. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وابنة المخاض: التي دخلت في السنة الثانية.
وابن اللبون: هو ولد الناقة إذا استكمل سنتين، ودخل في الثالثة.
والحِقة: هي الداخلةُ في السنة الرابعة.
وطروقةُ الفحل: التي بلغت أن يَضْرِبَهَا الفحلُ.
والجذعة من الإبل: ما دخل في السنة الخامسة.
والسائمة: الراعية.
والعَوَار -بالفتح-: العيب، وقد يضم.
قوله: "ولا يجمع بين متفرق"، قال السندي: هو عند الجمهور على النهي، لا ينبغي لمالِكَيْنِ يجب على مال كلٍّ منهما صدقة ومالُهما متفرقٌ بأن يكون لكل منهما أربعون شاةً، فتجب في مال كلٍّ شاةٌ واحدة أن يُجمَعا عند حضور المصدِّق فراراً عن لزوم الشاة إلى نصفها، إذ عند الجمع يؤخذ من كل المال شاة واحدة.
وكذا "ولا يفرق بين مجتمع"، أي: ليس لشريكين مالُهما مجتمع بان يكون لكلٍّ منهما مئةُ شاةٍ وشاةٌ، فيكون عليهما عند الاجتماع ثلاث شياه، أن يُفرِّقا مالَهما ليكون على كل واحدٍ شاة واحدة فقط، فللخلط عند الجمهور تأثير في زيادة الصدقة ونقصانها، لكن لا ينبغي أن يفعل ذلك فراراً عن زيادة الصدقة.
وقوله: "وما كان من خليطين … " معناه عند الجمهور: أن ما كان متميزاً لأحد الخليطين من المال، فأخذ الساعي من ذلك المتميز يَرجِعُ إلى صاحبه بحصته بأن كان لكلٍّ عشرون، وأخذ الساعي من مال أحدهما يرجع بقيمة نصف شاة، وإن كان لأحدهما عشرون وللآخر أربعون مثلاً، فأخذ من صاحب عشرين يرجع إلى صاحب أربعين بالثلاثين، وإن أخذ منه يرجع على صاحب عشرين بالثلث، وعند أبي حنيفة يُحمل الخليط على الشريك إذ المالُ إذا تَميَّز فلا يؤخذ زكاةُ كلٍّ إلا من ماله، وأما إذا كان المال بينهما على الشركة بلا تميز، وأخذ من ذلك المشترك، فعنده يجب التراجع بالسوية، أي: يَرجع كلٌّ منها على صاحبه بقدر ما يساوي مالَه مثلاً لأحدهما أربعون بقرة، وللآخر ثلاثون، والمال مشترك غير متميز، فأخذ الساعي عن صاحب أربعين مُسِنَّةً، وعن صاحب =
= وابنة المخاض: التي دخلت في السنة الثانية.
وابن اللبون: هو ولد الناقة إذا استكمل سنتين، ودخل في الثالثة.
والحِقة: هي الداخلةُ في السنة الرابعة.
وطروقةُ الفحل: التي بلغت أن يَضْرِبَهَا الفحلُ.
والجذعة من الإبل: ما دخل في السنة الخامسة.
والسائمة: الراعية.
والعَوَار -بالفتح-: العيب، وقد يضم.
قوله: "ولا يجمع بين متفرق"، قال السندي: هو عند الجمهور على النهي، لا ينبغي لمالِكَيْنِ يجب على مال كلٍّ منهما صدقة ومالُهما متفرقٌ بأن يكون لكل منهما أربعون شاةً، فتجب في مال كلٍّ شاةٌ واحدة أن يُجمَعا عند حضور المصدِّق فراراً عن لزوم الشاة إلى نصفها، إذ عند الجمع يؤخذ من كل المال شاة واحدة.
