📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

২৭২১৬ - ইয়াহিয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল থেকে, তিনি বলেন: কায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি খাব্বাবের নিকট তাকে দেখতে গেলাম, এমতাবস্থায় তিনি তার পেটে সাতটি সেঁক লাগিয়েছিলেন। তখন আমি তাকে বলতে শুনলাম: যদি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মৃত্যুর জন্য দুআ করতে নিষেধ না করতেন, তবে আমি অবশ্যই তার জন্য দুআ করতাম (১)।
২৭২১৭ - ইয়াহিয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল থেকে, তিনি বলেন: কায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খাব্বাব থেকে, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অভিযোগ করলাম যখন তিনি কাবার ছায়ায় একটি চাদরে হেলান দিয়েছিলেন। তখন আমরা বললাম: আপনি কি আমাদের জন্য আল্লাহর নিকট সাহায্য চাইবেন না? অথবা আপনি কি আমাদের জন্য সাহায্য প্রার্থনা করবেন না? তখন তিনি বললেন: "তোমাদের পূর্ববর্তীদের মধ্যে এমন ব্যক্তি ছিল যাকে ধরা হতো, তার জন্য জমিনে গর্ত খোঁড়া হতো, অতঃপর করাত (২) আনা হতো এবং তার মাথার ওপর রাখা হতো, তারপর তাকে দুই খণ্ডে বিভক্ত করা হতো, কিন্তু তা তাকে তার দ্বীন থেকে বিচ্যুত করতে পারত না। আর লোহার চিরুনি দিয়ে তার হাড়ের ওপরের গোশত ও রগ আঁচড়ানো হতো, তবুও তা তাকে তার দ্বীন থেকে বিচ্যুত করতে পারত না। আল্লাহর কসম! আল্লাহ অবশ্যই এই বিষয়টি পূর্ণতা দান করবেন, এমনকি একজন আরোহী মদিনা থেকে হাদরামাউত পর্যন্ত ভ্রমণ করবে অথচ সে আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে ভয় পাবে না এবং তার মেষপালের জন্য নেকড়ে ছাড়া আর কিছুর ভয় করবে না। কিন্তু তোমরা তড়িঘড়ি করছ" (৩)।
২৭২১৮ - রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ইউনুস আল-কুশাইরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি খাব্বাব ইবনুল আরাত-এর পুত্র আবদুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ এবং এটি সংক্ষিপ্ত (২১০৫৯)।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-মিশার।
(৩) এর সনদ শাইখাইন-এর শর্তানুযায়ী সহিহ এবং এটি সনদ ও মতন উভয় দিক থেকে পুনরাবৃত্তি (২১০৭৩)।

আমার পিতা খাব্বাব ইবনুল আরাত আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরজার সামনে (১) বসে যোহরের সালাতের জন্য তাঁর বের হওয়ার অপেক্ষা করছিলাম। এমতাবস্থায় তিনি আমাদের সামনে বেরিয়ে আসলেন এবং বললেন: "তোমরা শোনো।" আমরা বললাম: আমরা শুনলাম। তারপর তিনি আবার বললেন: "তোমরা শোনো।" আমরা বললাম: আমরা শুনলাম (২)। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই অচিরেই তোমাদের ওপর এমন কিছু শাসক আসবে, সুতরাং তোমরা তাদের যুলুমের কাজে তাদের সাহায্য করো না এবং তাদের মিথ্যাকে সত্য বলে মেনে নিও না। কেননা (৩) যে ব্যক্তি তাদের যুলুমের কাজে তাদের সাহায্য করবে এবং তাদের মিথ্যাকে সত্য বলে সত্যায়ন করবে, সে আমার কাছে হাউযে (কাউসারে) উপস্থিত হতে পারবে না।" (৪)
২৭২১৯ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিসা ইবনে মুদাররিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি খাব্বাবের নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তিনি (চিকিৎসা হিসেবে) সাতটি দাগ নিয়েছিলেন। তিনি বললেন: যদি আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে না শুনতাম যে, "তোমাদের কেউ যেন মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা (৫) না করে", তবে আমি অবশ্যই তা কামনা করতাম। আমি নিজেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এমন অবস্থায় দেখেছি যে, আমি একটি দিরহামেরও (৬) মালিক ছিলাম না, অথচ এখন আমার ঘরের এক কোণে চল্লিশ হাজার দিরহাম রয়েছে।
বর্ণনাকারী বলেন: তারপর তাঁর কাফন আনা হলো। যখন তিনি তা দেখলেন, তখন কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: কিন্তু হামযাহ-এর জন্য একটি কালো-সাদা মিশ্রিত চাদর ব্যতীত কোনো কাফন পাওয়া যায়নি, যা যখন তাঁর মাথার ওপর দেওয়া হতো, তখন তা (পায়ের দিক থেকে) সংকুচিত হয়ে যেত।--------------------------------------------
(১) (যাহিরিয়া পাণ্ডুলিপি ২)-এ রয়েছে: নিকটে।
(২) তাঁর কথা: অতঃপর তিনি বললেন: "শোনো", আমরা বললাম: "আমরা শুনলাম" - এটি (যাহিরিয়া পাণ্ডুলিপি ৬)-এ বর্ণিত হয়নি।
(৩) (মীম পাণ্ডুলিপি)-তে রয়েছে: নিশ্চয়ই।
(৪) এটি লি-গাইরিহি সহীহ, এবং এটি সনদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্তি হয়েছে (২১০৭৪), সেখানে এ নিয়ে আলোচনা গত হয়েছে।
(৫) (যাহিরিয়া পাণ্ডুলিপি ৬)-এ রয়েছে: আকাঙ্ক্ষা করে না।
(৬) (মীম পাণ্ডুলিপি)-তে রয়েছে: না।

তার দুই পা থেকে (সরে যেত); আর যখন তা তার দুই পায়ের ওপর রাখা হতো, তখন তা তার মাথা থেকে সংকুচিত হয়ে যেত। শেষ পর্যন্ত তা তার মাথার ওপর টেনে দেওয়া হলো এবং তার দুই পায়ের ওপর ইযখির (ঘাস) রাখা হলো (১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ এবং এটি সনদ ও মতনসহ (২১০৭২) নম্বরে পুনরুক্ত হয়েছে।

