والأرض، والصوم نصف الصبر، والطهور نصف الإيمان" (1).
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن جري بن كليب النهدي، عن رجل من بني سليم، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
"السنة" للخلال 2/ 130 - 131 (1510 - 1512)--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 5/ 363، والترمذي (3519) وقال: هذا حديث حسن. وضعفه الألباني في "ضعيف الترغيب والترهيب" (944) وقال في تعليقه على "المشكاة" (296): فيه جري النهدي وهو ابن كليب ولم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي فهو في عداد المجهولين.
...এবং পৃথিবী, এবং রোজা হলো ধৈর্যের অর্ধেক, আর পবিত্রতা হলো ঈমানের অর্ধেক" (১)।
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর আল-মারওয়াযী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি জুরারি ইবনে কুলাইব আন-নাহদী থেকে, তিনি বনী সুলাইম গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আল-খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৩০ - ১৩১ (১৫১০ - ১৫১২)--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ এটি ৫/ ৩৬৩ এবং তিরমিযী (৩৫১৯) বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এটি একটি হাসান হাদীস। আলবানী একে "যঈফুত তারগীব ওয়াত তারহীব" (৯৪৪) গ্রন্থে যঈফ বলেছেন এবং "মিশকাত" (২৯৬) এর টীকায় বলেছেন: এতে জুরারি আন-নাহদী রয়েছেন, যিনি ইবনে কুলাইব; আর আবু ইসহাক আস-সাবিঈ ছাড়া অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি, তাই তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 123)
15 - حسن الخلق من كمال الإيمان
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا عبد اللَّه بن يزيد المقرئ، نا سعيد -يعني ابن أبي أيوب- حدثني ابن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة لعبه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أَكمَلُ المُؤْمِنِينَ إِيمانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا" (1)
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 348 - 349 (747)
وقال: حدثني أبي، نا إسماعيل بن إبراهيم، نا خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ أَكْمَلَ المُؤْمِنِينَ إِيمانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَأَلْطَفُهُمْ بِأَهْلِهِ" (2).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 362 (781)
قال الخلال: وأخبرنا أبو بكر، قال: ثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يحيى بن سعيد قال: ثنا محمد بن عمرو قال: ثنا أبو سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أَكمَل المُؤْمِنِينَ إِيمانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا، وخِيارُكُمْ خِيارُكمْ لِنِسائِكِمْ" (3).
"السنة" للخلال 2/ 24 - 25 (1113)--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 2/ 527، وأبو داود (4682)، والترمذي (1162). وقال: هذا حديث حسن صحيح. وصححه الألباني في "الصحيحة" (284).
(2) رواه الخلال في "السنة" 2/ 25 (1114) عن المروذي، عن أحمد به.
والحديث رواه الإمام أحمد 6/ 47 والترمذي (2612)، والحاكم 1/ 53. وقال الترمذي: حديث حسن، ولا نعرف لأبي قلابة سماعًا من عائشة. وقال الألباني في "الصحيحة" (284): فالحديث بهذا الإسناد وزيادة: "وألطقهم بأهله" ضعيف. وكذلك ضعفه في "ضعيف الترغيب والترهيب" (1215)، و"المشكاة" (3263).
(3) تقدم تخريجه.
১৫ - উত্তম চরিত্র ঈমানের পূর্ণতার অংশ
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুক্রি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ -অর্থাৎ ইবনে আবি আইয়ুব- আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে আজলান আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ক্বাক্বা ইবনে হাকিম থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুমিনদের মধ্যে ঈমানে সবচেয়ে পূর্ণ তারা, যারা চরিত্রে সবচেয়ে উত্তম।" (১)
আবদুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩৪৮ - ৩৪৯ (৭৪৭)
তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবনে ইব্রাহীম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি খালেদ আল-হায্যা থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মুমিনদের মধ্যে ঈমানে সবচেয়ে পূর্ণ তারা, যারা চরিত্রে সবচেয়ে উত্তম এবং নিজ পরিবারের প্রতি সবচেয়ে দয়ালু ও কোমল।" (২)।
আবদুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩৬২ (৭৮১)
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আবদুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আমর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু সালামা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুমিনদের মধ্যে ঈমানে সবচেয়ে পূর্ণ তারা, যারা চরিত্রে সবচেয়ে উত্তম, আর তোমাদের মধ্যে তারা সর্বোত্তম যারা তাদের স্ত্রীদের নিকট সর্বোত্তম।" (৩)।
আল-খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ২৪ - ২৫ (১১১৩)--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ ২/ ৫২৭, আবু দাউদ (৪৬৮২) এবং তিরমিযী (১১৬২) এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। আলবানী একে "আস-সহীহা" (২৮৪) গ্রন্থে সহীহ বলেছেন।
(২) আল-খাল্লাল এটি "আস-সুন্নাহ" ২/ ২৫ (১১১৪) গ্রন্থে আল-মারওয়াযী থেকে, তিনি আহমাদ থেকে উক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর হাদীসটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ ৬/ ৪৭, তিরমিযী (২৬১২) এবং হাকেম ১/ ৫৩। তিরমিযী বলেন: হাদীসটি হাসান, তবে আবু কিলাবা আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে সরাসরি হাদীস শুনেছেন বলে আমাদের জানা নেই। আলবানী "আস-সহীহা" (২৮৪) গ্রন্থে বলেন: এই সনদে এবং "নিজ পরিবারের প্রতি সবচেয়ে কোমল" অতিরিক্ত অংশটি দুর্বল। একইভাবে তিনি একে "যঈফুত তারগীব ওয়াত তারহীব" (১২১৫) এবং "আল-মিশকাত" (৩২৬৩) গ্রন্থে দুর্বল বলেছেন।
(৩) এর উৎস বর্ণনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 124)
قال الخلال: أخبرنا أبو بكر قال: ثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: ثنا يونس، عن الحسن قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ألا إِن أَفضل المُؤْمِنِينَ إِيمانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا" (1).
"السنة" للخلال 2/ 51 (1204)--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه مرسلًا، وانظر ما قبله.
আল-খাল্লাল বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর, তিনি বলেছেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ, তিনি বলেছেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইসমাঈল বিন ইবরাহীম, তিনি বলেছেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইউনুস, হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জেনে রেখো, নিশ্চয়ই মুমিনদের মধ্যে ঈমানের দিক থেকে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ তারা, যারা চরিত্রের দিক থেকে সবচেয়ে উত্তম" (১)।
আল-খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ৫১ (১২০৪)--------------------------------------------
(১) আমি এটি মুরসাল হিসেবে পাইনি, এর পূর্ববর্তী বিষয়টি দেখুন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 125)
16 - باب: حلاوة الإيمان
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا عبد الوهاب الثقفي، نا أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ تُوقَد نارٌ فيُقْذَفَ فِيهَا" (1).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 353 (759)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا محمد بن جعفر، نا شعبة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَجِدَ طَعْمَ الْإِيمَانِ فَلْيُحِبَّ المَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ" (2)
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 371 (804)
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا أبو داود، قال شعبة: عن أبي بلج، قال: سمعت عمرو بن ميمون يحدث عن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَجِدَ طَعْمَ الْإِيمَانِ فَلْيُحِبَّ الْعَبْدَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ".
"السنة" للخلال 2/ 174 (1666)--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 3/ 153، والبخاري (16)، ومسلم (43)، (67).
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 298، والطيالسي 4/ 235 (2617)، وإسحاق بن راهويه 1/ 281 (253)، والبزار كما في "كشف الأستار" (63) وصححه الحاكم 3/ 1. قال البزار: والصواب عندي حديث أبي بلج عن عمرو عن أبي هريرة.
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 90: رواه أحمد والبزار ورجاله ثقات.
وقال الألباني في "الصحيحة" (2300): وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير يحيى بن أبي سليم وهو أبو بلج الفزاري الواسطي، وهو صدوق ربما أخطأ كما قال الحافظ.
১৬ - অধ্যায়: ঈমানের মিষ্টতা
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী বর্ণনা করেছেন, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকবে সে ঈমানের মিষ্টতা আস্বাদন করবে: যার নিকট আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অন্য সবকিছু থেকে অধিক প্রিয় হবেন; যে কোনো ব্যক্তিকে কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসবে; এবং আল্লাহ তাকে কুফর থেকে মুক্তি দেওয়ার পর পুনরায় কুফরে ফিরে যাওয়াকে সে ততটাই অপছন্দ করবে, যতটা সে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে অপছন্দ করে।" (১)
আবদুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩৫৩ (৭৫৯)
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আবু বালজ থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঈমানের স্বাদ পেতে পছন্দ করে, সে যেন কোনো ব্যক্তিকে কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসে।" (২)
আবদুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩৭১ (৮০৪)
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আবদুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আবু বালজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমর ইবনে মাইমুনকে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ঈমানের স্বাদ লাভ করা যাকে আনন্দিত করে, সে যেন কোনো বান্দাকে কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসে।"
আল-খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৭৪ (১৬৬৬)--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ ৩/ ১৫৩, বুখারী (১৬), এবং মুসলিম (৪৩), (৬৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) ইমাম আহমাদ ২/ ২৯৮, তায়ালিসী ৪/ ২৩৫ (২৬১৭), ইসহাক ইবনে রাহওয়াই ১/ ২৮১ (২৫৩), এবং আল-বাযযার "কাশফুল আসতার" (৬৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আল-হাকিম ৩/ ১ এটি সহীহ বলেছেন। বাযযার বলেন: আমার নিকট সঠিক হলো আমর থেকে আবু হুরায়রার সূত্রে আবু বালজের হাদিসটি।
হাইসামি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ১/ ৯০-এ বলেছেন: এটি আহমাদ ও বাযযার বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
আলবানী "আস-সহীহা" (২৩০০) গ্রন্থে বলেছেন: এই সনদটি হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল ইয়াহইয়া ইবনে আবু সুলাইম ব্যতীত, যিনি হলেন আবু বালজ আল-ফাযারী আল-ওয়াসিতী; হাফিয (ইবনে হাজার) যেমনটি বলেছেন, তিনি সত্যবাদী তবে কখনো কখনো ভুল করেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 126)
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: حدثني محمد بن إدريس الشافعي، قال: ثنا عبد العزيز -يعني: الدراوردي- عن يزيد -يعني: ابن الهاد- عن محمد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد، عن عباس بن عبد المطلب، أنه سمع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "ذاقَ طَعْمَ الإِيمان مَنْ رَضِيَ باللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا" (1).
