اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ (1)، فَقَالَ: " إِنَّا - آلُ مُحَمَّدٍ - لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ، وَإِنَّ مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ " (2).
27183 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ. وَأَبُو النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ: لَمَّا وَلَدَتْ فَاطِمَةُ حَسَنًا، قَالَتْ: أَلَا أَعُقُّ عَنْ ابْنِي بِدَمٍ؟ قَالَ: " لَا، وَلَكِنْ احْلِقِي رَأْسَهُ، ثُمَّ َتَصَدَّقِي (3) بِوَزْنِ شَعْرِهِ مِنْ فِضَّةٍ عَلَى الْمَسَاكِينِ أَوِ الْأَوْفَاضِ " (4). وَكَانَ الْأَوْفَاضُ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُحْتَاجِينَ فِي الْمَسْجِدِ، أَوْ فِي الصُّفَّةِ. وَقَالَ أَبُو النَّضْرِ: " مِنَ الْوَرِقِ عَلَى الْأَوْفَاضِ - يَعْنِي أَهْلَ الصُّفَّةِ - أَوْ عَلَى الْمَسَاكِينِ " فَفَعَلْتُ ذَلِكَ، قَالَتْ: فَلَمَّا وَلَدْتُ حُسَيْنًا، فَعَلْتُ مِثْلَ ذَلِكَ (5).--------------------------------------------
(1) قوله: له، ليس في (م)، وفي (ظ 6): فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (23872)، غير أن شيخ أحمد هنا هو يحيى بنُ سعيد القطان.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 107، وفي "الكبرى" (2394)، وابنُ حِبّان (3293) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
(3) في (م): وتصدقي.
(4) في (م): والأوفاض.
(5) إسناده ضعيف لضعف عبدِ الله بن محمد بن عَقِيل، وشريك -وإن كان سيِّئَ الحفظ- تابعه عُبيدُ الله بنُ عمرو الرَّقِّي في الرواية (27196)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، وأبو النَّضْر: هو هاشم بنُ القاسم.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 8/ 235، والطبراني في "الكبير" (917)، والبيهقي =
27183 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ. وَأَبُو النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ: لَمَّا وَلَدَتْ فَاطِمَةُ حَسَنًا، قَالَتْ: أَلَا أَعُقُّ عَنْ ابْنِي بِدَمٍ؟ قَالَ: " لَا، وَلَكِنْ احْلِقِي رَأْسَهُ، ثُمَّ َتَصَدَّقِي (3) بِوَزْنِ شَعْرِهِ مِنْ فِضَّةٍ عَلَى الْمَسَاكِينِ أَوِ الْأَوْفَاضِ " (4). وَكَانَ الْأَوْفَاضُ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُحْتَاجِينَ فِي الْمَسْجِدِ، أَوْ فِي الصُّفَّةِ. وَقَالَ أَبُو النَّضْرِ: " مِنَ الْوَرِقِ عَلَى الْأَوْفَاضِ - يَعْنِي أَهْلَ الصُّفَّةِ - أَوْ عَلَى الْمَسَاكِينِ " فَفَعَلْتُ ذَلِكَ، قَالَتْ: فَلَمَّا وَلَدْتُ حُسَيْنًا، فَعَلْتُ مِثْلَ ذَلِكَ (5).--------------------------------------------
(1) قوله: له، ليس في (م)، وفي (ظ 6): فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (23872)، غير أن شيخ أحمد هنا هو يحيى بنُ سعيد القطان.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 107، وفي "الكبرى" (2394)، وابنُ حِبّان (3293) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
(3) في (م): وتصدقي.
(4) في (م): والأوفاض.
