📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

২৭১৯৩ - হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবন জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মানবুজ নামক আবু রাফে-এর বংশের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি ফাদল ইবন উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি আবু রাফে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এতে তিনি বলেছেন: এটি আমাকে ব্যথিত করল (১), এবং তিনি বলেন: আমি বললাম: আমি কি কোনো অন্যায় করেছি? তিনি বললেন: "সেটা কী?" তিনি বললেন: আমি বললাম: আপনি ‘উফ’ (২) শব্দ করেছেন।
২৭১৯৪ - ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আমাদের নিকট সুফিয়ান থেকে, তিনি আসিম ইবন উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবন আবু রাফে থেকে...--------------------------------------------
= এবং বাজ্জার (১৭৩৫) (জাওয়াইদ) এটি বর্ণনা করেছেন গাসসান ইবন উবাইদুল্লাহ আর-রাসবি থেকে, তিনি ইউসুফ ইবন নাফি ইবন আব্দুল্লাহ ইবন নাফি থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবন আল-মাওয়াল থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবন আবু রাফে থেকে, অর্থাৎ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম এবং বাকী আল-গারকাদে পৌঁছালাম। অতঃপর তিনি আমার দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: "আমি যা শুনছি তুমি কি তা শুনতে পাচ্ছ?" আমি বললাম: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, না হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "এ হচ্ছে অমুকের পুত্র অমুক, তাকে তার কবরে একটি চাদরের কারণে আযাব দেওয়া হচ্ছে যা সে খায়বারের দিন আত্মসাৎ করেছিল।" এবং এর সনদে এমন বর্ণনাকারী রয়েছেন যাদের আমরা চিনি না।
এটি পরবর্তী হাদিসে আসবে।
এবং আত্মসাৎ (গুলুল) অধ্যায়ে: যায়েদ ইবন খালিদ আল-জুহানি থেকে, যা পূর্বে ১৭০৩১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহের অবশিষ্টাংশ উল্লেখ করেছি।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে ‘ফাকাবুুুুরা’ (এটি বড় মনে হলো), এবং এই হাদিসটি (জা ৬)-এ নেই, পূর্ববর্তী হাদিসে এই শব্দের প্রতি ইশারা দেখুন।
(২) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল, হারুন হলেন ইবন মারুফ এবং ইবন ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ।
নাসাঈ এটি 'আল-মুজতবা' ২/১১৫ এবং 'আল-কুবরা' (৯৩৫)-এ আমর ইবন সাওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং ইবন খুজাইমাহ (২৩৩৭) ঈসা ইবন ইব্রাহিম আল-গাফকি থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই ইবন ওয়াহাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্ববর্তী হাদিসে অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি, হাসান যেদিন জন্মগ্রহণ করেছিলেন সেদিন তাঁর কানে নামাজের (আজানের) মতো আজান দিয়েছেন (১)।
২৭১৯৫ - খালাফ ইবনুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু জাফর—অর্থাৎ আর-রাজি—শুরাহবিল থেকে এবং তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস আবু রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁকে একটি বকরি উপহার দেওয়া হয়েছিল, তাই তিনি সেটি একটি হাঁড়িতে রাখলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রবেশ করলেন এবং বললেন: "হে আবু রাফে, এটি কী?" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এটি একটি বকরি যা আমাদের উপহার দেওয়া হয়েছে, আমি তা হাঁড়িতে রান্না করেছি। তখন তিনি বললেন: "হে আবু রাফে, আমাকে সামনের রান (দস্তর) দাও।" তখন আমি তাঁকে সামনের রান দিলাম (২)। এরপর তিনি বললেন: "আমাকে অন্য রানটিও দাও।" তখন আমি তাঁকে অন্য রানটিও দিলাম। এরপর তিনি পুনরায় বললেন: "আমাকে অন্য রানটিও দাও।" তখন তিনি (আবু রাফে) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, বকরির তো কেবল দুটিই সামনের রান থাকে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "জেনে রাখো, তুমি যদি চুপ থাকতে, তবে যতক্ষণ তুমি চুপ থাকতে ততক্ষণই আমাকে একের পর এক সামনের রান দিতে পারতে।" এরপর তিনি পানি চাইলেন এবং মুখ কুলি করলেন ও তাঁর আঙুলের অগ্রভাগ ধৌত করলেন। তারপর তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি তাদের কাছে ফিরে এলেন এবং তাদের নিকট ঠান্ডা গোশত পেলেন। তিনি তা খেলেন এবং পুনরায় মসজিদে প্রবেশ করে সালাত আদায় করলেন, আর নতুন করে পানি স্পর্শ (অজু) করেননি (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, এবং এটি পুনরাবৃত্ত (২৩৮৬৯), তবে ইমাম আহমাদ এটি এখানে কেবল ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) তাঁর উক্তি: সামনের রান, এটি (যা ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) সামনের রান প্রদানের ঘটনার ক্ষেত্রে এটি হাসান লি-গাইরিহি। শুরাহবিল ইবনে সাদের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল, এবং আবু জাফর আর-রাজি সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। এই সনদে তাঁর থেকে বর্ণনায় ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে:
খালাফ ইবনুল ওয়ালিদ—যেমন এই বর্ণনায় এসেছে—আবু জাফর আর-রাজি থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনি "আল-ইলাল" ৭/২০ গ্রন্থে বলেছেন: এটিই সঠিক হওয়ার নিকটতর। =