আবু ছালাবাহ আল-আশজায়ি-এর বর্ণিত হাদিস (১)
২৭২২০ - হাম্মাদ ইবনে মাসআদাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট আবু আজ-জুবাইর থেকে, তিনি উমর ইবনে নাবহান থেকে, তিনি আবু ছালাবাহ আল-আশজায়ি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, ইসলাম গ্রহণের পর আমার দুটি সন্তান মারা গিয়েছে। তখন তিনি বললেন: "ইসলামে যার দুটি সন্তান মারা যায়, আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাদের প্রতি তাঁর রহমতের অনুগ্রহে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" তিনি বলেন: এরপর যখন কিছু সময় অতিবাহিত হলো, তিনি বলেন: আবু হুরাইরাহ-এর সাথে আমার দেখা হলো। তিনি বললেন: আপনিই কি সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই সন্তানের ব্যাপারে যা বলার তা বলেছিলেন? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তিনি যদি কথাটি আমার জন্য বলতেন, তবে তা হিমস ও ফিলিস্তিন যা কিছু বেষ্টন করে আছে তার চেয়েও আমার কাছে অধিক প্রিয় হতো।--------------------------------------------
(১) আবু ছালাবাহ আল-খুশানি-এর জীবনী হাদিস (১৭৭৩১)-এর পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) তাঁর উক্তি: 'তিনি বলেন', এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'লায়িন'।
(৪) তাঁর উক্তি: 'হওয়া', এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) এর সনদটি উমর ইবনে নাবহানের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। কেননা কেবল আবু আজ-জুবাইর (যিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস) তাঁর থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আল-মিজ্জি তাকে 'তাহজিবুল কামাল' গ্রন্থে পার্থক্যের জন্য উল্লেখ করেছেন। ইবনে হিব্বান অজ্ঞাত বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্য বলার তাঁর সাধারণ রীতি অনুযায়ী তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সেখানে আছে যে, তিনি (অর্থাৎ উমর ইবনে নাবহান) আল-আশজায়ি-এর পরিবর্তে আবু ছালাবাহ আল-খুশানি থেকে বর্ণনা করেন! আবু ছালাবাহ আল-আশজায়ি-কে ইমাম বুখারি 'আল-কুনা' গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম তাঁর পিতা থেকে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁরা বলেছেন: তিনি সাহাবি ছিলেন। তবে ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' ৬/১৩৮-এ উমর ইবনে নাবহানের জীবনীতে তাঁর পিতা থেকে তাঁর উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন যে: "আমি তাকে চিনি না, আর আমি আবু ছালাবাহকেও চিনি না!" আর হাফেজ ইবনে হাজার উদ্ধৃত করেছেন...

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= অনুরূপভাবে "আত-তাহজিব"-এ আল-বুখারি থেকে তার এই বক্তব্য বর্ণিত হয়েছে: "আমি জানি না উমর কে, আর আবু সা'লাবাহ-ই বা কে!" আমরা বলি: এর বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আবুয যুবাইর মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস ব্যতীত; জামাআহ (ছয় কিতাবের সংকলকগণ) তার থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু বুখারি তার থেকে অন্য কারো সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেছেন। তেমনিভাবে হাদিসটির বর্ণনাকারী সাহাবি আবু সা'লাবাহ আল-আশজায়ি—তার এই হাদিসটি ছাড়া অন্য কোনো হাদিস নেই এবং জামাআহ এটি বের করেননি।
ইবন আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৩১১), আদ-দুলাবি "আল-কুনা ওয়াল আসমা" (১/২১), আত-তাবারানি "আল-কাবির" (২২/৯৫৭) এবং ইবনুল আসির "উসদুল গাবাহ" (৬/৪৩)-তে হাম্মাদ বিন মাসআদাহ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনুল আসির আবু হুরায়রাহর সাথে সাক্ষাতের ঘটনাটি উল্লেখ করেননি এবং এর পরপরই আত-তিরমিজির এই বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন: "আবু সা'লাবাহ আল-আশজায়ির একটিমাত্র হাদিস আছে এবং তা হলো এই হাদিসটি, আর তিনি আল-খুশানি নন।"
ইবনে সাদ সংক্ষেপে (৪/২৮৪), আল-বুখারি "আত-তারিখুল কাবির" (৬/২০১) এবং আত-তাবারানি (২২/৯৫৬) ইবনে জুরাইজের সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা আবু হুরায়রাহর সাথে সাক্ষাতের ঘটনাটি উল্লেখ করেননি।
আত-তাবারানি (২২/৬০১) হাম্মাদ বিন মাসআদাহ-এর সূত্রে আবু সা'লাবাহ আল-খুশানির জীবনীতে এটি বর্ণনা করেছেন!
আল-হাইসামি "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৩/৭)-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আহমাদ ও আত-তাবারানি 'আল-কাবির'-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য!" তিনি ৩/৯-এ আবু সা'লাবাহ আল-খুশানি থেকেও এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আত-তাবারানি 'আল-কাবির'-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এই দুজনকে পৃথক করেছেন; তিনি পূর্বে উল্লিখিত আল-আশজায়িকে এটি থেকে ভিন্ন সাব্যস্ত করেছেন, আল্লাহই ভালো জানেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ কিতাবের বর্ণনাকারী!"
আদ-দারাকুতনি "আল-ইলাল" (৬/৩২০-৩২১)-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "ইবনে জুরাইজ এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তার থেকে বর্ণিত বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে: হাম্মাদ বিন মাসআদাহ ও অন্যান্যরা ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আবুয যুবাইর থেকে, তিনি উমর বিন নাবহান থেকে, তিনি আবু সা'লাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার অন্যান্যরা ইবনে জুরাইজ থেকে এই সনদে আবু হুরায়রাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি বলেন: "কথাটি হলো হাম্মাদ বিন মাসআদাহ ও তার অনুসারীদের কথা, কারণ তিনি এতে আবু সা'লাবাহকে উল্লেখ করেছেন এবং এর শেষে আবু হুরায়রাহকে উল্লেখ করেছেন। বলা হয় যে: ইনি আবু সা'লাবাহ আল-আশজায়ি, তিনি নন... =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-খুশানি হিসেবে।
হাফেয (ইবনে হাজার) 'আত-তাজিল' গ্রন্থে আবু সা'লাবাহ-এর জীবনীতে আদ-দারাকুতনীর বক্তব্য সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত মারফু হাদিস রয়েছে: "কোনো মুসলিমের তিনটি সন্তান মারা গেলে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না; তবে কেবল শপথ পূর্ণ করার জন্য যতটুকু প্রয়োজন (ততটুকু ব্যতীত)।" এটি ইতিপূর্বে ৭২৬৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুসারে সহিহ। আমরা এই অনুচ্ছেদের বাকি হাদিসগুলো ইতিপূর্বে ৩৫৫৪ নম্বরে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদিসে উল্লেখ করেছি।

