📘 আল-জামে লি-উলুমিল ইমাম আহমাদ - আল-আকীদা (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

আবদুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতাকে (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত ত্যাগ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি।
তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: "বান্দা এবং কুফরের মাঝে ব্যবধান হলো সালাত ত্যাগ করা।"
আমার পিতা বলেন: যে ব্যক্তি সালাত ত্যাগ করে এবং তা আদায় করে না, অথবা যে ব্যক্তি অসময়ে সালাত আদায় করে, তাকে তিনবার (তাওবাহর জন্য) আহ্বান করা হবে; যদি সে সালাত আদায় করে তবে ভালো, অন্যথায় তার ঘাড় উড়িয়ে দেওয়া হবে। আমার নিকট সে মুরতাদের (ধর্মত্যাগী) সমতুল্য, তাকে তিনবার তাওবাহ করতে বলা হবে; যদি সে তাওবাহ করে তবে ভালো, অন্যথায় উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস অনুযায়ী তাকে হত্যা করা হবে।
আবদুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যে ইচ্ছাকৃতভাবে আসরের সালাত ছেড়ে দিয়েছে এমনকি সূর্য ডুবে গেছে। তিনি বলেন: তাকে তিনবার সালাতের দিকে আহ্বান করা হবে; যদি সে অস্বীকার করে তবে তার ঘাড় উড়িয়ে দেওয়া হবে।
"মাসাইলু আবদুল্লাহ" (১৯১ - ১৯২)

আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট অকী‘ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হিশাম ইবনে উরওয়াহ তাঁর পিতা থেকে, তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট প্রবেশ করলেন। বর্ণনাকারী একবার বলেছেন: উমর আঘাতপ্রাপ্ত হওয়ার পর আমি ইবন আব্বাসের সাথে তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম। তখন তিনি (উমর) বললেন: হ্যাঁ, ইসলামে সেই ব্যক্তির কোনো অংশ নেই যে সালাত নষ্ট করে। অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর ক্ষতস্থান থেকে রক্ত প্রবাহিত হচ্ছিল (১)।
"মাসাইলু আবদুল্লাহ" (১৯১ - ১৯৩)--------------------------------------------
(১) আল-খাল্লাল এটি 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে ২/৯৫ (১৩৮১) মারওয়াযী সূত্রে আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং ২/৯২ (১৩৭১) মারওয়াযী সূত্রে আহমাদ থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান হিশাম থেকে এই একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং ২/৯৭ (১৩৮৮) মারওয়াযী থেকে বর্ণিত। আর ইবনে বাত্তাহ 'আল-ইবানাহ' কিতাবুল ঈমান গ্রন্থে ২/৬৭১ (৮৭২) ফাদল ইবনে যিয়াদ সূত্রে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আইয়ুব ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি মিসওয়ার থেকে এই একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর এই আসারটি (বর্ণনাটি) মালিক বর্ণনা করেছেন পৃ. ৫০, এবং তাঁর সূত্রে বাইহাকী ১/৩৫৭। আর ইবনে আবি শাইবাহ 'আল-ইমান' গ্রন্থে (১০৩) এক সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবাহ সেখানে ইবনে আব্বাসের কথা অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক ১/১৫০ (৫৭৯) সাওরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে আবি শাইবাহ ২/২২৭ (৮৩৮৮) আবু মুয়াবিয়া সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি মিসওয়ার থেকে এই একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (৫৮০) ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মিসওয়ার প্রবেশ করলেন...

আবু বকর আল-খলাল বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওকি‘, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ বিন যায়েদ, সাদাকাহ (আলে জুবাইরের মুক্তদাস) হতে, তিনি আবু সাফাল হতে, তিনি আবু বকর বিন হুওয়াইতিব হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার সালাত নেই তার ঈমান নেই" (১)।
আল-খলালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ৪৮ - ৪৯ (১১৯৫)

খলাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক বিন আমর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইকরিমাহ, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-ফিলিস্তিনি হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন হুজাইফার ভাই আব্দুল আজিজ, তিনি হুজাইফা বিন আল-ইয়ামান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তোমাদের দ্বীন থেকে তোমরা সর্বপ্রথম যা হারাবে তা হলো খুশু (বিনয় ও একাগ্রতা), আর তোমাদের দ্বীন থেকে সর্বশেষ যা হারাবে তা হলো সালাত। আর মহিলারা ঋতুবতী অবস্থায়ও সালাত আদায় করবে। ইসলাম একটি একটি করে গ্রন্থি ছিঁড়ে ধ্বংস হয়ে যাবে। আর তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের পথ হুবহু অনুসরণ করবে, যেমন এক জোড়া জুতা একে অপরের সমান হয় এবং তীরের এক পাশের পালক অন্য পাশের পালকের সমান হয়। তোমরা তাদের পথ থেকে বিচ্যুত হবে না এবং তোমাদের নিয়ে তাদের পথ থেকে বিচ্যুতি ঘটানো হবে না, যতক্ষণ না অনেকগুলো দল হতে মাত্র দুটি দল অবশিষ্ট থাকবে। তাদের মধ্যে একটি দল বলবে: পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের কী প্রয়োজন? আমাদের পূর্ববর্তীরা তো অবশ্যই পথভ্রষ্ট ছিল। আল্লাহ তো কেবল বলেছেন: {আর দিনের দুই প্রান্ত এবং রাতের কিছু অংশে সালাত কায়েম করুন} [হুদ: ১১৪], তাই তোমরা দুই অথবা তিন ওয়াক্তের বেশি সালাত পড়বে না।--------------------------------------------
= এবং ওমরের নিকট ইবনে আব্বাস যখন তাকে আঘাত করা হয়েছিল .. এই হাদিসটি। এবং এটি (৫৮১) বর্ণনা করেছেন মা'মার, যুহরী হতে, তিনি উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ হতে, তিনি ইবনে আব্বাস হতে এই সূত্রে।
আর ইবনে সাদ এটি "আত-তবকাত" ৩/ ৩৫০ গ্রন্থে ওকি‘ হতে, তিনি হিশাম হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি মিসওয়ার হতে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস ওমরের নিকট প্রবেশ করেন .. এই হাদিসটি।
এবং আদ-দারাকুতনী ১/ ২২৪ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন যুহরীর সূত্রে সুলাইমান বিন ইয়াসার হতে, তিনি মিসওয়ার বিন মাখরামাহ হতে এই সূত্রে; এবং আইয়ুবের সূত্রে ইবনে আবি মুলাইকা হতে, তিনি মিসওয়ার হতে এই সূত্রে।
আর আলবানী একে "আল-ইরওয়া" (২০৯) গ্রন্থে সহীহ বলেছেন, এবং ইবনে আবি শাইবার "আল-ঈমান" গ্রন্থের টিকায় তিনি মালিক এবং ইবনে নুমাইরের সূত্রের ব্যাপারে বলেছেন: এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
(১) ইবনে বাত্তাহ এটি "আল-ইবানাহ" কিতাবুল ঈমান ২/ ৭৯৮ (১০৭৯) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন আহমদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং ইবনে আসাকির এটি "তারিখে দামেশক" ১৮/ ২৭ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই দিক থেকে এটি একটি গরীব (অপ্রসিদ্ধ) হাদিস এবং এই সাদাকাহ নামক রাবীকে সুনির্দিষ্টভাবে চেনা যায়নি।