"السنة" للخلال 2/ 53 - 54 (1217)
قال الخلال: قال المروذي: ثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا حجاج، قال: حدثني شعبة، قال: سمعت قتادة، يحدث عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ طَعْمَ الإِيمان: مَن كانَ يُحِبُّ المَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ، وَمَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَمَنْ كَانَ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَرْجِعَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ" (2).
"السنة" للخلال 2/ 55 (1224)
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه، قال: ثنا يحيى، عن حميد، عن أنس قال: ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: من كان اللَّه ورسوله أحب إليه مما سواهما، ومن كان أن يلقى في النار فيحترق أحب إليه من أن يرجع في الكفر، ورجلًا يحب رجلًا لا يحبه إلا للَّه عز وجل (3).
"السنة" 2/ 55 (1225)--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 1/ 208، ومسلم (34).
(2) رواه الإمام أحمد 3/ 172، والبخاري (21)، ومسلم (43)، (68).
(3) لم أهتد إليه، وانظر ما قبله.
আল-খলাল বলেন: আবু বকর আল-মারওয়াযী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবন ইদ্রিস আশ-শাফিয়ী আমাকে বলেছেন: আব্দুল আযীয —অর্থাৎ আদ-দারাওয়ার্দী— আমাদের বলেছেন, ইয়াজিদ —অর্থাৎ ইবনুল হাদ— থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবন ইবরাহীম থেকে, তিনি আমির ইবন সা'দ থেকে, তিনি আব্বাস ইবন আব্দুল মুত্তালিব থেকে যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মাদকে রাসূল হিসেবে সন্তুষ্ট চিত্তে গ্রহণ করেছে, সে ঈমানের স্বাদ আস্বাদন করেছে।" (১)
আল-খলালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ৫৩ - ৫৪ (১২১৭)
আল-খলাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মাদ ইবন জা'ফর আমাদের বলেছেন: হাজ্জাজ আমাদের বলেছেন: শু'বাহ বলেছেন: আমি ক্বাতাদাহকে আনাস ইবন মালিক থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তিনটি গুণ যার মধ্যে রয়েছে সে ঈমানের স্বাদ লাভ করেছে: যে ব্যক্তি কোনো মানুষকে ভালোবাসলে কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসে, যার নিকট আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অন্য সব কিছু থেকে অধিক প্রিয়, এবং যার নিকট কুফরিতে ফিরে যাওয়ার চেয়ে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়া অধিক প্রিয় অথচ আল্লাহ তাকে তা থেকে উদ্ধার করেছেন।" (২)
আল-খলালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ৫৫ (১২২৪)
আল-খলাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের বলেছেন: ইয়াহইয়া আমাদের বলেছেন, হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন: তিনটি বিষয় যার মধ্যে বিদ্যমান সে ঈমানের মিষ্টতা লাভ করেছে: যার নিকট আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অন্য সব কিছু থেকে অধিক প্রিয়, যার নিকট কুফরিতে ফিরে যাওয়ার চেয়ে আগুনে নিক্ষিপ্ত হয়ে পুড়ে যাওয়া অধিক প্রিয়, এবং এমন ব্যক্তি যে অন্য কোনো ব্যক্তিকে ভালোবাসলে কেবল মহান আল্লাহর জন্যই ভালোবাসে। (৩)
"আস-সুন্নাহ" ২/ ৫৫ (১২২৫)--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম আহমাদ ১/ ২০৮ এবং মুসলিম (৩৪) বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি ইমাম আহমাদ ৩/ ১৭২, বুখারী (২১), এবং মুসলিম (৪৩), (৬৮) বর্ণনা করেছেন।
(৩) আমি এর মূল উৎস খুঁজে পাইনি, পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 127)
17 - باب الحب في اللَّه والبغض في اللَّه
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: وحدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا أبو كامل ويحيى بن سعيد، قالا: ثنا زهير، قال: ثنا أبو إسحاق، عن أبي الأحوص، قال: قال عبد اللَّه: إن الإيمان أن يحب الرجل -ليس بينهما نسب قريب ولا مال أعطاه إياه- لا يحبه إلا للَّه (1).
"السنة" للخلال 2/ 51 (1205)
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا روح، قال: ثنا شعبة، عن قتادة، قال: سمعت أنس بن مالك يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِلنّاسِ ما يُحِبُّ لِنَفْسِهِ، وَحَتَّى يُحِبَّ المَرْءَ لا يُحِبُّهُ إِلّا للَّه" (2).
"السنة" للخلال 2/ 53 (1215)
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، أن يعيش بن الوليد حدثه، أن الزبير بن العوام حدثه أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "دَبَّ إِلَيْكُمْ داءُ الأُمَمِ مِن قَبْلِكُمْ: الحَسَدُ والْبَغْضاءُ، والْبَغْضاءُ هِيَ الحالِقَةُ، لا أَقُولُ تَحْلِقُ الشَّعْرَ، ولكن تَحْلِقُ الدِّينَ، والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ -أَوْ والَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ- لا تَدْخُلُوا الجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلا تُؤْمِنُوا حَتَّى--------------------------------------------
(1) رواه عبد الرزاق 11/ 201 (20323)، والطبراني 9/ 173 (8860)، قال الهيثمي في "المجمع" 1/ 90: رواه الطبراني في الكبير، وفي إسناده إسحاق الدبري، وهو منقطع بين عبد الرزاق وأبي إسحاق. اهـ.
قلت: علَّه قَصدَ الانقطاع بين إسحاق الدبري وعبد الرزاق.
وإلا فليسَ ثمَ انقطاع بين عبد الرزاق وأبي إسحاق؛ لأن بينهما معمرًا، واللَّه أعلم.
(2) رواه الإمام أحمد 3/ 176، والبخاري (13)، ومسلم (45).
১৭ - আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ঘৃণা করার পরিচ্ছেদ
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর আল-মারওয়াযী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু কামিল এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: যুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ইসহাক আমাদের নিকট আবু আহওয়াস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) বলেছেন: ঈমান হলো এই যে, কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে ভালোবাসবে—যাদের মধ্যে কোনো নিকটাত্মীয়তার সম্পর্ক নেই অথবা তাকে কোনো মাল-সম্পদও সে দেয়নি—সে তাকে কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসবে (১)।
আল-খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ৫১ (১২০৫)
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস বিন মালিককে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমানদার হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে মানুষের জন্য তা-ই পছন্দ করবে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে এবং যতক্ষণ না সে কোনো ব্যক্তিকে ভালোবাসবে কেবল আল্লাহর জন্যই" (২)।
আল-খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ৫৩ (১২১৫)
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান বিন মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হারব বিন শাদ্দাদ আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াঈশ বিন ওয়ালিদ তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে, যুবায়ের বিন আওয়াম তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের নিকট তোমাদের পূর্ববর্তী জাতিসমূহের ব্যাধি সংক্রামিত হয়েছে: হিংসা ও বিদ্বেষ। আর এই বিদ্বেষ হলো মুণ্ডনকারী; আমি বলছি না যে তা চুল মুণ্ডন করে, বরং তা দ্বীনকে মুণ্ডন (বিনাশ) করে দেয়। যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে—অথবা যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ রয়েছে—তাঁর শপথ, তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা ঈমান আনবে, আর তোমরা ঈমানদার হতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা পরস্পরকে ভালোবাসবে..."--------------------------------------------
(১) আব্দুর রাযযাক ১১/ ২০১ (২০৩২৩) এবং তাবারানী ৯/ ১৭৩ (৮৮৬০) এটি বর্ণনা করেছেন। হাইসামী "আল-মাজমা" ১/ ৯০-এ বলেছেন: তাবারানী এটি আল-কাবীর গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে ইসহাক আদ-দাবারী রয়েছে, আর এটি আব্দুর রাযযাক ও আবু ইসহাকের মধ্যে বিচ্ছিন্ন। সমাপ্ত।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: সম্ভবত তিনি ইসহাক আদ-দাবারী এবং আব্দুর রাযযাকের মধ্যবর্তী বিচ্ছিন্নতা বুঝিয়েছেন।
অন্যথায়, আব্দুর রাযযাক এবং আবু ইসহাকের মধ্যে কোনো বিচ্ছিন্নতা নেই; কারণ তাঁদের উভয়ের মাঝে মা'মার রয়েছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) ইমাম আহমাদ ৩/ ১৭৬, বুখারী (১৩) এবং মুসলিম (৪৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 128)
تَحابُّوا، أَفَلا أُنَبِّئُكُمْ بِما يُثَبِّتُ ذَلِكَ لَكُمْ أَفْشُوا السَّلامَ بَيْنَكُمْ" (1).
"السنة" للخلال 2/ 57 (1231)
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة، عن سليمان، عن ذكوان، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا يبغض الأنصار رجل يؤمن باللَّه واليوم الآخر" (2).
"السنة" للخلال 2/ 74 (1298)
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع قال: ثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "والَّذِي نَفْسي بِيَدِهِ لا تَدْخُلُوا الجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحابُّوا، أولا أدلكم على شيءٍ إذا فعلتموه تحاببتم: أَفْشُوا السَّلامَ بَيْنَكُمْ" (3).
"السنة" للخلال 2/ 131 (1513)
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد اللَّه بن نمير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا تَدْخُلُوا الجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحابُّوا، إِن شئتم دللتكم عَلَى أَمْرٍ إِنْ فَعَلْتُمُوهُ تَحابَبْتُمْ". قالوا: أجل. قال: "أَفْشُوا السَّلامَ بَيْنَكُمْ" (4).
"السنة" للخلال 2/ 144 (1559)--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 1/ 167، الترمذي: (2510)، وحسنه الألباني في "صحيح سنن الترمذي" (2038)، وفي "الإرواء" 3/ 238 (777) وقال: رجاله ثقات.
(2) رواه الإمام أحمد 3/ 45، ومسلم (77).
(3) رواه الإمام أحمد 2/ 442، ومسلم (54).
(4) رواه الإمام أحمد 2/ 495، ومسلم (54). وقد تقدم تخريجه.
