📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র থেকে বর্ণিত: তার দু’টি চাদর এবং তার শরীরের দু’পাশে তার দৃষ্টিপাত (১) — তখন মুয়ায ইবনে জাবাল বললেন: তুমি যা বললে তা কতই না মন্দ! আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর নবী, আমরা তার সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই জানি না। এমতাবস্থায় তারা যখন ছিলেন, হঠাৎ তারা এমন এক ব্যক্তিকে দেখতে পেলেন যাকে মরীচিকা আচ্ছন্ন করে রেখেছে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি আবু খাইসামা হও।" দেখা গেল তিনি আবু খাইসামাই ছিলেন।
অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাবুক যুদ্ধ শেষ করলেন এবং প্রত্যাবর্তন করলেন ও মদীনার নিকটবর্তী হলেন, তখন আমি চিন্তা করতে লাগলাম যে কী বলে আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অসন্তুষ্টি থেকে রক্ষা পেতে পারি। এ ব্যাপারে আমি আমার পরিবারের প্রত্যেক প্রাজ্ঞ ব্যক্তির সাহায্য প্রার্থনা করতে লাগলাম। অবশেষে যখন বলা হলো যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আগামীকাল ভোরে আপনাদের নিকট উপস্থিত হবেন, তখন আমার মন থেকে সকল মিথ্যা অপসারিত হলো এবং আমি বুঝতে পারলাম যে সত্য বলা ছাড়া আমি কোনোভাবেই নাজাত পাব না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চাশতের সময়ে প্রবেশ করলেন এবং মসজিদে দুই রাকাত নামাজ আদায় করলেন—আর তিনি যখনই কোনো সফর থেকে ফিরে আসতেন, এমনই করতেন: তিনি মসজিদে প্রবেশ করতেন (২) এবং দুই রাকাত নামাজ পড়তেন—এরপর তিনি বসলেন। তখন যারা পেছনে রয়ে গিয়েছিল (যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেনি) তারা তাঁর নিকট আসতে লাগল। তারা তাঁর নিকট শপথ করতে লাগল এবং ওযর পেশ করতে লাগল। তিনি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন এবং তাদের প্রকাশ্য বিষয়গুলো গ্রহণ করলেন, আর তাদের অন্তরের লুকায়িত বিষয়গুলো মহান আল্লাহর প্রতি সোপর্দ করলেন। অতঃপর আমি মসজিদে প্রবেশ করলাম, দেখলাম তিনি বসে আছেন। তিনি যখন আমাকে দেখলেন, রাগান্বিত ব্যক্তির ন্যায় মুচকি হাসলেন। আমি এগিয়ে গিয়ে তাঁর সামনে বসলাম। তিনি বললেন: "তুমি কি তোমার বাহন ক্রয় করোনি?" আমি বললাম: অবশ্যই, হে আল্লাহর নবী। তিনি বললেন: "তবে কিসে তোমাকে পেছনে ফেলে রাখল?" আমি বললাম: আল্লাহর কসম, যদি আপনি ছাড়া মানুষের মধ্য হতে অন্য কারো সামনে আমি বসতাম, তবে ওযর পেশ করে আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অসন্তুষ্টি থেকে নিষ্কৃতি পেতাম; কেননা আমাকে বাকপটুতা দান করা হয়েছে।--------------------------------------------
(১) তাঁর বক্তব্য: ইয়াকুব বলেছেন... এই স্থান পর্যন্ত, (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘এবং প্রবেশ করলেন’। আর তাঁর উক্তি: ‘তিনি যখন সফর থেকে ফিরতেন...’ থেকে ‘দুই রাকাত নামাজ পড়তেন’ পর্যন্ত অংশটুকু (য ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

ইয়াকুব, ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র থেকে বর্ণনা করেন: আমি ভেবেছিলাম যে (১) আমি কোনো ওজর পেশ করে তাঁর অসন্তুষ্টি থেকে নিষ্কৃতি পাব। আর উকাইলের হাদিসে রয়েছে: আমি তাঁর অসন্তুষ্টি (২) থেকে কোনো ওজর পেশ করে নিষ্কৃতি পাব; এবং তাতে আরও আছে: শীঘ্রই হয়তো আল্লাহ আপনাকে আমার ওপর অসন্তুষ্ট করবেন। আর আমি যদি আজ আপনাকে সত্য কথা বলি, তবে আপনি তাতে আমার ওপর অসন্তুষ্ট হবেন, কিন্তু আমি তাতে আল্লাহর ক্ষমার আশা রাখি।
অতঃপর তিনি আবদুর রাজ্জাকের হাদিসের দিকে ফিরে গেলেন: কিন্তু হে আল্লাহর নবী! আমি জানি যে, আমি যদি (৩) আজ আপনাকে এমন কোনো সত্য কথা বলি যাতে আপনি আমার ওপর অসন্তুষ্ট হবেন, তবে আমি তাতে আল্লাহর ক্ষমার আশা রাখি। আর আমি যদি আজ আপনাকে এমন কোনো মিথ্যা কথা বলি যাতে আপনি আমার ওপর সন্তুষ্ট হবেন, তবে অচিরেই আল্লাহ আপনাকে আমার (মিথ্যা) সম্পর্কে অবহিত করে দেবেন। আল্লাহর শপথ, হে আল্লাহর নবী! আমি যখন আপনার পেছনে রয়ে গিয়েছিলাম, তখন আমি কখনোই এর চেয়ে বেশি সচ্ছল এবং ভারমুক্ত ছিলাম না। তখন তিনি বললেন: "এর কথা যদি ধরি, তবে সে তোমাদের কাছে সত্য বলেছে। উঠে যাও, যতক্ষণ না আল্লাহ তোমার ব্যাপারে ফয়সালা করেন।" তখন আমি উঠে দাঁড়ালাম, আর আমার গোত্রের কিছু লোক আমার পিছু নিয়ে আমাকে ভর্ৎসনা করতে লাগল। তারা বলল: আল্লাহর শপথ, আমরা জানি না যে ইতিপূর্বে তুমি কোনো গুনাহ করেছ। তবে কেন তুমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এমন কোনো ওজর পেশ করলে না যাতে তিনি তোমার ওপর সন্তুষ্ট হতেন? তোমার এই গুনাহের পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষমা প্রার্থনাই কি তোমার জন্য যথেষ্ট হতো না? আর কেন তুমি নিজেকে এমন এক অবস্থায় ফেললে যে তুমি জানো না তোমার ব্যাপারে কী ফয়সালা করা হবে? তারা আমাকে অনবরত ভর্ৎসনা করতে থাকল, এমনকি আমি পুনরায় গিয়ে নিজেকে মিথ্যাবাদী প্রতিপন্ন করার সংকল্প করলাম। তখন আমি বললাম: এই কথা কি আমার ছাড়া আর কেউ বলেছে? তারা বলল: হ্যাঁ, হিলাল ইবনে উমাইয়া এবং মুরারা — অর্থাৎ ইবনে রাবিআ। অতঃপর তারা (৪) এমন দুইজন নেককার ব্যক্তির কথা উল্লেখ করল যারা (বদরে) উপস্থিত ছিলেন...--------------------------------------------
(১) (যা ৬) পান্ডুলিপিতে: আমি যে।
(২) (যা ৬) পান্ডুলিপিতে: তাঁর অসন্তুষ্টি।
(৩) (মীম) পান্ডুলিপিতে: আমি যে যদি।
(৪) (যা ২) এবং (কফ) পান্ডুলিপিতে: তারা আমার কাছে উল্লেখ করল।

