له، ولا صلاة لمن لا وضوء له (1).
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن المسعودي، قال: ثنا الحسن بن سعد، عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه قال: قيل لعبد اللَّه: إن اللَّه عز وجل يكثر ذكر الصلاة: {الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (23)} [المعارج: 23]، {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (34)} [المعارج: 34] قال: ذاك على مواقيتها. قالوا: ما كنا نرى إلا أن ترك الصلاة. قال: تركها كفر (2).
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يحيى، عن المسعودي، عن القاسم، قال: قال عبد اللَّه: الكفر ترك الصلاة (3).
"السنة" للخلال 2/ 95 - 96 (1384 - 1386)
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه، قال: ثنا أبو معاوية، قال: ثنا الأعمش، عن زيد بن وهب، قال: دخل حذيفة المسجد، فرأى رجلًا، فصلى مما يلي أبواب كندة، فجعل لا يتم الركوع ولا السجود،--------------------------------------------
(1) رواه محمد بن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" 2/ 903 (945)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" 4/ 909 (1536).
وذكره المنذري في "الترغيب والترهيب" وقال: رواه ابن عبد البر وغيره موقوفًا.
وقال الألباني: صحيح موقوف. انظر "صحيح الترغيب والترهيب" (575).
(2) رواه اللالكائي في "أصول الاعتقاد" 4/ 908 - 909 (1534) من طريق عبد اللَّه بن أحمد، عن أبيه.
(3) رواه العدني في "الإيمان" (11)، والآجري في "الشريعة" (269)، والطبراني 9/ 191 (8939) وغيرهم من طريق المسعودي، به.
وفي الإسناد انقطاع؛ فالقاسم لم يسمع من ابن مسعود، فروى عنه مرسلًا. انظر "تهذيب الكمال" 23/ 379 (4799).
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن المسعودي، قال: ثنا الحسن بن سعد، عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه قال: قيل لعبد اللَّه: إن اللَّه عز وجل يكثر ذكر الصلاة: {الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (23)} [المعارج: 23]، {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (34)} [المعارج: 34] قال: ذاك على مواقيتها. قالوا: ما كنا نرى إلا أن ترك الصلاة. قال: تركها كفر (2).
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يحيى، عن المسعودي، عن القاسم، قال: قال عبد اللَّه: الكفر ترك الصلاة (3).
"السنة" للخلال 2/ 95 - 96 (1384 - 1386)
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه، قال: ثنا أبو معاوية، قال: ثنا الأعمش، عن زيد بن وهب، قال: دخل حذيفة المسجد، فرأى رجلًا، فصلى مما يلي أبواب كندة، فجعل لا يتم الركوع ولا السجود،--------------------------------------------
(1) رواه محمد بن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" 2/ 903 (945)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" 4/ 909 (1536).
وذكره المنذري في "الترغيب والترهيب" وقال: رواه ابن عبد البر وغيره موقوفًا.
وقال الألباني: صحيح موقوف. انظر "صحيح الترغيب والترهيب" (575).
(2) رواه اللالكائي في "أصول الاعتقاد" 4/ 908 - 909 (1534) من طريق عبد اللَّه بن أحمد، عن أبيه.
(3) رواه العدني في "الإيمان" (11)، والآجري في "الشريعة" (269)، والطبراني 9/ 191 (8939) وغيرهم من طريق المسعودي، به.
وفي الإسناد انقطاع؛ فالقاسم لم يسمع من ابن مسعود، فروى عنه مرسلًا. انظر "تهذيب الكمال" 23/ 379 (4799).
