عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَشَعْرُهُ مَعْقُوصٌ (1).
27185 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، أَنَّ بُكَيْرًا حَدَّثَهُ، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي (2) رَافِعٍ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ فِي بَعْثٍ مَرَّةً، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اذْهَبْ فَائْتِنِي بِمَيْمُونَةَ ". فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنِّي فِي الْبَعْثِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلَسْتَ تُحِبُّ مَا أُحِبُّ؟ " قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " اذْهَبْ، فَائْتِنِي بِهَا ". فَذَهَبْتُ، فَجِئْتُهُ بِهَا (3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهو مكرر (23856)، غير أن شيخ الإمام أحمد هنا هو وكيع بن الجراح.
قال السندي: قوله: معقوص، أي: مجموع حول رأسه، بل ينبغي أن يرسل الشَّعر، ليسجد الله تعالى.
(2) لفظ: (أبي)، ليس في (ظ 2) ولا (ق) ولا (م)، والمثبت من (ظ 6) و"أطراف المسند".
(3) إسناده صحيح إن صحَّ سماع الحسن بن علي بن أبي رافع من جدَّه أبي رافع، فقد ذكر المِزِّي أنه يقال: عن أبيه، عن جده. ابن وَهْب: هو عبد الله، وعَمرو: هو ابنُ الحارث المصري، وبُكير: هو ابن عبد الله بن الأشجّ.
وأخرجه سعيد بنُ منصور في "سننه" (2490)، وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 297، وابن خزيمة (2528) عن أحمد بن عبد الرحمن بن =
27185 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، أَنَّ بُكَيْرًا حَدَّثَهُ، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي (2) رَافِعٍ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ فِي بَعْثٍ مَرَّةً، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اذْهَبْ فَائْتِنِي بِمَيْمُونَةَ ". فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنِّي فِي الْبَعْثِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلَسْتَ تُحِبُّ مَا أُحِبُّ؟ " قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " اذْهَبْ، فَائْتِنِي بِهَا ". فَذَهَبْتُ، فَجِئْتُهُ بِهَا (3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهو مكرر (23856)، غير أن شيخ الإمام أحمد هنا هو وكيع بن الجراح.
قال السندي: قوله: معقوص، أي: مجموع حول رأسه، بل ينبغي أن يرسل الشَّعر، ليسجد الله تعالى.
(2) لفظ: (أبي)، ليس في (ظ 2) ولا (ق) ولا (م)، والمثبت من (ظ 6) و"أطراف المسند".
(3) إسناده صحيح إن صحَّ سماع الحسن بن علي بن أبي رافع من جدَّه أبي رافع، فقد ذكر المِزِّي أنه يقال: عن أبيه، عن جده. ابن وَهْب: هو عبد الله، وعَمرو: هو ابنُ الحارث المصري، وبُكير: هو ابن عبد الله بن الأشجّ.
وأخرجه سعيد بنُ منصور في "سننه" (2490)، وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 297، وابن خزيمة (2528) عن أحمد بن عبد الرحمن بن =
আবু রাফি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো ব্যক্তি চুল খোঁপা বা বেণী করা অবস্থায় সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন (১)।
২৭১৮৫ - হারুন ইবনে মারুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, বুকাইর তাকে বর্ণনা করেছেন, হাসান ইবনে আলী ইবনে আবু রাফি তাকে বর্ণনা করেছেন, আবু রাফি (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: আমি একবার একটি সামরিক অভিযানে ছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন: "যাও এবং মায়মুনাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী! আমি তো অভিযানে আছি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি যা ভালোবাসি তুমি কি তা ভালোবাসো না?" আমি বললাম: অবশ্যই হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "যাও, তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" অতঃপর আমি গেলাম এবং তাকে তাঁর কাছে নিয়ে এলাম (৩)।--------------------------------------------
(১) এটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে এটি সঠিক), এবং এটি (২৩৮৫৬) নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমদের উস্তাদ হলেন ওয়াকি ইবনুল জাররাহ।
সিন্দি (রহ.) বলেন: তাঁর উক্তি: 'মাকুস' (খোঁপা বা বেণী করা), অর্থাৎ মাথার চারপাশে একত্রিত করা; বরং উচিত হলো চুল ছেড়ে দেওয়া, যেন তা আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদা করে।
(২) 'আবি' (পিতা) শব্দটি পাণ্ডুলিপি (জ ২), (ক) এবং (ম)-তে নেই। এটি পাণ্ডুলিপি (জ ৬) এবং "আতরাফুল মুসনাদ" থেকে গৃহীত হয়েছে।
(৩) এর সনদ সহীহ যদি হাসান ইবনে আলী ইবনে আবু রাফি তাঁর দাদা আবু রাফি থেকে শুনেছেন বলে প্রমাণিত হয়; কেননা মিযযী উল্লেখ করেছেন যে, বলা হয়ে থাকে: 'তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে'। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ, আমর হলেন ইবনুল হারিস আল-মিসরি এবং বুকাইর হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল আশাজ।
সাঈদ ইবনে মানসুর এটি তাঁর "সুনান"-এ (২৪৯০) বর্ণনা করেছেন, ইমাম বুখারী এটি "তারিখুল কাবীর" ২/২৯৭-এ এবং ইবনে খুজাইমা (২৫২৮) এটি আহমদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে... থেকে বর্ণনা করেছেন।
২৭১৮৫ - হারুন ইবনে মারুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, বুকাইর তাকে বর্ণনা করেছেন, হাসান ইবনে আলী ইবনে আবু রাফি তাকে বর্ণনা করেছেন, আবু রাফি (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: আমি একবার একটি সামরিক অভিযানে ছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন: "যাও এবং মায়মুনাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী! আমি তো অভিযানে আছি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি যা ভালোবাসি তুমি কি তা ভালোবাসো না?" আমি বললাম: অবশ্যই হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "যাও, তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" অতঃপর আমি গেলাম এবং তাকে তাঁর কাছে নিয়ে এলাম (৩)।--------------------------------------------
(১) এটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে এটি সঠিক), এবং এটি (২৩৮৫৬) নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমদের উস্তাদ হলেন ওয়াকি ইবনুল জাররাহ।
সিন্দি (রহ.) বলেন: তাঁর উক্তি: 'মাকুস' (খোঁপা বা বেণী করা), অর্থাৎ মাথার চারপাশে একত্রিত করা; বরং উচিত হলো চুল ছেড়ে দেওয়া, যেন তা আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদা করে।
(২) 'আবি' (পিতা) শব্দটি পাণ্ডুলিপি (জ ২), (ক) এবং (ম)-তে নেই। এটি পাণ্ডুলিপি (জ ৬) এবং "আতরাফুল মুসনাদ" থেকে গৃহীত হয়েছে।
(৩) এর সনদ সহীহ যদি হাসান ইবনে আলী ইবনে আবু রাফি তাঁর দাদা আবু রাফি থেকে শুনেছেন বলে প্রমাণিত হয়; কেননা মিযযী উল্লেখ করেছেন যে, বলা হয়ে থাকে: 'তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে'। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ, আমর হলেন ইবনুল হারিস আল-মিসরি এবং বুকাইর হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল আশাজ।
সাঈদ ইবনে মানসুর এটি তাঁর "সুনান"-এ (২৪৯০) বর্ণনা করেছেন, ইমাম বুখারী এটি "তারিখুল কাবীর" ২/২৯৭-এ এবং ইবনে খুজাইমা (২৫২৮) এটি আহমদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে... থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 165)