বদর (যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী সেই দুইজন); তাদের মাঝে আমার জন্য—অর্থাৎ অনুসরণীয় আদর্শ (১)—রয়েছে। আমি বললাম: আল্লাহর শপথ, আমি এই বিষয়ে তাঁর কাছে কখনো পুনরায় যাব না এবং নিজের ব্যাপারে মিথ্যা বলব না।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকদেরকে আমাদের তিনজনের সাথে কথা বলতে নিষেধ করলেন। তিনি বলেন: ফলে আমি বাজারের উদ্দেশ্যে বের হতাম, কিন্তু কেউ আমার সাথে কথা বলত না। লোকজনের আচরণ আমাদের প্রতি বদলে গেল, এমনকি তারা আর সেই মানুষ থাকল না যাদের আমরা চিনতাম। আমাদের পরিচিত দেয়ালগুলোও আমাদের নিকট অপরিচিত হয়ে গেল, এমনকি (২) সেগুলো আর সেই পরিচিত দেয়াল থাকল না। পৃথিবীও আমাদের নিকট অপরিচিত হয়ে গেল, এমনকি তা আর সেই পরিচিত পৃথিবী (৩) থাকল না। আমি আমার সাথীদের মধ্যে অধিক শক্তিশালী ছিলাম, তাই আমি বের হতাম, বাজারে ঘুরে বেড়াতাম এবং মসজিদে আসতাম। আমি প্রবেশ করতাম এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সালাম দিতাম। মনে মনে বলতাম: তিনি কি সালামের উত্তরে তাঁর ঠোঁট দুটি নেড়েছেন? এরপর যখন আমি কোনো খুঁটির পাশে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতাম এবং আমার সালাতের দিকে মনোনিবেশ করতাম, তখন তিনি তাঁর আড়চোখে আমার দিকে তাকাতেন। কিন্তু যখন আমি তাঁর দিকে তাকাতাম, তিনি আমার দিক থেকে বিমুখ হতেন। আমার অপর দুই সাথী নতি স্বীকার করলেন এবং দিন-রাত কাঁদতে লাগলেন, তারা তাদের মাথা তুলতেন না।
এমতাবস্থায় আমি যখন বাজারে ঘুরছিলাম, তখন এক খ্রিস্টান ব্যক্তি, যে বিক্রির উদ্দেশ্যে খাদ্যদ্রব্য (৪) নিয়ে এসেছিল, বলতে লাগল: কে আমাকে কা'ব ইবনে মালিকের সন্ধান দেবে? তখন লোকজন তার জন্য (৫) আমার দিকে ইশারা করতে লাগল। অতঃপর সে আমার নিকট এল এবং গাসসানের সম্রাটের পক্ষ থেকে একটি পত্র দিল। তাতে ছিল: অতঃপর, আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তোমার সাথী তোমার প্রতি রুক্ষ আচরণ করেছেন এবং তোমাকে দূরে ঠেলে দিয়েছেন। অথচ তুমি কোনো...--------------------------------------------
(১) (ظ ৬)-এ রয়েছে: অর্থাৎ আমার জন্য তাদের মাঝে অনুসরণীয় আদর্শ রয়েছে।
(২) (ম)-এ রয়েছে: পরিচিত দেয়ালগুলো, এমনকি।
(৩) (ম)-এ রয়েছে: পৃথিবী।
(৪) (ظ ৬)-এ রয়েছে: তার খাদ্যদ্রব্য নিয়ে।
(৫) তাঁর উক্তি: 'তার জন্য', এটি (ظ ৬)-এ নেই।

...অবহেলার স্থান নয় এবং লাঞ্ছনার স্থানও নয়। সুতরাং তুমি আমাদের সাথে এসে মিলিত হও, আমরা তোমার প্রতি সমবেদনা প্রকাশ করব (১)। আমি বললাম: এটিও এক পরীক্ষা ও অনিষ্টের অংশ। অতঃপর আমি সেটি দিয়ে তন্দুর প্রজ্জ্বলিত করলাম এবং তাতে তা পুড়িয়ে ফেললাম।
অতঃপর যখন চল্লিশ রাত অতিবাহিত হলো, তখন হঠাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে একজন দূত আমার নিকট আসলেন এবং বললেন: তুমি তোমার স্ত্রী থেকে পৃথক থাকো। আমি বললাম: আমি কি তাকে তালাক দিয়ে দেব? তিনি বললেন: না, বরং তুমি তার নিকটবর্তী হবে না। এদিকে হিলাল বিন উমাইয়ার স্ত্রী আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! হিলাল বিন উমাইয়া একজন অত্যন্ত দুর্বল বৃদ্ধ মানুষ, আপনি কি আমাকে অনুমতি দেবেন যেন আমি তার সেবা করতে পারি? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তবে সে যেন তোমার নিকটবর্তী না হয়।" তিনি বললেন: হে আল্লাহর নবী! আল্লাহর কসম, তার মধ্যে কোনো কিছুর প্রতি কোনো নড়াচড়া (শারীরিক চাহিদা) অবশিষ্ট নেই। তার ব্যাপারে যা ঘটার তা ঘটার পর থেকে তিনি কেবল দিন-রাত কেঁদেই চলেছেন।
কা'ব বলেন: যখন আমার ওপর এই বিপদের সময় দীর্ঘায়িত হলো, তখন আমি আবু কাতাদার বাগানের প্রাচীর টপকে ভেতরে প্রবেশ করলাম—তিনি আমার চাচাতো ভাই ছিলেন—আমি তাকে সালাম দিলাম, কিন্তু তিনি আমার সালামের উত্তর দিলেন না। আমি বললাম: হে আবু কাতাদা! আমি আপনাকে আল্লাহর দোহাই দিয়ে বলছি, আপনি কি জানেন যে আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসি? তিনি চুপ রইলেন। আমি পুনরায় বললাম: হে আবু কাতাদা! আমি আপনাকে আল্লাহর দোহাই দিয়ে বলছি, আপনি কি জানেন যে আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসি? তিনি বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। কা'ব বলেন: তখন আমি আমার অশ্রু সংবরণ করতে পারলাম না এবং কাঁদতে লাগলাম। অতঃপর আমি পুনরায় প্রাচীর টপকে বাইরে চলে আসলাম।
পরিশেষে যখন সেই সময় থেকে পঞ্চাশ রাত পূর্ণ হলো যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকদের আমাদের সাথে কথা বলতে নিষেধ করেছিলেন, তখন আমি আমাদের একটি বাড়ির ছাদে ফজরের সালাত আদায় করলাম। অতঃপর আমি সেই অবস্থায় বসে ছিলাম যে অবস্থা সম্পর্কে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বর্ণনা করেছেন যে, পৃথিবী তার বিশালতা সত্ত্বেও আমাদের ওপর সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল এবং আমাদের প্রাণ আমাদের ওপর সংকুচিত হয়ে গিয়েছিল। হঠাৎ আমি সাল' পাহাড়ের চূড়া থেকে উচ্চৈঃস্বরে এক আহ্বানকারীর ডাক শুনতে পেলাম: হে কা'ব বিন মালিক, সুসংবাদ গ্রহণ করো! তখন আমি সিজদায় লুটিয়ে পড়লাম এবং বুঝতে পারলাম যে আল্লাহ অবশ্যই...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে শব্দটির ভিন্ন ব্যাকরণিক রূপ বর্ণিত হয়েছে।