২৭১৯৬ - যাকারিয়া ইবনে আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওবায়দুল্লাহ (অর্থাৎ ইবনে আমর) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনুল হুসাইনকে জিজ্ঞাসা করলাম, অতঃপর তিনি আমার কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুক্তদাস আবু রাফে থেকে বর্ণনা করেন: যখন হাসান ইবনে আলী জন্মগ্রহণ করেন, তখন তার মা (১) ফাতিমা (২) চেয়েছিলেন তার পক্ষ থেকে দুটি দুম্বা দিয়ে আকিকা করতে। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তার পক্ষ থেকে আকিকা করো না, বরং তার মাথার চুল মুণ্ডন করো, অতঃপর আল্লাহর রাস্তায় তার ওজনের সমপরিমাণ রুপা সদকা করো।" এরপর হুসাইন জন্মগ্রহণ করলে তিনি অনুরূপ কাজই করলেন (৩)।
২৭১৯৭ - আফফান ও ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাতার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, রাবিআ ইবনে আবু আবদুর রহমান থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে--------------------------------------------
= এবং সালামাহ ইবনুল ফাদল তার বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি দারাকুতনী 'আল-ইলাল' (৭/২০)-এ উল্লেখ করেছেন - আবু জাফর আর-রাজি থেকে, তিনি দাউদ ইবনে আবু হিন্দ থেকে, তিনি শুরাহবিল ইবনে সা’দ থেকে, এই সূত্রে। তিনি আবু জাফর ও শুরাহবিলের মাঝখানে দাউদ ইবনে আবু হিন্দকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
এবং এটি ইবনে হিব্বান (১১৪৯) ও (৫২৪৪) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৯৮৬)-এ যায়েদ ইবনে আবু আনীসার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর তাবারানি (৯৮৩), (৯৮৪) ও (৯৮৫) বিভিন্ন সূত্রে আবু খালিদ আদ-দালানী, সিমাক ইবনে হারব এবং সুলাইমান ইবনে আবু দাউদ (পর্যায়ক্রমে) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা চারজনই শুরাহবিল ইবনে সা’দ থেকে সংক্ষিপ্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর বাহু প্রদানের ঘটনার জন্য একটি শাহিদ (সাক্ষ্য প্রদানকারী বর্ণনা) রয়েছে যা আমরা পূর্ববর্তী ২৩৮৫৯ নং বর্ণনায় উল্লেখ করেছি।
(১) তার উক্তি: 'তার মা', এটি (জ ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) তার উক্তি: 'ফাতিমা', এটি (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এর সানাদ বা বর্ণনাসূত্র দুর্বল; কারণ আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল দুর্বল, তবে অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ওবায়দুল্লাহ ইবনে আমর হলেন আর-রাক্কী।
এবং এটি পূর্বে ২৭১৮৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মুক্তদাস আবু রাফে রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মায়মুনা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে ইহরামমুক্ত অবস্থায় বিবাহ করেছেন এবং ইহরামমুক্ত অবস্থাতেই তাঁর সাথে দাম্পত্য জীবন শুরু করেছেন, আর আমি ছিলাম তাঁদের উভয়ের মাঝে দূত (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান। মাতার—তিনি হলেন ইবন তাহমান আল-ওয়াররাক—তাঁর সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসান হাদিস বর্ণনাকারী। আর রাবিয়া বিন আবু আব্দুর রহমানের সূত্রে এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) না মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) হিসেবে বর্ণিত হবে, সে বিষয়ে মতভেদ হয়েছে:
এটি হাম্মাদ বিন যায়েদ মাতার থেকে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে। এটি দারেমি (১৮২৫), তিরমিযী (৮৪১), ইবন আবু আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাছানি' গ্রন্থে (৪৬১), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৪০২), তহবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (২/২৭০) এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (৫৮০), ইবন হিব্বান (৪১৩০) ও (৪১৩৫), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৯১৫), দারাকুতনি 'সুনান' গ্রন্থে (৩/২৬২), আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে (৩/২৬৪), বায়হাকি 'সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (৫/৬৬ এবং ৭/২১১) ও 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে (৪/৩৩৬), ইবন আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে (৩/১৫২), বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৯৮২) বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেছেন: রাবিয়া বিন আবু আব্দুর রহমান থেকে, তিনি সুলায়মান বিন ইয়াসার থেকে, তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মুক্তদাস আবু রাফে থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান, আর হাম্মাদ বিন যায়েদ ছাড়া অন্য কেউ মাতার আল-ওয়াররাক থেকে, তিনি রাবিয়া থেকে এটি মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই।
আমরা বলি: হাম্মাদকে এই সনদে দাউদ বিন আজ-জিবরিকান অনুসরণ করেছেন, যেমনটি দারাকুতনি 'সুনান' গ্রন্থে (৩/২৬২-২৬৩) এবং খতিব বাগদাদি 'মুদিহ আওহামিল জাময়ি ওয়াত তাফরিক' গ্রন্থে (২/৭৯) উল্লেখ করেছেন।
ইমাম মালিক এটি 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে (১/৩৪৮) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে ইবন সাদ 'আত-তাবাকাত' গ্রন্থে (৮/১৩৩), তহবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (২/২৭০) ও 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (৫৮০১), এবং আনাস বিন ইয়াদ—যেমনটি ইবন সাদের কাছে রয়েছে (৮/১৩৩)—তাঁরা উভয়ে রাবিয়া বিন আবু আব্দুর রহমান থেকে, তিনি সুলায়মান বিন ইয়াসার থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি বিশর বিন আস-সারীও বর্ণনা করেছেন—যিনি ইমাম মালিকের অন্যতম সাথী—যেমনটি দারাকুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৭/১৩-১৪) মালিক থেকে, তিনি রাবিয়া বিন আবু আব্দুর রহমান থেকে, তিনি সুলায়মান বিন ইয়াসার থেকে, তিনি আবু রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন। =