অন্য এক দল বলে: আমরা ফেরেশতাদের ঈমানের মতো আল্লাহর প্রতি ঈমানদার, আমাদের মধ্যে কোনো কাফের বা মুনাফিক নেই। আল্লাহর ওপর কর্তব্য হলো তাদের দাজ্জালের সাথে হাশর করানো (১)।
খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুস সামাদ বিন আব্দুল ওয়ারিস, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইকরিমা বিন আম্মার আল-ইয়ামানি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হুমায়দ আবু আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: হুযাইফার ভাই আব্দুল আজিজ আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, হুযাইফা বলেছেন: তোমাদের দ্বীনের মধ্য থেকে প্রথম যা হারিয়ে ফেলবে তা হলো বিনয় (খুশু), অতঃপর তিনি অনুরূপ অর্থ উল্লেখ করেন, তবে তিনি উল্লেখ করেছেন: মহিলারা ঋতুস্রাব অবস্থায় অবশ্যই সালাত আদায় করবে।
খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ৭২ - ৭৩ (১২৯২ - ১২৯৩)

খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন উসমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন বায়ান, কাইস বিন আবি হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বিলাল এক ব্যক্তিকে সালাত আদায় করতে দেখলেন এবং বললেন: হে সালাত আদায়কারী, যদি তুমি (এ অবস্থায়) মারা যেতে, তবে ঈসা ইবনে মারিয়াম আলাইহিস সালামের মিল্লাত (আদর্শ) ব্যতীত অন্য কিছুর ওপর মারা যেতে (২)।
খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ওয়ালিদ বিন মুসলিম, তিনি বলেন: আমি আওযাঈকে সংবাদ দিতে শুনেছি যে, উমর বিন আব্দুল আজিজ তার রক্ষীদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, তিনি যখন তাদের সামনে বের হবেন তখন তারা যেন তার জন্য দণ্ডায়মান না হয়, তবে তারা যদি বসা থাকে তবে তারা যেন তার জন্য জায়গা প্রশস্ত করে দেয়। একদিন তিনি তাদের নিকট বের হলেন...--------------------------------------------
(১) এর একাংশ বর্ণনা করেছেন আহমাদ "আয-যুহদ" পৃষ্ঠা ২২৪-এ, ইবনে আবি শায়বাহ ৭/ ১৫৩ - ১৫৪ (৩৪৭৯৭), তাবারী "তাহযীবুল আসার" মুসনাদ ইবনে আব্বাস (১০০৬), হাকেম ৪/ ৪৬৯ ও তিনি একে সহীহ বলেছেন, এবং আবু নুয়াইম "হিলয়াতুল আউলিয়া" ১/ ২৮১-এ।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ১/ ২৫৯ (২৯৮১), মুহাম্মদ বিন নাসর "তা’যীমু কদরিস সালাত" ২/ ৯০২ (৯৪৩, ৯৪৪), এবং তাবারানী ১/ ৩৫৬ (১০৮৫)। মুনযিরী যেমন "সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব" (৫৩০)-এ বলেছেন: তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
হাইসামি "আল-মাজমা" ২/ ১২১-এ বলেছেন: তাবারানী এটি "আল-আওসাত" এবং "আল-কাবীর"-এ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি "আল-কাবীর"-এ বলেছেন: (সে) অবশ্যই ঈসা আলাইহিস সালামের মিল্লাত ব্যতীত অন্য কিছুর ওপর মারা যেত। এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আলবানী "সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব"-এ বলেছেন: সহীহ মাওকুফ।

একদা তারা তাঁর জন্য জায়গা প্রশস্ত করে দিল, তখন তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে কে মিশরে আমাদের প্রেরিত দূতকে চেনো?
তারা বলল: আমরা সবাই তাকে চিনি। তিনি বললেন: তবে তোমাদের মধ্যে যে বয়সে সর্বকনিষ্ঠ সে যেন তাঁর কাছে দাঁড়ায়।
তিনি বললেন: তখন তাদের মধ্য থেকে একজন লোক তাঁর দিকে এগিয়ে গেল, তখন প্রেরিত দূত তাকে বললেন: আমাকে তাড়াহুড়ো করো না যতক্ষণ না আমি আমার কাপড় ঠিকমতো পরিধান করি। তিনি বললেন: এরপর তিনি তাঁর কাছে এলেন। তখন উমর (রহিমাহুল্লাহ) তাকে বললেন: আজকের দিনটি জুমুআর দিন, সুতরাং জুমুআর সালাত আদায় না করা পর্যন্ত তুমি বের হবে না। কেননা আমরা তোমাকে মুসলিমদের একটি জরুরি কাজে পাঠিয়েছি, তবে আমাদের পক্ষ থেকে তোমার প্রতি এই ত্বরান্বিত করার বিষয়টি যেন তোমাকে সালাতকে তার নির্দিষ্ট সময় থেকে বিলম্বিত করতে প্ররোচিত না করে। কেননা তুমি তো তা অবশ্যই আদায় করবে। আর আল্লাহ (আযযা ওয়া জাল্লা) এক কওমের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: {তারা সালাত বিনষ্ট করেছে} [মারইয়াম: ৫৯]। তাদের সালাত বিনষ্ট করা বলতে সালাত ছেড়ে দেওয়া ছিল না, বরং তারা সালাতের ওয়াক্ত বা সময়গুলো নষ্ট করেছিল (১)।
আল-খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ৮০ (১৩১৮ - ১৩১৯)

আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনু জা’ফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আওফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ বলতেন: বান্দার শিরক ও কুফরিতে লিপ্ত হওয়ার মাঝে কেবল কোনো ওজর ছাড়াই সালাত ত্যাগ করাই ব্যবধান (২)।
আল-খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ৯২ (১৩৭২)

আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালীদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বান্দা এবং কুফরির মধ্যে সালাত ত্যাগ করা ছাড়া আর কোনো ব্যবধান নেই" (৩)।--------------------------------------------
(১) এটি মুহাম্মাদ ইবনু নাসর "তা’জিমু কদরিস সালাত" ১/ ১২৩ (৪০)-এ বর্ণনা করেছেন। তাবারী তাঁর "তাফসির" ৮/ ৩৫৪ (২৩৭৮১)-এ ইউনুস ইবনু আবদিল আ’লা থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনু মুসলিম থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং (২৩৭৮২) নম্বর ক্রমে ঈসা থেকে, তিনি আওযাঈ থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি ইবনু বাত্তাহ "আল-ইবানাহ" কিতাবুল ইমান ২/ ৬৭৯ (৮৭৭)-এ এবং লালকাঈ "শারহু উসুলিল ই’তিকাদ" ৪/ ৯১০ (১৫৩৯)-এ আব্দুল্লাহর সূত্রে আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি ইমাম আহমাদ ৩/ ৩৭০ এবং মুসলিম (৮২) বর্ণনা করেছেন।

আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া ইবনে আমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ইসহাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "বান্দা এবং কুফর ও শিরকের মাঝে পার্থক্য হলো সালাত বর্জন করা।"
আল-খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ৯৪ (১৩৭৫ - ১৩৭৬)

আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-জুরয়রি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে শাকীক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমলসমূহের মধ্যে সালাত ছাড়া এমন কিছু আমাদের জানা ছিল না যার বর্জন করাকে কুফর বলা হতো (১)।
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবান ইবনে সালিহ আমাকে মুজাহিদ ইবনে জুবায়ের (২) আবুল হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি তাকে বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আপনাদের নিকট আমলসমূহের মধ্যে কুফর ও ঈমানের মাঝে পার্থক্যকারী কী ছিল? তিনি বললেন: সালাত (৩)।
আল-খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ৯৪ (১৩৭৮ - ১৩৭৯)

আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জাবির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবি জাকারিয়া আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, উম্মুদ দারদা তাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু দারদাকে বলতে শুনেছেন: যার সালাত নেই, তার ঈমান নেই।--------------------------------------------
(১) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (২৬২২) এবং আলবানী "মিশকাতুল মাসাবীহ"-এর টিকায় (৫৭৯) বলেছেন: এর সনদ সহীহ। আর হাকেম ১/ ৮-এ আবদুল্লাহ ইবনে শাকীক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করে এটি যুক্ত করেছেন, তিনি বলেন: . . অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আর যাহাবী বলেছেন: এর সনদ নির্ভরযোগ্য।
(২) একে ইবনে জাবর-ও বলা হয়, এবং আল-মিযযী "তাহযীবুল কামাল" ২২/ ২৮৭-এ এটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
(৩) এটি ইবনে বাত্তাহ "আল-ইবানাহ" (৮৭৬) গ্রন্থে এবং আল-লালকায়ী ৪/ ৯১০ (১৫৩৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর জন্য, এবং যার ওযু নেই তার কোনো সালাত নেই (১)।
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মাসউদী থেকে, তিনি বলেন: আল-হাসান বিন সা'দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহকে (ইবনে মাসউদ) বলা হলো: আল্লাহ তাআলা সালাতের কথা বারবার উল্লেখ করেছেন: {যারা তাদের সালাতে সর্বদা নিরবচ্ছিন্ন থাকে} [আল-মাআরিজ: ২৩], {এবং যারা তাদের সালাতসমূহের রক্ষণাবেক্ষণ করে} [আল-মাআরিজ: ৩৪]। তিনি বললেন: "সেটি হলো সালাতের সময়ের ব্যাপারে।" তারা বললো: "আমরা মনে করতাম এটা কেবল সালাত ত্যাগ করার ব্যাপারে।" তিনি বললেন: "সালাত ত্যাগ করা কুফরি (২)।"
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মাসউদী থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বলেছেন: কুফরি হলো সালাত ত্যাগ করা (৩)।
আল-খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ৯৫ - ৯৬ (১৩৮৪ - ১৩৮৬)

আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-আ'মাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়িদ বিন ওয়াহাব থেকে, তিনি বলেন: হুযায়ফা মসজিদে প্রবেশ করলেন, অতঃপর তিনি এক ব্যক্তিকে দেখলেন, সে কিন্দা দরজার নিকট সালাত আদায় করছিল, কিন্তু সে রুকু ও সিজদা পূর্ণ করছিল না,--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ বিন নাসর এটি "তা'জিমু কাদরিস সালাত" ২/ ৯০৩ (৯৪৫) গ্রন্থে এবং আল-লালকায়ী "শারহু উসুলিল ই'তিকাদ" ৪/ ৯০৯ (১৫৩৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আল-মুনযিরি "আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব" গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইবনে আব্দুল বার এবং অন্যান্যরা এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আলবানী বলেছেন: সহীহ মাওকুফ। দেখুন: "সহীহ আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব" (৫৭৫)।
(২) আল-লালকায়ী এটি "উসুলুল ই'তিকাদ" ৪/ ৯০৮ - ৯০৯ (১৫৩৪) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) আল-আদানী "আল-ঈমান" (১১), আল-আজরুরী "আশ-শারীআহ" (২৬৯), এবং আত-তাবারানি ৯/ ১৯১ (৮৯৩৯) গ্রন্থে ও অন্যান্যরা আল-মাসউদী-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর সনদে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে; কেননা আল-কাসিম ইবনে মাসউদ থেকে সরাসরি শুনেননি, বরং তাঁর থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: "তাহযীবুল কামাল" ২৩/ ৩৭৯ (৪৭৯৯)।

যখন তিনি (সালাত শেষে) ফিরলেন, তখন হুযাইফা তাকে বললেন: কতদিন ধরে আপনি এভাবে সালাত আদায় করছেন?
তিনি বললেন: চল্লিশ বছর যাবত। হুযাইফা তাকে বললেন: আপনি গত চল্লিশ বছর যাবৎ কোনো সালাতই আদায় করেননি। যদি আপনি এই অবস্থায় মারা যেতেন, তবে আল্লাহ মুহাম্মাদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে ফিতরাতের (স্বভাবজাত দ্বীন) ওপর সৃষ্টি করেছেন, তা ব্যতীত অন্য কিছুর ওপর আপনার মৃত্যু হতো। অতঃপর তিনি তার দিকে এগিয়ে গিয়ে তাকে শেখাতে লাগলেন; তিনি বললেন: কোনো ব্যক্তি সালাত সংক্ষেপ করতে পারে, তবে তাকে অবশ্যই রুকু ও সিজদা পূর্ণ করতে হবে (১)।
আল-খলাল প্রণীত "আস-সুন্নাহ" ২/৯৮ (১৩৮৯)

আল-খলাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুস সামাদ বিন আব্দুল ওয়ারিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট মাহদী বিন মাইমুন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ওয়াসিল আল-আহদাব বর্ণনা করেছেন আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এক ব্যক্তিকে সালাত আদায় করতে দেখলেন যে তার রুকু ও সিজদা পূর্ণ করছিল না। যখন সে (সালাত থেকে) ফিরল, তিনি তাকে ডাকলেন এবং বললেন: কতদিন যাবৎ আপনি এভাবে সালাত আদায় করছেন?
সে বলল: আমি অমুক অমুক সময় থেকে এভাবে সালাত পড়ছি। তিনি বললেন: আপনি সালাত আদায় করেননি। অথবা বলেছেন: আপনি আল্লাহর জন্য সালাত আদায় করেননি।
মাহদী বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছিলেন: যদি আপনি মারা যেতেন, তবে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর বাইরে আপনার মৃত্যু হতো।
আল-খলাল প্রণীত "আস-সুন্নাহ" ২/১২৮ (১৫০৩)

আল-খলাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি সালামাহ বিন কুহাইল থেকে, তিনি আবুয যা'রা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমাদের দ্বীন থেকে তোমরা সর্বপ্রথম যা হারাবে তা হলো আমানতদারি, আর সর্বশেষ যা হারাবে তা হলো সালাত (২)।
আল-খলাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বিন উয়াইনা বর্ণনা করেছেন জাফর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করল এমতাবস্থায় যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসা ছিলেন। সে সালাত আদায় করল এবং (সালাতে) এমনভাবে ঠোকর দিতে লাগল যেমন কাক ঠোকর দেয়। তখন তিনি বললেন: "যদি এই ব্যক্তি মারা যায়—--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমদ ৫/৩৮৪ এবং বুখারী (৭৯১) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আব্দুর রাজ্জাক ৩/৩৬৩ (৫৯৮১), ইবনে আবি শাইবাহ ৭/২৫৬ (৩৫৮২৩) এবং অন্যরা বিভিন্ন সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কারো কারো বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে।