তিনি আমাদের কাছে মুক্তির সুসংবাদ নিয়ে এলেন। তারপর একজন ব্যক্তি ঘোড়ায় চড়ে দ্রুতবেগে আমাকে সুসংবাদ দিতে এলেন, কিন্তু ঘোষণাকারীর আওয়াজ তার ঘোড়ার চেয়েও দ্রুত ছিল। আমি সুসংবাদদাতা হিসেবে তাকে আমার কাপড় দুটি দিয়ে দিলাম এবং নিজে অন্য দুটি কাপড় পরিধান করলাম।
আমাদের তাওবা কবুলের সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর রাতের এক-তৃতীয়াংশে অবতীর্ণ হয়েছিল (১)। সেদিন সন্ধ্যায় উম্মু সালামাহ বললেন: হে আল্লাহর নবী, আমরা কি কাব বিন মালিককে সুসংবাদ দেব না? তিনি বললেন: "তবে মানুষ তোমাদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়বে (২) এবং সারা রাত তোমাদের ঘুমাতে দেবে না।" উম্মু সালামাহ আমার ব্যাপারে অত্যন্ত হিতাকাঙ্ক্ষী (৩) ও সওয়াবের প্রত্যাশী ছিলেন এবং আমার বিষয়ে তিনি ব্যথিত হতেন। এরপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলাম; দেখলাম তিনি মসজিদে বসা আছেন এবং তাঁর চারপাশে মুসলিমগণ রয়েছেন। তাঁর চেহারা চাঁদের আলোর মতো উজ্জ্বল দেখাচ্ছিল। তিনি কোনো বিষয়ে আনন্দিত হলে তাঁর চেহারা উজ্জ্বল হয়ে উঠত। আমি এসে তাঁর সামনে বসলাম। তখন তিনি বললেন: "হে কাব বিন মালিক, তোমার মা তোমাকে জন্ম দেওয়ার পর থেকে আজ পর্যন্ত তোমার ওপর দিয়ে অতিক্রান্ত হওয়া শ্রেষ্ঠ দিনের সুসংবাদ গ্রহণ করো।" আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী, এটি কি আল্লাহর পক্ষ থেকে না কি আপনার পক্ষ থেকে? তিনি বললেন: "বরং এটি মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর পক্ষ থেকে।" এরপর তিনি তাদের সামনে তিলাওয়াত করলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাওবা কবুল করেছেন নবীর এবং মুহাজির ও আনসারদের...} (৪) পর্যন্ত: {নিশ্চয়ই আল্লাহ অত্যন্ত তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।} তিনি বললেন: আমাদের ব্যাপারেই আরও অবতীর্ণ হয়েছে: {তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সত্যবাদীদের সাথে থাকো।} [আত-তাওবা: ১১৭ - ১১৯] তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী, আমার তাওবা কবুল হওয়ার অংশ হিসেবে আমার অঙ্গীকার এই যে, আমি সর্বদা সত্য কথা বলব এবং আমার সমস্ত সম্পদ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সন্তুষ্টির জন্য সাদাকাহ হিসেবে ত্যাগ করব। তিনি বললেন: "তোমার সম্পদ কিছুটা নিজের কাছে রাখো...--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: 'রাতের এক-তৃতীয়াংশ', এটি (য ২) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তোমাদের পিষে ফেলবে'।
(৩) তাঁর কথা: 'হিতাকাঙ্ক্ষী', এটি (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) (য ২), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'এমনকি যখন পৌঁছেছে'।

"তোমার কিছু সম্পদ, তা তোমার জন্য কল্যাণকর।" আমি বললাম: "আমি খায়বারে অবস্থিত আমার অংশটি রেখে দিচ্ছি।"
তিনি বললেন: "ইসলাম গ্রহণের পর আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা আমার প্রতি এমন কোনো নিয়ামত দান করেননি যা আমার কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আমার সত্যবাদিতার চেয়ে মহান ছিল—যখন আমি এবং আমার দুই সাথী তাঁর কাছে সত্য কথা বলেছিলাম—যেন আমরা মিথ্যা বলে ধ্বংস না হয়ে যাই যেমন অন্যরা ধ্বংস হয়েছে। আমি (১) আশা করি যে, আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা সত্যবাদিতার ক্ষেত্রে কাউকে এমন পরীক্ষা করেননি যেমনটা আমাকে করেছেন। এরপর থেকে আমি কখনও ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মিথ্যা বলিনি এবং আমি আশা করি আল্লাহ আমার অবশিষ্ট জীবনেও আমাকে হিফাযত করবেন (২)।"--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (য ৬)-এ রয়েছে: এবং নিশ্চয় আমি।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আবু সুফিয়ান —যিনি মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ— তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি বর্ণিত হয়েছে "মুসান্নাফ" আবদুর রাজ্জাক (৯৭৪৪), (৫৯৬১) ও (১৬৩৯৫) গ্রন্থে। তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (৩১০২), ইবনে মাজাহ (১৩৯৩), আবু আওয়ানাহ —যেমনটি রয়েছে "ইতহাফ আল-মাহারা" ১৩/ ৪০ গ্রন্থে— এবং ইবনে হিব্বান (৩৩৭০) সংক্ষেপে ও বিস্তারিতভাবে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (২৬৩৭), নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৬১৯), আবু আওয়ানাহ ৪/ ৮১ এবং তাবারী তাঁর "তাফসীর" গ্রন্থে (১৭৪৪৯) মুহাম্মদ ইবনে সাওর-এর সূত্রে মা'মার থেকে পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২৯৫০) হিশাম-এর সূত্রে এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮৭৮৫) ইবনে জুরাইজের সূত্রে, তাঁরা উভয়েই মা'মার থেকে বৃহস্পতিবার বের হওয়ার বিষয়ে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ১৫৭৮৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দী বলেন: তাঁর উক্তি "মুগউইছীন" শব্দটি "ইগাছাহ" থেকে এসেছে, যা "ওয়াও" অক্ষরের স্থিতি এবং তার মূল রূপ বজায় রেখে এসেছে যেমন "ইস্তাহওয়াযা" শব্দে হয়েছে; অর্থাৎ সাহায্যকারীগণ। আর যদি এটি তাশদীদসহ "গাউওয়াছা" থেকে বর্ণিত হতো যার অর্থ উদ্ধার করা বা সাহায্য করা, তবে সেটিও ব্যাকরণগতভাবে সঠিক হতো।
"আমি সবচেয়ে সচ্ছল ছিলাম" অর্থাৎ আমি সবচেয়ে ধনী ছিলাম।
"আসগু" শব্দটি "ইসগা" থেকে এসেছে, যার অর্থ ঝুঁকে পড়া; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি বাগানগুলোতে যেতেন এবং সেখানে বসতেন। =