(5) إسناده ضعيف لضعف عبدِ الله بن محمد بن عَقِيل، وشريك -وإن كان سيِّئَ الحفظ- تابعه عُبيدُ الله بنُ عمرو الرَّقِّي في الرواية (27196)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، وأبو النَّضْر: هو هاشم بنُ القاسم.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 8/ 235، والطبراني في "الكبير" (917)، والبيهقي =
আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আমি তাঁর কাছে তা উল্লেখ করলাম (১), তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমরা —মুহাম্মাদের পরিবার— আমাদের জন্য সদকা বৈধ নয়; আর কোনো কওমের মুক্তদাস তাদেরই অন্তর্ভুক্ত" (২)।
২৭১৮৩ - ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। এবং আবু নাদর বলেন: শারীক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে, তিনি আলী ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি আবু রাফি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন ফাতিমা হাসানকে জন্ম দিলেন, তখন তিনি বললেন: আমি কি আমার ছেলের পক্ষ থেকে রক্ত (পশু যবাই) দিয়ে আকিকা করব না? তিনি বললেন: "না, বরং তুমি তার মাথা মুণ্ডন করো, তারপর তার চুলের ওজন পরিমাণ রুপা মিসকিনদের অথবা আওফাদদের মাঝে সদকা করো" (৪)। আর আওফাদ ছিলেন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল অভাবী সাহাবী যারা মসজিদে বা সুফফায় অবস্থান করতেন। আবু নাদর বলেন: "আওফাদদের —অর্থাৎ আহলে সুফফাদের— ওপর অথবা মিসকিনদের ওপর রৌপ্য সদকা করো।" আমি তা-ই করলাম। ফাতিমা বলেন: যখন আমি হুসাইনকে জন্ম দিলাম, তখনও আমি অনুরূপ করলাম (৫)।--------------------------------------------
(১) তাঁর বক্তব্য: "তাঁর কাছে", এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই। (জ ৬)-এ রয়েছে: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তা উল্লেখ করলাম।
(২) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এটি পুনরাবৃত্ত (২৩৮৭২), তবে এখানে আহমদের উস্তাদ হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
নাসায়ী এটি 'আল-মুজতাবা' ৫/১০৭ এবং 'আল-কুবরা' (২৩৯৪) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান (৩২৯৩) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তুমি সদকা করো"।
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং আওফাদদের"।
(৫) আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীলের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল। শারীক —যদিও তিনি মন্দ মুখস্থশক্তির অধিকারী ছিলেন— উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কি বর্ণনা নং (২৭১৯৬)-তে তাঁর অনুসরণ করেছেন। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইবনে নুমাইর হলেন আবদুল্লাহ এবং আবু নাদর হলেন হাশিম ইবনুল কাসিম।
ইবনে আবি শাইবা ৮/২৩৫, তাবারানি 'আল-কাবীর' (৯১৭) এবং বায়হাকি...
২৭১৮৩ - ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। এবং আবু নাদর বলেন: শারীক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে, তিনি আলী ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি আবু রাফি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন ফাতিমা হাসানকে জন্ম দিলেন, তখন তিনি বললেন: আমি কি আমার ছেলের পক্ষ থেকে রক্ত (পশু যবাই) দিয়ে আকিকা করব না? তিনি বললেন: "না, বরং তুমি তার মাথা মুণ্ডন করো, তারপর তার চুলের ওজন পরিমাণ রুপা মিসকিনদের অথবা আওফাদদের মাঝে সদকা করো" (৪)। আর আওফাদ ছিলেন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল অভাবী সাহাবী যারা মসজিদে বা সুফফায় অবস্থান করতেন। আবু নাদর বলেন: "আওফাদদের —অর্থাৎ আহলে সুফফাদের— ওপর অথবা মিসকিনদের ওপর রৌপ্য সদকা করো।" আমি তা-ই করলাম। ফাতিমা বলেন: যখন আমি হুসাইনকে জন্ম দিলাম, তখনও আমি অনুরূপ করলাম (৫)।--------------------------------------------
(১) তাঁর বক্তব্য: "তাঁর কাছে", এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই। (জ ৬)-এ রয়েছে: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তা উল্লেখ করলাম।
(২) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এটি পুনরাবৃত্ত (২৩৮৭২), তবে এখানে আহমদের উস্তাদ হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
নাসায়ী এটি 'আল-মুজতাবা' ৫/১০৭ এবং 'আল-কুবরা' (২৩৯৪) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান (৩২৯৩) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তুমি সদকা করো"।
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং আওফাদদের"।
(৫) আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীলের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল। শারীক —যদিও তিনি মন্দ মুখস্থশক্তির অধিকারী ছিলেন— উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কি বর্ণনা নং (২৭১৯৬)-তে তাঁর অনুসরণ করেছেন। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইবনে নুমাইর হলেন আবদুল্লাহ এবং আবু নাদর হলেন হাশিম ইবনুল কাসিম।
ইবনে আবি শাইবা ৮/২৩৫, তাবারানি 'আল-কাবীর' (৯১৭) এবং বায়হাকি...
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 163)