"পরস্পরকে ভালোবাসো; আমি কি তোমাদের এমন কিছু বলব না যা তোমাদের জন্য একে সুদৃঢ় করবে? তোমরা নিজেদের মধ্যে সালামের প্রচার করো" (১)।
আল-খলাল বিরচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ৫৭ (১২৩১)
আল-খলাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আমাদের কাছে আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে শু'বাহ বর্ণনা করেছেন সুলাইমান থেকে, তিনি যাকওয়ান থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে এমন কোনো ব্যক্তি আনসারদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করবে না" (২)।
আল-খলাল বিরচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ৭৪ (১২৯৮)
আল-খলাল বলেন: আবু বকর আল-মারওয়াযী বলেছেন: আমাদের কাছে আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ওয়াকী' বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আমাশ বর্ণনা করেছেন আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করবে না যতক্ষণ না ঈমান আনবে, আর তোমরা ঈমানদার হবে না যতক্ষণ না পরস্পরকে ভালোবাসবে। আমি কি তোমাদের এমন একটি বিষয়ের কথা বাতলে দেব না যা করলে তোমরা পরস্পরকে ভালোবাসবে? তোমরা নিজেদের মধ্যে সালামের প্রচার করো" (৩)।
আল-খলাল বিরচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৩১ (১৫১৩)
আল-খলাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আমাদের কাছে আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করবে না যতক্ষণ না ঈমান আনবে, আর তোমরা ঈমানদার হবে না যতক্ষণ না পরস্পরকে ভালোবাসবে। তোমরা চাইলে আমি তোমাদের এমন একটি বিষয়ের কথা বলতে পারি যা করলে তোমরা পরস্পরকে ভালোবাসবে।" তারা বললেন: অবশ্যই। তিনি বললেন: "তোমরা নিজেদের মধ্যে সালামের প্রচার করো" (৪)।
আল-খলাল বিরচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৪৪ (১৫৫৯)--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন ১/ ১৬৭, তিরমিযী: (২৫১০), এবং আলবানী একে হাসান বলেছেন "সহীহ সুনান তিরমিযী" (২০৩৮)-তে, এবং "আল-ইরওয়া" ৩/ ২৩৮ (৭৭৭)-এ তিনি বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(২) ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন ৩/ ৪৫, এবং মুসলিম (৭৭)।
(৩) ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন ২/ ৪৪২, এবং মুসলিম (৫৪)।
(৪) ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন ২/ ৪৯৫, এবং মুসলিম (৫৪)। এর তাখরীজ ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 129)
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد اللَّه بن يزيد قال: ثنا سعيد بن أبي أيوب، قال: حدثني أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أَعْطَى للَّه، وَمَنَعَ للَّه، وَأَحَبَّ للَّه، وَأَبْغَضَ للَّه، وَأَنكح للَّه؛ فَقَدْ اسْتَكْمَلَ الإِيمانَ" (1).
"السنة" للخلال 2/ 159 (1696)
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا محمد بن عبيد، قال: ثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن عبد اللَّه بن ضمرة قال: قال كعب: من أقام الصلاة، وآتى الزكاة، وسمع وأطاع فقد توسط، ومن أحب للَّه، وأبغض للَّه، وأعطى للَّه، ومنع للَّه فقد استكمل الإيمان (2).
"السنة" للخلال 2/ 139 (1546)
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن الأعمش، عن ذكوان، عن عبد اللَّه بن ضمرة، عن كعب قال: من أحب في اللَّه، وأبغض في اللَّه، وأعطى للَّه، ومنع للَّه، فقد استكمل الإيمان (3).--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 3/ 440، والترمذي (2521) وقال: هذا حديث حسن. وحسنه الألباني في "الصحيحة" (380).
(2) رواه ابن أبي شيبة 6/ 171 (30428)، وفي "الإيمان" (128)، وهناد في "الزهد" (480) بإسنادهما، عن محمد بن عبيد به.
وقال الألباني في تعليقه على "الإيمان" لابن أبي شيبة: إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن ضمرة فوثقه العجلي وابن حبان وروى عنه جماعة من الثقات.
(3) السابق، ورواه ابن بطة في "الإبانة" كتاب الإيمان 2/ 658 (848) من طريق عبد اللَّه، ورواه اللالكائي في "أصول الاعتقاد" 5/ 1022 (1726) من طريق سفيان.
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর আল-মারওয়াযী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আমাদের বলেছেন: সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব আমাদের বলেছেন: তিনি বলেন: আবু মারহুম আব্দুর রাহিম ইবনে মাইমুন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন সাহল ইবনে মুয়ায ইবনে আনাস আল-জুহানি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য দান করে, আল্লাহর জন্য দান করা থেকে বিরত থাকে, আল্লাহর জন্য ভালোবাসে, আল্লাহর জন্য ঘৃণা করে এবং আল্লাহর জন্য বিবাহ সম্পন্ন করায়; তবে সে ঈমান পূর্ণ করল।" (১)
আল-খাল্লাল বিরচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৫৯ (১৬৯৬)
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আমাদের বলেছেন: আল-আ'মাশ আমাদের বলেছেন আবু সালিহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দামরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কা'ব বলেছেন: যে ব্যক্তি সালাত কায়েম করল, যাকাত প্রদান করল এবং (কর্তৃপক্ষের কথা) শুনল ও আনুগত্য করল, সে মধ্যপন্থা অবলম্বন করল। আর যে আল্লাহর জন্য ভালোবাসল, আল্লাহর জন্য ঘৃণা করল, আল্লাহর জন্য দান করল এবং আল্লাহর জন্য দান থেকে বিরত থাকল, সে ঈমান পূর্ণ করল। (২)।
আল-খাল্লাল বিরচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৩৯ (১৫৪৬)
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর আল-মারওয়াযী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের বলেছেন: আব্দুর রহমান আমাদের বলেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আল-আ'মাশ থেকে, তিনি যাকওয়ান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দামরাহ থেকে এবং তিনি কা'ব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ভালোবাসল, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ঘৃণা করল, আল্লাহর জন্য দান করল এবং আল্লাহর জন্য দান থেকে বিরত থাকল, সে ঈমান পূর্ণ করল। (৩)।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ ৩/ ৪৪০ এবং তিরমিযী (২৫২১) এবং তিনি বলেছেন: এটি হাসান হাদিস। আলবানী একে "আস-সহীহাহ" (৩৮০) গ্রন্থে হাসান বলেছেন।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবাহ ৬/ ১৭১ (৩০৪২৮) এবং "আল-ঈমান" (১২৮) গ্রন্থে, এবং হান্নাদ "আয-যুহুদ" (৪৮০) গ্রন্থে তাঁদের নিজস্ব সনদে মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আলবানী ইবনে আবি শাইবাহর "আল-ঈমান" গ্রন্থের টিকায় বলেছেন: এর সনদ হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ ইবনে দামরাহ ব্যতীত শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। তবে ইবনে দামরাহকে আল-আজালী ও ইবনে হিব্বান নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং তাঁর থেকে একদল নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(৩) পূর্বোক্ত সূত্র; এবং ইবনে বাত্তাহ এটি "আল-ইবানাহ" গ্রন্থের ঈমান অধ্যায়ে ২/ ৬৫৮ (৮৪৮) আব্দুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর আল-লালকায়ী "উসুলুল ই'তিকাদ" ৫/ ১০২২ (১৭২৬) সুফিয়ানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 130)
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن عاصم، عن أبي صالح، عن كعب قال: من أقام الصلاة، وآتى الزكاة، وسمع وأطاع فقد توسط الإيمان، ومن أحب في اللَّه، وأبغض في اللَّه، وأعطى للَّه، ومنع للَّه فقد استكمل الإيمان (1).
"السنة" للخلال 2/ 161 (1619 - 1620)
قال ابن بطة: حدثنا أبو الحسين، قال: نا عبد اللَّه، قال: حدثني أبي، قال: نا محمد بن عبيد اللَّه، قال: نا الأعمش، عن أبي صالح، عن عبد اللَّه ابن ضمرة، قال: قال كعب: من أقام الصلاة وآتى الزكاة وسمع وأطاع فقد توسط الإيمان، ومن أحب للَّه وأبغض للَّه وأعطى للَّه ومنع للَّه فقد استكمل الإيمان (2).
"الإبانة" كتاب الإيمان 2/ 659 (580)--------------------------------------------
(1) رواه ابن بطة في "الإبانة" كتاب الإيمان 2/ 659 (849) من طريق عبد اللَّه، ورواه اللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" 5/ 1022 (1725) من طريق حماد، به.
(2) السابق.
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর আল-মারওয়াযী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আসিম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি কা’ব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি সালাত কায়েম করল, যাকাত প্রদান করল এবং শুনল ও আনুগত্য করল, সে ঈমানের মধ্যম স্তরে পৌঁছাল। আর যে আল্লাহর জন্য ভালোবাসল, আল্লাহর জন্য ঘৃণা করল, আল্লাহর জন্য দান করল এবং আল্লাহর জন্য বিরত থাকল, সে ঈমান পূর্ণ করল (১)।
আল-খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৬১ (১৬১৯ - ১৬২০)
ইবনে বাত্তাহ বলেন: আবু আল-হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-আ’মাশ আবু সালিহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দামরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কা’ব বলেছেন: যে ব্যক্তি সালাত কায়েম করল, যাকাত প্রদান করল এবং শুনল ও আনুগত্য করল, সে ঈমানের মধ্যম স্তরে পৌঁছাল। আর যে আল্লাহর জন্য ভালোবাসল, আল্লাহর জন্য ঘৃণা করল, আল্লাহর জন্য দান করল এবং আল্লাহর জন্য বিরত থাকল, সে ঈমান পূর্ণ করল (২)।
"আল-ইবানাহ" কিতাবুল ঈমান ২/ ৬৫৯ (৫৮০)--------------------------------------------
(১) ইবনে বাত্তাহ এটি "আল-ইবানাহ" কিতাবুল ঈমান ২/ ৬৫৯ (৮৪৯) গ্রন্থে আব্দুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং আল-লালকাঈ এটি "শারহু উসুলিল ই’তিকাদ" ৫/ ১০২২ (১৭২৫) গ্রন্থে হাম্মাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) পূর্বোক্ত।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 131)
18 - باب: صفات المؤمن
قال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا وكيع، حدثنا علي بن صالح، عن أبي المهلب، عن عبيد اللَّه بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يعني: قال عز وجل اللَّه: "إن أغبط أَوليائي عندي مؤمن خفيف الحذ، ذو حظ من صلاة، أحسن عبادة ربه، وكان غامضًا في الناس؛ لا يشار إليه بالأصابع، فعجلت منيته، وقل تراثه، وقلت بواكيه" (1) قال أبو عبد الرحمن عبد اللَّه: سألت أبي: ما تراثه؟ قال: ميراثه.