তবে তিনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দ্বীন বহির্ভূত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবেন।" (১)।
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন নুমাইর বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনে আবি ইসমাঈল—থেকে, তিনি মাকিল আল-খাছআমী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট আসলেন যখন তিনি রাহবাহ-তে ছিলেন। সে বলল: হে আমিরুল মুমিনীন, যে নারী সালাত আদায় করে না, তার ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: যে সালাত আদায় করে না, সে কাফির। সে বলল: তার তো ইস্তিহাযা (অতিরিক্ত রক্তস্রাব) হচ্ছে। তিনি বললেন: সে তার ঋতুস্রাবের সময়টুকু সালাত ত্যাগ করবে। যখন তার ঋতুস্রাবের সময় অতিবাহিত হবে, তখন সে প্রতিদিন গোসল করবে এবং ঘি বা তেল মিশ্রিত তুলা ব্যবহার করবে। (২)।
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খালাফ বিন আইয়ুব (৩) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট (...) বর্ণনা করেছেন বায়ান থেকে, তিনি কায়স থেকে বর্ণনা করেন: বিলাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এক ব্যক্তিকে সালাত আদায় করতে দেখলেন যে ভুলভাবে সালাত আদায় করছিল। তিনি বললেন: হে সালাত আদায়কারী! তুমি যদি এই মুহূর্তে মারা যেতে, তবে তুমি ঈসা আলাইহিস সালামের মিল্লাত (ধর্মাদর্শ) বহির্ভূত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করতে। (৪)।
আল-খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ৯৮ - ৯৯ (১৩৯১ - ১৩৯৪)--------------------------------------------
(১) আল-আদানি "আল-ঈমান" (২৯) গ্রন্থে এবং ইবনে বাত্তাহ "আল-ইবানাহ" (৮৮৮) গ্রন্থে জাফরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আল-রামহুরমুজি "আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল" পৃষ্ঠা ১৯৮ (৭৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে জাফর থেকে, তিনি তার পিতা—মুহাম্মাদ বিন আলী—থেকে, তিনি আলী বিন হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন; এতে দাদা আলী বিন হুসাইনের নাম অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে। আর যেমনটি স্পষ্ট যে, এই সনদে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে।
(২) আল-আদানি "আল-ঈমান" পৃষ্ঠা ১২৬ (৬৩) এবং আল-আজুরি "আশ-শারীয়াহ" পৃষ্ঠা ১১৬ - ১১৭ (২৫৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবাহ এর প্রথম অংশ "আল-ঈমান" (১২৬) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন নুমাইরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৩) মুদ্রিত কপিতে এভাবেই আছে। তবে পাণ্ডুলিপিতে এটি (আল-ওয়ালিদ)-এর কাছাকাছি; আর খালাফ বিন আল-ওয়ালিদ ইমাম আহমদের শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত।
(৪) ইবনে আবি শাইবাহ ১/ ২৫৯ (২৯৮১) এবং তাবারানি ১/ ৩৫৬ (১০৮৫) গ্রন্থে মুফাদ্দাল ইবনে মুহালহিল-এর সূত্রে বায়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাইসামি "আল-মাজমা" ২/ ১২১ গ্রন্থে বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। (সমাপ্ত)। আলবানী "সহীহ আত-তারগীব" (৫৩০) গ্রন্থে বলেছেন: এটি সহীহ মাওকুফ। এর তাহরীজ পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন ইয়া'লা বিন আতা থেকে, তিনি হাসসান বিন আবি ওয়াজযাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেন: "আমি ব্যভিচার করাকে মদ পান করার চেয়ে অধিক পছন্দ করি; কারণ আমি যখন মদ পান করি তখন নামাজ ছেড়ে দেই, আর যে ব্যক্তি নামাজ ছেড়ে দেয় তার কোনো দ্বীন নেই" (১)।
"আস-সুন্নাহ", আল-খাল্লাল ২/৯৯ (১৩৯৫)

আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াযীদ বিন হারুন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ—অর্থাৎ ইবনে ইসহাক—বর্ণনা করেছেন মাকহুল থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফাযল বিন আব্বাসকে নসিহত করার সময় বলেন: "আল্লাহর সাথে শরিক করো না, যদিও তোমাকে হত্যা করা হয় অথবা পুড়িয়ে ফেলা হয়। আর ইচ্ছাকৃতভাবে নামাজ ত্যাগ করো না, কারণ যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে নামাজ ত্যাগ করে, তার থেকে আল্লাহর জিম্মাদারি উঠে যায়" (২)।
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াকুব বিন ইবরাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট আব্দুল্লাহ বিন আবি বকর এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদ বর্ণনা করেছেন যে, তাঁদের নিকট সা'দ বিন উমারা—বনু সা'দ বিন বকর গোত্রের ভ্রাতা এবং তিনি সাহাবী ছিলেন—থেকে বর্ণনা করা হয়েছে যে, এক ব্যক্তি তাঁকে বলেছিল: আল্লাহ আপনার ওপর রহম করুন, আমাকে আমার নিজের ব্যাপারে কিছু নসিহত করুন। তিনি বললেন: যখন তুমি নামাজের জন্য দাঁড়াবে, তখন পূর্ণাঙ্গভাবে অজু করবে; কেননা যার অজু নেই তার কোনো নামাজ নেই, আর যার নামাজ নেই তার কোনো ঈমান নেই। এরপর তুমি যখন নামাজ পড়বে, তখন নামাজ পড়ো...--------------------------------------------
(১) এই শব্দাবলীতে এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবাহ ৫/৯৫ (২৪০৫২), এবং বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন "আশ-শুআব"-এ ৫/১৩ (৫৬০০), আর ইবনে আবিদ দুনিয়া "যাম্মুল মুসকির" পৃ. ১৮ (৬)-এ বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর বর্ণনায় "আর যে ব্যক্তি নামাজ ছেড়ে দেয় তার কোনো দ্বীন নেই" অংশটুকু নেই।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আল-হুসাইন আল-মারওয়াযী "আল-বিররু ওয়াস সিলাহ" (১০৫)-এর যিয়াদাত (সংযোজন) অংশে, মুহাম্মদ বিন নাসর "তা'যীমু কাদরিস সালাহ" ২/৮৮৮-৮৮৯ (৯১৭)-এ এবং ইবনে আসাকির তাঁর "তারিখ"-এ ৬০/১৯৯।

বিদায়ী ব্যক্তির মতো সালাত আদায় করো, আর বহু অভাব পূরণের আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করো; কেননা এটি তাৎক্ষণিক অভাব (মুখাপেক্ষিতা)। মানুষের কাছে যা আছে তা থেকে নিরাশ হওয়ার চেষ্টা করো; কেননা এটিই হলো প্রকৃত সচ্ছলতা। আর এমন কথা বা কাজ থেকে বেঁচে থাকো যা থেকে পরবর্তীতে তোমাকে ক্ষমা চাইতে হয় (১)।
"আস-সুন্নাহ" ২/ ৯৯ - ১০০ (১৩৯৬ - ১৩৯৭)