তাঁর জন্য, এবং যার ওযু নেই তার কোনো সালাত নেই (১)।
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মাসউদী থেকে, তিনি বলেন: আল-হাসান বিন সা'দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহকে (ইবনে মাসউদ) বলা হলো: আল্লাহ তাআলা সালাতের কথা বারবার উল্লেখ করেছেন: {যারা তাদের সালাতে সর্বদা নিরবচ্ছিন্ন থাকে} [আল-মাআরিজ: ২৩], {এবং যারা তাদের সালাতসমূহের রক্ষণাবেক্ষণ করে} [আল-মাআরিজ: ৩৪]। তিনি বললেন: "সেটি হলো সালাতের সময়ের ব্যাপারে।" তারা বললো: "আমরা মনে করতাম এটা কেবল সালাত ত্যাগ করার ব্যাপারে।" তিনি বললেন: "সালাত ত্যাগ করা কুফরি (২)।"
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মাসউদী থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বলেছেন: কুফরি হলো সালাত ত্যাগ করা (৩)।
আল-খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ৯৫ - ৯৬ (১৩৮৪ - ১৩৮৬)
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-আ'মাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়িদ বিন ওয়াহাব থেকে, তিনি বলেন: হুযায়ফা মসজিদে প্রবেশ করলেন, অতঃপর তিনি এক ব্যক্তিকে দেখলেন, সে কিন্দা দরজার নিকট সালাত আদায় করছিল, কিন্তু সে রুকু ও সিজদা পূর্ণ করছিল না,--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ বিন নাসর এটি "তা'জিমু কাদরিস সালাত" ২/ ৯০৩ (৯৪৫) গ্রন্থে এবং আল-লালকায়ী "শারহু উসুলিল ই'তিকাদ" ৪/ ৯০৯ (১৫৩৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আল-মুনযিরি "আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব" গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইবনে আব্দুল বার এবং অন্যান্যরা এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আলবানী বলেছেন: সহীহ মাওকুফ। দেখুন: "সহীহ আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব" (৫৭৫)।
(২) আল-লালকায়ী এটি "উসুলুল ই'তিকাদ" ৪/ ৯০৮ - ৯০৯ (১৫৩৪) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) আল-আদানী "আল-ঈমান" (১১), আল-আজরুরী "আশ-শারীআহ" (২৬৯), এবং আত-তাবারানি ৯/ ১৯১ (৮৯৩৯) গ্রন্থে ও অন্যান্যরা আল-মাসউদী-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর সনদে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে; কেননা আল-কাসিম ইবনে মাসউদ থেকে সরাসরি শুনেননি, বরং তাঁর থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: "তাহযীবুল কামাল" ২৩/ ৩৭৯ (৪৭৯৯)।
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মাসউদী থেকে, তিনি বলেন: আল-হাসান বিন সা'দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহকে (ইবনে মাসউদ) বলা হলো: আল্লাহ তাআলা সালাতের কথা বারবার উল্লেখ করেছেন: {যারা তাদের সালাতে সর্বদা নিরবচ্ছিন্ন থাকে} [আল-মাআরিজ: ২৩], {এবং যারা তাদের সালাতসমূহের রক্ষণাবেক্ষণ করে} [আল-মাআরিজ: ৩৪]। তিনি বললেন: "সেটি হলো সালাতের সময়ের ব্যাপারে।" তারা বললো: "আমরা মনে করতাম এটা কেবল সালাত ত্যাগ করার ব্যাপারে।" তিনি বললেন: "সালাত ত্যাগ করা কুফরি (২)।"
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মাসউদী থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বলেছেন: কুফরি হলো সালাত ত্যাগ করা (৩)।
আল-খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ৯৫ - ৯৬ (১৩৮৪ - ১৩৮৬)
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-আ'মাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়িদ বিন ওয়াহাব থেকে, তিনি বলেন: হুযায়ফা মসজিদে প্রবেশ করলেন, অতঃপর তিনি এক ব্যক্তিকে দেখলেন, সে কিন্দা দরজার নিকট সালাত আদায় করছিল, কিন্তু সে রুকু ও সিজদা পূর্ণ করছিল না,--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ বিন নাসর এটি "তা'জিমু কাদরিস সালাত" ২/ ৯০৩ (৯৪৫) গ্রন্থে এবং আল-লালকায়ী "শারহু উসুলিল ই'তিকাদ" ৪/ ৯০৯ (১৫৩৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আল-মুনযিরি "আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব" গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইবনে আব্দুল বার এবং অন্যান্যরা এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আলবানী বলেছেন: সহীহ মাওকুফ। দেখুন: "সহীহ আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব" (৫৭৫)।
(২) আল-লালকায়ী এটি "উসুলুল ই'তিকাদ" ৪/ ৯০৮ - ৯০৯ (১৫৩৪) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) আল-আদানী "আল-ঈমান" (১১), আল-আজরুরী "আশ-শারীআহ" (২৬৯), এবং আত-তাবারানি ৯/ ১৯১ (৮৯৩৯) গ্রন্থে ও অন্যান্যরা আল-মাসউদী-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর সনদে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে; কেননা আল-কাসিম ইবনে মাসউদ থেকে সরাসরি শুনেননি, বরং তাঁর থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: "তাহযীবুল কামাল" ২৩/ ৩৭৯ (৪৭৯৯)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 108)