তারিক বিন আব্দুল্লাহর বর্ণিত হাদিস(১)
২৭২২১ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফইয়ান থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি রিবঈ থেকে, তিনি তারিক বিন আব্দুল্লাহ আল-মুহারিবি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তুমি সালাত আদায় করো, তখন তোমার ডান দিকে কিংবা তোমার সামনে থুথু ফেলো না। বরং তোমার পেছনের দিকে অথবা বাম দিকে ফেলো যদি খালি থাকে; অন্যথায় এভাবে করবে।" অতঃপর তিনি তাঁর পায়ের নিচে তা ঘষলেন। (২) আর ওয়াকি' এবং আব্দুর রাজ্জাক "তোমার পেছনের দিকে থুথু ফেলো" কথাটি উল্লেখ করেননি। তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন (৩)।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেন: তারিক বিন আব্দুল্লাহ হলেন একজন মুহারিবি সাহাবি যিনি কুফায় বসতি স্থাপন করেছিলেন।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে এটি পরিবর্তিত হয়ে "ওয়াজালিকা" (وذلك) হয়ে গেছে।
(৩) এর সানাদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, কেবল সাহাবি ব্যতিত। তাঁর বর্ণিত হাদিস সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ এবং ইমাম বুখারি তাঁর "খালকু আফ'আলিল ইবাদ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এটি তিরমিজি (৫৭১), নাসায়ি তাঁর "আল-মুজতাবা" ২/৫২ এবং "আল-কুবরা" (৮০৫) গ্রন্থে, ইবনে খুযাইমা (৮৭৬), ইবনে কানি' "মু'জাম আস-সাহাবা" ২/৪৪ গ্রন্থে, হাকিম ১/২৫৬ এবং ইবনে আসির "উসদুল গাবাহ" ৩/৭১ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্র ধরে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেন: তারিকের হাদিসটি হাসান সহিহ এবং আহলুল ইলমগণের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে। হাকিম বলেন: এই হাদিসটি সহিহ—একজন তাবিঈর একজন সাহাবি থেকে একক বর্ণনার যে মূলনীতি আমি নির্ধারণ করেছি সেই অনুযায়ী, যদিও বুখারি ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেননি—এবং হাফেজ জাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এটি আব্দুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" (১৬৮৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র থেকে তাবারানি "আল-কাবীর" (৮১৬৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে আবি শাইবা ২/৩৬৪, ইবনে মাজাহ (১০২১) এবং ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৩২২) গ্রন্থে ওয়াকি'-এর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
হাকিম ১/২৫৬ এবং বায়হাকি ২/২৯২ গ্রন্থে সুফইয়ান থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

২৭২২২ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মানসুর থেকে, তিনি বলেন: আমি রিবঈ ইবন হিরাশকে তারিক ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যখন তুমি সালাত আদায় করবে, তখন তোমার সামনে থুতু ফেলবে না এবং তোমার ডানেও নয়। বরং তোমার বাম দিকে খালি থাকলে সেদিকে থুতু ফেলবে, অন্যথায় তোমার পায়ের নিচে ফেলবে এবং তা রগড়ে দেবে।"
২৭২২৩ - উবাইদাহ ইবনে হুমায়দ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মানসুর আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন রিবঈ ইবন হিরাশ থেকে, তিনি তারিক ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তুমি তোমার সামনে থুতু ফেলবে না এবং তোমার ডানেও নয়, বরং তোমার বাম দিক থেকে অথবা নিচে..."--------------------------------------------
= আস-সাওরী এর মাধ্যমে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে "এবং তোমার পেছনে থুতু ফেলবে" কথাটি ছাড়া।
এটি আত-তায়ালিসি (১২৭৫), আবু দাউদ (৪৭৮), ইবন খুযাইমাহ (৮৭৭), ইবন কানি’ ২/৪৪ এবং আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' (৮১৬৮) ও (৮১৭২) এবং 'আস-সাগীর' (২২২) গ্রন্থে মানসুর ইবনুল মু’তামির-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এতে "এবং তোমার পেছনে থুতু ফেলবে" অংশটি নেই। কিছু বর্ণনায় "তার বাম পায়ের নিচে" কথাটি এসেছে।
এটি আত-তাবারানি (৮১৬৭) যায়েদাহ এর সূত্রে রিবঈ থেকে বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী দুটি হাদীসে এটি আসবে।
এই অধ্যায়ে আনাস ইবনে মালিক থেকেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১২০৬৩ নম্বরে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে। আমরা এই অধ্যায়ের বাকি হাদীসগুলো মুসনাদে ইবনে উমর-এর ৪৫০৯ নম্বর বর্ণনার অধীনে উল্লেখ করেছি।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমার দুই পায়ের নিচে।
(২) এর সনদ সহীহ।
এটি আত-তায়ালিসি (১২৭৫), ইবন কানি’ 'মু’জামুস সাহাবাহ' ২/৪৪ এবং আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' (৮১৬৬) গ্রন্থে শু’বাহর সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর আগেরটি দেখুন।

আপনার পা, অতঃপর তা ঘষুন" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এবং এর পূর্ববর্তী হাদীস দুটি দেখুন।

