عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ، خَاصَمَ الْعَبَّاسُ عَلِيًّا فِي أَشْيَاءَ تَرَكَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: شَيْءٌ تَرَكَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ يُحَرِّكْهُ فَلا أُحَرِّكُهُ. فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عُمَرُ اخْتَصَمَا إِلَيْهِ، فَقَالَ: شَيْءٌ لَمْ يُحَرِّكْهُ أَبُو بَكْرٍ فَلَسْتُ أُحَرِّكُهُ، قَالَ: فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عُثْمَانُ اخْتَصَمَا إِلَيْهِ، قَالَ: فَأَسْكَتَ عُثْمَانُ وَنَكَّسَ رَأْسَهُ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَخَشِيتُ أَنْ يَأْخُذَهُ، فَضَرَبْتُ بِيَدِي بَيْنَ كَتِفَيِ الْعَبَّاسِ، فَقُلْتُ: يَا أَبَتِ (1)، أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ إِلَّا سَلَّمْتَهُ لِعَلِيٍّ، قَالَ: فَسَلَّمَهُ لَهُ (2).
78 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ بَنِي تَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي فُلانٌ وَفُلانٌ وَفُلانٌ، فَعَدَّ سِتَّةً أَوْ سَبْعَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ، فِيهِمْ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ عُمَرَ إِذْ دَخَلَ عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ، قَدِ ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا، فَقَالَ عُمَرُ: مَهْ يَا عَبَّاسُ، قَدْ عَلِمْتُ مَا تَقُولُ، تَقُولُ: ابْنُ--------------------------------------------
(1) قوله: يا أبت، ليس في (ص).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن رجاء، فمن رجال مسلم. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وعُمير مولى العباس: هو عُمير بن عبد الله الهلالي.
وأخرجه المروزي (29)، وأبو يعلى (26) عن أبي خيثمة، والبزار (14) عن محمد بن المثنى، كلاهما عن يحيى بن حماد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عمر بن شبة في "تاريخ المدينة" 1/ 199، والمروزي (28)، والطبراني (44) من طريق عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي، عن الأعمش، به.
أَسكت: أي أطرق مفكراً فلم يتكلّم.
ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাত হলো এবং আবু বকর (রাযি.) খলিফা নিযুক্ত হলেন, তখন আব্বাস (রাযি.) ও আলী (রাযি.) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রেখে যাওয়া কিছু বিষয় নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হলেন। তখন আবু বকর (রাযি.) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা রেখে গেছেন এবং তাতে কোনো পরিবর্তন করেননি, আমিও তাতে কোনো পরিবর্তন করব না। অতঃপর যখন ওমর (রাযি.) খলিফা নিযুক্ত হলেন, তখন তারা তাঁর কাছে বিবাদ নিয়ে এলেন। তিনি বললেন: আবু বকর (রাযি.) যা পরিবর্তন করেননি, আমিও তা পরিবর্তন করব না। তিনি বলেন: এরপর যখন ওসমান (রাযি.) খলিফা নিযুক্ত হলেন, তখন তারা তাঁর কাছে বিবাদ নিয়ে এলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন ওসমান (রাযি.) চুপ হয়ে গেলেন এবং মাথা নিচু করলেন। ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেন: আমি ভয় পেলাম যে তিনি হয়তো তা নিয়ে নেবেন, তাই আমি আব্বাসের দুই কাঁধের মাঝে হাত দিয়ে আঘাত করলাম এবং বললাম: হে পিতা, আমি আপনার কাছে শপথ করছি যে আপনি এটি আলীর কাছে সঁপে দিন। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তা তাঁর কাছে সঁপে দিলেন।
৭৮ - ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানাহ আসিম ইবনে কুলাইব থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশ বংশের বনু তাইম গোত্রের জনৈক শায়খ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট অমুক, অমুক এবং অমুক বর্ণনা করেছেন—এভাবে তিনি ছয় বা সাতজনের কথা উল্লেখ করলেন যারা সকলেই কুরাইশ বংশীয় ছিলেন এবং তাদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের (রাযি.) ছিলেন। তিনি বলেন: আমরা যখন ওমর (রাযি.)-এর কাছে বসা ছিলাম, তখন আলী (রাযি.) ও আব্বাস (রাযি.) প্রবেশ করলেন, তাদের কণ্ঠস্বর উচ্চ ছিল। তখন ওমর (রাযি.) বললেন: হে আব্বাস, ক্ষান্ত হোন, আপনি যা বলছেন তা আমি জানি। আপনি বলছেন: (আমার) ভাতিজা...--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "হে পিতা", এটি (ص) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ ইসমাইল ইবনে রাজা ব্যতীত শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে ইসমাইল ইবনে রাজা মুসলিমের বর্ণনাকারী। আবু আওয়ানাহ হলেন আল-ওয়াদদাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারী, এবং আব্বাসের মুক্তদাস উমাইর হলেন উমাইর ইবনে আবদুল্লাহ আল-হিলালী।
এটি মারওয়াযী (২৯), আবু ইয়ালা (২৬) আবু খাইসামা থেকে এবং বাযযার (১৪) মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ওমর ইবনে শাব্বাহ "তারিখে মাদিনা" ১/১৯৯, মারওয়াযী (২৮), এবং তাবারানি (৪৪) আবদুর রহমান ইবনে হুমাইদ আর-রুয়াসি-এর সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আসকাতা: অর্থাৎ চিন্তামগ্ন হয়ে মাথা নিচু করা এবং কোনো কথা না বলা।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 239)