আল-খলাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আমাদের কাছে আবু আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সুলাইমান ইবন দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়ায়লা ইবন আতা থেকে, তিনি হাসান ইবন আবি ওয়াজজাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন আমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ব্যভিচার করা আমার কাছে মদ পান করার চেয়েও হালকা বিষয়, কারণ যে ব্যক্তি মাতাল হয়—অর্থাৎ সে সালাত পরিত্যাগ করে, আর যে সালাত পরিত্যাগ করে তার কোনো দীন নেই।
খলালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৩৪ (১৫২৩)।

আল-খলাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আমাদের কাছে আবু আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন আমর থেকে, তিনি বলেন: উবাইদাহ ইবন সুফিয়ান আল-হাদরামি আমার কাছে আবু আল-জা'দ আদ-দামরি থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁর সাহচর্য (সাহাবিত্ব) ছিল—তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি অবহেলাবশত তিনটি জুমা পরিত্যাগ করবে, তার অন্তরে মোহর মেরে দেওয়া হবে" (২)।--------------------------------------------
(১) এটি মুহাম্মদ বিন নাসর 'তা'জিমু কাদরিস সালাত' ২/ ৯০৩ - ৯০৪ (৯৪৬) এবং তাবারানি ৬/ ৪৪ (৫৪৫৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' ১৫/ ২৩৬-এ বলেছেন: তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। হাফিজ ইবন হাজার 'আল-ইসাবাহ' ২/ ৩১-এ একই কথা বলেছেন।
আলবানি 'আস-সাহীহা' ৪/ ৫৪৬-এ বলেছেন: এটি একটি হাসান সনদ এবং এর সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য, তবে মুহাম্মদ ইবন ইসহাকের ব্যাপারে পরিচিত দ্বিমত রয়েছে, কিন্তু তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন।
(২) ইমাম আহমাদ ৩/ ৪২৪ - ৪২৫, আবু দাউদ (১০৫২), তিরমিজি (৫০৫), নাসায়ি ১/ ২০২ এবং ইবন মাজাহ (১১২৫) এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান। আল-হাকিম ১/ ২৮০-এ এবং ইবনুল মুলাক্কিন 'আল-বদরুল মুনীর' ৪/ ৫৮৩-এ এটিকে সহিহ বলেছেন। আলবানি 'সহিহ আবি দাউদ' (৯৬৫)-এ বলেছেন: এর সনদ হাসান, বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য—তারা সহিহ বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী, তবে মুহাম্মদ ইবন আমর (যিনি ইবন আলকামা) থেকে বুখারি ও মুসলিম কেবল সমর্থক (মুতাবায়াহ) হিসেবে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন।

আবু বকর বলেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ওয়াকি' বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শু'বা বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন আব্দুর রহমান ইবন আস'আদ ইবন যুরারাহ থেকে, তিনি তাঁর চাচা ইয়াহইয়া থেকে—এবং তিনি তাঁর প্রশংসা করেছেন—তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি অবহেলাবশত কোনো ওজর ছাড়া তিন জুমুআ বর্জন করবে, তার অন্তরে মোহর মেরে দেওয়া হবে এবং তার অন্তরকে মুনাফিকের অন্তরে পরিণত করা হবে।" (১)।
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ওয়াকি' বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন আওফ থেকে, তিনি সাঈদ ইবন আবিল হাসান থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো ওজর ছাড়া টানা চার জুমুআ বর্জন করবে, সে ইসলামকে তার পিঠের পেছনে নিক্ষেপ করল। (২)।
আল-খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৫৪ - ১৫৫ (১৫৯৬ - ১৫৯৮)

আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবন জাফর ও রাওহ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট আওফ বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবন আবিল হাসান থেকে, তিনি বলেন: ইবন আব্বাস বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো ওজর ছাড়া চার জুমুআ বর্জন করবে—রাওহ 'টানা' (বা পরস্পর) শব্দটি বলেননি—সে ইসলামকে তার পিঠের পেছনে নিক্ষেপ করল।
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আওফ থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সাঈদ ইবন আবিল হাসান বর্ণনা করেছেন ইবন আব্বাস থেকে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি চার--------------------------------------------
(১) এটি মুসাদ্দাদ তাঁর "মুসনাদ"-এ বর্ণনা করেছেন যেমনটি "আল-মাতালিবুল আলিয়া" (৭১৭)-তে রয়েছে, এবং আবু ইয়া'লা তাঁর "মুসনাদ" ১৩/ ১০৮ - ১০৯ (৭১৬৭)-তে বর্ণনা করেছেন। আল-বুসিরি "ইতহাফুল খিয়ারাতিল মাহারা" (১৫০০)-তে বলেছেন: মুসাদ্দাদ এটি সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক ৩/ ১৬৬ (৫১৬৯), ইবন আবি শায়বাহ ১/ ৪৮০ (৫৫৩৫), এবং আবু ইয়া'লা তাঁর "মুসনাদ" ৫/ ১০২ (২৭১২)-তে।
আল-মুনযিরি "সহিহুত তারগিব ওয়াত তারহিব" (৭৩৩)-এ যেমনটি বলেছেন: আবু ইয়া'লা এটি মাওকুফ হিসেবে সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন। আল-হাইসামি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ২/ ১৯৩-এ বলেছেন: এটি আবু ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ (গ্রন্থের) বর্ণনাকারী। আলবানী "আদ-দাঈফাহ" ২/ ১১২ (৬৫৭)-তে বলেছেন: এর সনদ সহিহ যেমনটি আল-মুনযিরি বলেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সুফিয়ান ইবন হাবিব ব্যতিরেকে মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। সমাপ্ত।

যে ব্যক্তি কোনো ওজর ছাড়া জুমআ বর্জন করল, সে প্রকৃতপক্ষে ইসলামকে তার পিঠের পেছনে নিক্ষেপ করল।
আল-খাল্লাল বিরচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৫৬ (১৬০২)

আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল মালিক ইবনে আমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট জুহাইর বর্ণনা করেছেন। এবং ইবনুল মাহদী জুহাইর থেকে, তিনি আসাইদ থেকে—ইবনুল মাহদী বলেছেন: ইবনে আবি আসাইদ থেকে—তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদা থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ওজর ছাড়া—ইবনুল মাহদী বলেছেন: কোনো জরুরি প্রয়োজন ছাড়া—তিনবার জুমআ ত্যাগ করল, তার অন্তরে মোহর মেরে দেওয়া হয়" (১)। ইবনুল মাহদী বলেছেন: "আল্লাহ তার অন্তরে মোহর মেরে দেন"।
আল-খাল্লাল বিরচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৫৬ (১৬০২)