২৭১৯৮ - হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল-ফুযাইল — অর্থাৎ ইবনে সুলাইমান — আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াহইয়া আবু আসমা থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বনু জা'ফরের আযাদকৃত দাস ছিলেন, তিনি আবু রাফি' থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী ইবনে আবি তালিবকে বললেন: "নিশ্চয়ই তোমার এবং আয়েশার মাঝে একটি বিষয় (ঘটনা) ঘটবে।" তিনি বললেন: "আমি, হে আল্লাহর রাসূল?!" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "আমি কি (১)?!" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তাহলে হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি তাদের মধ্যে সবচেয়ে হতভাগ্য?" তিনি বললেন: "না, বরং যখন তা ঘটবে, তখন তুমি তাকে তার নিরাপদ স্থানে পৌঁছে দিও" (২)।--------------------------------------------
= আদ-দারাকুতনি এর মারফু হওয়াকে প্রাধান্য দিয়েছেন। তিনি মাতার এবং বিশর সম্পর্কে বলেছেন, যারা এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: তারা দুজনেই নির্ভরযোগ্য। অন্যদিকে ইবনে আব্দুল বার মালেকের মুরসাল বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন, যেমনটি তিনি ‘আত-তামহীদ’ ৩/১৫১-তে স্পষ্ট করেছেন।
এর একটি সমর্থক বর্ণনা ইয়াজিদ ইবনে আল-আসসাম থেকে মাইমুনার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে হালাল অবস্থায় (ইহরামহীন) বিবাহ করেছেন এবং হালাল অবস্থায় তার সাথে বাসর করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ২৬৮২৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ সহীহ।
মুসলিম শরীফের (১৪০৯) উসমানের হাদীস একে সমর্থন করে: "মুহরিম ব্যক্তি (ইহরাম অবস্থায়) বিবাহ করবে না এবং বিবাহ দিবে না … "।
বুখারী শরীফের (৫১১৪) ইবনে আব্বাসের হাদীস এর বিপরীত। এটি ইতিপূর্বে (২৫৬৫) অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তাতে রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘সারফ’ নামক স্থানে মাইমুনাহকে বিবাহ করেছিলেন এমতাবস্থায় যে তিনি মুহরিম ছিলেন।
এই হাদীসগুলোর মধ্যকার সমন্বয় দেখতে হাফিয ইবনে হাজারের ‘ফাতহুল বারী’ ৯/১৬৫ - ১৬৬ দেখুন।
(১) (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমি কি, হে আল্লাহর রাসূল?
(২) এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল)। আল-ফুযাইল ইবনে সুলাইমান আন-নুমাইরীর বর্ণনায় ‘মুনকার’ (অগ্রহণযোগ্য) বর্ণনা রয়েছে এবং এটি সেগুলোর একটি। এর সনদে অস্থিরতা (ইযতিরাব) রয়েছে যেমনটি সামনে আসবে। আর আবু আসমা (বনু জা’ফরের আযাদকৃত দাস) থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন, তবে ইবনে হিব্বান এবং আল-ইজলী ছাড়া অন্য কারো থেকে তার নির্ভরযোগ্যতা (তাওছীক) বর্ণিত হয়নি, তারাও এক্ষেত্রে একক। তিনি ‘তাজীলুল মানফাআহ’ গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
সনদ বর্ণনায় আল-ফুযাইল ইবনে সুলাইমান অস্থিরতা (ইযতিরাব) করেছেন:
হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী এটি বর্ণনা করেছেন — যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে এবং যা তিনি বের করেছেন =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আত-তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৫৬১৩) গ্রন্থে, এবং ইবনুল জাওযী "আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ" (১৪১৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন — এবং আল-হাসান বিন কাযাআহ — আল-বাযযার "যাওয়াইদ" (৩২৭২) গ্রন্থে এবং আত-তাবারানী "আল-কাবীর" (৯৯৫) গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন — তাঁরা উভয়ই আল-ফুযাইল বিন সুলাইমান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং মুহাম্মদ বিন আবু বকর আল-মুকাদ্দামী এটি বর্ণনা করেছেন — যা আত-তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৫৬১২) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন — আল-ফুযাইল বিন সুলাইমান থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আবু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু আসমা থেকে, তিনি আবু জাফর থেকে, তিনি আবু রাফি’র সূত্রে। তিনি আবু আসমা এবং আবু রাফি’র মাঝে আবু জাফরকে উল্লেখ করেছেন।
আল-হাইতামী এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৭/২৩৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে, ইমাম আহমদ, আল-বাযযার এবং আত-তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য!

উহবান ইবন সাইফির হাদিস(১)
২৭১৯৯ - সুরায়জ ইবনুন নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ - অর্থাৎ ইবনে যায়েদ - আমাদের নিকট আব্দুল কাবীর ইবনুল হাকাম আল-গিফারি এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়েদ থেকে, তিনি উদয়সাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আলী ইবনে আবু তালিব আসলেন এবং দরজায় দাঁড়ালেন। এরপর তিনি বললেন: এখানে কি আবু মুসলিম আছে? বলা হলো: হ্যাঁ। তিনি বললেন: হে আবু মুসলিম, এই বিষয়ে আপনার অংশ গ্রহণে এবং এতে তৎপর হতে আপনাকে কিসে বাধা দিচ্ছে? তিনি বললেন: আমাকে তা থেকে বিরত রাখছে সেই অঙ্গীকার, যা আমার বন্ধু এবং আপনার চাচাতো ভাই আমার নিকট করেছিলেন। তিনি আমার নিকট অঙ্গীকার নিয়েছিলেন যে, যখন ফিতনা দেখা দিবে তখন আমি যেন কাঠের তৈরি একটি তলোয়ার গ্রহণ করি। আর আমি তা গ্রহণ করেছি এবং ওই যে সেটি ঝুলানো আছে।(২)।--------------------------------------------
(১) উহবান ইবন সাইফি, তাঁকে ওয়াহবানও বলা হয়, তাঁর উপনাম আবু মুসলিম। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে এটি বলেছেন।
(২) এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার কারণে হাদিসটি হাসান। আব্দুল কাবীর ইবনুল হাকাম আল-গিফারি—তিনি 'আত-তাজিল' এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, যদিও তাঁর থেকে মাত্র দুইজন ব্যতীত অন্য কোনো বর্ণনাকারীর কথা উল্লেখ করা হয়নি এবং ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার কথা বর্ণিত হয়নি—তবে তাঁর মুতাবায়াত বা সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। আর উদয়সাহ: তিনি কেবল তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন এবং তাঁর থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন; বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়েদ: তিনি আল-হিময়ারি আল-বাসরি, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। তাঁর সম্পর্কে ইতিপূর্বে ২০৬৭০ নং বর্ণনায় আলোচনা করা হয়েছে।
ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' (১/১৬২) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদের সূত্রে তাঁর পিতা আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে মুদ্রিত কপিতে আব্দুল কাবীরের নাম বিকৃত হয়ে 'আব্দুল কারিম' হয়ে গেছে।
তাবারানি 'আল-কাবীর' (৮৬৭) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে সুলায়মান লুওয়াইন-এর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি আব্দুল কাবীর থেকে—এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়েদের কথা উল্লেখ করেননি।
আমরা ইতিপূর্বে ২০৬৭০ নং বর্ণনায় এর সেই সকল সমর্থক বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছি যার মাধ্যমে এটি হাসান স্তরে পৌঁছেছে।