"الزهد" ص 17
قال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: ثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا حسن بن موسى، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، ويونس بن عبيد، وحميد، عن أنس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "الْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ، وَالْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ السُّوءَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَبْدٌ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ " (2).
"السنة" للخلال 2/ 30 (1135)--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 5/ 252، والترمذي (2347)، وابن ماجه (4117)
قال المناوي في "كشف المناهج والتناقيح" 4/ 383 (4168): رواه الترمذي في "الزهد"، وفي سنده علي بن يزيد وهو ضعيف.
وضعفه الألباني في "ضعيف ابن ماجه" (897).
(2) رواه الإمام أحمد 3/ 154، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (28)، وابن حبان 2/ 264 (510)، والحاكم 1/ 11 وقال: وقد اتفقا على إخراج طرف الحديث اهـ.
ثم ذكر الشطر الثاني وقال: زيادة صحيحة سليمة ولم يخرجاها.
وقال المنذري كما في "صحيح الترغيب والترهيب" (2555): إسناد أحمد جيد.
وصححه الألباني في "الصحيحة" (549).
১৮ - অধ্যায়: মুমিনের গুণাবলি
আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী বিন সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুহাল্লাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন যাহর থেকে, তিনি আলী বিন ইয়াযিদ থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, অর্থাৎ: মহান আল্লাহ বলেছেন: "আমার নিকট আমার বন্ধুদের মধ্যে সবচেয়ে ঈর্ষণীয় হলো সেই মুমিন ব্যক্তি, যার বোঝা হালকা, যে সালাতে সমৃদ্ধ (অধিক সালাত আদায়কারী), আপন রবের ইবাদত সুন্দরভাবে সম্পাদন করে এবং মানুষের মধ্যে অপরিচিত ছিল; যার দিকে আঙ্গুল দিয়ে ইশারা করা হতো না। অতঃপর তার মৃত্যু দ্রুত হলো, তার উত্তরাধিকার কম হলো এবং তার জন্য ক্রন্দনকারিণীও কম হলো।" (১) আবু আব্দুর রহমান আব্দুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: তার 'তুরাস' কী? তিনি বললেন: তার উত্তরাধিকার (মিরাস)।
"আয-যুহদ" পৃষ্ঠা ১৭
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর আল-মারওয়াযী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান বিন মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ বিন সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী বিন যায়দ, ইউনুস বিন উবাইদ এবং হুমাইদ থেকে, তারা আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুমিন সেই ব্যক্তি যার থেকে মানুষ নিরাপদ থাকে, আর মুসলিম সেই ব্যক্তি যার জিহ্বা ও হাত থেকে মুসলিমরা নিরাপদ থাকে। আর হিজরতকারী সেই ব্যক্তি যে মন্দ কাজ ত্যাগ করে। আর যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! সেই বান্দা জান্নাতে প্রবেশ করবে না যার অনিষ্ট থেকে তার প্রতিবেশী নিরাপদ নয়।" (২)।
আল-খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ২/৩০ (১১৩৫)--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ ৫/২৫২, তিরমিযী (২৩৪৭) এবং ইবনে মাজাহ (৪১১৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-মুনাভী "কাশফুল মানাহিজ ওয়াত তনাকীহ" ৪/৩৮৩ (৪১৬৮)-এ বলেন: তিরমিযী এটি "আয-যুহদ"-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে আলী বিন ইয়াযিদ রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
আলবানী "যঈফ ইবনে মাজাহ" (৮৯৭)-এ একে দুর্বল বলেছেন।
(২) ইমাম আহমাদ ৩/১৫৪, ইবনে আবিদ দুনিয়া "আস-সামত" (২৮), ইবনে হিব্বান ২/২৬৪ (৫১০) এবং আল-হাকিম ১/১১ এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেন: তারা হাদীসের একাংশ বর্ণনায় একমত হয়েছেন।
এরপর তিনি দ্বিতীয় অংশ উল্লেখ করে বলেন: এই বৃদ্ধিটুকু সহীহ ও ত্রুটিমুক্ত, তবে তারা তা বর্ণনা করেননি।
মুনযিরী "সহীহ আত-তারগীব ওয়াত তারহীব" (২৫৫৫)-এ যেমনটি বলেছেন: আহমাদের সনদ উত্তম।
আলবানী "আস-সাহীহা" (৫৪৯)-এ একে সহীহ বলেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 132)
قال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: ثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا هاشم بن القاسم قال: ثنا أبو جعفر الرازي، عن الأعمش، عن شقيق بن سلمة، عن ابن مسعود قال: لَيْسَ المُؤْمِنُ بِالطَّعّانِ، وَلا اللَّعّانِ، وَلا الفاحِشِ البَذِيء (1).
قال الخلال: أخبرنا أبو بكر قال: ثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا أسود بن عامر قال: ثنا أبو بكر، عن الحسن بن عمرو، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، عن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ المؤمن لَيْسَ بِالطَّعّانِ، وَلا اللَّعّانِ، وَلا الفاحِشِ، وَلا البَذِي" (2).
"السنة" للخلال 2/ 47 - 48 (1190 - 1119)
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل بن أبي خالد قال: أخبرني عامر قال: جاء رجل إلى عبد اللَّه بن عمرو وعنده أقوام فتخطا إليه، فمنعوه، فقال: دعوه. فدنا حتى جلس عنده، فقال: أخبرني بشيء حفظته من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسانِهِ وَيَدِهِ، والْمُهاجِرُ مَنْ هَجَرَ ما نَهَى اللَّهُ عَنْهُ عز وجل" (3).
"السنة" للخلال 2/ 142 - 143 (1555)--------------------------------------------
(1) رواه -موقوفًا- الخطيب البغدادي في "تاريخه" 5/ 339.
ورواه مرفوعًا الإمام أحمد 1/ 405، والترمذي (1977).
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. اهـ.
وصححه الألباني في "الصحيحة" (320).
(2) رواه الإمام أحمد في "المسند" 1/ 416 وانظر ما قبله.
(3) رواه الإمام أحمد 2/ 209، والبخاري (10)، ومسلم (40).
আল-খলাল বলেন: আবু বকর আল-মারওয়াযী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাশিম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু জাফর আর-রাযী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি শাকীক ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "মুমিন ব্যক্তি বিদ্রূপকারী, অভিশাপকারী, অশ্লীলভাষী ও কটুভাষী হয় না।" (১)।
আল-খলাল বলেন: আবু বকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান ইবনে আমর থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মুমিন ব্যক্তি বিদ্রূপকারী, অভিশাপকারী, অশ্লীলভাষী ও কটুভাষী নয়।" (২)।
আল-খলালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ৪৭ - ৪৮ (১১৯০ - ১১১৯)
আল-খলাল বলেন: আবু বকর আল-মারওয়াযী বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমির আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, এক ব্যক্তি আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের নিকট আসলেন যখন তাঁর কাছে কিছু লোক বসা ছিল। লোকটি লোকদের কাঁধ টপকে তাঁর দিকে আসতে চাইলে তারা তাকে বাধা দিল। তখন তিনি বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও।" এরপর সে কাছে এসে তাঁর পাশে বসল এবং বলল: "রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে আপনি মুখস্থ করেছেন এমন কিছু আমাকে বলুন।" তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "প্রকৃত মুসলিম সেই ব্যক্তি, যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে এবং প্রকৃত মুহাজির সেই ব্যক্তি, যে মহান আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়গুলো বর্জন করে।" (৩)।
আল-খলালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৪২ - ১৪৩ (১৫৫৫)--------------------------------------------
(১) এটি মাওকুফ হিসেবে খতীব আল-বাগদাদী তাঁর "তারীখ" গ্রন্থে ৫/ ৩৩৯ বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মারফু হিসেবে ইমাম আহমাদ ১/ ৪০৫ এবং তিরমিযী (১৯৭৭) বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান গরীব। সমাপ্ত।
এবং আলবানী "আস-সাহীহা" গ্রন্থে (৩২০) একে সহীহ বলেছেন।
(২) ইমাম আহমাদ "আল-মুসনাদ" গ্রন্থে ১/ ৪১৬ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর পূর্ববর্তী অংশটিও দেখুন।
(৩) ইমাম আহমাদ ২/ ২০৯, বুখারী (১০) এবং মুসলিম (৪০) এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 133)
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، قال: ثنا سفيان؛ وعبد الرحمن، عن سفيان، المعنى واحد، عن أبي إسحاق، عن صلة بن زفر، عن عمار قال: ثلاث من جمعهن جمع الإيمان: الإنصاف في نفسه، والإنفاق من الإقتار، وبذل السلام للعالم (1).
"السنة" للخلال 2/ 159 (1615)--------------------------------------------
(1) علقه البخاري قبل حديث (28) ورواه ابن أبي شيبة في "الإيمان" (131)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" 5/ 1016 (1713) وابن حبان في "روضة العقلاء" ص 93، وابن حجر في "تغليق التعليق" 2/ 36.
আল-খলাল বলেন: আবু বকর আল-মাররুযী বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; এবং আব্দুর রহমান সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, উভয়ের অর্থের মর্ম এক, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি সিলাহ বিন যুফার থেকে, তিনি আম্মার থেকে বর্ণনা করেন, আম্মার বলেন: তিনটি বিষয় এমন, যে ব্যক্তি তা নিজের মাঝে একত্রিত করল, সে ঈমানকে পূর্ণরূপে একত্রিত করল: নিজের ব্যাপারে ইনসাফ করা, অভাবগ্রস্ত অবস্থায় দান করা এবং বিশ্ববাসীকে সালাম প্রদান করা (১)।
"আস-সুন্নাহ" আল-খলাল ২/ ১৫৯ (১৬১৫)--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি হাদিস নং (২৮) এর পূর্বে তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আবি শাইবাহ "আল-ঈমান" (১৩১), লালকাঈ "শারহু উসূলিল ইতিকাদ" ৫/ ১০১৬ (১৭১৩), ইবনে হিব্বান "রওদাতুল উক্বালা" পৃষ্ঠা ৯৩ এবং ইবনে হাজার "তাগলীকুত তালীক্ব" ২/ ৩৬-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 134)
19 - الكافر إذا أسلم يؤمر بالاغتسال
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: ثنا عبد اللَّه بن عُمر، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة: أن ثمامة بن أثال -أو أثالة- أسلم، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "اذْهَبُوا بِهِ إِلَى حائِطِ بَنِي فُلانٍ فَمُرُوهُ أَنْ يَغْتَسِلَ" (1).
