, আবু যুরআ, ইবনে হিব্বান, নাসায়ী, আবু দাউদ, দারাকুতনী এবং অন্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন। মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এবং আহমাদ বলেছেন: আমি তার মধ্যে কোনো সমস্যা দেখি না। আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদীস লেখা যাবে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। ইবনে আবি মাহজুরা হলেন আব্দুল মালিক, যেমনটি তার তাখরিজে সামনে আসবে। অতঃপর খালাফ ইবনে ওয়ালিদ থেকে এর সনদে মতভেদ রয়েছে:
ইমাম আহমাদ এখানে তার থেকে, হুজাইল ইবনে বিলাল থেকে, ইবনে আবি মাহজুরা থেকে, তিনি তার পিতা অথবা তার দাদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মাসলামাহ - ফাকিহি তার "আখবারু মক্কাহ" (১৩০৮) গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন - তার থেকে, হুজাইল ইবনে বিলাল থেকে, ইবনে আবি মাহজুরা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তার পিতা আবু মাহজুরা থেকে, তবে "অথবা তার দাদা থেকে" কথাটি বলেননি।
সাঈদ ইবনে সুলাইমান আল-ওয়াসিতি - ফাকিহি যা বর্ণনা করেছেন (১৩০৮) - এবং মুহাম্মদ ইবনে মুয়াবিয়া - তাবারানি তার "আল-কাবীর" (৬৭৩৭) ও হাকেম ৩/৫১৪-৫১৫ গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন - এবং হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ - ইবনে আদি তার "আল-কামিল" ৭/২৫৮৪ গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন - তারা তিনজনই দাদার কথা উল্লেখ না করে হুজাইল ইবনে বিলাল থেকে, ইবনে আবি মাহজুরা থেকে, তার পিতার সূত্রে খালাফের অনুসরণ করেছেন।
মানসুর ইবনে আবি মুজাহিম বাশির - ইবনে কানি' তার "মু'জাম" ১/৩০৭, তাবারানি "আল-আওসাত" (৭৬১) এবং খাতিব তার "তারিখ" ১৪/৭৬ গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন - হুজাইল ইবনে বিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আব্দুল মালিক ইবনে আবি মাহজুরা থেকে, তার পিতার সূত্রে। তাবারানি বলেন: হুজাইল ইবনে বিলাল ব্যতীত আর কেউ আব্দুল মালিক ইবনে আবি মাহজুরা থেকে এই হাদীস বর্ণনা করেননি।
হায়সামি তার "মাজমাউয যাওয়াইদ" ১/৩৩৬ এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে এমন একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি। তিনি এটি ৩/২৮৫ এও উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এবং তাবারানি "আল-আওসাত" ও "আল-কাবীর" গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, এতে হুজাইল ইবনে বিলাল আল-আশআরি রয়েছেন, আহমাদ ও অন্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং নাসায়ী তাকে দুর্বল বলেছেন।

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 226)