২৭১৭৬ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট মা’মার ও ইউনুস থেকে, তাঁরা জুহরী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে, তিনি কাব ইবনে মালিক (১) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আনন্দিত হতেন, তাঁর চেহারা উজ্জ্বল হয়ে উঠত, এমনকি (২) তাঁর চেহারা যেন চাঁদের একটি খণ্ড মনে হতো, আর আমরা তাঁর মাঝে তা বুঝতে পারতাম (৩)।--------------------------------------------
= এর ছায়া ও ফলমূলের মাধুর্যের কারণে।
আর কেন দাঁড়ালে: "লিমা" শব্দটি লাম-এর নিচে কাসরা এবং মিম-এর উপর ফাতহা সহকারে, এটি প্রশ্নবোধক শব্দ।
আর তোমাকে দূরে সরিয়ে দিল, অর্থাৎ: তোমাকে দূরবর্তী করে দিল।
(১) তাঁর উক্তি: কাব ইবনে মালিক থেকে, এটি (জ ২) এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ৫/ ২২৩-এ রয়েছে, তবে (জ ৬), (ক) এবং (ম) থেকে এটি বাদ পড়েছে।
(২) তাঁর উক্তি: এমনকি, এটি (জ ৬)-এ নেই।
(৩) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ (গ্রন্থের) বর্ণনাকারী। ইবনুল মুবারক হলেন আবদুল্লাহ, মা’মার হলেন ইবনে রাশিদ এবং ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াজিদ।
আবুশ শায়খ এটি "আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" ৮৭ - ৮৮ পৃষ্ঠায় আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে মা’মার থেকে, তিনি জুহরী থেকে, তিনি ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন...
আবুশ শায়খ এটি আরও বর্ণনা করেছেন ৬৮ পৃষ্ঠায় ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে ইউনুস থেকে, তিনি জুহরী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে কাব থেকে, তিনি কাব ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন...
তাবারানী এটি "আল-কাবীর" ১৯/ (১৩৬) গ্রন্থে ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে ইউনুস থেকে, তিনি জুহরী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে, তিনি তাঁর চাচা উবাইদুল্লাহ ইবনে কাব থেকে, তিনি কাব ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন...
হাকেম এটি ২/ ৬০৫ পৃষ্ঠায় উকাইলের সূত্রে জুহরী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে কাব থেকে, তিনি কাব ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি বলেছেন: এই হাদিসটি শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ, কিন্তু তাঁরা এটি (এই শব্দে) বর্ণনা করেননি; তাঁরা হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তবে এই শব্দগুলো উল্লেখ করেননি। আর যাহাবী এর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আবুশ শায়খ এটি আরও বর্ণনা করেছেন ৮৮ পৃষ্ঠায় ইবনে ইসহাকের সূত্রে জুহরী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে কাব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন... তবে ইবনে ইসহাক সরাসরি শ্রবণের কথা (তাজদীস) স্পষ্ট করেননি।
এটি ইতিপূর্বে এর আগের দীর্ঘ হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে এবং ১৫৭৮৯ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।

২৭১৭৭ - উসমান ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে কা'ব ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, তার পিতা তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মসজিদে ইবনে আবি হাদরাদের নিকট তাঁর পাওনা একটি ঋণের তাগাদা দিয়েছিলেন। এতে তাঁদের উভয়ের কণ্ঠস্বর উচ্চ হয়ে যায়, এমনকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ঘরে থাকা অবস্থায় তা শুনতে পান। তখন তিনি তাঁর কক্ষের পর্দা সরিয়ে তাঁদের দিকে বেরিয়ে আসেন এবং ডাক দেন: "হে কা'ব ইবনে মালিক।" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমি উপস্থিত!" তখন তিনি তাঁকে ইশারায় তাঁর ঋণের অর্ধেক কমিয়ে দিতে বললেন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমি তা করেছি (কমিয়ে দিয়েছি)।" তখন তিনি (অপরজনকে) বললেন: "ওঠো এবং তা পরিশোধ করো।" (১)--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াজিদ।
এটি আবদ ইবনে হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব' (৩৭৭)-এ, বুখারী (৪৫৭), (২৪১৮) ও (২৭১০), মুসলিম (১৫৫৮) (২১), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২০১৪), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৮/ ২৩৯ এবং 'আল-কুবরা' (৫৯৬৫), ইবনে মাজাহ (২৪২৯), দারেমী (২৫৮৭), খারাইতি 'মাকারিমুল আখলাক' পৃষ্ঠা ৭৬, তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৯/ (১২৭), বায়হাকী ৬/ ৬৩ এবং খতীব 'তারিখে বাগদাদ' ১০/ ১৪২-এ উসমান ইবনে উমরের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (৪৭১) ও (২৭১০) (তালিক হিসেবে), মুসলিম (১৫৫৮) (২০), আবু দাউদ (৩৫৯৫), ইবনে হিব্বান (৫০৪৮), তাবারানি ১৯/ (১২৮) ও (১২৯), বায়হাকী ৬/ ৬৩ - ৬৪ এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (২১৫১)-এ দুই সূত্রে ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' (৫৯৬৬)-তে মামার-এর সূত্রে যুহরী থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, কা'ব ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত।
এটি ইতিপূর্বে ২৭১৭৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এর অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ১৫৭৯১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং দেখুন (১৫৭৬৬)।

২৭১৭৮ - আমাদের কাছে ইসহাক—অর্থাৎ ইবনুত তাব্বা—বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইবনে লাহিয়াহ বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ বিন আবি হাবিব থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি ইবনে কাব বিন মালিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফরের ইচ্ছা করতেন, তখন বৃহস্পতিবার ব্যতীত অন্য কোনো দিন সফর করতেন না।
২৭১৭৯ - আমাদের কাছে হাশিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু মা’শার বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ বিন খুসাইফাহ থেকে, তিনি আমর বিন কাব বিন মালিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যখন ব্যথা অনুভব করে, সে যেন তার হাত ব্যথার স্থানে রাখে, অতঃপর সাতবার বলে: আমি আল্লাহর মর্যাদা এবং সমস্ত কিছুর ওপর তাঁর যে ক্ষমতা রয়েছে, তার উসিলায় আমি যা অনুভব করছি তার অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"--------------------------------------------
(১) (জ ২), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'লাম' (لم) রয়েছে, তবে (জ ৬)-এ যা রয়েছে তা-ই এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(২) এই বর্ণনাভঙ্গি ব্যতীত হাদিসটি সহিহ, কারণ ইবনে লাহিয়াহ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, অথচ তিনি দুর্বল মুখস্থশক্তির অধিকারী ছিলেন। তাঁর মতো ব্যক্তির একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়। তবে সনদের বাকি রাবিগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইসহাক হলেন ইবনে ঈসা।
ইতিপূর্বে হাদিসটি সঠিক বর্ণনাভঙ্গিতে ১৫৭৮১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আরও দেখুন ১৫৭৭৯ নম্বর হাদিস।
(৩) (ম), (জ ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে 'ইয়াজিদ বিন আবি হাফসাহ', যা ভুল। সঠিকটি (জ ৬) এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ৫/২৮৮ অনুযায়ী প্রদান করা হয়েছে।
(৪) (জ ৬)-এ রয়েছে: উমর।
(৫) হাদিসটি সহিহ কিন্তু তা উসমান বিন আবিল আস-এর বর্ণনা থেকে, যা সামনে আসবে। আর এই সনদটি আবু মা’শারের দুর্বলতার কারণে দুর্বল; তিনি হলেন নাজিহ বিন আব্দুর রহমান আস-সিন্দি আল-মাদানি। তিনি এই হাদিসের সনদে ভুল করেছেন। হাশিম হলেন ইবনুল কাসিম; ইয়াজিদ বিন খুসাইফাহ হলেন ইয়াজিদ বিন আব্দুল্লাহ বিন খুসাইফাহ; আর আমর বিন কাব হলেন আমর বিন আব্দুল্লাহ বিন কাব বিন মালিক। এখানে 'পিতা' বলতে তাঁর দাদা কাব-কে বোঝানো হয়েছে।
তাবারানি এটি "আল-কাবির" ১৯/ (১৭৯) গ্রন্থে আসিম বিন আলীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং...