২৭২০০ - মুআম্মাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ — অর্থাৎ ইবনে সালামাহ — আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট জনৈক শায়খ বর্ণনা করেছেন — তাঁকে আবু আমর বলা হয় — তিনি উহবান ইবনে সায়ফীর কন্যা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন — এবং তিনি (পিতা) একজন সাহাবী ছিলেন — যখন আলী বসরায় আসলেন তখন তিনি তাঁর নিকট লোক পাঠালেন এবং বললেন: আমার অনুসরণ করতে আপনাকে কিসে বাধা দিচ্ছে? তিনি বললেন: আমার অন্তরঙ্গ বন্ধু এবং আপনার চাচাতো ভাই আমাকে ওসিয়ত করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই অচিরেই বিভেদ ও মতবিরোধ দেখা দেবে, সুতরাং তুমি তোমার তলোয়ার ভেঙে ফেলো এবং কাঠের একটি তলোয়ার গ্রহণ করো এবং তোমার ঘরে অবস্থান করো যতক্ষণ না তোমার কাছে কোনো পাপিষ্ঠ হাত অথবা নির্ধারিত মৃত্যু না আসে।" সুতরাং আমি তা-ই করেছি যা আমাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিয়েছেন। অতএব হে আলী, আপনি যদি সেই পাপিষ্ঠ হাত না হতে সক্ষম হন, তবে তা-ই করুন।
২৭২০১ - আসওয়াদ বিন আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ বিন সালামাহ আমাদের নিকট আবু আমর আল-কাসমালী থেকে, তিনি উহবান বিন সায়ফীর কন্যা থেকে বর্ণনা করেন যে, আলী উহবানের কাছে আসলেন এবং বললেন: আমার অনুসরণ করা থেকে আপনাকে কিসে বাধা দিচ্ছে? … অতঃপর তিনি এর অনুরূপ অর্থ বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) (জা ২), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'মুআইয়িদ' রয়েছে, যা একটি ভুল। সঠিক পাঠ (জা ৬) এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ১/৫৬৯ থেকে গৃহীত।
(২) (জা ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অচিরেই ফিতনা দেখা দেবে।
(৩) এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে এটি হাসান। এটি ২০৬৭১ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমাদ-এর শায়খ হলেন মুআম্মাল বিন ইসমাঈল, আর তিনি দুর্বল।
(৪) (জা ২), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "তাঁর পিতা থেকে" হয়ে গিয়েছে।
(৫) এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে এটি হাসান। এটি ২০৬৭১ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমাদ-এর শায়খ হলেন আসওয়াদ বিন আমির শাযান।

কারিবের হাদিস (১)
২৭২০২ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহিম ইবনে মাইসারা থেকে, তিনি ইবনে কারিব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "হে আল্লাহ! আপনি মুণ্ডনকারীদের (মাথা ন্যাড়াকারীদের) ক্ষমা করুন।" এক ব্যক্তি বললেন: এবং চুল ছোটকারীদেরও? তিনি চতুর্থবারে বললেন: "এবং চুল ছোটকারীদেরও।" সুফিয়ান তাঁর হাত দিয়ে তা (সংখ্যাটি) কমিয়ে ইঙ্গিত করছিলেন। সুফিয়ান বলেন: এবং তিনি সেটির ব্যাপারে বলেছিলেন, যেন তিনি তাঁর হাত প্রশস্ত করছিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেছেন: কারিব: তিনি হলেন আসওয়াদের পুত্র, সাকাফী গোত্রের, তাঁর সাহচর্য রয়েছে। তিনি সাকাফী প্রতিনিধি দল আসার পূর্বেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করেছিলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।
(২) এটি লিগাইরিহি সহিহ (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে সহিহ), এবং এটি এমন একটি সনদ যাতে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে:
আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে—তাঁর থেকে, ইবরাহিম ইবনে মাইসারা থেকে, আর তিনি বলেছেন: ইবনে কারিব থেকে, তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি...
এবং ইবনে আবি শাইবা এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি তাঁর "মুসান্নাফ" গ্রন্থের ২১৫ পৃষ্ঠায় (আমরবি সংস্করণ) রয়েছে—তাঁর থেকে, ইবরাহিম ইবনে মাইসারা থেকে, আর তিনি বলেছেন: ওয়াহাব ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, আমার মনে হয় তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার সাথে ছিলাম, তখন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখলাম...
এবং ইবনে আবি শাইবাও একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন—যা ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৫৯৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—এবং আহমদ ইবনে আবদাহ—যা আল-বাযযার (১১৩৫) (যাওয়ায়েদ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—এবং ইবরাহিম ইবনে বাশার—যা ইবনে কানি' তাঁর "মু'জাম" গ্রন্থে ২/৮৬-তে উল্লেখ করেছেন—তাঁরা তিনজনই তাঁর থেকে, ইবরাহিম ইবনে মাইসারা থেকে, সাকিফ গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে যাকে ওয়াহাব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কারিব বা মারিব বলা হয়, তিনি তাঁর পিতা থেকে, উক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং আল-হুমায়দি তাঁর "মুসনাদ" (৯৩১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে কানি' ২/৮৬ ও ৩৬৫-তে—তাঁর থেকে, ইবরাহিম ইবনে মাইসারা থেকে, আর তিনি বলেছেন: ওয়াহাব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কারিব—অথবা মারিব—থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বিদায় হজের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি...