وكذا "ولا يفرق بين مجتمع"، أي: ليس لشريكين مالُهما مجتمع بان يكون لكلٍّ منهما مئةُ شاةٍ وشاةٌ، فيكون عليهما عند الاجتماع ثلاث شياه، أن يُفرِّقا مالَهما ليكون على كل واحدٍ شاة واحدة فقط، فللخلط عند الجمهور تأثير في زيادة الصدقة ونقصانها، لكن لا ينبغي أن يفعل ذلك فراراً عن زيادة الصدقة.
وقوله: "وما كان من خليطين … " معناه عند الجمهور: أن ما كان متميزاً لأحد الخليطين من المال، فأخذ الساعي من ذلك المتميز يَرجِعُ إلى صاحبه بحصته بأن كان لكلٍّ عشرون، وأخذ الساعي من مال أحدهما يرجع بقيمة نصف شاة، وإن كان لأحدهما عشرون وللآخر أربعون مثلاً، فأخذ من صاحب عشرين يرجع إلى صاحب أربعين بالثلاثين، وإن أخذ منه يرجع على صاحب عشرين بالثلث، وعند أبي حنيفة يُحمل الخليط على الشريك إذ المالُ إذا تَميَّز فلا يؤخذ زكاةُ كلٍّ إلا من ماله، وأما إذا كان المال بينهما على الشركة بلا تميز، وأخذ من ذلك المشترك، فعنده يجب التراجع بالسوية، أي: يَرجع كلٌّ منها على صاحبه بقدر ما يساوي مالَه مثلاً لأحدهما أربعون بقرة، وللآخر ثلاثون، والمال مشترك غير متميز، فأخذ الساعي عن صاحب أربعين مُسِنَّةً، وعن صاحب =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= বিনতে মাখাদ: যা দ্বিতীয় বছরে পদার্পণ করেছে।
ইবনুল লাবুন: এটি উষ্ট্রীর শাবক যখন তা দুই বছর পূর্ণ করে তৃতীয় বছরে পদার্পণ করে।
হিক্কাহ: যা চতুর্থ বছরে পদার্পণ করেছে।
তারুকাতুল ফাহল: যা প্রজননের বয়সে পৌঁছেছে।
উটের ক্ষেত্রে জাযআহ: যা পঞ্চম বছরে পদার্পণ করেছে।
সায়িমাহ: চারণভূমিতে বিচরণকারী পশু।
আল-আওয়ার (আইন অক্ষরে যবরসহ): ত্রুটি বা খুঁত, কখনও এটি পেশ (যম্মাহ) দিয়েও উচ্চারিত হয়।
তাঁর উক্তি: "পৃথক জিনিসকে একত্রিত করা যাবে না", সিন্দি বলেন: জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মতে এটি নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত। এমন দুই মালিক যাদের প্রত্যেকের মালের ওপর জাকাত ওয়াজিব এবং তাদের মাল পৃথক—যেমন প্রত্যেকের ৪০টি করে ছাগল রয়েছে, ফলে প্রত্যেকের মালের ওপর একটি করে ছাগল ওয়াজিব—তাদের জন্য জাকাত সংগ্রাহকের উপস্থিতির সময় মাল একত্রিত করা সমীচীন নয়, যাতে একটি ছাগলের বাধ্যবাধকতা থেকে পলায়ন করে অর্ধেক ছাগলের পর্যায়ে নিয়ে আসা যায়; কেননা একত্রিত করার ফলে পুরো মাল থেকে মাত্র একটি ছাগল নেওয়া হবে।