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= 'আদ-দুআ' (১১৩৪) ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে, তাঁরা উভয়ে আবু মা'শার থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে খুসাইফাহ থেকে, তিনি ইবনে কা'ব ইবনে মালিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা ইবনে কা'ব ইবনে মালিকের নাম উল্লেখ করেননি এবং তাবারানির 'আল-কাবীর'-এ 'আবু মা'শার আল-বাররা' এসেছে, যা ভুল।
হাইসামি 'মাজমাউজ জাওয়ায়েদ' ৫/১১৪-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন, এর সনদে আবু মা'শার নাজিহ রয়েছেন যাঁকে নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে, যদিও একটি বিশাল জামাত তাঁকে দুর্বল বলেছেন এবং তাঁর নির্ভরযোগ্যতা শিথিল, তবে অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
সঠিক হলো সেটি যা মালিক ইবনে আনাস বর্ণনা করেছেন—যেমনটি পূর্বে ১৬২৬৮ নম্বরে গত হয়েছে—ইয়াজিদ ইবনে খুসাইফাহ থেকে; তিনি বলেন: আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কা'ব আস-সুলামি থেকে বর্ণিত যে, নাফি' ইবনে জুবায়ের তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উসমান ইবনে আবিল আস আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন। উসমান বলেন: আমার এমন ব্যথা ছিল যা আমাকে প্রায় ধ্বংস করে দিচ্ছিল। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমার ডান হাত দিয়ে সাতবার স্পর্শ করো এবং বলো..." হাদীসের শেষ পর্যন্ত। আর এই সনদটি সহীহ।

আবু রাফে (রা.)-এর হাদীস (১)
২৭১৮০ - সুফইয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহীম ইবনে মায়সারা থেকে, তিনি আমর ইবনে শারিদ থেকে, তিনি আবু রাফে থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রতিবেশী তার নৈকট্যের কারণে (ক্রয়ের ক্ষেত্রে) অধিক হকদার (২), অথবা বলেছেন: নৈকট্যের ক্ষেত্রে।" (৩)।
২৭১৮১ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি বলেন: যায়দ ইবনে আসলাম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু রাফে থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তির নিকট থেকে একটি তরুণ উট ঋণ গ্রহণ করেছিলেন, এরপর তাঁর নিকট কিছু উট আসল--------------------------------------------
(১) আবু রাফের জীবনী হাদীস নং (২৩৮৫৫)-এর পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'বি-সাকাবিহি' (সিন দিয়ে) অথবা 'সাকাবিহি', আর যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৩) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে এবং বিস্তারিতভাবে শাফিঈর গল্পের প্রেক্ষাপটে তাঁর "মুসনাদ" ২/১৬৫ (সিনদীর বিন্যাস অনুযায়ী), এবং "ইখতিলাফুল হাদীস" পৃ. ১৫৯-এ বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া আব্দুর রাজ্জাক (১৪৩৮২), হুমাইদী (৫৫২), ইবনে আবী শায়বাহ ৭/১৬৪-১৬৫, বুখারী (৬৯৭৭), আবু দাউদ (৩৫১৬), ইবনে মাজাহ (২৪৯৫) ও (২৪৯৮), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৭/৩২০-এ এবং "আল-কুবরা" (৬৩০১)-তে, তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/১২৩-এ, ইবনে হিব্বান (৫১৮০), তাবারানী "আল-কাবীর" (৯৭৭)-এ, আবু নুয়াইম "মা’রিফাতুস সাহাবাহ" ২/২৪০-২৪১-এ এবং বায়হাকী "আস-সুনানুল কুবরা" ৬/১০৫-১০৬-এ ও "আস-সুনানুস সাগীর" (২১৪০)-এ সুফইয়ান ইবনে উয়ায়নাহ-এর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইতিপূর্বে এটি (২৩৮৭১) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইবনুল আসীর বলেছেন: 'আস-সাকাব' শব্দটি সিন এবং সোয়াদ উভয় বর্ণেই মূলত নৈকট্য অর্থে ব্যবহৃত হয়। বলা হয়: 'সাকাবাত আদ-দার' অথবা 'আসকাবাত', অর্থাৎ: বাড়িটি নিকটবর্তী হয়েছে।

সাদাকাহর উট থেকে, তিনি বললেন: "তাকে দিয়ে দাও।" তারা বলল: আমরা তার জন্য একটি শ্রেষ্ঠ চার বছর বয়সী উট ছাড়া আর কিছু পাচ্ছি না? তিনি বললেন: "তাকে সেটিই দিয়ে দাও, কেননা মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সে-ই যে পরিশোধে উত্তম।" (২)।
২৭১৮২ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ থেকে, তিনি বলেন: হাকাম (৩) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু আবি রাফি' থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনু মাখজুম গোত্রের এক ব্যক্তিকে সাদাকাহ সংগ্রহের জন্য পাঠালেন। সে ব্যক্তি (আবু রাফি'কে) বলল: তুমি কি আমার সঙ্গী হবে যাতে তুমিও কিছু অংশ পাও? তিনি বলেন: আমি বললাম, যতক্ষণ না আমি রাসূলুল্লাহর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করি...--------------------------------------------
(১) (জাহ ৬)-এ রয়েছে: শ্রেষ্ঠ।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুসারে সহিহ। ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান, এবং মালিক: তিনি হলেন ইবনু আনাস, আর আবু রাফি': তিনি হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আযাদকৃত গোলাম।
এটি ইমাম মালিকের "মুওয়াত্তা" ২/৬৮০-তে বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর সূত্রে ইমাম শাফিঈ "আল-উম্ম" ৩/১০৩-এ এবং তাঁর "মুসনাদ" ২/১৭১-এ (সিন্দির বিন্যাস অনুযায়ী), দারেমি (২৫৬৫), মুসলিম (১৬০০) (১১৮), আবু দাউদ (৩৩৪৬), তিরমিজি (১৩১৮), নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ৭/২৯১-এ এবং "আল-কুবরা" (৬২১০)-তে, তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৪/৫৯-এ, তাবারানি "আল-কাবির" (৯১৩)-এ, বাইহাকি "আস-সুনানুল কুবরা" ৬/২১-এ এবং "আস-সুনানুল সাগির" (২০০৭)-এ এবং "মা'রিফাতুস সুনানি ওয়াল আসার" (১১৫৯৫)-এ এবং বাগাবি "শারহুস সুন্নাহ" (২১৩৬)-তে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
তায়ালিসি (৯৭১), মুসলিম (১৬০০) (১১৯), ইবনু মাজাহ (২২৮৫), ইবনু খুযাইমাহ (২৩৩২), ইবনু কানি' "মু'জামুস সাহাবাহ" ১/৪৫-এ, তাবারানি (৯১৪) এবং বাইহাকি "আস-সুনানুল কুবরা" ৫/৩৫৩-এ যায়েদ ইবনু আসলামের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরাইরাহ থেকেও হাদিস রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৮৮৯৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদিসসমূহ উল্লেখ করেছি।
(৩) তাঁর উক্তি: "তিনি বলেন: হাকাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন", এটি (মীম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।

আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আমি তাঁর কাছে তা উল্লেখ করলাম (১), তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমরা —মুহাম্মাদের পরিবার— আমাদের জন্য সদকা বৈধ নয়; আর কোনো কওমের মুক্তদাস তাদেরই অন্তর্ভুক্ত" (২)।
২৭১৮৩ - ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। এবং আবু নাদর বলেন: শারীক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে, তিনি আলী ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি আবু রাফি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন ফাতিমা হাসানকে জন্ম দিলেন, তখন তিনি বললেন: আমি কি আমার ছেলের পক্ষ থেকে রক্ত (পশু যবাই) দিয়ে আকিকা করব না? তিনি বললেন: "না, বরং তুমি তার মাথা মুণ্ডন করো, তারপর তার চুলের ওজন পরিমাণ রুপা মিসকিনদের অথবা আওফাদদের মাঝে সদকা করো" (৪)। আর আওফাদ ছিলেন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল অভাবী সাহাবী যারা মসজিদে বা সুফফায় অবস্থান করতেন। আবু নাদর বলেন: "আওফাদদের —অর্থাৎ আহলে সুফফাদের— ওপর অথবা মিসকিনদের ওপর রৌপ্য সদকা করো।" আমি তা-ই করলাম। ফাতিমা বলেন: যখন আমি হুসাইনকে জন্ম দিলাম, তখনও আমি অনুরূপ করলাম (৫)।--------------------------------------------
(১) তাঁর বক্তব্য: "তাঁর কাছে", এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই। (জ ৬)-এ রয়েছে: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তা উল্লেখ করলাম।
(২) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এটি পুনরাবৃত্ত (২৩৮৭২), তবে এখানে আহমদের উস্তাদ হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
নাসায়ী এটি 'আল-মুজতাবা' ৫/১০৭ এবং 'আল-কুবরা' (২৩৯৪) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান (৩২৯৩) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তুমি সদকা করো"।
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং আওফাদদের"।
(৫) আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীলের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল। শারীক —যদিও তিনি মন্দ মুখস্থশক্তির অধিকারী ছিলেন— উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কি বর্ণনা নং (২৭১৯৬)-তে তাঁর অনুসরণ করেছেন। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইবনে নুমাইর হলেন আবদুল্লাহ এবং আবু নাদর হলেন হাশিম ইবনুল কাসিম।
ইবনে আবি শাইবা ৮/২৩৫, তাবারানি 'আল-কাবীর' (৯১৭) এবং বায়হাকি...

27184 - আমাদিগকে ওয়াকী বর্ণনা করেছেন, আমাদিগকে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, মুখাওওয়াল বিন রাশিদ থেকে, তিনি একজন ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= এটি "আস-সুনান" ৮/৩০৪ পৃষ্ঠায় শারীকের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
তাবারানী (৯১৮) এবং বায়হাকী ৯/৩০৪ সূত্রে সাঈদ বিন সালামা ইবনুল হুসাম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন আকীল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী বলেন: ইবনে আকীল এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। যদি এটি সহীহ হয়, তবে এর অর্থ হতে পারে যে তিনি নিজে তাঁদের দুজনের পক্ষ থেকে আকীকা করার ইচ্ছা করেছিলেন, যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি। অতঃপর তিনি অন্য বিষয়ের আদেশ দিয়েছেন, আর তা হলো তাঁদের চুলের ওজন পরিমাণ রূপা সদকা করা। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক প্রার্থনা করি।
হাইসামী এটি "আল-মাজমা" ৪/৫৭ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ এবং তাবারানী "আল-কাবীর"-এ বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান হাদীস।
আমরা বলছি: বাজ্জার (১২৩৫) (যাওয়ায়েদ), আবু ইয়ালা (২৯৪৫), তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (১০৩৮), ইবনে হিব্বান (৫৩০৯) এবং বায়হাকী ৯/২৯৯ পৃষ্ঠায় আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাসান ও হুসাইনের পক্ষ থেকে দুটি করে ভেড়া দ্বারা আকীকা করেছেন।
আবু ইয়ালা (৪৫২১), ইবনে হিব্বান (৫৩১১), হাকেম ৪/২৩৭ এবং বায়হাকী ৯/২৯৯-৩০০ পৃষ্ঠায় আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সপ্তম দিনে হাসান ও হুসাইনের আকীকা দিয়েছেন, তাঁদের নামকরণ করেছেন এবং তাঁদের মাথা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু (চুল) দূর করার নির্দেশ দিয়েছেন।
আবু ইয়ালা আরও বর্ণনা করেছেন (১৯৩৩) জাবির (রা.) থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাসান ও হুসাইনের আকীকা দিয়েছেন।
বুরাইদা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাসান ও হুসাইনের আকীকা দিয়েছেন, যা পূর্বে ২৩০০১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
নবজাতকের মাথা মুণ্ডানোর পরিচ্ছেদে সামুরা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রতিটি শিশু তার আকীকার বিনিময়ে বন্ধক থাকে, তার পক্ষ থেকে সপ্তম দিনে যবেহ করা হবে, তার মাথা মুণ্ডানো হবে এবং তার নামকরণ করা হবে", যা পূর্বে ২০১৩৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আকীকা পরিচ্ছেদে: সামুরা বিন জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণিত, যা পূর্বে ২০০৮৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
যা সামনে ২৭১৯৬ নম্বরে আসবে।
সিন্ধী বলেন: তাঁর উক্তি: "অথবা আল-আওফায", বলা হয়েছে: তারা হলো মানুষের বিভিন্ন দল ও মিশ্রণ। তাঁদের পক্ষ থেকে আকীকার বর্ণনা এসেছে, সম্ভবত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রথমে অর্থাভাবের কারণে এর ওপর সীমাবদ্ধ থাকার ইচ্ছা করেছিলেন, অতঃপর যখন সামর্থ্য হলো তখন তিনি আকীকা করলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

আবু রাফি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো ব্যক্তি চুল খোঁপা বা বেণী করা অবস্থায় সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন (১)।
২৭১৮৫ - হারুন ইবনে মারুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, বুকাইর তাকে বর্ণনা করেছেন, হাসান ইবনে আলী ইবনে আবু রাফি তাকে বর্ণনা করেছেন, আবু রাফি (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: আমি একবার একটি সামরিক অভিযানে ছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন: "যাও এবং মায়মুনাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী! আমি তো অভিযানে আছি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি যা ভালোবাসি তুমি কি তা ভালোবাসো না?" আমি বললাম: অবশ্যই হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "যাও, তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" অতঃপর আমি গেলাম এবং তাকে তাঁর কাছে নিয়ে এলাম (৩)।--------------------------------------------
(১) এটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে এটি সঠিক), এবং এটি (২৩৮৫৬) নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমদের উস্তাদ হলেন ওয়াকি ইবনুল জাররাহ।
সিন্দি (রহ.) বলেন: তাঁর উক্তি: 'মাকুস' (খোঁপা বা বেণী করা), অর্থাৎ মাথার চারপাশে একত্রিত করা; বরং উচিত হলো চুল ছেড়ে দেওয়া, যেন তা আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদা করে।
(২) 'আবি' (পিতা) শব্দটি পাণ্ডুলিপি (জ ২), (ক) এবং (ম)-তে নেই। এটি পাণ্ডুলিপি (জ ৬) এবং "আতরাফুল মুসনাদ" থেকে গৃহীত হয়েছে।
(৩) এর সনদ সহীহ যদি হাসান ইবনে আলী ইবনে আবু রাফি তাঁর দাদা আবু রাফি থেকে শুনেছেন বলে প্রমাণিত হয়; কেননা মিযযী উল্লেখ করেছেন যে, বলা হয়ে থাকে: 'তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে'। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ, আমর হলেন ইবনুল হারিস আল-মিসরি এবং বুকাইর হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল আশাজ।
সাঈদ ইবনে মানসুর এটি তাঁর "সুনান"-এ (২৪৯০) বর্ণনা করেছেন, ইমাম বুখারী এটি "তারিখুল কাবীর" ২/২৯৭-এ এবং ইবনে খুজাইমা (২৫২৮) এটি আহমদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে... থেকে বর্ণনা করেছেন।