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان، عن الأغر، عن خليفة بن حصين، عن جده قيس بن عاصم أنه أسلم، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر (2).
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرزاق قال: ثنا سفيان، عن الأغر، عن خليفة بن حصين، عن جده قيس بن عاصم قال: أتيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأنا أريد الإسلام فأسلمت، فأمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن أغتسل، فاغتسلت بماء وسدر (3).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرزاق قال: ثنا عبد اللَّه بن عمر، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 2/ 304، والبخاري (4372)، ومسلم (1764).
(2) رواه الإمام أحمد 5/ 61، وأبو داود (355)، والترمذي (605)، والنسائي 1/ 109. قال الترمذي: هذا حديث حسن، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" (381).
(3) رواه عبد الرزاق في "مصنفه" 10/ 318 (19225)، وانظر التخريج السابق.
১৯ - কাফির যখন ইসলাম গ্রহণ করে তখন তাকে গোসল করার নির্দেশ দেয়া হয়
আল-খলাল বলেন: আবু বকর আল-মাররুজী বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: আব্দুর রহমান বিন মাহদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: আব্দুল্লাহ বিন উমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ বিন আবু সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত: সুমামাহ বিন উসাল —অথবা উসালাহ— ইসলাম গ্রহণ করলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমরা তাকে অমুক গোত্রের বাগানে নিয়ে যাও এবং তাকে গোসল করার নির্দেশ দাও।" (১)।
আল-খলাল বলেন: আবু বকর আল-মাররুজী বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: আব্দুর রহমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-আগার থেকে, খলিফা বিন হুসাইন থেকে, তার দাদা কায়েস বিন আসেম থেকে বর্ণিত যে, তিনি ইসলাম গ্রহণ করলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে পানি ও কুল (বড়ই) পাতা দিয়ে গোসল করার নির্দেশ দিলেন (২)।
আল-খলাল বলেন: আবু বকর আল-মাররুজী বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-আগার থেকে, খলিফা বিন হুসাইন থেকে, তার দাদা কায়েস বিন আসেম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আসলাম এবং আমি ইসলাম গ্রহণের ইচ্ছা পোষণ করলাম, অতঃপর আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে গোসল করার নির্দেশ দিলেন, ফলে আমি পানি ও কুল পাতা দিয়ে গোসল করলাম (৩)।
আল-খলাল বলেন: আল-মাররুজী বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: আব্দুল্লাহ বিন উমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ বিন আবু সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, আবু...--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম আহমাদ ২/৩০৪, বুখারী (৪৩৭২) এবং মুসলিম (১৭৬৪) বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি ইমাম আহমাদ ৫/৬১, আবু দাউদ (৩৫৫), তিরমিযী (৬০৫) এবং নাসায়ী ১/১০৯ বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান, আমরা এটি কেবল এই সূত্রেই জানি। আলবানী 'সহীহ আবু দাউদ' (৩৮১) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।
(৩) আব্দুর রাজ্জাক তার 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে ১০/৩১৮ (১৯২২৫) এটি বর্ণনা করেছেন, পূর্ববর্তী উদ্ধৃতিটি দেখুন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 135)
هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر ثمامة بن أثال حين أسلم أن يغتسل ويصلي ركعتين (1).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه أنه قال: ثنا عبد الرزاق قال: ثنا معمر، عن الزهري قال: سمعته يقول -في الذي يسلم: يبدأ بالغسل (2).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا حجاج قال: ثنا ليث بن سعد قال: حدثني سعيد أنه سمع أبا هريرة يقول: بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيلًا قبل نجد، فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن أثالة -سيد أهل اليمامة- فربطوه بسارية من سواري المسجد، فخرج إليه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال له: "ماذا عِنْدَكَ يا ثُمامَة؟ ". فقال: عندي يا محمد خير، إن تقتل تقتل ذا دم، وإن تنعم تنعم على شاكر، وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما شئت. فتركه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حتى كان الغد، فقال له ذلك ثلاثَ مرارٍ، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "انطْلِقُوا بثُمامَةَ". وانطلق به إلى نخل قريب من المسجد، فاغتسل، ثم دخل المسجد، فقال: أشهد أن لا إله إلا اللَّه وأن محمدًا رسول اللَّه (3).
"السنة" 2/ 175 - 176 (1667 - 1672)--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 2/ 304، وعبد الرزاق 10/ 318 (19226) وأصل القصة رواها البخاري (462)، ومسلم (1764) من طريق سعيد بن أبي سعيد، به كما سيأتي.
(2) رواه عبد الرزاق في "مصنفه" 10/ 318 (19227).
(3) رواه الإمام أحمد 2/ 452، والبخاري (4372)، ومسلم (1764).
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুমামাহ ইবনে উসালকে তিনি যখন ইসলাম গ্রহণ করলেন তখন গোসল করার এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করার নির্দেশ দিলেন (১)।
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেছেন: আমাদের কাছে আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মা'মার বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আমি তাকে বলতে শুনেছি—যিনি ইসলাম গ্রহণ করেন তার ব্যাপারে: তিনি গোসল দিয়ে শুরু করবেন (২)।
আল-খাল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযী বলেছেন: আমাদের কাছে আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাজ্জাজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে লাইস ইবনে সাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আমাকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নজদ অভিমুখে কিছু অশ্বারোহী সৈন্য পাঠালেন। তারা বনু হানিফা গোত্রের সুমামাহ ইবনে উসাল নামক এক ব্যক্তিকে নিয়ে আসলো—যিনি ছিলেন ইয়ামামাবাসীদের নেতা—অতঃপর তারা তাকে মসজিদের খুঁটিসমূহের মধ্য হতে একটি খুঁটির সাথে বেঁধে রাখল। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার নিকট বের হয়ে আসলেন এবং তাকে বললেন: "হে সুমামাহ, তোমার কাছে কী (খবর) আছে?" সে বলল: হে মুহাম্মদ, আমার কাছে কল্যাণকর সংবাদ আছে। আপনি যদি (আমাকে) হত্যা করেন, তবে একজন রক্তধারী (প্রতিশোধযোগ্য) ব্যক্তিকে হত্যা করবেন। আর যদি আপনি অনুগ্রহ করেন, তবে একজন কৃতজ্ঞ ব্যক্তির প্রতি অনুগ্রহ করবেন। আর যদি আপনি সম্পদ চান, তবে যা ইচ্ছা চান, আপনাকে তা দেওয়া হবে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে পরের দিন পর্যন্ত ছেড়ে রাখলেন। তিনি তাকে এভাবে তিনবার বললেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা সুমামাহকে মুক্ত করে দাও।" এরপর তিনি তাকে মসজিদের নিকটবর্তী একটি খেজুর বাগানে নিয়ে গেলেন, সেখানে তিনি গোসল করলেন, অতঃপর মসজিদে প্রবেশ করলেন এবং বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল (৩)।
"আস-সুন্নাহ" ২/ ১৭৫ - ১৭৬ (১৬৬৭ - ১৬৭২)--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন ২/ ৩০৪, এবং আব্দুর রাজ্জাক ১০/ ৩১৮ (১৯২২৬)। আর মূল ঘটনাটি বুখারী (৪৬২) ও মুসলিম (১৭৬৪) সাঈদ ইবনে আবু সাঈদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যা সামনে আসবে।
(২) আব্দুর রাজ্জাক এটি তার "মুসান্নাফ"-এ বর্ণনা করেছেন ১০/ ৩১৮ (১৯২২৭)।
(৩) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন ২/ ৪৫২, বুখারী (৪৩৭২) এবং মুসলিম (১৭৬৪)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 136)
20 - طاعات أخرى داخلة في مسمى الإيمان وتزيده
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا عبد الرحمن بن مهدي قال: سمعت مالك ابن أنس يقول: قال عمر بن عبد العزيز: سن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وولاة الأمر بعده سننًا، الأخذ بها تصديق لكتاب اللَّه عز وجل، واستكمال لطاعة اللَّه، وقوة على دين اللَّه، من عمل بها مهتديًا بها هدي، ومن استنصر بها منصور، ومن خالفها اتبع غير سبيل المؤمنين وولاه اللَّه ما تولى (1).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 357 (766)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا عبد الرحمن بن مهدي، نا زهير بن محمد، عن صالح -يعني ابن كيسان- أن عبد اللَّه بن أبي أمامة أخبره أن أبا أمامة أخبره أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "الْبَذاذَةُ مِنَ الإِيمانِ، البَذاذَةُ مِنَ الإِيمانِ، البَذاذَةُ مِنَ الإِيمانِ" (2).
قال عبد اللَّه: هذا أبو أمامة الحارثي، قال عبد اللَّه: سألت أبي قلت: ما البذاذة؟ قال: التواضع في اللباس.
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 362 (780)، "الزهد" ص 12--------------------------------------------
(1) رواه الخلال في "السنة" 2/ 83 (1329)، والآجري في "الشريعة" (90) وابن في "الإبانة" 1/ 352 (230)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (134).
(2) رواه الإمام أحمد في "الزهد" ص 12، وابن ماجه (4118)، والطبراني 1/ 2 (790، 792)، والحاكم 1/ 9 من طرق عن عبد اللَّه بن أبي أمامة، به.
ورواه أبو داود (4161) والطبراني 1/ 272 (789) من طرق عن عبد اللَّه بن أمامة لكن عن عبد اللَّه بن كعب بن مالك، عن أبي أمامة، به. فأدخل بين ابن أمامة وأبيه عبد اللَّه بن كعب. وأورده الحافظ في "الفتح" 10/ 368 من طريق داود ثم قال: وهو حديث صحيح. اهـ.
وذكره الألباني في "الصحيحة" (341) من طرق مختلفة وناقشها بإسهاب.