আবু বাসরা আল-গিফারি-এর বর্ণিত হাদিস (১)
২৭২২৪ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হানি আল-খাওলানি থেকে, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে যার নাম তিনি উল্লেখ করেছেন, তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী আবু বাসরা আল-গিফারি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি আমার প্রতিপালক আযযা ওয়া জাল্লা-এর নিকট চারটি বিষয় প্রার্থনা করেছি, তিনি আমাকে তিনটি দান করেছেন এবং একটি প্রদান করতে অস্বীকার করেছেন। আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করেছি যেন তিনি আমার উম্মতকে ভ্রষ্টতার ওপর একত্রিত না করেন, তিনি আমাকে তা দান করেছেন। আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তাদের ওপর তাদের নিজেদের বহির্ভূত কোনো শত্রুকে জয়ী না করেন, তিনি আমাকে তা দান করেছেন (২)। আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তাদের দুর্ভিক্ষের দ্বারা ধ্বংস না করেন যেমনটি তিনি তাদের পূর্ববর্তী জাতিসমূহকে ধ্বংস করেছিলেন, তিনি আমাকে তা দান করেছেন। আর আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তাদেরকে দলাদলিতে লিপ্ত না করেন এবং একে অপরের সহিংসতার স্বাদ না করান, কিন্তু তিনি আমাকে তা প্রদান করেননি।" (৩)।--------------------------------------------
(১) আবু বাসরা-এর পরিচিতি হাদিস নং (২৩৮৪৮)-এর পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) তাঁর উক্তি: "আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তাদের ওপর তাদের নিজেদের বহির্ভূত কোনো শত্রুকে জয়ী না করেন, তিনি আমাকে তা দান করেছেন" এটি পাণ্ডুলিপি (য-৬) থেকে সংগৃহীত।
(৩) হাদিসটি অন্যের সাক্ষ্যের ভিত্তিতে সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি আবু বাসরা থেকে বর্ণনাকারী রাবীর অস্পষ্টতার কারণে দুর্বল। বর্ণিত আবু ওয়াহাব: এভাবেই পাণ্ডুলিপিসমূহ এবং "আল-আতরাফ" ৬/৭৯-এ এসেছে, যা একটি ভুল; সঠিক হলো আবু হানি—যিনি হুমাইদ ইবনে হানি—যেমনটি তাবারানির "আল-কাবীর" (২১৭১) বর্ণনায় এসেছে। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের রাবী। ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব, লায়স হলেন ইবনে সাদ এবং আবু বাসরা আল-গিফারি হলেন হুমাইল ইবনে বাসরা; কারো মতে প্রথম অক্ষরে ফাতহা দিয়ে (বাসরা), আবার কারো মতে জিম দিয়ে (জাসরা)।
তাবারানি এটি "আল-কাবীর" (২১৭১) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ-এর সূত্রে লায়স থেকে, তিনি আবু হানি আল-খাওলানি থেকে, তিনি যার নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন তার সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন। =

২৭২২৫ - ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা ইবন ইসহাক থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবিব আমার নিকট খাইর ইবনে নুয়াইম আল-হাদরামি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে হুবাইরা আস-সাবায়ি থেকে—আর তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন—তিনি আবু তামীম থেকে, তিনি আবু বাসরা আল-গিফারি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে আসরের সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: "নিশ্চয়ই এই সালাত তোমাদের পূর্ববর্তীদের নিকট পেশ করা হয়েছিল, কিন্তু তারা এতে শৈথিল্য প্রদর্শন করেছে এবং এটি বর্জন করেছে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এই সালাত আদায় করবে, তাকে দ্বিগুণ প্রতিদান দেওয়া হবে। আর এর পর কোনো সালাত নেই যতক্ষণ না সাক্ষী (নক্ষত্র) দেখা যায়।"--------------------------------------------
= হায়সামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৭/২২১-২২২ এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন, আর এতে এমন একজন বর্ণনাকারী আছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি।
হাদিসটির "আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেছি যেন তিনি আমার উম্মতকে ভ্রষ্টতার ওপর একত্রিত না করেন" অংশটুকু ব্যতীত সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের হাদিসে একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে, যা পূর্বে ১৫১৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ সহিহ।
অন্য একটি শাদ্দাদ ইবনে আউসের হাদিসে রয়েছে, যা পূর্বে ১৭১১৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তৃতীয়টি খাব্বাব ইবনুল আরত্তের হাদিসে রয়েছে, যা পূর্বে ২১০৫৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
চতুর্থটি জাবির ইবনে আতিকের হাদিসে রয়েছে, যা পূর্বে ২৩৭৪৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং "আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেছি যেন তিনি আমার উম্মতকে ভ্রষ্টতার ওপর একত্রিত না করেন" বাক্যটির জন্য তিরমিযি (২১৬৭) ও হাকেম ১/১১৬-এ ইবনে ওমরের হাদিসে একটি শাহেদ রয়েছে।
অন্যটি ইবনে আবি আসিমের 'আস-সুন্নাহ' (৮২) ও (৯২)-তে কা'ব ইবনে আসিম আল-আশআরির হাদিসে রয়েছে।
তৃতীয়টি হাকেম ১/১১৬-তে ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
এবং তাবারিতে (১৩৩৭৩) হাসান থেকে মুরসাল হিসেবে এমন সনদে বর্ণিত হয়েছে যার বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
এবং ইবনে আবি আসিমের (৮৫) বর্ণনায় ইবনে মাসউদ থেকে মাওকুফ হিসেবে উত্তম সনদে বর্ণিত হয়েছে।
(১) তাঁর উক্তি: "আবি" শব্দটি (জ ২) এবং (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।
(২) (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবু তামীম আল-জাইশানি।
(৩) "ক্বদ" শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