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তিনি বলেন: "আল্লাহ মাথা মুণ্ডনকারীদের ওপর রহম করুন", এবং তিনি হাত দিয়ে এভাবে ইশারা করলেন—আর আল-হুমাইদি তাঁর ডান হাত প্রসারিত করলেন—তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আর চুল ছোটকারীদের ওপরও? তিনি বললেন: "আল্লাহ মাথা মুণ্ডনকারীদের ওপর রহম করুন"। তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আর চুল ছোটকারীদের ওপরও? তিনি বললেন: "আল্লাহ মাথা মুণ্ডনকারীদের ওপর রহম করুন"। তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আর চুল ছোটকারীদের ওপরও? তখন তিনি বললেন: "এবং চুল ছোটকারীদের ওপরও"। আল-হুমাইদি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন, কিন্তু প্রথমবারের মতো প্রসারিত করলেন না। সুফিয়ান বলেন: আমি আমার কিতাবে পেয়েছি: ইব্রাহিম বিন মাইসারা থেকে, তিনি ওয়াহাব বিন আব্দুল্লাহ বিন মারিব থেকে। আর আমার মুখস্থ ছিল: কারিব। মানুষও 'কারিব' বলে, যেমনটা আমার মুখস্থ ছিল। তাই আমি বলি: কারিব অথবা মারিব।
আর এটি আলী ইবনুল মাদিনি বর্ণনা করেছেন—যা ইমাম বুখারি "আত-তারিখুল কাবির" ৭/১৯৬-এ উদ্ধৃত করেছেন—তাঁর থেকে, ইব্রাহিম বিন মাইসারা থেকে; তিনি বলেন: ওয়াহাব বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ মাথা মুণ্ডনকারীদের ওপর রহম করুন"। সুফিয়ান এরপর তাঁর বুক থেকে হাত সরিয়ে ইশারা করলেন এবং তাঁর কণ্ঠস্বর নিচু করলেন, আর বললেন: "এবং চুল ছোটকারীদের ওপরও"। তিনি তৃতীয় বা চতুর্থবারে এটি বললেন। সুফিয়ান তাঁর হাত বুকের সাথে মেলালেন এবং তাঁর কণ্ঠস্বর নিচু করলেন। সুফিয়ান বলেন: আমি আমার কাছে পেয়েছি: ওয়াহাব বিন আব্দুল্লাহ বিন মারিব। তখন তাঁরা আমাকে বললেন: ইনি হলেন ইবনে কারিব। আমি সুফিয়ানকে জিজ্ঞেস করলাম: তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
এবং তিনি আমাদের কাছে এটি অন্য এক সময়ে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম থেকে, তিনি ওয়াহাব বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এর অনুরূপ বলতে শুনেছেন..., এবং ইব্রাহিম থেকে, তিনি ওয়াহাব বিন আব্দুল্লাহ বিন কারিব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার সাথে ছিলাম, তখন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে দেখলাম। আর তিনি 'কারিব' নামটি মানুষের কাছ থেকেই গ্রহণ করেছেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আতরাফুল মুসনাদ" ৫/১৯৬ এবং "ইতহাফুল মাহারা" ১২/৬৮৬-এ বলেছেন: এই হাদিসটি সুফিয়ান বিন উইয়াইনা ইব্রাহিম থেকে দুইভাবে বর্ণনা করতেন: কখনো তিনি বলতেন: ওয়াহাব বিন আব্দুল্লাহ বিন কারিব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার সাথে ছিলাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ... বলতে শুনেছি। আবার কখনো তিনি বলতেন: ওয়াহাব বিন আব্দুল্লাহ বিন কারিব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন। মোটের ওপর তাঁরা উভয়ই সাহাবি: কারিব এবং তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ। আর এই বর্ণনাধারা দাবি করে যে, হাদিসটি আব্দুল্লাহর হবে, তাঁর পিতার নয়; কারণ ইব্রাহিম মূলত ওয়াহাব বিন আব্দুল্লাহ বিন কারিব থেকেই বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি যখন (পিতার নাম) উহ্য রাখলেন, তখন তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করলেন, এরপর বললেন: তাঁর পিতা থেকে; আর তাঁর পিতা হলেন আব্দুল্লাহ বিন কারিব, এবং তাঁর শ্রবণ সাব্যস্ত হয়েছে। =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, সুতরাং এটি ইবাদিলাহ-গণের (আবদুল্লাহ নামীয় সাহাবীগণ) দিকে ফিরিয়ে নেয়া উচিত। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' ৩/২২০-এ আবু নুয়াইম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সঠিক হলো: ইব্রাহিম থেকে, তিনি ওহাব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে।
আমরা বলি: আর ওহাব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কারিব সম্পর্কে ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি সাহাবী ছিলেন। তবে আবু নুয়াইম তাঁর সমালোচনা করেছেন - যা হাফেজ 'আল-ইসাবাহ' ৩/৬৪২-এ উল্লেখ করেছেন - এই বলে যে: সাহাবী হওয়া এবং বর্ণনা করার বিষয়টি কারিব এবং তাঁর পুত্র আবদুল্লাহর জন্য প্রযোজ্য; আর ওহাবের ক্ষেত্রে তিনি কেবল তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আমার পিতার সাথে হজ করেছি …
বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' ৮/১৬৫-এ এবং ইবনে আবি হাতিম ৯/২২-এ তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন, এবং তাঁরা তাঁর থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে ইব্রাহিমের কথা উল্লেখ করেছেন, অতঃপর তাঁরা তাঁর ব্যাপারে কোনো সমালোচনা (জারহ) কিংবা প্রশংসা (তাদিল) উল্লেখ করেননি। কিন্তু ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আত-সিকাত' ৩/৪২৭-এ সাহাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ওহাব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কারিব ইবনে আসওয়াদ ইবনে মাসউদ … তিনি সাহাবী ছিলেন, অতঃপর তিনি তাঁকে তাবিঈদের তালিকায় ৭/৫৫৬-এ উল্লেখ করেছেন। আমরা বলি: আবদুল্লাহ ইবনে কারিব এবং তাঁর পিতা উভয়ই সাহাবী ছিলেন।
হাইসামি 'আল-মাজমা' ৩/২৬২-এ হাদিসটি এনেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ, তাবরানি 'আল-কাবীর'-এ এবং বাজ্জার বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান। আমরা বলি: আমরা এটি তাবরানির মুদ্রিত কপিতে পাইনি।
আর এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে হাদিস রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৭১৫৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ সহিহ, এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।