আলী ইবনে সাঈদ তাঁকে তাঁর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন: "যে আমাদের সাথে প্রতারণা করে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়" (২); তিনি বললেন: এটি গুরুত্বারোপ ও কড়াকড়ির জন্য বলা হয়েছে, আর আমি সালাত বর্জন করা ব্যতীত অন্য কোনো কারণে কাউকে কাফির সাব্যস্ত করি না।
"আল-ফুরু" ৬/ ৫৬৫--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ ৩/ ৩৩২ এবং ইবনে মাজাহ (১১২৬), ইবনে খুজাইমা এটি সহীহ সাব্যস্ত করেছেন ৩/ ১৭৬ (১৮৫৬), এবং হাকেম ১/ ২৯২। আল-মুনজিরি "আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব" (৭৩২)-এ এর সনদকে উত্তম বলেছেন। আল-বুসাইরি "আয-যাওয়ায়েদ" (৩৭১)-এ বলেছেন: জাবিরের হাদিসের সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনে হাজার "আত-তালখীস" ২/ ৫২-এ বলেছেন: এর সনদ হাসান। আলবানী "সহীহ ইবনে মাজাহ" (৯৪২)-এ একে সহীহ বলেছেন এবং দেখুন: "সহীহ আবু দাউদ" (৯৬৫)।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ ২/ ৪১৭ এবং মুসলিম (১০১), যা আবু হুরায়রার বর্ণিত হাদিস থেকে।

১১ - যাকাত ও হজ পরিত্যাগকারীর বিধান
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা (রহিমাহুল্লাহ) আমাকে বর্ণনা করেছেন, ওয়াকি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাসান বিন সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুতাররিফ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) বলেছেন: যাকাত পরিত্যাগকারী মুসলিম নয়।
তিনি আরও বলেন: আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন, ওয়াকি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) বলেছেন: যে ব্যক্তি নামাজ কায়েম করল কিন্তু যাকাত আদায় করল না, তার নামাজের কোনো হুকুম নেই (১)।
আবদুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/৩৭৩ (২১৮ - ৮১৩)

আল-খলাল বলেন: আবু বকর আল-মারওয়াযী বলেন: আমাদের আবু আবদুল্লাহ (ইমাম আহমদ) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাসান থেকে, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: আমি সংকল্প করেছি যে, বিভিন্ন জনপদে কিছু লোক পাঠাব, তারা সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও যারা হজ করেনি এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে খুঁজে বের করবে এবং তাদের ওপর জিজিয়া আরোপ করবে; তারা মুসলিম নয়! তারা মুসলিম নয়! (২)
আল-খলাল বলেন: আবু বকর আল-মারওয়াযী বলেন: আমাদের আবু আবদুল্লাহ (ইমাম আহমদ) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাউদ বিন আবি হিন্দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ বিন জুবাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: যদি লোকেরা হজ করা ছেড়ে দেয়, তবে আমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব যেভাবে...--------------------------------------------
(১) আল-খলাল তাঁর "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে ২/১২৮ (১৫০০, ১৫০২) মারওয়াযীর সূত্রে আহমদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আসার (বর্ণনা) দুটি ইবনে আবি শাইবা ২/৩৫৩ (৯৮২৬ - ৯৮২৮), ইবনে বাত্তাহ "আল-ইবানাহ" গ্রন্থে ২/৬৮০ - ৬৮১ (৮৯০ - ৮৯১) এবং আল-লালকাঈ "শারহু উসূলিল ই'তিকাদ" গ্রন্থে ৪/৯২৬ (১৫৭৪, ১৫৭৫) আবু ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আলবানী একে "যঈফুত তারগীব" (৪৬৫)-এ দুর্বল বলেছেন।
(২) আল-লালকাঈ "শারহু উসূলিল ই'তিকাদ" গ্রন্থে ৪/৯২৪ (১৫৬৮) ক্বাতাদার সূত্রে হাসান থেকে উমরের বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেছেন। এই সনদে ইনকিতা' (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে, কেননা হাসান (বাসরী) উমর (রা.)-কে পাননি। দেখুন: "তহযীবুল কামাল" ৬/৯৫ (১২১৬)।

আমরা তাদের সাথে সালাত ও যাকাতের ওপর যুদ্ধ করব (১)।
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর আল-মারওয়াযী আমাদের বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের বলেছেন: হুশায়ম আমাদের বলেছেন: মানসুর আমাদের বলেছেন, হাকাম থেকে, তিনি আদি বিন আদি থেকে, তিনি দাহহাক ইবনে আরযাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিআল্লাহু আনহু) বলেছেন: যে ব্যক্তি সচ্ছল অবস্থায় মৃত্যুবরণ করল অথচ হজ করল না, সে চাইলে ইহুদি হয়ে মৃত্যুবরণ করুক অথবা চাইলে নাসরানি হয়ে (২)।
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের বলেছেন: হুশায়ম আমাদের বলেছেন: মুগীরাহ আমাদের বলেছেন, ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তার এক আযাদকৃত দাস—যাকে মিকলাস বলা হতো—তাকে বলেছিলেন: যদি তুমি হজ না করে মৃত্যুবরণ করো, তবে আমি তোমার জানাযার সালাত পড়ব না (৩)।
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের বলেছেন: ওয়াকী আমাদের বলেছেন: শু'বাহ আমাদের বলেছেন, আবু আল-মুয়াল্লা থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার কোনো প্রতিবেশী যদি সচ্ছল থাকা সত্ত্বেও হজ না করে মৃত্যুবরণ করত, তবে আমি তার জানাযার সালাত পড়তাম না (৪)।
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের বলেছেন: ওয়াকী আমাদের বলেছেন: সুফিয়ান আমাদের বলেছেন, মুজাহিদ বিন রুমী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ বিন জুবাইর, আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা এবং ইবনে মাকিলকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে সচ্ছল থাকা সত্ত্বেও হজ না করে মারা গেছে; ইবনে আবি লায়লা বলেন: আমি আশা করি যদি তার পক্ষ থেকে তার কোনো অভিভাবক হজ করে দেয়।
সাঈদ বিন জুবাইর বললেন: জাহান্নাম, জাহান্নাম।
আর আব্দুল্লাহ ইবনে মাকিল বললেন: সে আল্লাহর অবাধ্য হিসেবে মৃত্যুবরণ করেছে (৫)।--------------------------------------------
(১) আল-আদানী 'আল-ঈমান' (৩৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) ইবনে আবি শায়বাহ ৩/২৯৩ (১৪৪৫৩) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইবনে আবি শায়বাহ ৩/২৯২ (১৪৪৪৮) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) ইবনে আবি শায়বাহ ৩/২৯২ (১৪৪৫০) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) ইবনে আবি শায়বাহ ৩/২৯২ (১৪৪৪৯) এটি বর্ণনা করেছেন।