আর সাক্ষী হলো: নক্ষত্র (১)।
২৭২২৬ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়াহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে হুবাইরাহ থেকে, তিনি আবু তামীম আল-জাইশানি থেকে, তিনি আবু বাসরাহ আল-গিফারি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি যখন হিজরত করলাম তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম, আর তা ছিল আমার ইসলাম গ্রহণের পূর্বে। তিনি আমার জন্য একটি ছোট বকরির দুধ দোহন করলেন যা তিনি তাঁর পরিবারের জন্য দোহন করতেন। আমি তা পান করলাম। যখন সকাল হলো, আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবার বললেন: আমরা আজ রাত ক্ষুধার্ত অবস্থায় কাটিয়েছি যেমন গত রাত কাটিয়েছিলাম। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার জন্য একটি বকরি দোহন করলেন, আমি তা পান করলাম এবং পরিতৃপ্ত হলাম। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "তুমি কি পরিতৃপ্ত হয়েছ?" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি পরিতৃপ্ত হয়েছি; আজকের দিনের আগে আমি কখনো এভাবে পেট ভরে খাইনি এবং তৃষ্ণাও মেটেনি। তিনি বললেন...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। ইবনে ইসহাক—যদিও তিনি মুদাল্লিস ছিলেন—এখানে স্পষ্টভাবে বর্ণনার কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের সংশয় দূর হয়ে গেছে। এটি ২৭২২৭ ও ২৭২২৮ নং বর্ণনার মাধ্যমে সমর্থিত হয়েছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইয়াকুব হলেন ইবনে ইবরাহিম ইবনে সাদ আজ-জুহরি এবং আবু তামীম হলেন আল-জাইশানি আবদুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে আবিল আসহাম।
মুসলিম (৮৩০), আবু ইয়ালা (৭২০৫), আদ-দুলাবি তাঁর "আল-কুনা ওয়াল আসমা" ১/১৮ গ্রন্থে, আত-তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/১৫৩ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (১৪৭১) ও (১৭৪৪) এবং ইবনে আল-আসির "উসদুল গাবাহ" ৬/৩৫ গ্রন্থে ইয়াকুবের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু আওয়ানা ১/৩৬০-এ আহমদ ইবনে খালিদ আল-ওয়াহবি-র সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে রয়েছে: খাইর ইবনে নুয়াইম থেকে অন্য এক ব্যক্তির সাথে যুক্ত হয়ে।
আবদুর রাজ্জাক (২২০৯) আবু বকর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি সাবরাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি আবু বাসরাহ থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে এর শব্দবিন্যাস ভিন্ন। আবু বকর ইবনে আবি সাবরাহ-র দুর্বলতার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে এবং তিনি হাদিস জাল করার দায়ে অভিযুক্ত।
এটি সামনে ২৭২২৭ ও ২৭২২৮ নম্বরে আসবে।
সিন্ধি বলেন: তাঁর কথা "যতক্ষণ না সাক্ষী দেখা যায়" এটি সূর্যাস্ত নিশ্চিত হওয়ার একটি রূপক বর্ণনা।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কাফির সাতটি অন্ত্রে আহার করে, আর মুমিন আহার করে একটি অন্ত্রে।" (১) (২)।
২৭২২৭ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়াহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে হুবায়রাহ থেকে, তিনি আবু তামীম থেকে, তিনি আবু বাসরাহ আল-গিফারী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের একটি উপত্যকায়—যাকে মাখমাস বলা হয়—আমাদের নিয়ে আসরের সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এই সালাত—অর্থাৎ আসরের সালাত—তোমাদের পূর্ববর্তীদের নিকট পেশ করা হয়েছিল, কিন্তু তারা তা নষ্ট করে ফেলেছিল। জেনে রেখো, যে ব্যক্তি তা আদায় করবে, তার জন্য তার প্রতিদান দ্বিগুণ করা হবে। মনে রেখো, নেই কোনো...--------------------------------------------
(১) (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'অন্ত্রসমূহ', এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'একটি অন্ত্রে'।
(২) এটি অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), এবং এই সনদটি হাসান। ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক: তিনি হলেন আস-সায়লাহিনী, এবং তিনি ইবনে লাহিয়ার প্রাচীনতম ছাত্রদের অন্যতম। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আস-সায়লাহিনী এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে এবং আবু ইসহাক আল-হারবী 'ইকরামুদ দাইফ' (৭৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—এবং উসমান ইবনে সালিহ আস-সাহমী—যেমনটি আত-তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আছার' (২০২৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—তারা উভয়েই ইবনে লাহিয়াহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আল-হারবী (৭৪) বর্ণনা করেছেন—এবং উসমান ইবনে সালিহ ও হাসান ইবনে গালিব—যেমনটি আত-তহাবী (২০২৩) বর্ণনা করেছেন—এবং সাঈদ ইবনে উফাইর—যেমনটি আত-তহাবী (২০২৩) এবং আত-তাবারানী 'আল-আওসাত' (৯৩৪৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—তারা চারজনই ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি মুসা ইবনে ওয়ারদান থেকে, তিনি আবুল হাইসাম আল-আতুওয়ারী থেকে, তিনি আবু বাসরাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
ইবনে ওমরের হাদীস থেকে এর একটি সাক্ষী (শাহিদ) রয়েছে যা পূর্বে ৪৭১৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং তার সনদ সহীহ; আমরা সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষীগুলোও উল্লেখ করেছি।
আস-সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: 'শুওয়াইহাহ', এটি ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ, যেন উদ্দেশ্য হলো বকরির একটি টুকরো, সুতরাং অর্থে এটি বকরির ক্ষুদ্র রূপ, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(৩) (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'এবং যে'।