অনুরূপভাবে "একত্রিত মালকে পৃথক করা যাবে না", অর্থাৎ এমন দুই অংশীদার যাদের মাল একত্রিত রয়েছে—যেমন প্রত্যেকের ১০১টি করে ছাগল আছে, ফলে একত্রিত অবস্থায় তাদের ওপর তিনটি ছাগল ওয়াজিব—তাদের জন্য মাল পৃথক করা বৈধ নয় যাতে প্রত্যেকের ওপর কেবল একটি করে ছাগল ওয়াজিব হয়। জমহুর আলেমদের মতে মাল মিশ্রিত হওয়ার প্রভাব জাকাত বৃদ্ধি বা হ্রাসের ক্ষেত্রে কার্যকর হয়, তবে জাকাত বৃদ্ধি থেকে পলায়নের জন্য এমনটি করা উচিত নয়।
এবং তাঁর বাণী: "দুই অংশীদারের যা রয়েছে … " জমহুর আলেমদের নিকট এর অর্থ হলো: দুই অংশীদারের যে মাল পৃথকভাবে চিহ্নিত ছিল, আদায়কারী যদি সেই চিহ্নিত মাল থেকে জাকাত গ্রহণ করে, তবে সে তার অংশীদারের নিকট আনুপাতিক হারের জন্য ফিরে আসবে। যেমন যদি প্রত্যেকের ২০টি করে থাকে এবং আদায়কারী একজনের মাল থেকে জাকাত নেয়, তবে সে অর্ধেক ছাগলের মূল্যের জন্য ফিরে আসবে। আর যদি একজনের ২০টি এবং অন্যজনের ৪০টি থাকে, আর আদায়কারী ২০টির মালিক থেকে জাকাত নেয়, তবে সে ৪০টির মালিকের নিকট দুই-তৃতীয়াংশ দাবির জন্য ফিরে আসবে। আর যদি তার থেকে (৪০টির মালিকের থেকে) নেওয়া হয়, তবে সে ২০টির মালিকের নিকট এক-তৃতীয়াংশ দাবির জন্য ফিরে আসবে। ইমাম আবু হানিফার নিকট 'খালিদ' (অংশীদার) বলতে শরিককে বোঝানো হয়েছে; কারণ মাল যখন পৃথক ও নির্দিষ্ট থাকে তখন প্রত্যেকের জাকাত কেবল তার নিজস্ব মাল থেকেই নেওয়া হবে। কিন্তু যদি মাল তাদের মাঝে কোনো পার্থক্য ছাড়াই অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে থাকে এবং সেই যৌথ মাল থেকে জাকাত নেওয়া হয়, তবে তাঁর মতে সমানুপাতিক হারে একে অপরের নিকট দায়বদ্ধ হবে। অর্থাৎ প্রত্যেকে তার মালিকানার পরিমাণ অনুযায়ী একে অপরের পাওনা পরিশোধ করবে। উদাহরণস্বরূপ, একজনের ৪০টি গাভী এবং অন্যজনের ৩০টি গাভী রয়েছে এবং মাল পৃথক করা ছাড়াই যৌথ মালিকানাধীন, এমতাবস্থায় জাকাত সংগ্রাহক ৪০টির মালিকের পক্ষ থেকে একটি তিন বছর বয়সী গাভী (মুসিন্নাহ) গ্রহণ করল, এবং অপরজনের পক্ষ থেকে =
= বিনতে মাখাদ: যা দ্বিতীয় বছরে পদার্পণ করেছে।
ইবনুল লাবুন: এটি উষ্ট্রীর শাবক যখন তা দুই বছর পূর্ণ করে তৃতীয় বছরে পদার্পণ করে।
হিক্কাহ: যা চতুর্থ বছরে পদার্পণ করেছে।
তারুকাতুল ফাহল: যা প্রজননের বয়সে পৌঁছেছে।
উটের ক্ষেত্রে জাযআহ: যা পঞ্চম বছরে পদার্পণ করেছে।
সায়িমাহ: চারণভূমিতে বিচরণকারী পশু।
আল-আওয়ার (আইন অক্ষরে যবরসহ): ত্রুটি বা খুঁত, কখনও এটি পেশ (যম্মাহ) দিয়েও উচ্চারিত হয়।
