عِشْرِينَ وَمِئَةٍ، فَإِذا زَادَتْ فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى مِئَتَيْنِ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةٌ، فَفِيهَا ثَلاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلاثِ مِئَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ، فَفِي كُلِّ مِئَةٍ شَاةٌ، وَلا تُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلا ذَاتُ عَوَارٍ وَلا تَيْسٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُتَصَدِّقُ، وَلا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ، وَلا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ، وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ، وَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً، فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا.
وَفِي الرِّقَةِ رُبْعُ الْعُشْرِ، فَإِذَا لَمْ يَكُنِ الْمَالُ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِئَةَ دِرْهَمٍ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك الخراساني.
وأخرجه النسائي 5/ 18 عن محمد بن عبد الله بن المبارك، عن أبي كامل، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو داود (1567)، والبزار (41)، والمروزي (70)، والنسائي 5/ 27، وأبو يعلى (127)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 374، والدارقطني 2/ 114، والحاكم 1/ 390، والبيهقي 4/ 86 من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وأخرجه أبو يعلى (126) عن أبي الربيع الزهراني، عن حماد، عن أيوب، عن ثمامة بن عبد الله، به.
وأخرجه البخاري مفرقاً (1448) و (1450) و (1451) و (1453) و (1454) و (2487) و (3106) و (5878) و (6955)، وابن ماجه (1800)، والبزار (40)، وابن الجارود (342)، وابن خزيمة (2261) و (2273) و (2279) و (2281) و (2296)، والطحاوي 4/ 374، وابن حبان (3266)، والبيهقي 4/ 86 من طريق محمد بن عبد الله بن المثنى، عن أبيه، عن يمامة بن عبد الله، به. وبعضهم يرويه مختصراً.
الذود: ما بين الثنتين والتسع، أو العشر. =
وَفِي الرِّقَةِ رُبْعُ الْعُشْرِ، فَإِذَا لَمْ يَكُنِ الْمَالُ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِئَةَ دِرْهَمٍ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك الخراساني.
وأخرجه النسائي 5/ 18 عن محمد بن عبد الله بن المبارك، عن أبي كامل، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو داود (1567)، والبزار (41)، والمروزي (70)، والنسائي 5/ 27، وأبو يعلى (127)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 374، والدارقطني 2/ 114، والحاكم 1/ 390، والبيهقي 4/ 86 من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وأخرجه أبو يعلى (126) عن أبي الربيع الزهراني، عن حماد، عن أيوب، عن ثمامة بن عبد الله، به.
وأخرجه البخاري مفرقاً (1448) و (1450) و (1451) و (1453) و (1454) و (2487) و (3106) و (5878) و (6955)، وابن ماجه (1800)، والبزار (40)، وابن الجارود (342)، وابن خزيمة (2261) و (2273) و (2279) و (2281) و (2296)، والطحاوي 4/ 374، وابن حبان (3266)، والبيهقي 4/ 86 من طريق محمد بن عبد الله بن المثنى، عن أبيه، عن يمامة بن عبد الله، به. وبعضهم يرويه مختصراً.