"...এর পর আর কোনো সালাত নেই যতক্ষণ না তোমরা সাক্ষী দেখতে পাও।" আমি ইবনে লাহিয়াকে বললাম: সাক্ষী কী? তিনি বললেন: নক্ষত্র; আরবরা নক্ষত্রকে রাতের সাক্ষী বলে থাকে (১)।
২৭২২৮ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস ইবনে সাদ আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি খাইর ইবনে নুআইম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (২) থেকে, তিনি আবু তামীম আল-জায়শানি থেকে, তিনি আবু বাসরাহ আল-গিফারি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন (৩)।
২৭২২৯ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহিয়া আমাদের অবহিত করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের অবহিত করেছেন...--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, ইবনে লাহিয়া—যদিও তিনি দুর্বল হিফযের অধিকারী ছিলেন—তার অনুসরণ (তাবি) পাওয়া গেছে, যেমনটি ২৭২২৫ ও ২৭২২৮ নং বর্ণনায় রয়েছে, এবং সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের রাবী।
আর এটি আদ-দুলাবি 'আল-কুনা ওয়াল আসমা' ১/১৮ এবং আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' (২১৬৬) গ্রন্থে ইবনে লাহিয়া থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপি (যা ৬)-এ রয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে হুবাইরাহ।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ।
আর এটি মুসলিম (৮৩০), আন-নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ১/২৫৯-২৬০, আদ-দুলাবি 'আল-কুনা ওয়াল আসমা' ১/১৮, আবু আওয়ানাহ ১/৩৬০, ইবনে কানি 'মুজামুস সাহাবাহ' ১/১৫০ গ্রন্থে কুতাইবা ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে; আবু আওয়ানাহ ১/৩৫৯ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক ও আসিম ইবনে আলী-এর সূত্রে; আত-তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/১৫৩ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ-এর সূত্রে; এবং আল-বাইহাকী ১/৪৪৮ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তারা পাঁচজনই লাইস ইবনে সাদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১০০৪) গ্রন্থে কুতাইবার সূত্রে, এবং (১০০৩), আবু আওয়ানাহ ১/৩৫৯, আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' (২১৬৫) গ্রন্থে আবু সালিহ আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ থেকে, তিনি লাইস ইবনে সাদ থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবীব থেকে, তিনি খাইর ইবনে নুআইম থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা এখানে লাইস ইবনে সাদ এবং খাইর ইবনে নুআইমের মাঝে ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবীবকে যুক্ত করেছেন। আমরা বলি: এটি 'মাযীদ ফি মুত্তাসিলিল আসানিদ' (সংযুক্ত সনদে অতিরিক্ত রাবী) হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।
এবং এটি পূর্বে ২৭২২৫ ও ২৭২২৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।

ইবনে হুবায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু তামীম আল-জাইশানিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আমর ইবনুল আসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ তোমাদের জন্য একটি সালাত বৃদ্ধি করেছেন, সুতরাং তোমরা তা এশা ও ফজরের সালাতের মধ্যবর্তী সময়ে আদায় করো; তা হলো বিতর, বিতর।" জেনে রেখো, তিনি হলেন আবু বাসরাহ আল-গিফারি। আবু তামীম বলেন: আমি এবং আবু যার উপবিষ্ট ছিলাম। তিনি বলেন: অতঃপর আবু যার আমার হাত ধরলেন এবং আমরা আবু বাসরাহর নিকট গেলাম। আমরা তাকে আমর ইবনুল আসের ঘরের সংলগ্ন দরজার কাছে পেলাম। তখন আবু যার বললেন: হে আবু বাসরাহ! আপনি কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন যে: "নিশ্চয়ই মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ তোমাদের জন্য একটি সালাত বৃদ্ধি করেছেন, সুতরাং তোমরা তা এশা ও ফজরের সালাতের মধ্যবর্তী সময়ে আদায় করো; তা হলো বিতর, বিতর?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি (আবু যার) জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কি নিজে এটি শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি আবারও জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কি নিজে এটি শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'সাল্লুহা' (তোমরা তা আদায় করো)।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান। ইবনে লাহিয়া থেকে এটি ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক -যিনি আস-সাইলাহিনি- বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি তার কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার পূর্বেই তার থেকে শুনেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
হারিস তার "মুসনাদ" (২২৭) (যাওয়ায়েদ) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাকের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তাহাবি "শারহু মাআনী আল-আসার" ১/৪৩০-৪৩১ এ এবং "শারহু মুশকিল আল-আসার" (৪৪৯১) এ আবু আব্দুর রহমান আল-মুকরির সূত্রে; দালাবি "আল-কুনা ওয়াল আসমা" ১/৬৫ তে সাঈদ ইবনে আবি মারইয়ামের সূত্রে; এবং তাবারানি (২১৬৭) আসাদ ইবনে মুসার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই ইবনে লাহিয়ার মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। "শারহু মাআনী আল-আসার" এর মুদ্রিত কপিতে ইবনে হুবায়রার নাম বাদ পড়েছে।
ইতিপূর্বে ২৩৮৫১ নম্বরে সহিহ সনদে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।

২৭২৩০ - ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা ইবনে ইসহাক থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ বিন আবি হাবিব মারছাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াযানি থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু বাসরা আল-গিফারি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা (রা.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম যখন তিনি তূর মসজিদে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে সফর করছিলেন। আবু বাসরা বলেন, আমি তাকে বললাম: আপনি রওনা হওয়ার আগে যদি আমি আপনার সাক্ষাৎ পেতাম, তবে আপনি সফর করতেন না। আবু হুরায়রা (রা.) বললেন: কেন? আবু বাসরা বলেন, আমি বললাম: নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও (ইবাদতের উদ্দেশ্যে) সফরের প্রস্তুতি গ্রহণ করা যাবে না: মাসজিদুল হারাম, মাসজিদুল আকসা এবং আমার এই মসজিদ।" (১)।
২৭২৩১ - হাজ্জাজ ও ইউনুস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আল-লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ বিন আবি হাবিব আবুল খায়ের থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মনসুর আল-কালবি থেকে, তিনি দিহ্ইয়াহ বিন খলিফা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রমজান মাসে নিজ গ্রাম থেকে উকবাহ্-র গ্রামের নিকটবর্তী এক স্থানে বের হলেন। এরপর তিনি রোজা ভাঙলেন এবং তাঁর সাথে কিছু লোকও রোজা ভাঙল, কিন্তু অন্য অনেকে রোজা ভাঙা অপছন্দ করল। বর্ণনাকারী বলেন: যখন তিনি নিজ গ্রামে ফিরে এলেন, তখন বললেন: আল্লাহর কসম, আজ আমি এমন এক বিষয় দেখেছি যা দেখার কথা আমি কখনও ভাবিনি। নিশ্চয়ই একদল লোক আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীদের আদর্শ থেকে বিমুখ হয়ে গেছে। তিনি একথা তাদের উদ্দেশ্যে বলছিলেন যারা রোজা রেখেছিল। এরপর তিনি বললেন...--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। আর এই সনদটি ইবনে ইসহাক—যিনি মুহাম্মদ—এর কারণে হাসান। তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের (সনদ গোপন করা) সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (২১৬১) ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বের করেছেন।
পূর্বে এটি ২৩৮৪৮ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) অর্থাৎ উকবাহ্ বিন আমের, যেমনটি হাদীসের উৎসসমূহে এসেছে।