তাঁর উক্তি: "পৃথক জিনিসকে একত্রিত করা যাবে না", সিন্দি বলেন: জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মতে এটি নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত। এমন দুই মালিক যাদের প্রত্যেকের মালের ওপর জাকাত ওয়াজিব এবং তাদের মাল পৃথক—যেমন প্রত্যেকের ৪০টি করে ছাগল রয়েছে, ফলে প্রত্যেকের মালের ওপর একটি করে ছাগল ওয়াজিব—তাদের জন্য জাকাত সংগ্রাহকের উপস্থিতির সময় মাল একত্রিত করা সমীচীন নয়, যাতে একটি ছাগলের বাধ্যবাধকতা থেকে পলায়ন করে অর্ধেক ছাগলের পর্যায়ে নিয়ে আসা যায়; কেননা একত্রিত করার ফলে পুরো মাল থেকে মাত্র একটি ছাগল নেওয়া হবে।
অনুরূপভাবে "একত্রিত মালকে পৃথক করা যাবে না", অর্থাৎ এমন দুই অংশীদার যাদের মাল একত্রিত রয়েছে—যেমন প্রত্যেকের ১০১টি করে ছাগল আছে, ফলে একত্রিত অবস্থায় তাদের ওপর তিনটি ছাগল ওয়াজিব—তাদের জন্য মাল পৃথক করা বৈধ নয় যাতে প্রত্যেকের ওপর কেবল একটি করে ছাগল ওয়াজিব হয়। জমহুর আলেমদের মতে মাল মিশ্রিত হওয়ার প্রভাব জাকাত বৃদ্ধি বা হ্রাসের ক্ষেত্রে কার্যকর হয়, তবে জাকাত বৃদ্ধি থেকে পলায়নের জন্য এমনটি করা উচিত নয়।
এবং তাঁর বাণী: "দুই অংশীদারের যা রয়েছে … " জমহুর আলেমদের নিকট এর অর্থ হলো: দুই অংশীদারের যে মাল পৃথকভাবে চিহ্নিত ছিল, আদায়কারী যদি সেই চিহ্নিত মাল থেকে জাকাত গ্রহণ করে, তবে সে তার অংশীদারের নিকট আনুপাতিক হারের জন্য ফিরে আসবে। যেমন যদি প্রত্যেকের ২০টি করে থাকে এবং আদায়কারী একজনের মাল থেকে জাকাত নেয়, তবে সে অর্ধেক ছাগলের মূল্যের জন্য ফিরে আসবে। আর যদি একজনের ২০টি এবং অন্যজনের ৪০টি থাকে, আর আদায়কারী ২০টির মালিক থেকে জাকাত নেয়, তবে সে ৪০টির মালিকের নিকট দুই-তৃতীয়াংশ দাবির জন্য ফিরে আসবে। আর যদি তার থেকে (৪০টির মালিকের থেকে) নেওয়া হয়, তবে সে ২০টির মালিকের নিকট এক-তৃতীয়াংশ দাবির জন্য ফিরে আসবে। ইমাম আবু হানিফার নিকট 'খালিদ' (অংশীদার) বলতে শরিককে বোঝানো হয়েছে; কারণ মাল যখন পৃথক ও নির্দিষ্ট থাকে তখন প্রত্যেকের জাকাত কেবল তার নিজস্ব মাল থেকেই নেওয়া হবে। কিন্তু যদি মাল তাদের মাঝে কোনো পার্থক্য ছাড়াই অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে থাকে এবং সেই যৌথ মাল থেকে জাকাত নেওয়া হয়, তবে তাঁর মতে সমানুপাতিক হারে একে অপরের নিকট দায়বদ্ধ হবে। অর্থাৎ প্রত্যেকে তার মালিকানার পরিমাণ অনুযায়ী একে অপরের পাওনা পরিশোধ করবে। উদাহরণস্বরূপ, একজনের ৪০টি গাভী এবং অন্যজনের ৩০টি গাভী রয়েছে এবং মাল পৃথক করা ছাড়াই যৌথ মালিকানাধীন, এমতাবস্থায় জাকাত সংগ্রাহক ৪০টির মালিকের পক্ষ থেকে একটি তিন বছর বয়সী গাভী (মুসিন্নাহ) গ্রহণ করল, এবং অপরজনের পক্ষ থেকে =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 235)