২৭১৮৬ - ওয়াকি‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট আসিম বিন উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি উবাইদুল্লাহ বিন আবি রাফি‘ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাসান বিন আলীর কানে আযান দিয়েছিলেন যখন ফাতিমা তাঁকে জন্ম দিয়েছিলেন।
২৭১৮৭ - ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ বিন সালামাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর ফুফু থেকে, তিনি আবু রাফি‘ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক রাতে তাঁর স্ত্রীদের নিকট গমন করেন এবং তাঁদের প্রত্যেকের নিকট (গমনের পর) একবার করে গোসল করেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি যদি একবারেই একটি গোসল করতেন? তিনি বললেন: "এটি অধিক পবিত্র ও উত্তম।"--------------------------------------------
= ওয়াহাব, তাঁরা উভয়েই (সাঈদ বিন মানসুর এবং আহমাদ বিন আবদুর রহমান) আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-বুখারী আহমাদ বিন আবদুর রহমানের সাথে ইয়াহইয়া বিন সুলাইমানকে যুক্ত করেছেন।
আল-হায়সামি এটি "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" ৯/২৪৯-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, হাসান বিন আলী বিন আবি রাফি‘ ব্যতীত, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।
(১) (যা ২), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে: আবদুল্লাহ রয়েছে, যা ভুল; সঠিক পাঠটি (যা ৬) এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ৬/২১৮ থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল, এটি একটি পুনরাবৃত্তি (২৩৮৬৯), তবে এখানে আহমাদের শায়খ হলেন ওয়াকি‘ বিন আল-জাররাহ।
(৩) তাঁর কথা: 'এক রাতে', এটি (যা ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) (যা ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে: 'এর চেয়েও অধিক উত্তম' শব্দ রয়েছে।
(৫) এর মূল পাঠে ত্রুটি থাকার কারণে সনদটি দুর্বল, এটি একটি পুনরাবৃত্তি (২৩৮৬২), তবে এখানে আহমাদের শায়খ হলেন ইয়াজিদ বিন হারুন।
ইবনে আবি শাইবাহ ১/১৪৭-এ ইয়াজিদ বিন হারুন থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।

২৭১৮৮ - আবু আমির আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব বিন মুহাম্মাদ বিন তাহলা আমাদের বর্ণনা করেছেন, আবুল রিজাল আমাদের বর্ণনা করেছেন, সালেম বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে কুকুর হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন। ফলে আমি বের হলাম এবং কুকুর হত্যা করতে লাগলাম; আমি যে কুকুরই দেখতাম, তা হত্যা করতাম। হঠাৎ একটি কুকুর একটি ঘরকে ঘিরে ঘুরছিল, আমি সেটি হত্যা করতে গেলাম, তখন ঘরের ভেতর থেকে একজন মানুষ আমাকে ডেকে বলল: হে আল্লাহর বান্দা, তুমি কী করতে চাচ্ছ? তিনি (আবু রাফে) বলেন: আমি বললাম: আমি এই কুকুরটিকে হত্যা করতে চাচ্ছি। তখন সে (মহিলাটি) বলল: আমি একজন নিঃস্ব ও অসহায় মহিলা, আর এই কুকুরটি আমার থেকে হিংস্র প্রাণী তাড়িয়ে দেয় এবং আগন্তুক সম্পর্কে আমাকে সতর্ক করে। সুতরাং আপনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যান এবং তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করুন। তিনি বলেন: এরপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম, তখন তিনি আমাকে সেটিও হত্যার নির্দেশ দিলেন।
২৭১৮৯ - ইয়াহইয়া বিন আদম আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারিক আমাদের বর্ণনা করেছেন, আসিম বিন... থেকে--------------------------------------------
(১) (জা ৬) পাণ্ডুলিপিতে: আমি তাকে হত্যা করি।
(২) (জা ২) এবং (কা) পাণ্ডুলিপিতে: নিঃস্ব অবস্থায়।
(৩) এর সানাদ সহীহ, যদি সালেম বিন আব্দুল্লাহ —যিনি ইবনে উমর— এর আবু রাফে থেকে শ্রবণ সাব্যস্ত হয়। এই সানাদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল ইয়াকুব বিন মুহাম্মাদ বিন তাহলা ব্যতীত, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। আবু আমির হলেন: আব্দুল মালিক বিন আমর আল-আকাদি, এবং আবুল রিজাল হলেন: মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান আল-আনসারী।
তহাবী এটি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪৬৬৮) গ্রন্থে এবং "শারহু মাআনিল আসার" ৪/ ৫৩ - ৫৪ পৃষ্ঠায় আবু আমির আল-আকাদির সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
তহাবী এটি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪৬৬৮) গ্রন্থে এবং "শারহু মাআনিল আসার" ৪/ ৫৪ পৃষ্ঠায় এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (৯২৭) গ্রন্থে ইয়াকুব বিন মুহাম্মাদ বিন তাহলার সূত্রে দুই পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর অনুরূপ হাদীস ২৩৮৬৫ নম্বরে গত হয়েছে।

উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি আলী বিন হুসাইন থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু রাফি থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি যখন মুয়াজ্জিনের আযান শুনতেন, তখন মুয়াজ্জিন যা বলতেন তিনিও তাই বলতেন। তবে যখন মুয়াজ্জিন ‘হাইয়্যা আলাস-সালাহ’ (সালাতের জন্য এসো) বলত, তখন তিনি বলতেন: "লা হাওলা ওয়া লা কুওয়্যাতা ইল্লা বিল্লাহ" (আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো উপায় নেই এবং কোনো শক্তি নেই) (১)।
২৭১৯০ - আবু আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি আলী বিন হুসাইন থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস আবু রাফি থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কুরবানী করতেন, তখন তিনি দুটি মোটা-তাজা, শিংযুক্ত এবং সাদা-কালো বর্ণের মেষ ক্রয় করতেন। অতঃপর যখন তিনি সালাত আদায় করতেন এবং লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবা প্রদান করতেন, তখন সেই মেষ দুটির একটিকে তার নিকট আনা হতো যখন তিনি তার সালাত আদায়ের স্থানে দাঁড়িয়ে থাকতেন। তিনি নিজেই সেটি ছুরি দিয়ে যবেহ করতেন, এরপর বলতেন: "হে আল্লাহ, এটি আমার পুরো উম্মতের পক্ষ থেকে যারা আপনার তাওহীদের সাক্ষ্য দিয়েছে এবং আমার রিসালাত পৌঁছানোর সাক্ষ্য দিয়েছে।" অতঃপর অন্যটি আনা হতো এবং তিনি সেটিও নিজেই যবেহ করতেন এবং বলতেন: "এটি মুহাম্মদ ও মুহাম্মদের পরিবারের পক্ষ থেকে।" এরপর তিনি উভয়টির গোশত মিসকিনদের খাওয়াতেন এবং তিনি ও তার পরিবারও তা থেকে খেতেন। আমরা এভাবে কয়েক বছর অতিবাহিত করেছি যে, বনী হাশিমের কোনো ব্যক্তি কুরবানী করত না, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা তাদের এই খরচ ও ঋণের বোঝা থেকে যথেষ্ট হয়েছিলেন (৩)।--------------------------------------------
(১) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ হাদীস এবং এটি (২৩৮৬৬) নং এর পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমদের শায়খ ব্যতীত অন্যজন, তিনি হলেন ইয়াহইয়া বিন আদম। আর তিনি এর সনদে আলী বিন হুসাইন ও আবু রাফির মাঝে "তার পিতা থেকে" অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন। এর সনদটি দুর্বল, যা পূর্বে সেখানে আলোচিত হয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হে আল্লাহ, নিশ্চয়ই এটি।
(৩) এর সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল; আলী বিন হুসাইন আবু রাফিকে পাননি। আর আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদের দুর্বলতার কারণে; তিনি হলেন ইবন আকীল বিন আবী তালিব, এবং এতে ওলটপালট ঘটেছে যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি।