তা হলো: "হে আল্লাহ, আপনি আমাকে আপনার কাছে তুলে নিন" (১)।
২৭২৩২ - আবু আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ - অর্থাৎ ইবনে আবি আইয়ুব - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযীদ বিন আবি হাবিব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, কুলায়ব বিন যুহল তাকে সংবাদ দিয়েছেন উবায়দ - অর্থাৎ ইবনে জাবর (২) - থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী আবু বাসরা আল-গিফারি-এর সাথে রমজান মাসে আল-ফুসতাত থেকে একটি জাহাজে আরোহণ করলাম। অতঃপর তার দুপুরের খাবার সামনে আনা হলো। এরপর তিনি বললেন: "কাছে এসো (এবং খাও)।" আমি বললাম: "আপনি কি ঘরবাড়ির (শহরের সীমানার) মধ্যেই নেই?" তখন আবু বাসরা বললেন: "তুমি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ থেকে বিমুখ হতে চাও?!" (৩)।--------------------------------------------
(১) হাসান লি-গাইরিহি; তবে এই সনদটি মানসুর আল-কালবী -যিনি ইবনে সাঈদ (বা ইবনে যায়দ) বিন আসবাগ- এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে যঈফ। কেবলমাত্র আবুল খায়ের মারসাদ বিন আবদুল্লাহ আল-য়াযানী তার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মাদিনী বলেছেন: তিনি অজ্ঞাত, আমি তাকে চিনি না। আয-যাহাবী 'আল-কাশিফ' গ্রন্থে বলেছেন: তাকে চেনা যায় না। আল-হাফিয 'আত-তাকরীবে' বলেছেন: মাসতুর (অজ্ঞাত অবস্থা)। আর আল-ইজলী এককভাবে তাকে 'সিকাহ তাবিঈ' বলেছেন। তার অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, কেবল দিহ্ইয়া আল-কালবী -যিনি হাদিসের সাহাবী- ব্যতীত, যার থেকে আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসীসী, এবং ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব, আর লাইস হলেন ইবনে সাদ।
আবু দাউদ (২৪১৩), ইবনে খুযাইমাহ (২০৪১), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ২/৭০, তাবারানী 'আল-কাবীর' (৪১৯৭) এবং বায়হাকী ৪/২৪১ গ্রন্থে লাইস বিন সাদ-এর সূত্রে এই সনদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পরবর্তী হাদিসে আবু বাসরা আল-গিফারির হাদিসটি দেখুন।
(২) পাণ্ডুলিপিসমূহ এবং 'আতরাফ আল-মুসনাদ'-এ -যেমনটি এর সম্পাদক উল্লেখ করেছেন-: 'জাবর'-এর পরিবর্তে 'হুনায়ন' রয়েছে। প্রকাশ্যত এটি একটি পুরনো ভুল। আমরা যা স্থির করেছি সেটিই সঠিক এবং তা হাদিসের উৎসগুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আল-মিযযী উবায়দ বিন জাবর-এর জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন।
(৩) হাসান লি-গাইরিহি; তবে এই সনদটি কুলায়ব বিন যুহল-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে যঈফ। বর্ণনাকারীদের মধ্যে ইয়াযীদ বিন আবি হাবিব ছাড়া আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি।

২৭২৩৩ - আত্তাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ বিন ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ বিন আবি হাবিব থেকে, তিনি কুলাইব বিন যুহল থেকে, তিনি উবায়েদ বিন জাবর (১) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু বাসরার সাথে ফুস্তাত থেকে আলেকজান্দ্রিয়া পর্যন্ত একটি নৌকায় ভ্রমণ করেছিলাম। যখন আমরা আমাদের ঘাট থেকে রওনা হলাম, তিনি তাঁর দস্তরখান আনার নির্দেশ দিলেন এবং তা নিকটবর্তী করা হলো। এরপর তিনি আমাকে দুপুরের খাবারের জন্য ডাকলেন, আর সেটি ছিল রমজান মাসে। আমি বললাম: হে আবু বসরা, আল্লাহর কসম, আমাদের ঘরবাড়ি তো এখনও আমাদের দৃষ্টির আড়াল হয়নি?! তিনি বললেন: তুমি কি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ থেকে বিমুখ হতে চাও?! আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তবে খাও। অতঃপর আমরা আমাদের গন্তব্যে পৌঁছানো পর্যন্ত রোজা ভঙ্গ অবস্থায় (ইফতার করে) থাকলাম (২)।--------------------------------------------
= এবং উবায়েদ বিন জাবরের অজ্ঞাত অবস্থার (জাহালাত) কারণে, কারণ কুলাইব বিন যুহল ব্যতীত অন্য কোনো বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন বলে উল্লেখ করা হয়নি এবং আল-ইজলি ব্যতীত অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। ইবনে খুজাইমা হাদিসটির (২০৪০) শেষে বলেছেন: আমি কুলাইব বিন যুহল বা উবায়েদ বিন জাবরকে চিনি না, আর আমি এমন ব্যক্তির হাদিস গ্রহণ করি না যার ন্যায়পরায়ণতা সম্পর্কে আমি অবগত নই। আমরা বলছি: সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবু আবদুর রহমান হলেন আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আল-মুকরি।
আবু দাউদ (২৪১২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি 'আস-সুনান' ৪/২৪৬-এ, দারেমি (১৭১৩), ইবনে খুজাইমা (২০৪০), তবারানি 'আল-কাবীর'-এ (২১৬৯), এবং মিযযি তাঁর 'তাহযীব'-এ (উবায়েদ বিন জাবরের জীবনীতে) আবু আবদুর রহমানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (২৪১২) এবং তবারানি 'আল-কাবীর'-এ (২১৭০) লাইসের সূত্রে ইয়াজিদ বিন আবি হাবিব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৩৮৪৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর জন্য দুটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) উল্লেখ করেছি যা দ্বারা এটি শক্তিশালী হয়।
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'হুনাইন', যা ভুল, এর সঠিক পাঠ হলো 'জাবর', যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী হাদিসে উল্লেখ করেছি।
(২) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে হাসান), তবে এই সনদটি দুর্বল। এটি পূর্বের বর্ণনারই পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমদের শায়খ হলেন আত্তাব বিন জিয়াদ আল-খুরাসানি। =