الذود: ما بين الثنتين والتسع، أو العشر. =
একশ বিশটি পর্যন্ত; অতঃপর যদি সংখ্যা বৃদ্ধি পায় তবে দুইশ পর্যন্ত দুইশত ছাগলে দুটি ছাগল যাকাত, অতঃপর যদি একটিও বৃদ্ধি পায় তবে তিনশ পর্যন্ত তিনটি ছাগল, এরপর যদি আরও বাড়ে তবে প্রতি একশতে একটি করে ছাগল। যাকাত হিসেবে অতি বৃদ্ধ, ত্রুটিযুক্ত বা পাঠা (প্রজননক্ষম পুরুষ ছাগল) গ্রহণ করা যাবে না, যদি না যাকাত প্রদানকারী নিজে তা দিতে চান। যাকাতের (পরিমাণ কমানোর) ভয়ে ভিন্ন ভিন্ন মালিকের মাল একত্রিত করা যাবে না এবং একত্রিত মাল আলাদা করা যাবে না। যদি দুই অংশীদারের মাল একত্রিত থাকে, তবে তারা উভয়ে সমতার ভিত্তিতে একে অপরের সাথে হিসাব মিটিয়ে নেবে। আর যদি কোনো ব্যক্তির চারণযোগ্য ছাগলের সংখ্যা চল্লিশটি হতে একটিও কম হয়, তবে তাতে কোনো যাকাত নেই, যদি না এর মালিক নিজে তা দিতে চান।
এবং রৌপ্য মুদ্রার ক্ষেত্রে যাকাত হলো দশভাগের একভাগের চতুর্থাংশ (আড়াই শতাংশ)। যদি সম্পদের পরিমাণ মাত্র একশ নব্বই দিরহাম হয়, তবে তাতে কোনো যাকাত নেই, যদি না এর মালিক তা দিতে চান (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু কামিল হলেন মুযাফফার বিন মুদরিক আল-খুরাসানি।
ইমাম নাসাঈ এটি ৫/১৮-তে মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-মুবারক হতে, তিনি আবু কামিল হতে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১৫৬৭), বাজ্জার (৪১), মারওয়াযী (৭০), নাসাঈ ৫/২৭, আবু ইয়ালা (১২৭), তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৩৭৪-তে, দারাকুতনী ২/১১৪, হাকেম ১/৩৯০ এবং বায়হাকী ৪/৮৬-তে হাম্মাদ বিন সালামার সূত্রে।
আবু ইয়ালা (১২৬) আবু রাবী আল-যাহরানী হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আইয়ুব হতে, তিনি সুমামাহ বিন আব্দুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী এটি বিভিন্ন স্থানে বিচ্ছিন্নভাবে (১৪৪৮), (১৪৫০), (১৪৫১), (১৪৫৩), (১৪৫৪), (২৪৮৭), (৩১০৬), (৫৮৭৮) ও (৬৯৫৫) নং-এ বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনে মাজাহ (১৮০০), বাজ্জার (৪০), ইবনুল জারুদ (৩৪২), ইবনে খুজাইমা (২২৬১), (২২৭৩), (২২৭৯), (২২৮১) ও (২২৯৬), তহাবী ৪/৩৭৪, ইবনে হিব্বান (৩২৬৬) এবং বায়হাকী ৪/৮৬-তে মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-মুসান্না হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি সুমামাহ বিন আব্দুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
'আয-যাওদ': দুই থেকে নয় অথবা দশের মধ্যবর্তী সংখ্যা।
এবং রৌপ্য মুদ্রার ক্ষেত্রে যাকাত হলো দশভাগের একভাগের চতুর্থাংশ (আড়াই শতাংশ)। যদি সম্পদের পরিমাণ মাত্র একশ নব্বই দিরহাম হয়, তবে তাতে কোনো যাকাত নেই, যদি না এর মালিক তা দিতে চান (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু কামিল হলেন মুযাফফার বিন মুদরিক আল-খুরাসানি।
ইমাম নাসাঈ এটি ৫/১৮-তে মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-মুবারক হতে, তিনি আবু কামিল হতে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১৫৬৭), বাজ্জার (৪১), মারওয়াযী (৭০), নাসাঈ ৫/২৭, আবু ইয়ালা (১২৭), তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৩৭৪-তে, দারাকুতনী ২/১১৪, হাকেম ১/৩৯০ এবং বায়হাকী ৪/৮৬-তে হাম্মাদ বিন সালামার সূত্রে।
আবু ইয়ালা (১২৬) আবু রাবী আল-যাহরানী হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আইয়ুব হতে, তিনি সুমামাহ বিন আব্দুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী এটি বিভিন্ন স্থানে বিচ্ছিন্নভাবে (১৪৪৮), (১৪৫০), (১৪৫১), (১৪৫৩), (১৪৫৪), (২৪৮৭), (৩১০৬), (৫৮৭৮) ও (৬৯৫৫) নং-এ বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনে মাজাহ (১৮০০), বাজ্জার (৪০), ইবনুল জারুদ (৩৪২), ইবনে খুজাইমা (২২৬১), (২২৭৩), (২২৭৯), (২২৮১) ও (২২৯৬), তহাবী ৪/৩৭৪, ইবনে হিব্বান (৩২৬৬) এবং বায়হাকী ৪/৮৬-তে মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-মুসান্না হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি সুমামাহ বিন আব্দুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
'আয-যাওদ': দুই থেকে নয় অথবা দশের মধ্যবর্তী সংখ্যা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 234)