আল-আকরা ইবনে হাবিস-এর হাদীস (১)
২৭২০৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উহাইব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনে উকবাহ, আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান হতে, তিনি আল-আকরা ইবনে হাবিস হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি কক্ষসমূহের পেছন থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উচ্চস্বরে ডাকলেন এবং বললেন: হে মুহাম্মদ! নিশ্চয়ই আমার প্রশংসা করা সৌন্দর্য এবং আমার নিন্দা করা কলঙ্ক। তখন তিনি বললেন: "সেটি তো কেবল মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ।" যেমনটি আবু সালামাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেছেন।
২৭২০৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদ আল-আ’লা ইবনে হাম্মাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উহাইব, মূসা ইবনে উকবাহ হতে, আবু সালামাহ হতে, আল-আকরা হতে—এবং তিনি একবার বলেছেন: নিশ্চয়ই আল-আকরা—অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) ১৫৯৯১ নং হাদীসের পূর্বে আল-আকরা ইবনে হাবিস-এর জীবনী অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (জাহ্ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অবশ্যই কলঙ্কস্বরূপ।
(৩) এর সনদ দুর্বল, এবং এটি সনদ ও মতন উভয় দিক থেকে ১৫৯৯১ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
(৪) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে: আল-আকরা ইবনে হাবিস।
(৫) এর সনদ দুর্বল, এবং এটি পূর্বের হাদীসেরই পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন আবদ আল-আ’লা ইবনে হাম্মাদ, যিনি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, শাইখাইন (ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম) তার হতে হাদীস বর্ণনা করেছেন।

ইবনে সুরাদ-এর বর্ণিত হাদীস (১)
২৭২০৫ - আমাদের নিকট হাফস ইবনে গিয়াস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমাশ হাদীস বর্ণনা করেছেন আদী ইবনে সাবিত আল-আনসারী থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে সুরাদ থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুই ব্যক্তিকে একে অপরের সাথে উচ্চবাচ্যে ঝগড়া করতে শুনলেন। তাদের মধ্যে একজন রাগান্বিত ছিল এবং তার রাগ অত্যন্ত তীব্র হয়ে উঠেছিল আর সে চিৎকার করছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই আমি এমন একটি শব্দ জানি, যদি সে তা বলত তবে শয়তান তার থেকে চলে যেত।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর এক ব্যক্তি তার নিকট এসে বলল: "তুমি বলো—আমি বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" সে (রাগান্বিত ব্যক্তিটি) বলল: "তুমি কি আমার মধ্যে কোনো সমস্যা দেখছ?" বর্ণনাকারী বলেন: সে তাকে এর বেশি আর কিছু বলেনি। (৩)--------------------------------------------
(১) সুলায়মান ইবনে সুরাদ-এর জীবনী হাদীস (১৮৩০৮) এর পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) "আল-রাজিম" শব্দটি পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ নেই।
(৩) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ১০/৩৪৯-৩৫০, বুখারী (৬০৪৮), এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৪৩৪), মুসলিম (২৬১০) (১িও), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১০২২৪)-এ—যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৩৯২)-তেও রয়েছে—ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৩৪৯), আবু আওয়ানা যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৬/৭-এ বর্ণিত হয়েছে, ইবনে কানি' 'মু'জামুস সাহাবা' ১/২৮৮, তাবারানী 'আল-কাবীর' (৬৪৮৯), এবং ইবনুল আসির 'আসাদুল গাবাহ' ২/৪৫০-এ হাফস ইবনে গিয়াস-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ৮/৫৩৩, হান্নাদ 'আয-যুহদ' (১৩০৬), বুখারী (৩২৮২) ও (৬১১৫), এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১৩১৯), মুসলিম (২৬১০) (১০৯) ও (১১০), আবু দাউদ (৪৭৮১), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১০২২৫)—যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৩৯৩)-তে রয়েছে—ইবনে আবি আসিম (২৩৫০), আবু আওয়ানা যেমনটি...

২৭২০৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক, তিনি বলেন: আমি সুলাইমান ইবনে সুরাদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আহযাবের (পরিখার) যুদ্ধের দিন বলেছেন: "এখন আমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধযাত্রা করব এবং তারা আমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে আসবে না" (১)।
২৭২০৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাইসারাহ আবু লায়লা, আবু উককাশাহ আল-হামদানী থেকে, তিনি বলেন: রিফায়াহ আল-বাজালী বলেছেন: আমি মুখতার ইবনে আবি উবাইদের প্রাসাদে তার নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তাকে বলতে শুনলাম: "জিবরাঈল কেবল কিছুক্ষণ আগে আমার নিকট থেকেই উঠে দাঁড়িয়েছেন", তিনি বলেন:--------------------------------------------
= "ইতহাফুল মাহারা" ৬/৭ এবং আল-খারাইতি "মাসাউইল আখলাক ওয়া মাযমুমিহা" (৩২৮)-এ, এবং ইবনুল কানি ১/২৮৮, এবং ইবনে হিব্বান (৫৬৯২), এবং তাবারানি (৬৪৮৮), এবং হাকেম ২/৪৪১, এবং বায়হাকী "আদ-দাওয়াতুল কাবীর" (৩২১)-এ, এবং "শুয়াবুল ঈমান" (৩২৮৩)-এ, এবং আল-বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (১৩৩৩)-এ আল-আ'মাশ-এর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। হাকেম এর শেষে বৃদ্ধি করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিলাওয়াত করলেন: {আর যদি শয়তানের পক্ষ থেকে কোনো কুমন্ত্রণা আপনাকে প্ররোচিত করে, তবে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করুন...} [সূরা আল-আরাফ: ২০০]। এবং তিনি বলেন: এই হাদিসের সনদ সহীহ। আল-বাগাভী বলেন: এই হাদিসটি সহীহ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে।
এবং ইবনে আবি আসিম (২৩৫১) আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আদি ইবনে সাবিত থেকে, তিনি যির ইবনে হুবাইশ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে সুরাদ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: এর মুদ্রিত কপিতে এভাবেই এসেছে, সম্ভবত 'যির' নামটি সনদের মাঝে প্রক্ষিপ্ত বা অতিরিক্ত হিসেবে ঢুকে পড়েছে।
এই বিষয়ে মুয়ায ইবনে জাবাল থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ২২০৮৬ এবং ২২১১১ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং এটি সনদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্তি হয়েছে (১৮৩০৮), তবে সেখানে তিনি সুফিয়ান থেকে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর বর্ণনা বৃদ্ধি করেছেন।
(২) (ম)-তে রয়েছে: আবু আইশা, আর তা ভুল।
(৩) (ম)-তে রয়েছে: আবু রিফায়াহ, আর তা ভুল।

আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেওয়ার সংকল্প করলাম, তখন আমার সুলায়মান ইবনে সুরাদ বর্ণিত একটি হাদিসের কথা মনে পড়ল যা তিনি আমাদের কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার জানের ব্যাপারে তোমার নিকট নিরাপত্তা চায়, তবে তুমি তাকে হত্যা করো না।" তিনি বললেন: সে আমার নিকট তার জানের নিরাপত্তা চেয়েছিল, তাই আমি তার রক্ত (ঝরানো) অপছন্দ করলাম (১)। (২)--------------------------------------------
(১) (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাই আমি তাকে হত্যা করা অপছন্দ করলাম।
(২) এর সনদটি দুর্বল; কারণ আবদুল্লাহ ইবনে মাইসারা দুর্বল এবং আবু উকাশা আল-হামদানি অজ্ঞাত (মাজহুল)। বর্ণনাকারীদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে মাইসারা ছাড়া অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি এবং কারো পক্ষ থেকে তার নির্ভরযোগ্যতার (তওসিক) কথা বর্ণিত হয়নি। হাফেজ যাহাবী এবং হাফেজ ইবনে হাজার তাকে অজ্ঞাত বলে অভিহিত করেছেন। ইসনাদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, রিফাআ আল-বাজালি -যিনি ইবনে শাদ্দাদ- ব্যতীত; ইমাম নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
এই সনদের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে:
এটি আবদুল্লাহ ইবনে মাইসারা বর্ণনা করেছেন এবং তার বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে:
ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ -যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে এবং বুখারির "আত-তারিখুল কাবীর" ৩/৩২৩-এ রয়েছে-, ওকী -যা ইবনে মাজাহ (২৬৮৯) বর্ণনা করেছেন- এবং মুসলিম ইবনে ইবরাহিম -যা ইবনে আদি "আল-কামিল" ৪/১৪৮৯-এ বর্ণনা করেছেন- তারা তিনজনই আবদুল্লাহ ইবনে মাইসারা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর আবদুস সামাদ ইবনে নুমান -যা ইবনে আদি ৪/১৪৮৯-এ বর্ণনা করেছেন- আবদুল্লাহ ইবনে মাইসারা থেকে, তিনি আবু উকাশা থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে সুরাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি সনদে রিফাআ-র কথা উল্লেখ করেননি।
আর ফুদাইল ইবনে মাইসারা এটি বর্ণনা করেছেন -যেমনটি মিযযি তার "তাহযীব" ৯/২০৬-এ রিফাআ-র জীবনীতে উল্লেখ করেছেন- আবু হারীয থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে মুসাহহির থেকে। মিযযি বলেছেন: উভয়টিই ভ্রম (ওয়াহাম), অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে মাইসারা এবং ফুদাইল ইবনে মাইসারার বর্ণনা।
আর আবদুল মালিক ইবনে উমায়ের -যেমন পূর্বে (২১৯৪৬) ও (২১৯৪৮) নং-এ অতিক্রান্ত হয়েছে- এবং সুদ্দী -যেমন পূর্বে (২১৯৪৭) নং-এ অতিক্রান্ত হয়েছে- তারা উভয়েই রিফাআ থেকে, তিনি আমর ইবনে হামিক থেকে বর্ণনা করেছেন; আর এটিই সঠিক, যেমনটি মিযযি তার "তাহযীব" ৩৪/৯৯-১০০-এ আবু উকাশা আল-হামদানির জীবনীতে উল্লেখ করেছেন। =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং তিনি বলেছেন: এই অধ্যায়ে আমর ইবনে আল-হামিকের হাদিসটি সংরক্ষিত।
আর হায়সামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৬/ ২৮৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন; আর এতে তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মায়সারা-এর ব্যাপারে বিভ্রান্তির শিকার হওয়ার হুকুম দিয়েছেন।
আমরা বলি: সুলায়মান ইবনে সুরাদের হাদিসে তাবারানির বর্ণনায় আমরা এটি পাইনি।

তারিক বিন আশয়াম বর্ণিত হাদিসসমূহ থেকে(১)
২৭২০৮ - হুসাইন বিন মুহাম্মাদ এবং সুরাইজ বিনুন নুমান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: খালাফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মালিক আল-আশজায়ি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল, সে প্রকৃতপক্ষে আমাকেই দেখল।" (২)।
২৭২০৯ - হুসাইন বিন মুহাম্মাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, খালাফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মালিক থেকে, তিনি বলেন: আমার পিতা আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পেছনে সালাত আদায় করেছেন যখন তাঁর বয়স ছিল ষোল বছর, এবং আবু বকর, উমর ও উসমানের পেছনেও (সালাত আদায় করেছেন)। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম (৩): তাঁরা কি কুনুত পড়তেন? তিনি বললেন: না, হে বৎস, এটি একটি নব উদ্ভাবিত বিষয় (৪)।--------------------------------------------
(১) তারিক বিন আশয়ামের পরিচিতি ১৫৮৭৫ নম্বর হাদিসের পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, এটি ১৫৮৮০ নম্বর হাদিসে সনদ এবং মতন উভয় দিক থেকে পুনরাবৃত্ত হয়েছে, তবে এখানে হুসাইন বিন মুহাম্মাদের সাথে সুরাইজ বিনুন নুমানকেও যুক্ত করা হয়েছে।
(৩) তাঁর কথা: "আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম", এটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে, তবে অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এটি বর্ণিত হয়নি; সিন্দি-র বক্তব্য দেখুন।
(৪) হাদিসটি সহিহ। খালাফ বিন খলিফা —যিনি ইবন সাঈদ আল-আশজায়ি— তিনি শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রষ্ট (ইখতিলাত) হয়েছিলেন, এবং হুসাইন বিন মুহাম্মাদ আল-মারওয়াযি তাঁর থেকে এই ইখতিলাতের পূর্বে শুনেছেন নাকি পরে তা আমাদের কাছে স্পষ্ট নয়; তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এটি ইতিপূর্বে ১৫৮৭৯ নম্বরে সহিহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "তাঁরা কি কুনুত পড়তেন", এখানে একটি উহ্য বাক্য রয়েছে, অর্থাৎ: আমি তাঁকে বললাম: তাঁরা কি কুনুত পড়তেন? আর আরবি ভাষায় এভাবে উহ্য রাখা বা উচ্চরণ না করা একটি প্রচলিত রীতি।