২০ - ঈমানের সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত অন্যান্য আনুগত্য এবং যা ঈমান বৃদ্ধি করে
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, আমাদের নিকট আবদুর রহমান বিন মাহদী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মালিক ইবনে আনাসকে বলতে শুনেছি: উমর বিন আবদুল আজিজ বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পরবর্তী শাসকগণ কিছু সুন্নত (পদ্ধতি) নির্ধারণ করেছেন, যা গ্রহণ করা মহান আল্লাহর কিতাবের প্রতি সত্যায়নস্বরূপ, আল্লাহর আনুগত্যের পূর্ণতা এবং আল্লাহর দ্বীনের জন্য শক্তির আধার। যে ব্যক্তি হিদায়াতপ্রাপ্ত হয়ে তা অনুসরণ করবে সে সঠিক পথ পাবে, আর যে এর মাধ্যমে সাহায্য চাইবে সে সাহায্যপ্রাপ্ত হবে। আর যে এর বিরোধিতা করবে সে মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করবে এবং আল্লাহ তাকে সেদিকেই ফিরিয়ে দেবেন যেদিকে সে ফিরেছে (১)।
আবদুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/৩৫৭ (৭৬৬)
এবং আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, আমাদের নিকট আবদুর রহমান বিন মাহদী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট যুহায়ের বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, সালিহ —অর্থাৎ ইবনে কাইসান— থেকে, আবদুল্লাহ বিন আবি উমামা তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু উমামা তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সাদাসিধে জীবনযাপন ঈমানের অংশ, সাদাসিধে জীবনযাপন ঈমানের অংশ, সাদাসিধে জীবনযাপন ঈমানের অংশ" (২)।
আবদুল্লাহ বলেন: ইনি হলেন আবু উমামা আল-হারিসি। আবদুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞেস করলাম: 'বাযাযাহ' (সাদাসিধে থাকা) কী? তিনি বললেন: পোশাক-পরিচ্ছদে বিনয় অবলম্বন করা।
আবদুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/৩৬২ (৭৮০), "আয-যুহদ" পৃ. ১২--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আল-খলাল "আস-সুন্নাহ" ২/৮৩ (১৩২৯)-এ, আল-আজুররি "আশ-শারীয়াহ" (৯০)-এ, ইবনে বাত্তাহ "আল-ইবানাহ" ১/৩৫২ (২৩০)-এ এবং আল-লালাকায়ি "শারহু উসূলিল ই’তিকাদ" (১৩৪)-এ।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমদ "আয-যুহদ" পৃ. ১২-তে, ইবনে মাজাহ (৪১১৮), তবারানি ১/২ (৭৯০, ৭৯২), এবং হাকেম ১/৯-এ আবদুল্লাহ বিন আবি উমামার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আবু দাউদ (৪১৬১) এবং তবারানি ১/২৭২ (৭৮৯) এটি আবদুল্লাহ বিন উমামার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি আবদুল্লাহ বিন কাব বিন মালিক থেকে, তিনি আবু উমামা থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি ইবনে উমামা এবং তাঁর পিতার মাঝখানে আবদুল্লাহ বিন কাবকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১০/৩৬৮-এ দাউদের সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন এবং তারপর বলেছেন: এটি একটি সহিহ হাদিস। সমাপ্ত।
আল-আলবানি একে "আস-সহীহাহ" (৩৪১)-এ বিভিন্ন সূত্রে উল্লেখ করেছেন এবং বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 137)
قال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا عبد اللَّه بن يزيد، حدثنا سعيد بن أبي أيوب، حدثني أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تَرَكَ اللِّبَاسَ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ؛ تَوَاضُعًا لِلَّهِ عز وجل، دَعَاهُ اللَّهُ عز وجل يَوْمَ القِيَامَةِ عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ، حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنْ حُلَلِ الإِيمَانِ أَيَّها شَاءَ" (1).
"الزهد" ص 49 - 50
قال الخلال: وأخبرنا أبو بكر المروذي قال: رأيث أبا عبد الرحيم الجوزجاني عند أبي عبد اللَّه، وقد كان ذكره أبو عبد اللَّه فقال: كان أبوه مرجئا، أو قال: صاحب رأي. وأما أبو عبد الرحيم فأثنى عليه، وقد كان كتب إلى أبي عبد اللَّه من خراسان؛ يسأله عن الإيمان.
قال أبو بكر المروذي: فحدثني أبو علي الحسين بن حامد النيسابوري قال: سمعت أبا عبد الرحيم الجوزجاني يقول: كتبت إلى أبي عبد اللَّه أحمد بن محمد بن حنبل أسأله فيما كانوا يحتجون ببلدنا، قوم من المرجئة وغيرهم من أهل البدع، قال: فأجابني في ذلك رضي الله عنه: بسم اللَّه الرحمن الرحيم، أحسن اللَّه إلينا وإليك في الأمور كلها، وسلمك وإيانا من كل سوء برحمته.
وقال: وأخبرنا عبد اللَّه بن عبيد اللَّه الطرسوسي قال: ثنا محمد بن حاتم المروزي قال: ثنا أبو عبد الرحيم محمد بن أحمد بن الجراح الجوزجاني قال: كتب إلي أحمد بن حنبل:--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 3/ 439، والترمذي (2481) وقال: حديث حسن وصححه الحاكم 4/ 183، وأورده الألباني في "الصحيحة" (718) بمتابعاته، ثم قال: وبالجملة فالحديث صحيح بهذِه المتابعات عن سهل بن معاذ.
আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ বিন আবু আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মারহুম আব্দুর রাহিম বিন মাইমুন আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, সাহল বিন মুয়ায বিন আনাস আল-জুহানি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি পোশাক পরিধান করার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও মহান আল্লাহর জন্য বিনম্রতা স্বরূপ তা বর্জন করে, কিয়ামতের দিন মহান আল্লাহ তাকে সমস্ত সৃষ্টির সামনে ডাকবেন, এমনকি ঈমানের পোশাকসমূহের মধ্য থেকে সে যা ইচ্ছা পছন্দ করে নেওয়ার সুযোগ দেবেন।" (১)
"আয-যুহদ" পৃষ্ঠা ৪৯ - ৫০
আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর আল-মারওয়াযি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহর (ইমাম আহমাদ) নিকট আবু আব্দুর রাহিম আল-জাওযাজানিকে দেখেছি। আবু আব্দুল্লাহ তাঁর কথা উল্লেখ করে বলেছিলেন: তাঁর পিতা মুরজিয়া ছিল, অথবা বলেছিলেন: সে রায়-পন্থী (যুক্তিনির্ভর মতাবলম্বী) ছিল। আর আবু আব্দুর রাহিমের ব্যাপারে তিনি প্রশংসা করেছেন। তিনি খুরাসান থেকে আবু আব্দুল্লাহর নিকট ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে পত্র লিখেছিলেন।
আবু বকর আল-মারওয়াযি বলেন: আবু আলী আল-হুসাইন বিন হামিদ আন-নিসাবুরি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুর রাহিম আল-জাওযাজানিকে বলতে শুনেছি: আমি আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন হাম্বলকে আমাদের এলাকায় একদল মুরজিয়া এবং অন্যান্য বিদআতিদের পেশকৃত দলীলসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে লিখেছিলাম। তিনি বলেন: তার উত্তরে তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) আমাকে লিখেছিলেন: পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহ সমস্ত বিষয়ে আমাদের এবং আপনার প্রতি অনুগ্রহ করুন, এবং তাঁর রহমতে আপনাকে ও আমাদের সমস্ত মন্দ থেকে নিরাপদে রাখুন।
এবং তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বিন উবাইদুল্লাহ আত-তারসুসি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন হাতিম আল-মারওয়াযি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুর রাহিম মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন আল-জাররাহ আল-জাওযাজানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন হাম্বল আমার নিকট লিখেছিলেন:--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ (৩/৪৩৯), তিরমিযী (২৪৮১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এটি হাসান হাদিস। হাকিম (৪/১৮৩) একে সহীহ বলেছেন। আলবানী একে 'আস-সহীহা' (৭১৮) গ্রন্থে এর সমর্থক বর্ণনাগুলোসহ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: মোটের ওপর সাহল বিন মুয়ায থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি এর সমর্থক বর্ণনাগুলোর মাধ্যমে সহীহ।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 138)
أحسن اللَّه إلينا وإليك في الأمور كلها، وسلمك وإيانا من كل سوء برحمته -واتفقا من هاهنا- أتاني كتابك تذكر فيه ما يذكر من احتجاج من احتج من المرجئة، واعلم رحمك اللَّه أن الخصومة في الدين ليست من طريق أهل السنة، وأن تأويل من تأول القرآن بلا سنة تدل على معناها، أو معنى ما أراد اللَّه عز وجل، أو أثر-قال المروذي: أو أثر عن أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ويعرف ذلك بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عن أصحابه، فهم شاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم، وشهدوا تنزيله، وما قصه له القرآن، وما عني به، وما أراد به، وخاصٌّ هو أو عام.
فأما من تأوله على ظاهرٍ بلا دلالة من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ولا أحد من أصحابه فهذا تأويل أهل البدع؛ لأن الآية قد تكون خاصة ويكون حكمها حكمًا عافّا، ويكون ظاهرها على العموم، فإنما قصدت لشيء بعينه، ورسول اللَّه صلى الله عليه وسلم المعبر عن كتاب اللَّه عز وجل وما أراد، وأصحابه رضي الله عنهم أعلم بذلك منا لمشاهدتهم الأمر وما أريد بذلك، فقد تكون الآية خاصة، مثل قوله: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11] وظاهرها على العموم، وإن من وقع عليه اسم الولد فله ما فرض اللَّه تبارك وتعالى، فجاءت سنة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أن لا يرث مسلم كافرًا، وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم (1) وليس بالثبت إلا أنه عن أصحابه أنهم لم يورثوا قاتلا، فكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم هو المعبر عن الكتاب؛ أن الآية إنما قصدت للمسلم لا للكافر، ومن حملها على ظاهرها لزمه أن يورث من وقع عليه اسم الولد كافرًا كان أو قاتلًا، فكذلك أحكام المواريث من--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 1/ 49، وأبو داود (4564) وابن ماجه (2646) وصححه الألباني في "الإرواء" (1671).