আল-খাল্লাল বলেন: আল-মাররুজী বলেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট অকী‘ বর্ণনা করেছেন, সুফইয়ান থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি হজ না করে মৃত্যুবরণ করল, অথচ কোনো প্রতিবন্ধক অসুস্থতা, জালেম শাসক বা প্রকাশ্য প্রয়োজন তাকে তা থেকে বাধা প্রদান করেনি, সে যেন যেভাবে ইচ্ছা মৃত্যুবরণ করে—চাইলে ইহুদি হয়ে, আর চাইলে খ্রিস্টান হয়ে।" (১)।
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মাররুজী বলেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট অকী‘ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফইয়ান বর্ণনা করেছেন, মুগীরাহ ও মানসুর থেকে, তারা ইব্রাহীম থেকে বর্ণনা করেন যে, আল-আসওয়াদ তার মিকলাস নামক এক মুক্ত দাসের উদ্দেশে—যে ছিল বিত্তবান—বললেন: হে মিকলাস, তুমি কি হজ করবে? যদি তুমি হজ না করো, তবে আমি তোমার জানাজা পড়ব না।
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মাররুজী বলেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, লাইস থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন সাবিত থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি হজ না করে মৃত্যুবরণ করল, অথচ কোনো প্রকাশ্য প্রয়োজন, প্রতিবন্ধক অসুস্থতা বা জালেম শাসক তাকে তা থেকে বাধা প্রদান করেনি, সে যেন যেভাবে ইচ্ছা মৃত্যুবরণ করে—চাইলে ইহুদি হয়ে, আর চাইলে খ্রিস্টান হয়ে।"
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মাররুজী বলেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন জা'ফর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন, আল-হাকাম থেকে, তিনি আদী বিন আদী থেকে, তিনি যাহহাক ইবনে আব্দুর রহমান বিন আরযাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি সামর্থ্যবান হওয়া সত্ত্বেও হজ না করে মৃত্যুবরণ করল, সে যেন যেভাবে ইচ্ছা মৃত্যুবরণ করে—চাইলে ইহুদি হয়ে, আর চাইলে খ্রিস্টান হয়ে।
"আস-সুন্নাহ" লিল-খাল্লাল ২/ ১৪৭ - ১৪৯ (১৫৭১ - ১৫৮০)--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবাহ ৩/ ২৯২ (১৪৪৪৭)।

১২ - ঈমানের অন্তর্ভুক্ত অন্তরের আমলসমূহ
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইল আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন দিরার —যিনি আবু সিনান আশ-শাইবানি— থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল (ভরসা) হলো ঈমানের মূল ভিত্তি (১)।
আবদুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩৬১ (৭৭৬)

আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, আবদুর রহমান ইবনে মাহদি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু জাবিয়ান থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ধৈর্য ঈমানের অর্ধেক, আর ইয়াকিন (দৃঢ় বিশ্বাস) হলো পূর্ণ ঈমান (২)।
আবদুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩৭৪ (৮১৭)

খাল্লাল বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে জাফর, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন শু'বাহ। এবং হাজ্জাজ বলেন: আমাকে শু'বাহ হাদিস শুনিয়েছেন। তিনি বলেন: আমি কাতাদাহকে আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য বা তার প্রতিবেশীর জন্য —হাজ্জাজ 'ভাই' শব্দের ব্যাপারে কোনো সন্দেহ করেননি— তা-ই পছন্দ করে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে" (৩)।
খাল্লাল বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আল-মাররুজি, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে আবি শাইবাহ ৭/ ২০৭ (৩৫৩৩১), ইবনে আবিদ দুনইয়া "আত-তাওয়াক্কুল" (৬)-এ, খাল্লাল "আস-সুন্নাহ" ২/ ৫০ (১২০০)-এ, আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৪/ ২৭৪-এ এবং বায়হাকি "আশ-শুআব" ২/ ১১১ (১৩২৩)-এ বর্ণনা করেছেন।
(২) বুখারি এটি হাদিস নং (৮)-এর পূর্বে মুআল্লাক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি খাইসামাহ এটি তার "তারিখ" ৩/ ১০ (৩৯)-এ, খাল্লাল "আস-সুন্নাহ" ২/ ১২৯ (১৫০৯)-এ, তাবারানি ৯/ ১৫৪ (৮৫৪৪)-এ, হাকেম ২/ ৪৪৬-এ এবং ইবনে হাজার "তাগলীকুত তালিক" ২/ ২২-এ মাওসুল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি মাওকুফ সহিহ। মুনজিরি "সহিহুত তারগীব ওয়াত তারহীব" (৩৩৯৭)-এ যেমনটি বলেছেন: এটি তাবারানি "আল-কাবীর"-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, আর এটি মাওকুফ। আলবানি পূর্বোক্ত উৎসে বলেছেন: সহিহ মাওকুফ।
(৩) ইমাম আহমাদ ৩/ ১৭৬, বুখারি (১৩) এবং মুসলিম (৪৫) এটি বর্ণনা করেছেন।

ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আনাস (রা.) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য অথবা তার প্রতিবেশীর জন্য -শু'বা সন্দেহ করেছেন- তা-ই পছন্দ করে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে।"
আল-খলাল প্রণীত "আস-সুন্নাহ" ২/ ২৪ (১১১১ - ১১১২)

আল-খলাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আ'লা আস-সা'লাবী থেকে, তিনি ইবনে হানিফাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যার তাকিয়া (সতর্কতা) নেই তার কোনো ঈমান নেই (১)।
আল-খলাল প্রণীত "আস-সুন্নাহ" ২/ ৪০ (১১৭০)

আল-খলাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আশ'আস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান (বসরী) থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে কুফরিতে ফিরে যাওয়াকে অপছন্দ করে যেভাবে সে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে অপছন্দ করে" (২)।
আল-খলাল প্রণীত "আস-সুন্নাহ" ২/ ৫৪ (১২২১)--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ৬/ ৪৭৮ (৩৩০৩৫)।
(২) আমি এটি মুরসাল (যাতে সাহাবীর নাম বাদ পড়েছে) হিসেবে পাইনি, তবে এটি মুত্তাসিল (পূর্ণ সূত্রযুক্ত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ ৩/ ২০৭, এবং অনুরূপ বর্ণনা করেছেন বুখারী (২১) ও মুসলিম (৪৩) আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে।

১৩ - কুমন্ত্রণা প্রত্যাখ্যান করাই বিশুদ্ধ ঈমান
সালেহ বলেন: আমি বললাম: কোনো ব্যক্তি নিজের মনে মনে এমন সব কথা বলে যে, যদি সে তা গোপন রাখে তবে সে আশঙ্কা করে যে সম্ভবত সে শিরক করে ফেলেছে এবং তার দ্বীন চলে গেছে?
তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতের মনের কুমন্ত্রণা ক্ষমা করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা তা কার্যে পরিণত করে অথবা মুখে উচ্চারণ করে" (১)। সুতরাং যখন তার মনে কোনো কিছুর উদয় হবে, তখন সে যেন তা নিজের থেকে সরিয়ে দেয়।
"মাসায়েল সালেহ" (১৩৯৯)