২৭২১০ - আমাদের নিকট ইয়াজিদ (১) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু মালিক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিছনে সালাত আদায় করেছেন যখন তাঁর বয়স ছিল ষোল বছর, এবং আবু বকর, উমর ও উসমানের পিছনেও। তিনি বললেন: না, হে বৎস, এটি একটি নব উদ্ভাবিত বিষয়।
২৭২১১ - আমাদের নিকট ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু মালিক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন যখন একজন মানুষ তাঁর নিকট এসে জিজ্ঞাসা করছিল, সে বলল: হে আল্লাহর নবী, আমি যখন আমার রবের নিকট প্রার্থনা করব তখন কীভাবে বলব? তিনি বললেন: "বল: হে আল্লাহ, আমাকে ক্ষমা করুন, আমার প্রতি দয়া করুন, আমাকে সঠিক পথ প্রদর্শন করুন এবং আমাকে রিজিক দান করুন।" আর তিনি তাঁর হাতের তালু বন্ধ করলেন বৃদ্ধাঙ্গুলি ব্যতীত এবং বললেন: "এই শব্দগুলো তোমার জন্য তোমার দুনিয়া ও আখেরাতের কল্যাণকে একত্রিত করবে।"
২৭২১২ - তিনি বলেন: আর আমি তাঁকে জনগণের উদ্দেশ্যে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আল্লাহর একত্ববাদ স্বীকার করবে এবং আল্লাহ ব্যতীত যা কিছুর ইবাদত করা হয় তা অস্বীকার করবে, তার সম্পদ ও রক্ত (অন্যের জন্য) হারাম হয়ে যাবে, আর তার হিসাব মহান আল্লাহর নিকট।"--------------------------------------------
(১) এই হাদিসটি (জা ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং এটি পুনরাবৃত্ত হয়েছে (১৫৮৭৯)। এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
(৩) (জা ৬) পাণ্ডুলিপিতে: পর্যন্ত।
(৪) তাঁর উক্তি: 'কল্যাণ', এটি (জা ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং এটি সনদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্ত হয়েছে (১৫৮৭৭)।
(৬) তাঁর উক্তি: 'থেকে', এটি (জা ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৭) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং এটি সনদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্ত হয়েছে (১৫৮৭৫) এবং (১৫৮৭৮)।

২৭২১৩ - ইসমাঈল ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মারওয়ান ইবনে মুআবিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মালিক আল-আশজাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আল্লাহকে এক বলে স্বীকার করে এবং আল্লাহ ব্যতীত যা কিছুর উপাসনা করা হয় তা অস্বীকার করে, আল্লাহ তার ধন-সম্পদ ও রক্তকে (হরণ করা) হারাম করে দেন, আর তার হিসাব মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহর ওপর।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে ইসমাঈল ইবনে মুহাম্মাদ ব্যতীত—যিনি ইবনে জাবালাহ আবু ইব্রাহীম আল-মুয়াক্কিব—তিনি 'আত-তা'জীল'-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আর মারওয়ান ইবনে মুআবিয়াহ হলেন আল-ফাজারী।
এটি ইতিপূর্বে ১৫৮৭৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।

খাব্বাব ইবনুল আরত্ত (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসসমূহ হতে (১)
২৭২১৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরীস, তিনি বলেন: আমি আমাশকে শুনেছি, তিনি শাকীক হতে এবং তিনি খাব্বাব হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি (খাব্বাব) বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হিজরত করেছি। অতঃপর আমাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও ছিলেন যিনি ইন্তেকাল করেছেন অথচ তাঁর প্রতিদানের কিছুই (দুনিয়াতে) ভোগ করেননি; তাদের মধ্যে ছিলেন মুসআব ইবনে উমায়ের। তিনি একটি ছোট পশমী চাদর ছাড়া আর কিছুই রেখে যাননি। যখন তারা তা দিয়ে তাঁর মাথা ঢেকে দিত, তখন তাঁর পা দুটি বের হয়ে পড়ত, আর যখন আমরা তাঁর পা দুটি ঢেকে দিতাম, তখন তাঁর মাথা বের হয়ে পড়ত। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বললেন: "তোমরা তাঁর মাথাটি ঢেকে দাও" এবং তাঁর পায়ের ওপর আমরা ইযখির ঘাস দিয়ে দিলাম। তিনি বলেন: আর আমাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও আছেন যার ফল পেকেছে এবং তিনি তা সংগ্রহ করছেন (২)।
২৭২১৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমাশ, তিনি উমারাহ ইবনে উমায়ের হতে, তিনি আবু মা'মার হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা খাব্বাবকে জিজ্ঞেস করলাম: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি যোহর ও আসরের সালাতে কিরাত পাঠ করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি (আবু মা'মার) বলেন: আমরা বললাম: আপনারা তা কীসের মাধ্যমে বুঝতে পারতেন? তিনি বললেন: তাঁর দাড়ির নড়াচড়া দেখে (৩)।--------------------------------------------
(১) খাব্বাব ইবনুল আরত্ত-এর জীবনী হাদীস নং (২১০৫২)-এর পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি হাদীস নং (২১০৫৮)-এর পুনরাবৃত্তি, তবে ইমাম আহমাদের উস্তাদ ভিন্ন; এখানে তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরীস। সিনদী বলেন: 'য়াহদিবুহা' শব্দটি প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং দাল বর্ণে কাসরা সহকারে, যার অর্থ: তা আহরণ বা সংগ্রহ করা। বলা হয়েছে যে, দাল বর্ণে তিনটি হরকতই (যবর, যের ও পেশ) পড়ার সুযোগ রয়েছে।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ এবং এটি পূর্বে ২১০৫৬ ও ২১০৬১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।