بَعْضَ مَالِكَ، فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ ". قُلْتُ: فَإِنِّي أُمْسِكُ سَهْمِي الَّذِي بِخَيْبَرَ.
قَالَ: فَمَا أَنْعَمَ اللهُ عز وجل عَلَيَّ نِعْمَةً بَعْدَ الْإِسْلَامِ أَعْظَمَ فِي نَفْسِي مِنْ صِدْقِي رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ صَدَقْتُهُ أَنَا وَصَاحِبَايَ، أَنْ لَا نَكُونَ كَذَبْنَا، فَهَلَكْنَا كَمَا هَلَكُوا، إِنِّي (1) لَأَرْجُو أَنْ لَا يَكُونَ اللهُ عز وجل أَبْلَى أَحَدًا فِي الصِّدْقِ مِثْلَ الَّذِي أَبْلَانِي، مَا تَعَمَّدْتُ لِكَذْبَةٍ بَعْدُ، وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَحْفَظَنِي اللهُ فِيمَا بَقِيَ (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): وإني.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن أبا سفيان -وهو محمد بن حميد- من رجال مسلم.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (9744) و (5961) و (16395)، ومن طريقه أخرجه الترمذي (3102)، وابن ماجه (1393)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 13/ 40 - ، وابن حبان (3370) مختصراً ومطولاً.
وأخرجه أبو داود (2637)، والنسائي في "الكبرى" (5619)، وأبو عوانة 4/ 81، والطبري في "تفسيره" (17449) من طريق محمد بن ثور، عن معمر، به، بتمامه ومختصراً.
وأخرجه البخاري (2950) من طريق هشام، والنسائي في "الكبرى" (8785) من طريق ابن جُريج، كلاهما، عن معمر، به، مختصراً بخروجه يوم الخميس. وقد سلف برقم (15789).
قال السندي: قوله: مُغْوِثين، من الإغاثة، جاء على ثبوت الواو، وتركها على أصلها، كما في استحوذ، أي: مغيثين، ولو روي بالتشديد من غوَّث بمعنى أغاث، كان وجهاً.
وأنا أيسرُ ما كنت، أي: أغنى ما كنت.
أصغو من الإصغاء، أي: أميل، يريد أنه يذهب إلى البساتين ويجلس فيها =
"তোমার কিছু সম্পদ, তা তোমার জন্য কল্যাণকর।" আমি বললাম: "আমি খায়বারে অবস্থিত আমার অংশটি রেখে দিচ্ছি।"
তিনি বললেন: "ইসলাম গ্রহণের পর আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা আমার প্রতি এমন কোনো নিয়ামত দান করেননি যা আমার কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আমার সত্যবাদিতার চেয়ে মহান ছিল—যখন আমি এবং আমার দুই সাথী তাঁর কাছে সত্য কথা বলেছিলাম—যেন আমরা মিথ্যা বলে ধ্বংস না হয়ে যাই যেমন অন্যরা ধ্বংস হয়েছে। আমি (১) আশা করি যে, আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা সত্যবাদিতার ক্ষেত্রে কাউকে এমন পরীক্ষা করেননি যেমনটা আমাকে করেছেন। এরপর থেকে আমি কখনও ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মিথ্যা বলিনি এবং আমি আশা করি আল্লাহ আমার অবশিষ্ট জীবনেও আমাকে হিফাযত করবেন (২)।"--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (য ৬)-এ রয়েছে: এবং নিশ্চয় আমি।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আবু সুফিয়ান —যিনি মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ— তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি বর্ণিত হয়েছে "মুসান্নাফ" আবদুর রাজ্জাক (৯৭৪৪), (৫৯৬১) ও (১৬৩৯৫) গ্রন্থে। তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (৩১০২), ইবনে মাজাহ (১৩৯৩), আবু আওয়ানাহ —যেমনটি রয়েছে "ইতহাফ আল-মাহারা" ১৩/ ৪০ গ্রন্থে— এবং ইবনে হিব্বান (৩৩৭০) সংক্ষেপে ও বিস্তারিতভাবে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (২৬৩৭), নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৬১৯), আবু আওয়ানাহ ৪/ ৮১ এবং তাবারী তাঁর "তাফসীর" গ্রন্থে (১৭৪৪৯) মুহাম্মদ ইবনে সাওর-এর সূত্রে মা'মার থেকে পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২৯৫০) হিশাম-এর সূত্রে এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮৭৮৫) ইবনে জুরাইজের সূত্রে, তাঁরা উভয়েই মা'মার থেকে বৃহস্পতিবার বের হওয়ার বিষয়ে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ১৫৭৮৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দী বলেন: তাঁর উক্তি "মুগউইছীন" শব্দটি "ইগাছাহ" থেকে এসেছে, যা "ওয়াও" অক্ষরের স্থিতি এবং তার মূল রূপ বজায় রেখে এসেছে যেমন "ইস্তাহওয়াযা" শব্দে হয়েছে; অর্থাৎ সাহায্যকারীগণ। আর যদি এটি তাশদীদসহ "গাউওয়াছা" থেকে বর্ণিত হতো যার অর্থ উদ্ধার করা বা সাহায্য করা, তবে সেটিও ব্যাকরণগতভাবে সঠিক হতো।
"আমি সবচেয়ে সচ্ছল ছিলাম" অর্থাৎ আমি সবচেয়ে ধনী ছিলাম।
"আসগু" শব্দটি "ইসগা" থেকে এসেছে, যার অর্থ ঝুঁকে পড়া; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি বাগানগুলোতে যেতেন এবং সেখানে বসতেন। =

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 156)