আল্লাহ আমাদের এবং আপনার সকল বিষয়ে কল্যাণ দান করুন এবং তাঁর রহমতে আপনাকে ও আমাদের সকল অনিষ্ট থেকে নিরাপদ রাখুন। —এবং এখান থেকে তাঁরা (উভয় বর্ণনাকারী) একমত হয়েছেন— আপনার পত্র আমার কাছে পৌঁছেছে, যাতে আপনি মুরজিয়াদের মধ্য থেকে যারা বিতর্ক করে তাদের পক্ষ থেকে উপস্থাপিত দলীলসমূহ উল্লেখ করেছেন। জেনে রাখুন, আল্লাহ আপনার ওপর রহম করুন, দ্বীনের বিষয়ে বিতর্ক করা আহলুস সুন্নাহর পথ নয়। আর সুন্নাহর কোনো প্রমাণ ছাড়া কুরআনের এমন ব্যাখ্যা করা যা তার অর্থের ওপর কিংবা মহান আল্লাহ যা উদ্দেশ্য করেছেন তার ওপর নির্দেশনা দেয় না, অথবা কোনো আসার (পূর্বসূরিদের বর্ণনা) ছাড়া ব্যাখ্যা করা (সঠিক নয়)। আল-মারুযী বলেন: অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের থেকে বর্ণিত কোনো আসার ছাড়া। আর তা জানা যায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা দ্বারা অথবা তাঁর সাহাবীদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা দ্বারা। কেননা তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সরাসরি প্রত্যক্ষ করেছেন, ওহী নাযিল হওয়া দেখেছেন এবং কুরআন কী বর্ণনা করেছে, এর দ্বারা কী বুঝানো হয়েছে, কী উদ্দেশ্য করা হয়েছে এবং তা বিশেষ নাকি সাধারণ—তা তাঁরা অনুধাবন করেছেন।
পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কোনো প্রমাণ অথবা তাঁর কোনো সাহাবীর বর্ণনা ছাড়াই কুরআনের বাহ্যিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে ব্যাখ্যা প্রদান করে, তবে এটি বিদআতিদের ব্যাখ্যা। কারণ কোনো আয়াত বিশেষ হতে পারে কিন্তু তার বিধান হতে পারে সাধারণ, আবার কোনো আয়াতের বাহ্যিক রূপটি সাধারণ হলেও তা দ্বারা নির্দিষ্ট কোনো বিষয় উদ্দেশ্য হতে পারে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হলেন মহান আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর অভিপ্রায়ের ব্যাখ্যাকারী। আর তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এ বিষয়ে আমাদের চেয়ে অধিক অবগত, কারণ তাঁরা ঘটনার প্রত্যক্ষদর্শী এবং এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য করা হয়েছে তা তাঁরা জানতেন। সুতরাং কোনো আয়াত বিশেষ হতে পারে, যেমন আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ তোমাদের সন্তানদের সম্পর্কে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, এক পুত্রের অংশ দুই কন্যার অংশের সমান} [আন-নিসা: ১১]। এর বাহ্যিক দিকটি সাধারণ, অর্থাৎ যার ওপর 'সন্তান' শব্দটি প্রযোজ্য হবে সে-ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা যা নির্ধারণ করেছেন তা লাভ করবে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ আসলো যে, কোনো মুসলিম কোনো কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে না। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে (১) —যদিও তা সুদৃঢ়ভাবে প্রমাণিত নয়, তবে সাহাবীদের থেকে বর্ণিত আছে— যে তাঁরা হত্যাকারীকে উত্তরাধিকারী করতেন না। সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামই ছিলেন কিতাবের ব্যাখ্যাকারী; (তিনি স্পষ্ট করেছেন যে) আয়াতটি কেবল মুসলিমের জন্য উদ্দেশ্য করা হয়েছে, কাফিরের জন্য নয়। আর যে ব্যক্তি একে কেবল বাহ্যিক অর্থের ওপর প্রয়োগ করবে, তাকে বাধ্য হয়ে এমন প্রত্যেককে উত্তরাধিকারী বানাতে হবে যার ওপর 'সন্তান' শব্দটি প্রযোজ্য হয়, সে কাফির হোক বা হত্যাকারী হোক। ঠিক একইভাবে উত্তরাধিকারের বিধানসমূহ...--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ ১/৪৯, আবু দাউদ (৪৫৬৪) ও ইবনে মাজাহ (২৬৪৬) বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী 'আল-ইরওয়া' (১৬৭১) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 139)
الأبوين وغير ذلك، مع آي كثير يطول به الكتاب، وإنما استعملت الأمة السنة من النبي صلى الله عليه وسلم ومن أصحابه، إلا من دفع ذلك من أهل البدع والخوارج وما يشبههم، فقد رأيتَ إلى ما قد خرجوا.
وأما من زعم أن الإيمان الإقرار، فما يقول في المعرفة؟ هل يحتاج إلى المعرفة مع الإقرار؟ وهل يحتاج إلى أن يكون مصدِّقًا بما أقر؟
قال محمد بن حاتم: وهل يحتاج أن يكون مصدقًا بما عرف؟
فإن زعم أنه يحتاج إلى المعرفة مع الإقرار فقد زعم أنه من شيئين، وإن زعم أنه يحتاج أن يكون مقرًّا ومصدقًا بما عرف، فهو من ثلاثة أشياء، فإن جحد وقال: لا يحتاج إلى المعرفة والتصديق، فقد قال عظيمًا، فكذلك العمل مع هذِه الأشياء، وقد سأل وفد عبد القيس رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن الإيمان، فقال: "شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ، وَأَنْ تُعْطُوا الخُمُسَ مِنَ المَغْنَمِ" (1)، فجعل ذلك كله من الإيمان، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "الحَياءُ مِنَ الإِيمانِ" (2) و"الحَياءُ شعبة من الإِيمانِ" (3).
وقال: "أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا" (4).
وقال: "البَذاءَةَ مِنَ الإِيمانِ".--------------------------------------------
(1) رواه أحمد 2/ 228، والبخاري (87)، ومسلم (17) من حديث ابن عباس رضي الله عنها.
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 9، والبخاري (24)، ومسلم (36) من حديث ابن عمر.
(3) رواه الإمام أحمد 2/ 414، والبخاري (9)، ومسلم (35) من حديث أبي هريرة.
(4) رواه الإمام أحمد 2/ 250، وأبو داود (4682)، والترمذي (1162) من حديث أبي هريرة. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وذكر أن في الباب عن عائشة وابن عباس. وأورده الألباني في "الصحيحة" (284) وذكر شواهده.
পিতামাতা এবং অন্যান্য বিষয়সমূহ, সাথে এমন অনেক আয়াত রয়েছে যা উল্লেখ করলে গ্রন্থটি দীর্ঘ হয়ে যাবে। উম্মাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণের সুন্নাহ অনুসরণ করে আসছে, কেবল বিদআতপন্থী, খারিজি এবং তাদের সদৃশ যারা এগুলোকে প্রত্যাখ্যান করেছে তারা ব্যতীত; আপনি তো দেখেছেনই তারা কীসের দিকে বের হয়ে গেছে।
আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে ঈমান হলো কেবল মৌখিক স্বীকৃতি, তবে 'মারেফাত' (পরিচয়/জ্ঞান) সম্পর্কে সে কী বলবে? মৌখিক স্বীকৃতির সাথে কি মারেফাতের প্রয়োজন নেই? আর সে যা মৌখিক স্বীকৃতি দিচ্ছে, সে বিষয়ে কি তাকে সত্যায়নকারী হওয়ার প্রয়োজন নেই?
মুহাম্মাদ বিন হাতিম বলেন: আর সে যা চিনেছে (মারেফাত লাভ করেছে), সে বিষয়ে কি তাকে সত্যায়নকারী হওয়ার প্রয়োজন নেই?
যদি সে দাবি করে যে মৌখিক স্বীকৃতির সাথে মারেফাতের প্রয়োজন রয়েছে, তবে সে দাবি করল যে এটি (ঈমান) দুটি বিষয়ের সমন্বয়ে গঠিত। আর যদি সে দাবি করে যে তাকে মৌখিক স্বীকৃতি প্রদানকারী এবং যা চিনেছে সে বিষয়ে সত্যায়নকারী হতে হবে, তবে তা তিনটি বিষয়ের সমন্বয়ে গঠিত। আর যদি সে অস্বীকার করে এবং বলে যে মারেফাত ও সত্যায়নের প্রয়োজন নেই, তবে সে এক ভয়ংকর কথা বলল। তেমনিভাবে এই বিষয়গুলোর সাথে আমলও যুক্ত। আব্দুল কায়েস গোত্রের প্রতিনিধিদল যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি বললেন: "এই সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, রমজানের রোজা রাখা এবং গনীমতের মালের এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করা।" (১)। তিনি এই সবগুলোকে ঈমানের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন: "লজ্জাশীলতা ঈমানের অঙ্গ" (২) এবং "লজ্জাশীলতা ঈমানের একটি শাখা" (৩)।
তিনি আরও বলেছেন: "ঈমানের দিক থেকে মুমিনদের মধ্যে সেই পূর্ণাঙ্গ যে তাদের মধ্যে চরিত্রে সর্বোত্তম।" (৪)।
তিনি আরও বলেছেন: "সাদা-সিধে জীবন যাপন ঈমানের অন্তর্ভুক্ত।"--------------------------------------------
(১) আহমদ ২/২২৮, বুখারী (৮৭), এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে মুসলিম (১৭)।
(২) ইমাম আহমদ ২/৯, বুখারী (২৪), এবং ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে মুসলিম (৩৬)।
(৩) ইমাম আহমদ ২/৪১৪, বুখারী (৯), এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে মুসলিম (৩৫)।
(৪) ইমাম আহমদ ২/২৫০, আবু দাউদ (৪৬৮২), এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে তিরমিজি (১১৬২)। তিরমিজি বলেন: হাদিসটি হাসান সহিহ। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, এই অনুচ্ছেদে আয়েশা এবং ইবনে আব্বাস থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে। আলবানী 'আস-সহিহাহ' (২৮৪) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর সমর্থনে অন্যান্য বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 140)
وقال: "الْإِيمانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ بابًا فأَدْناها إِماطَةُ الأَذى عَنْ الطَّرِيقِ، وَأَرْفَعُها قَوْلُ لا إله إِلّا اللَّهُ" مع أشياء كثيرة منها: "أَخْرِجُوا مِنَ النّارِ مَنْ كانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقالُ ذرةٍ مِنْ إِيمانٍ، وأَخْرِجُوا مِنَ النّارِ مَنْ كانَ فِي قَلْبِهِ بُرة مِنْ إِيمانٍ" (1).
وما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في صفة المنافق: "ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ، فَهُوَ مُنافِقٌ" (2)، مع حجج كثيرة، وما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في تارك الصلاة (3). وعن أصحابه من بعده، ثم ما وصف اللَّه تبارك وتعالى في كتابه من زيادة الإيمان في غير موضع، مثل قوله: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ} [الفتح: 4]. وقال: {لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا} [المدثر: 31]. وقال: {وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا} [الأنفال: 2]. وقال: {فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ} [التوبة: 124].