হারব বলেন: আমি ইসহাককে বলতে শুনেছি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ এবং তাবিঈদের থেকে বর্ণিত কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) সংক্রান্ত হাদীস সম্পর্কে, যা বিশুদ্ধ ঈমান বা স্পষ্ট ঈমান হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। ইসহাক বলেন: যখন সে নিজের থেকে কুমন্ত্রণা প্রত্যাখ্যান করে, তবে তার এই প্রত্যাখ্যান করাই হলো বিশুদ্ধ ঈমান, কুমন্ত্রণা নিজে বিশুদ্ধ ঈমান নয়; বরং তা প্রত্যাখ্যান করাই (বিশুদ্ধ ঈমান)। আর কুমন্ত্রণা যদি অন্তরে উদিত হয় এবং সে তা প্রত্যাখ্যান না করে, তবে তা হলো ধ্বংস।
তিনি বলেন: আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, যখন তারা কুমন্ত্রণা পেতেন না তখন সেটিকে তারা ত্রুটি হিসেবে গণ্য করতেন (২), তার অর্থ এই নয় যে তারা কুমন্ত্রণা না থাকাকেই ত্রুটি মনে করতেন; বরং বিষয়টি হলো যখন তাদের কাছে এমন কিছু আসত তখন তারা তা নিজেদের থেকে প্রত্যাখ্যান করতেন। তাই যখন তাদের নিকট এমনটি ঘটত না, তখন তারা সেটাকে ত্রুটি মনে করতেন; কারণ এটি প্রত্যাখ্যান করা তাদের নিকট একটি শ্রেষ্ঠত্বের বিষয় ছিল। অথবা তিনি যেমনটি বলেছেন।
"মাসায়েল হারব" পৃষ্ঠা ৩৫১--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ ২/৩৯৩, বুখারী (৫২৬৯) এবং মুসলিম (১২৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) ইমাম আহমাদ ২/৩৯৭ এবং মুসলিম (১৩২) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে কিছু লোক এসে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: আমরা আমাদের মনে এমন কিছু অনুভব করি যা মুখে উচ্চারণ করা আমাদের নিকট অত্যন্ত গুরুতর মনে হয়। তিনি বললেন, "তোমরা কি সত্যিই তা অনুভব করেছ?" তারা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "সেটিই হলো স্পষ্ট ঈমান।" এটি মুসলিমের শব্দ।
সতর্কবার্তা: আমরা ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত মাসায়েল গ্রন্থসমূহে বিদ্যমান ইসহাক বিন রাহওয়াইহ-এর মাসায়েলগুলো এখানে উল্লেখ করছি; যেমনটি কিতাবের ভূমিকায় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

১৪ - পবিত্রতা ও আল্লাহর জিকির ঈমানের অংশ
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন, আবু ইসহাক আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন ইবনে আবি লায়লা আল-কিন্দি থেকে, তিনি বলেন: হুজর ইবনে আদি তার এক সন্তানকে অজু করার ক্ষেত্রে অবহেলা করতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: সেই সহিফাটি (লিপিটি) নিয়ে এসো। আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু আমাদের নিকট যা বর্ণনা করেছেন তা হলো— অজু ঈমানের অর্ধেক (১)।
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, অকি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমায়ের ইবনে কুমাইম (২) থেকে, হুজর আল-কিন্দির এক গোলাম (ভৃত্য) থেকে বর্ণিত যে, হুজর তার এক ছেলেকে দেখলেন সে শৌচাগার থেকে বের হলো কিন্তু অজু করল না। তখন তিনি বললেন: হে গোলাম, তাক (গর্ত) থেকে সহিফাটি আমাকে দাও। আমি আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি: পবিত্রতা ঈমানের অর্ধেক (৩)।
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, আবু ইসহাক থেকে, আবু লায়লা আল-কিন্দি থেকে, হুজর ইবনে আদি থেকে বর্ণিত, আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, পবিত্রতা ঈমানের অর্ধেক (৪)।
আবদুল্লাহর 'আস-সুন্নাহ' ১/ ৩৬৯ - ৩৭০ (৮০০ - ৮০২)--------------------------------------------
(১) এটি আল-খাল্লাল 'আস-সুন্নাহ' ২/ ১৫২ - ১৫৩ (১৫৯১)-এ মারওয়াযি থেকে, তিনি আহমদ থেকে বর্ণনা করেছেন; আসরটি ইবনে আবি শায়বাহ ১/ ১৫ (৩৮) এবং বায়হাকি 'আশ-শুআব'-এ ১/ ৭২ (৪১) বর্ণনা করেছেন।
(২) মুদ্রিত কপিতে আছে: নুমাইর। সঠিক সেটিই যা আমরা সাব্যস্ত করেছি। উমায়ের ইবনে কুমাইম-এর কথা ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' ৬/ ৩৭৮ (২০৯২)-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: উমায়ের ইবনে কুমাইম আস-সালাবি। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং আবু নুআইম বলেছেন: তিনি হলেন আবু হিলাল আত-তাঈ। তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তার থেকে বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক আল-হামদানি এবং ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক।
(৩) এটি আল-খাল্লাল 'আস-সুন্নাহ' ২/ ১৫৩ (১৫৯২)-এ মারওয়াযি থেকে, তিনি আহমদ থেকে বর্ণনা করেছেন; আর আসরটি ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' ৬/ ২২০-এ ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন...
(৪) এটি আল-খাল্লাল 'আস-সুন্নাহ' ২/ ১৫৩ - ১৫৪ (১৫৯৪)-এ মারওয়াযি থেকে, তিনি আহমদ থেকে বর্ণনা করেছেন।

আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফইয়ান থেকে, জামে ইবনে শাদ্দাদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আসওয়াদ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি বলেন: মুআজ একদল লোকের সাথে বের হলেন এবং বললেন: বসো, আমরা কিছুক্ষণ ঈমান আনি অর্থাৎ আমরা আল্লাহর জিকির করি (১)।
আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের "আস-সুন্নাহ" ১/৩৭৮ - ৩৭৯ (৮২৩)

আল-খাল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেছেন: আমাদের কাছে আবু আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফইয়ান থেকে, তিনি জামে ইবনে শাদ্দাদ থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি বলেন: মুআজ ইবনে জাবাল বলেছেন: বসো, আমরা কিছুক্ষণ ঈমান আনি, অর্থাৎ আমরা মহান আল্লাহর জিকির করি।
আল-খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/১৫১ (১৫৮৭)

আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আমাদের কাছে আবু আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আফফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু সালাম থেকে, তিনি আবু মালিক আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "পবিত্রতা ঈমানের অর্ধেক, এবং 'আলহামদুলিল্লাহ' মিযানকে পূর্ণ করে দেয়, আর 'সুবহানাল্লাহ' ও 'আল্লাহু আকবার' আসমানসমূহ ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থানকে পূর্ণ করে দেয়" (২)।
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর আল-মারওয়াযী বলেছেন: আমাদের কাছে আবু আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকী' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জুরারি ইবনে কুলাইব আন-নাহদীকে বনু সুলাইম গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এগুলো আমার হাতে অথবা তিনি বলেছিলেন তাঁর নিজের হাতে গুণে দিয়েছিলেন: "তাসবীহ মিযানের অর্ধেক, আলহামদুলিল্লাহ তা পূর্ণ করে দেয়, এবং তাকবীর আসমানসমূহের মধ্যবর্তী স্থানকে পূর্ণ করে দেয়...--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমদ এটি "আল-ঈমান"-এ বর্ণনা করেছেন যেমনটি "তাগলিকুত তালীক" ২/২১-এ রয়েছে এবং ইমাম বুখারী হাদীস নং ৮-এর পূর্বে এটি মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। ইবনে আবি শায়বাহ এটি ৬/১৬৪ (৩০৩৫৪) এবং "আল-ঈমান" (১০৫)-এ সনদসহ বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ১/২৩৫-এ এবং ইবনে হাজার "তাগলিকুত তালীক" ২/২০-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি সহীহ মাওকুফ বর্ণনা। আলবানী ইবনে আবি শায়বাহর "আল-ঈমান"-এর টীকায় বলেছেন: এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
(২) ইমাম আহমদ বর্ণনা করেছেন ৫/৩৪২, এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২২৩)।