২৭২৩৪ - ইয়াহইয়া ইবনে গাইলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-মুফাদদাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আইয়াশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি কুলাইব ইবনে যুহল আল-হাদরামি থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে জাবর (১) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু বাসরাহর সাথে নৌকায় আরোহণ করলাম, এমতাবস্থায় যে তিনি আলেকজান্দ্রিয়ার দিকে যাচ্ছিলেন, … অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন (২)।
২৭২৩৫ - আবু আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল হামিদ - অর্থাৎ ইবনে জাফর - থেকে, তিনি বলেন: ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবিব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, মারসাদ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবু বাসরাহ আল-গিফারি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন তাঁদেরকে বললেন: "আমি ইহুদিদের নিকট আরোহণ করে যাচ্ছি। সুতরাং যে আমার সাথে যাবে (সে চলুক); যদি তারা তোমাদের সালাম দেয়, তবে তোমরা বলো: ওয়া আলাইকুম (এবং তোমাদের উপরেও)।" অতঃপর আমরা রওয়ানা হলাম। যখন আমরা তাদের নিকট পৌঁছালাম এবং তারা আমাদের সালাম দিল, তখন আমরা বললাম: ওয়া আলাইকুম (৩)।--------------------------------------------
= আস-সিন্দী বলেন: তাঁর কথা: "যতক্ষণ না আমরা আমাদের মাহূজে পৌঁছালাম", এটি তাদের কাঙ্ক্ষিত স্থান; এবং সিরিয়াবাসী (শামবাসী) তাদের ও শত্রুদের মধ্যবর্তী স্থানকে মাহূজ নামে অভিহিত করত।
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে: হুনাইন রয়েছে, যা ভুল। সঠিক হলো: জাবর, যেমনটি আমরা বর্ণনা (২৭২৩২)-এ উল্লেখ করেছি।
(২) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে হাসান)। কুলাইব ইবনে যুহল এবং উবাইদ ইবনে জাবর সম্পর্কে অজ্ঞাত থাকার কারণে এই সনদটি দুর্বল, যেমনটি তাদের সম্পর্কে ইতিপূর্বে বর্ণনা (২৭২৩২)-তে আলোচনা করা হয়েছে; এবং আবদুল্লাহ ইবনে আইয়াশ-এর দুর্বলতার কারণে, আর তিনি হলেন ইবনে আব্বাস আল-কুতবানি, ইমাম মুসলিম কেবল তাঁর একটি হাদীস শাওয়াহিদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাঁর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ্ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইতিপূর্বে ২৩৮৪৯ নম্বরে এবং এর পূর্ববর্তী দুই হাদীসে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) হাদীসটি সহীহ্। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ্ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আব্দুল হামিদ ইবনে জাফরের বর্ণনায় মতপার্থক্য ঘটেছে:
আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে - এবং ইয়াকুব ইবনে =

২৭২৩৬ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযীদ ইবন আবী হাবীব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবুল খায়ের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ বাসরাহকে (১) বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমরা ভোরে ইহুদীদের নিকট যাব, সুতরাং তোমরা তাদেরকে আগে সালাম দেবে না। যখন তারা তোমাদের সালাম দেবে, তখন তোমরা বলবে: ওয়া আলাইকুম (এবং তোমাদের উপরেও)" (৩)।--------------------------------------------
= সুফিয়ান "আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ" ২/ ৪৯১-এ, তহাবী "শারহু মা'আনিল আসার" ৪/ ৩৪২-এ, ইবন কানি' তাঁর "মু'জাম"-এ ১/ ১৪৯-এ, তাবারানী "আল-কাবীর"-এ (২১৬২), বায়হাকী "শু'আবুল ঈমান"-এ (৮৯০৪) -এবং হাম্মাদ ইবন উসামা- যেমনটি নাসাঈ "আল-কুবরা"-তে (১০২২০) বের করেছেন -যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ"-তেও (৩৮৮) রয়েছে - উভয়েই আবদুল হামীদ ইবন জাফর থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ওয়াকী' এটি বর্ণনা করেছেন -যেমনটি সামনে ২৭২৩৭ নং বর্ণনায় আসবে- আবদুল হামীদ ইবন জাফর থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবন আবী হাবীব থেকে, তিনি আবূ বাসরাহ থেকে। তিনি সনদে মারসাদ ইবন আবদুল্লাহর উল্লেখ করেননি।
এবং ইবন লাহীআহ মারসাদের নাম উল্লেখ করে আবদুল হামীদ ইবন জাফরের অনুসরণ করেছেন -যেমনটি ২৭২৩৬ নং বর্ণনায় রয়েছে- তিনি এটি ইয়াযীদ ইবন আবী হাবীব থেকে বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মাদ ইবন ইসহাক এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে, যেমনটি আমরা ১৭২৯৫ নং বর্ণনায় ব্যাখ্যা করেছি:
একটি দল এটি মুহাম্মাদ ইবন ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবন আবী হাবীব থেকে, তিনি মারসাদ ইবন আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবূ আবদুর রহমান আল-জুহানী থেকে বর্ণনা করেছেন।
অন্যান্যরা তাঁর থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবন আবী হাবীব থেকে, তিনি মারসাদ ইবন আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবূ বাসরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। হাফিয (ইবন হাজার) "আল-ফাতহ" ১১/ ৪৪-এ যা বলেছেন সে অনুযায়ী এটিই সংরক্ষিত (মাহফূয)।
আমরা এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো শামী অধ্যায়ের ১৭২৯৫ নং বর্ণনার অধীনে উল্লেখ করেছি।
(১) (জহ ৬) পাণ্ডুলিপিতে: আবূ বাসরাহ আল-গিফারী।
(২) (জহ ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে: নিশ্চয় তোমরা।
(৩) হাদীসটি সহীহ, ইবন লাহীআহ -যদিও তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী- তাঁর সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবাহ) পাওয়া গেছে, এবং বাকি অংশ =