وقال: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (15)} [الحجرات: 15].--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 3/ 173، والبخاري (44)، ومسلم (193) من حديث أنس رضي الله عنه.
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 397، والبخاري (33)، ومسلم (59) من حديث أبي هريرة.
(3) رواه الإمام أحمد 5/ 346 والترمذي (2621)، وابن ماجه (1079) والنسائي 1/ 231، وابن أبي شيبة في "الإيمان" (46). قال الترمذي: هذا حديث صحيح غريب، قال الحاكم 1/ 7: هذا حديث صحيح الإسناد، لا تعرف له علة بوجه من الوجوه، فقد احتجا جميعًا بعبد اللَّه بن بريدة عن أبيه، واحتج مسلم بالحسين بن واقد ولم يخرجاه. اهـ. والحديث صححه الألباني في "صحيح سنن ابن ماجه" (884) وفي تحقيقه لكتاب "الإيمان" (37).
এবং তিনি বলেছেন: "ঈমানের সত্তরটিরও বেশি শাখা রয়েছে, যার মধ্যে সর্বনিম্ন হলো পথ থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা এবং সর্বোচ্চ হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা।" এর সাথে আরও অনেক বিষয় রয়েছে, যার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হলো: "যার অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান আছে তাকে জাহান্নাম থেকে বের করো এবং যার অন্তরে একটি গমের দানা সমপরিমাণ ঈমান আছে তাকেও জাহান্নাম থেকে বের করো।" (১)।
আর মুনাফিকের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে: "তিনটি বৈশিষ্ট্য যার মধ্যে থাকবে সে মুনাফিক" (২), এর সাথে আরও অনেক দলিল রয়েছে। আর সালাত বর্জনকারী সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে (৩)। এবং তাঁর পরে তাঁর সাহাবীগণ থেকেও যা বর্ণিত হয়েছে। এরপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবে বিভিন্ন স্থানে ঈমান বৃদ্ধি সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: {তিনিই মুমিনদের অন্তরে প্রশান্তি নাযিল করেছেন, যাতে তারা তাদের ঈমানের সাথে ঈমান বৃদ্ধি করে নেয়} [আল-ফাতহ: ৪]। এবং তিনি বলেছেন: {যাতে কিতাবধারীরা দৃঢ় বিশ্বাসী হয় এবং মুমিনদের ঈমান বৃদ্ধি পায়} [আল-মুদ্দাসসির: ৩১]। এবং তিনি বলেছেন: {আর যখন তাদের সামনে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন তা তাদের ঈমান বৃদ্ধি করে দেয়} [আল-আনফাল: ২]। এবং তিনি বলেছেন: {তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে, এটি তোমাদের মধ্যে কার ঈমান বৃদ্ধি করল? তবে যারা ঈমান এনেছে, এটি তাদের ঈমান বৃদ্ধি করেছে এবং তারা আনন্দিত হয়} [আত-তাওবাহ: ১২৪]।
এবং তিনি বলেছেন: {মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান এনেছে, অতঃপর সন্দেহ পোষণ করেনি এবং আল্লাহর পথে তাদের জান ও মাল দিয়ে জিহাদ করেছে। তারাই হলো সত্যবাদী (১৫)} [আল-হুজুরাত: ১৫]।--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম আহমাদ ৩/১৭৩, বুখারী (৪৪) এবং মুসলিম (১৯৩) আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি ইমাম আহমাদ ২/৩৯৭, বুখারী (৩৩) এবং মুসলিম (৫৯) আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি ইমাম আহমাদ ৫/৩৪৬, তিরমিযী (২৬২১), ইবনে মাজাহ (১০৭৯), নাসায়ী ১/২৩১ এবং ইবনে আবি শাইবাহ "আল-ইমান" (৪৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এটি একটি হাসান সহীহ গারীব হাদীস। আল-হাকিম ১/৭ বলেছেন: এই হাদীসের সনদ সহীহ, এতে কোনো প্রকার ত্রুটি জানা নেই। তারা উভয়েই (বুখারী ও মুসলিম) আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে তার পিতার সূত্রে দলিল গ্রহণ করেছেন এবং মুসলিম হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ থেকে দলিল গ্রহণ করেছেন কিন্তু তারা এটি (সহীহাইনে) বর্ণনা করেননি। সমাপ্ত। আলবানী হাদীসটিকে "সহীহ সুনান ইবনে মাজাহ" (৮৮৪) এবং "কিতাবুল ইমান"-এর তাহকীকে (৩৭) সহীহ বলেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 141)
وقال: {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ} [التوبة: 5].
وقال: {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ} [التوبة: 11].
وقال: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5)} [البينة: 5].
ويلزمه أن يقول: هذا هو مؤمن بإقراره، وإن أقر بالزكاة في الجملة، ولم يجد في كل مائتي درهم خمسة، أنه مؤمن، ويلزمه أن يقول: إذا أقر، ثم شد الزنار في وسطه، وصلى للصليب، وأتى الكنائس والبيع، وعمل عمل أهل الكتاب كله، إلا أنه في ذلك يقر باللَّه، فيلزمه أن يكون عنده مؤمنًا، وهذِه الأشياء من أشنع ما يلزمهم، فإن زعموا أنهم لا يقبلون زيادة الإيمان من أجل أنهم لا يدرون ما زيادته، وأنها غير محدودة، فما يقولون في أنبياء اللَّه وكتبه ورسله، هل يقرون بهم في الجملة ويزعمون أنه من الإيمان؟ فإذا قالوا: نعم. قيل: هل تجدونهم أو تعرفون عددهم؟ أليس إنما يصيرون في ذلك الإقرار بهم في الجملة ثم يكفوا عن عددهم، فكذلك زيادة الإيمان يا أخي، فعليك بالتمسك، ولا تخدع عنها بالشبهات، فإن القوم على غير طريق. قال المروذي: قال أبو علي: سألت أبا عبد الرحيم: في أي سنة كان ذلك؟ قال: في سنة عشرين ومائتين.
"السنة" للخلال 2/ 16 - 20 (1103)
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: ثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا هشيم، قال: ثنا يونس، عن الحسن. وأبو حيان، عن الشعبي. ومغيرة، عن إبراهيم. أنهم كانوا يقولون فيمن قتل مؤمنا، فعليه عتق رقبة قد بلغت، ويجزئ عتق الصغير في كفارة الظهار واليمين.
قال الخلال: قال المروذي: ثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، عن
এবং তিনি বলেছেন: "অতঃপর যদি তারা তওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত দেয়, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও" [আত-তাওবা: ৫]।
এবং তিনি বলেছেন: "অতঃপর যদি তারা তওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত দেয়, তবে তারা তোমাদের দ্বীনি ভাই" [আত-তাওবা: ১১]।
এবং তিনি বলেছেন: "আর তাদের কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন একনিষ্ঠ হয়ে আল্লাহর ইবাদত করে এবং সালাত কায়েম করে ও যাকাত প্রদান করে; আর এটাই সঠিক দ্বীন" [আল-বাইয়্যিনাহ: ৫]।
এবং তার জন্য একথা বলা আবশ্যক হয়ে পড়ে যে: এই ব্যক্তি তার স্বীকৃতির কারণে মুমিন, যদিও সে যাকাতের বিধানকে সামগ্রিকভাবে স্বীকার করে কিন্তু প্রতি দুইশত দিরহামে পাঁচ দিরহাম প্রদান করে না, তবুও সে মুমিন। তার জন্য একথা বলাও আবশ্যক হয়ে পড়ে যে: যদি সে (মুখে) স্বীকার করে, এরপর তার কোমরে পৈতা (যুন্নার) বাঁধে, ক্রুশের সামনে প্রার্থনা করে, গির্জা ও উপাসনালয়গুলোতে যাতায়াত করে এবং আহলে কিতাবদের যাবতীয় কর্মকাণ্ড সম্পাদন করে, কিন্তু সেই অবস্থায়ও সে আল্লাহর প্রতি স্বীকৃতি বজায় রাখে, তবে তার নিকট সে মুমিন হিসেবেই গণ্য হবে। আর এই বিষয়গুলো তাদের (ভ্রান্ত মতবাদের) উপর আপতিত সবচেয়ে জঘন্য পরিণামগুলোর অন্তর্ভুক্ত। এরপর তারা যদি দাবি করে যে, তারা ঈমানের বৃদ্ধি স্বীকার করে না এই অজুহাতে যে তারা জানে না এর বৃদ্ধি কী এবং তা অসীম, তবে আল্লাহর নবীগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের ব্যাপারে তারা কী বলবে? তারা কি তাঁদের প্রতি সামগ্রিকভাবে স্বীকৃতি দেয় এবং দাবি করে যে তা ঈমানের অংশ? তারা যদি বলে: হ্যাঁ। তবে তাদের বলা হবে: তোমরা কি তাঁদের (সকলকে) পাও অথবা তাঁদের সংখ্যা জানো? বিষয়টি কি এমন নয় যে, তোমরা তাঁদের প্রতি সামগ্রিকভাবে স্বীকৃতির মাধ্যমেই ক্ষান্ত হও এবং তাঁদের সংখ্যার সীমাবদ্ধতা নিয়ে মাথা ঘামাও না? হে আমার ভাই, ঈমানের বৃদ্ধির বিষয়টিও ঠিক তেমনি। সুতরাং তুমি (সুন্নাহকে) আঁকড়ে ধরো এবং সংশয় দ্বারা প্রতারিত হয়ো না, কারণ সেই দলটি সঠিক পথে নেই। মাররুযী বলেছেন: আবু আলী বলেছেন: আমি আবু আব্দুর রাহিমকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম: এটি কোন সালে ছিল? তিনি বললেন: দুইশত বিশ হিজরি সালে।
খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৬ - ২০ (১১০৩)
খাল্লাল বলেছেন: আবু বকর আল-মাররুযী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হুশাইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইউনুস আমাদের নিকট হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং আবু হাইয়্যান শাবী থেকে এবং মুগীরা ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা মুমিন হত্যাকারীর ব্যাপারে বলতেন: তার ওপর একজন প্রাপ্তবয়স্ক দাস মুক্ত করা ওয়াজিব, তবে যিহার এবং কসমের কাফফারার ক্ষেত্রে অপ্রাপ্তবয়স্ক দাস মুক্ত করাও যথেষ্ট হবে।
খাল্লাল বলেছেন: মাররুযী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ওয়াকী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি... থেকে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 142)