২৭১৯১ - আমাদের কাছে যাকারিয়া ইবনে আদি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে উবাইদুল্লাহ - অর্থাৎ ইবনে আমর (১) - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকিল থেকে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন থেকে সংবাদ দিয়েছেন, অতঃপর তিনি এটি এর সানাদ ও অর্থসহ উল্লেখ করেছেন (২)।
২৭১৯২ - আমাদের কাছে আবু মুয়াবিয়া (৩) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু ইসহাক আল-ফাযারি বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: আবু রাফি পরিবারের জনৈক ব্যক্তি মানবুয আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ফাদল ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি রাফি থেকে, তিনি আবু রাফি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আসরের সালাত আদায় করতেন,--------------------------------------------
= সেটি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার মুসনাদে বর্ণনা নং (২৫০৪৬) এ রয়েছে। আবু আমির হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আমর আল-আকাদি এবং যুহাইর হলেন ইবনে মুহাম্মাদ আত-তামিমি।
আল-বাযযার (১২০৮) "যাওয়ায়েদ" এবং আল-হাকিম ২/৩৯১ এ আবু আমিরের সূত্র ধরে এই সানাদে হাদীসটি বের করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: এই হাদীসের সানাদ সহীহ, তবে তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। আয-যাহাবী এর সমালোচনা করে বলেছেন: যুহাইর আপত্তিকর বর্ণনা প্রদানকারী এবং ইবনে আকিল শক্তিশালী নন। আর মুদ্রিত সংস্করণে আয-যাহাবীর বক্তব্যে 'যুহাইর' শব্দটি 'সুহাইল' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
তাবারানি "আল-কাবীর" (৯২৩) গ্রন্থে আবু হুযাইফার সূত্রে যুহাইর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে হাদীসটি বের করেছেন।
পূর্বে (২৩৮৬০) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(১) (যা ২), (ক্বাফ) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: উমর, যা ভুল।
(২) এর সানাদ যঈফ (দুর্বল), যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী বর্ণনায় উল্লেখ করেছি।
ত্বহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/১৭৭ এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (৯২২) গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কি-এর সূত্রে এই সানাদে এর একাংশ বের করেছেন।
(৩) "আতরাফুল মুসনাদ" ৬/২২০ এবং "ইতহাফুল মাহারা" ১৪/২৪৮ গ্রন্থে রয়েছে: মুয়াবিয়া ইবনে আমর, এবং এটিই অধিক সঠিক হওয়ার যোগ্য। কেননা হাদীসের উৎসসমূহে তার সূত্রেই এটি বর্ণিত হয়েছে, আবু মুয়াবিয়া (যিনি মুহাম্মাদ ইবনে খাযিম) এর সূত্রে বর্ণিত হয়নি। এছাড়া আবু মুয়াবিয়ার আবু ইসহাক আল-ফাযারি থেকে বর্ণনা করার কোনো উল্লেখ পাওয়া যায় না।

কখনও কখনও তিনি বনু আবদিল আশহালের কাছে যেতেন এবং তাদের সাথে কথা বলতেন (১), এমনকি মাগরিবের (সূর্যাস্তের) সময় হয়ে যেত। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আবু রাফি‘ বললেন: একদা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দ্রুত পায়ে মাগরিবের দিকে যাচ্ছিলেন, এমন সময় তিনি বাকী‘ (কবরস্থান) অতিক্রম করলেন। তখন তিনি বললেন: "তোমার জন্য আক্ষেপ! তোমার জন্য আক্ষেপ!" (তিনি এটি) দুইবার বললেন। এতে আমার অন্তরে বিষয়টি খুব ভারী ঠেকল (৩) এবং আমি পিছিয়ে পড়লাম; আমি ভাবলাম তিনি হয়তো আমাকে উদ্দেশ্য করে বলছেন। তখন তিনি বললেন: "তোমার কী হয়েছে?! চলো।" তিনি (আবু রাফি‘) বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি নতুন কোনো (অন্যায়) কাজ করেছি? তিনি বললেন: "সেটা কী?" আমি বললাম: আপনি আমাকে উদ্দেশ্য করে 'উফ' (আক্ষেপ) প্রকাশ করেছেন। তিনি বললেন: "না, বরং এটি অমুক ব্যক্তির কবর; আমি তাকে অমুক গোত্রের নিকট যাকাত সংগ্রাহক হিসেবে পাঠিয়েছিলাম, কিন্তু সে একটি ছোট পশমী চাদর আত্মসাৎ করেছিল। এখন তাকে আগুনের তৈরি অনুরূপ একটি চাদর পরানো হচ্ছে" (৪)।--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: "তাদের সাথে", এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ফাবাইনামা"।
(৩) (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ফাকাসারা লী যার‘ঈ"। সিন্দি 'আল-মুজতাবা' (২/১১৫) গ্রন্থের টিকায় উল্লেখ করেছেন যে এটি এভাবেও বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: অর্থাৎ, এটি আমি যা করতে চাচ্ছিলাম তা থেকে আমাকে বিরত বা থমকে দিয়েছে। মূলকথা হলো, তিনি ধারণা করেছিলেন যে সম্বোধনটি তাঁর প্রতি, তাই বিষয়টি তাঁর কাছে অত্যন্ত ভারী মনে হয়েছিল।
(৪) এর সনদ দুর্বল, কারণ মানবুজ-এর অবস্থা অজ্ঞাত। কেবল দুইজন তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং কারো পক্ষ থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার (তাওসিক) কথা বর্ণিত হয়নি। অধিকন্তু, ফজল ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবু রাফি‘-এর তাঁর দাদা আবু রাফি‘ থেকে সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি প্রশ্নবিদ্ধ। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে তাঁকে সপ্তম স্তরের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যা বড় তাবি-তাবিঈনদের স্তর, আর তাঁদের সাহাবীদের থেকে সরাসরি কোনো বর্ণনা নেই। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং বুখারী ও মুসলিমের (শাইখাইন) বর্ণনাকারী। আবু ইসহাক আল-ফাযারি হলেন: ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হারিস। ইবনে জুরাইজ হলেন: আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ।
এটি আবু ইসহাক আল-ফাযারির 'আস-সিয়ার' (৩৯৩) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
নাসায়ী এটি 'আল-মুজতাবা' ২/১১৫-১১৬, তাবারানি 'আল-কাবীর' (৯৬২) এবং মিয্যি তাঁর 'তাহযীবুল কামাল' ২৩/২৩৪-২৩৫ গ্রন্থে মুয়াবিয়া ইবনে আমরের সূত্রে ফজল ইবনে উবায়দুল্লাহর জীবনীর আলোচনায় বর্ণনা করেছেন। =