📘 আল-জামে লি-উলুমিল ইমাম আহমাদ - আল-আকীদা (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

৭ - পরিচ্ছেদ: তাওহীদের ফযীলত এবং মন্দ থেকে ভীতি
হারব বলেন: আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট সুহাইল ইবনে আবী সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি আবূ সালিহ থেকে, তিনি আবূ হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "ঈমানের সত্তরটিরও বেশি শাখা রয়েছে, যার সর্বনিম্ন হলো পথ থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা এবং সর্বোচ্চ হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা।" (১)।
হারব বলেন: আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে দীনার তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ সালিহ থেকে, তিনি আবূ হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "ঈমানের উনআশিটি শাখা রয়েছে, যার সর্বশ্রেষ্ঠ হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা, আর সর্বনিম্ন হলো মানুষের পথ থেকে কষ্টদায়ক বস্তু নিবৃত্ত করা, এবং লজ্জা ঈমানের একটি শাখা।"
"মাসাইল হারব" পৃষ্ঠা ৩৬৮ - ৩৬৯

আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবরাহীম ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, রাবাহ আমার নিকট মা‘মার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ঈমানের উদাহরণ একটি বৃক্ষের ন্যায়; তার মূল হলো শাহাদাহ (সাক্ষ্য প্রদান), তার কাণ্ড ও পাতা হলো এরূপ এরূপ, আর তার ফল হলো পরহেজগারি (ওয়ারা‘)। যে বৃক্ষের ফল নেই তাতে কোনো কল্যাণ নেই, আর যে মানুষের মাঝে পরহেজগারি নেই তার মাঝেও কোনো কল্যাণ নেই (২)।
আবদুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩১৬ (৬৩৫)

আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবূ মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আ‘মাশ আমাদের নিকট সুলায়মান ইবনে মাইসারা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি (সালমান) (৩) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি একটি মাছির কারণে জান্নাতে প্রবেশ করেছে এবং এক ব্যক্তি একটি মাছির কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করেছে। তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন: সেটি কীভাবে?--------------------------------------------
(১) আল-খাল্লাল এটি "আস-সুন্নাহ" ১/ ২৩ (১১০৮) গ্রন্থে আল-মারওয়াযী সূত্রে আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। হাদীসটি ইমাম আহমাদ ২/ ৯ এবং বুখারী (২৪) বর্ণনা করেছেন।
(২) আল-খাল্লাল এটি "আস-সুন্নাহ" ২/ ৩৯ (১১৬৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৩) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: 'সুলায়মান'; তবে সঠিক হলো যা আমরা 'কিতাবুজ যুহদ' এর পাণ্ডুলিপি (মাগরিবী সংস্করণ) থেকে সাব্যস্ত করেছি।

তিনি বলেন: দুই ব্যক্তি এমন এক কওমের পাশ দিয়ে অতিক্রম করল যাদের একটি প্রতিমা ছিল; কোনো কিছু উৎসর্গ না করে কেউ সেটি অতিক্রম করতে পারত না। তারা তাদের একজনকে বলল: কিছু উৎসর্গ করো। সে বলল: আমার কাছে দেওয়ার মতো কিছু নেই। তারা তাকে বলল: অন্তত একটি মাছি হলেও উৎসর্গ করো। সে একটি মাছি উৎসর্গ করল এবং তারা তার পথ ছেড়ে দিল। তিনি বলেন: ফলে সে জাহান্নামে প্রবেশ করল। অতঃপর তারা অন্যজনকে বলল: তুমিও কিছু উৎসর্গ করো। সে বলল: মহান আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো উদ্দেশ্যে আমি কোনো কিছু উৎসর্গ করার লোক নই। তিনি বলেন: তখন তারা তার ঘাড় মটকে দিল (তাকে হত্যা করল)। তিনি বলেন: ফলে সে জান্নাতে প্রবেশ করল (১)।
"আয-যুহদ" পৃষ্ঠা ২২

আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনুল মুজাব্বার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নূহ (আলাইহিস সালাম) তাঁর পুত্রকে বললেন: হে বৎস! আমি তোমাকে একটি অসিয়ত করছি এবং তা সংক্ষেপ করছি যাতে তুমি তা ভুলে না যাও; আমি তোমাকে দুটি বিষয়ের আদেশ দিচ্ছি এবং দুটি বিষয় থেকে নিষেধ করছি। যে দুটি বিষয়ের আদেশ দিচ্ছি—আমি সে দুটিকে মহান আল্লাহর নিকট অধিক পৌঁছাতে দেখেছি এবং মহান আল্লাহ ও তাঁর সৎ সৃষ্টিরা সে দুটির কারণে আনন্দিত হন; তা হলো: 'সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি' (আল্লাহ পবিত্র এবং তাঁরই সকল প্রশংসা), কারণ এটি সৃষ্টির প্রার্থনা এবং এর মাধ্যমেই সৃষ্টিজগত রিযিক প্রাপ্ত হয়। আর দ্বিতীয়টি হলো: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু, ওয়াহদাহু লা শারিকা লাহু' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই), কেননা আসমান ও জমিন যদি..."--------------------------------------------
(১) এটি আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ১/২০৩ এবং বায়হাকী "শুয়াবুল ঈমান" ৫/৪৮৫-এ বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুহাম্মাদ বিন আবদুল ওয়াহহাব (রহিমাহুল্লাহ) কিতাবুত তাওহীদে হাদীসটি আহমদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে মারফু হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আলবানী "আয-যঈফাহ" (৫৮২৯) গ্রন্থে হাদীসটির সূত্রগুলো বিস্তারিত আলোচনা করে বলেছেন: মোদ্দাকথা হলো, হাদীসটি সালমান ফারেসী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মাওকুফ হিসেবে সহীহ; তবে আমার নিকট প্রতীয়মান হয় যে এটি ইসরাঈলী বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা তিনি খ্রিষ্টান থাকাকালীন তাঁর ধর্মগুরুদের থেকে লাভ করেছিলেন। আমি এটি মুরসাল হিসেবে পাইনি।
তবে এটি আবদুল্লাহ ইবনে আমর-এর হাদীস থেকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আহমদ ২/১৬৯-১৭৫ এবং বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৫৪৮) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে কাসীর "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" ১/১১৯-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ সহীহ তবে তারা (ছয় কিতাব সংকলকগণ) এটি উদ্ধৃত করেননি।
হাইসামি ৪/২১৯-২২০ বলেছেন: আহমদ এটি পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানীও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, আর আহমদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আলবানী "আস-সহীহাহ" (১৩৪) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন এবং সেখানে তিনি এই হাদীসের উপকারিতাগুলোর দিকে ইঙ্গিত করেছেন।

...সেগুলো যদি একটি সুসংবদ্ধ কড়া হতো তবে তা ভেঙে ফেলত, আর যদি সেগুলো পাল্লায় রাখা হতো তবে তা ভারী হতো। আর আমি তোমাকে যে দুটি বিষয় থেকে নিষেধ করছি তা হলো শিরক ও অহংকার। অতএব, তুমি যদি আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করতে সক্ষম হও যে তোমার হৃদয়ে শিরক বা অহংকারের কিছুই নেই, তবে তাই করো। (১)।
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মূসা -অর্থাৎ ইবনে আলী- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, নূহ আলাইহিস সালাম তাঁর পুত্র সাম-কে বলেছিলেন: হে বৎস, কবরে এমন অবস্থায় প্রবেশ করো না যখন তোমার হৃদয়ে আল্লাহর সাথে শিরকের অণু পরিমাণ অবশিষ্ট থাকে; কারণ যে ব্যক্তি আল্লাহর নিকট মুশরিক হিসেবে উপস্থিত হবে, তার কোনো অজুহাত থাকবে না। হে বৎস, কবরে এমন অবস্থায় প্রবেশ করো না যখন তোমার হৃদয়ে অহংকারের অণু পরিমাণ থাকে; কারণ অহংকার হলো আল্লাহর চাদর, আর যে ব্যক্তি আল্লাহর চাদর নিয়ে তাঁর সাথে টানাটানি করে, তিনি তার ওপর ক্রোধান্বিত হন। হে বৎস, কবরে এমন অবস্থায় প্রবেশ করো না যখন তোমার হৃদয়ে নিরাশার অণু পরিমাণ থাকে; কারণ পথভ্রষ্ট লোক ছাড়া কেউ আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয় না।
"আয-যুহদ" পৃষ্ঠা ৬৭

আবদুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতার নিকট পড়েছি: আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার ইবনে রাশিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে আবদুল আজিজ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রশ্ন করা হয়েছিল যে দ্বীনের মধ্যে কোনটি সর্বোত্তম?
তিনি বললেন: "সহজ ও উদার একনিষ্ঠতা (হানিফিয়্যাহ)" (২)।
"আয-যুহদ" পৃষ্ঠা ৩৭৭--------------------------------------------
(১) ইবনে আবি হাতিম এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি "আদ-দুররুল মানসুর" ৫/ ৮৮-এ রয়েছে। আর এতে আতা-এর ইরসাল (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে।
(২) "জামে মা’মার" ১১/ ২৯২ (২০৫৭৪), এবং তাঁর সূত্রে বাযযার বর্ণনা করেছেন যেমনটি "আল-কাশফ" (৭৭)-এ রয়েছে। আর আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ এটি "যাওয়ায়েদুয যুহদ" পৃষ্ঠা ৩৫৩-তে এবং ইবনে হাজার "তা’লীকুত তা’লীক" ২/ ৪২-এ আবুল ইয়ামান-এর সূত্রে শুয়াইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হাজার বলেন: সহীহ মুরসাল। আলবানী "তামামুল মিন্নাহ" পৃষ্ঠা ৪৫-এ বলেন: আহমাদ এটি "আয-যুহদ"-এ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত। আর ইবনে আব্বাসের বর্ণিত একটি শাহেদ হাদীস রয়েছে যা ইমাম আহমাদ ১/ ২৩৬ এবং বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ" (২৮৭)-এ বর্ণনা করেছেন।

আল-খল্লাল বলেন: আবু বকর আল-মারওয়াযী বলেন: আমাদের নিকট আবু আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাশিম ইবনুল কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল হামিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শাহর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে গনাম বর্ণনা করেছেন, মুয়াজ ইবনে জাবালের বর্ণিত হাদিস থেকে, নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই এই বিষয়ের মূল হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই এবং মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। আর এই বিষয়ের স্তম্ভ হলো সালাত কায়েম করা ও যাকাত প্রদান করা। আর এর সর্বোচ্চ চূড়া হলো আল্লাহর পথে জিহাদ করা। আমাকে মানুষের সাথে লড়াই করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যতক্ষণ না তারা সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং এই সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই এবং মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। যখন তারা এটি করবে, তখন তারা নিজেদের রক্ত ও সম্পদকে সুরক্ষিত করে নিল, তবে তার হক ছাড়া; আর তাদের হিসাব আল্লাহর ওপর।" (১)।
আল-খল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ৪০ (১১৭১)--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ ৫/ ২৪৫ এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে মাজাহ (৭২), আল-বাযযার ৭/ ১১২ (২৬৬৯), ও তাবারানি ২০/ ৬৩ (১১৫)। আল-হায়সামি "আল-মাজমা" ৫/ ২৭৩-এ বলেছেন: ইমাম আহমাদ, আল-বাযযার ও তাবারানি সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং এতে শাহর বিন হাওশাব রয়েছেন যিনি দুর্বল, তবে তাঁর হাদিস হাসান হতে পারে।
আলবানী "সহিহ ইবনে মাজাহ" (৫৯)-এ হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন এবং বলেছেন: এটি সহিহ মুতাওয়াতির।

৮ - ঈমানের অনেক শাখা রয়েছে, আর লজ্জা তার একটি শাখা
হারব বলেছেন: আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সুফইয়ান ইবনে উয়াইনাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এক ব্যক্তিকে তার ভাইকে লজ্জা সম্পর্কে উপদেশ দিতে শুনেছেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "লজ্জা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত।" (১)।
"মাসাইলু হারব" পৃষ্ঠা ৩৭০।

আবদুল্লাহ বলেছেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: আনসারদের একজন লোক তার ভাইকে লজ্জা সম্পর্কে উপদেশ দিচ্ছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও; কারণ নিশ্চয়ই লজ্জা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত।"
আবদুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩৬২ (৭৭৯)

আল-খাল্লাল বলেছেন: আবু বকর আল-মারওয়াযী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সুফইয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক ব্যক্তিকে তার ভাইকে লজ্জা সম্পর্কে উপদেশ দিতে শুনলেন, তখন তিনি বললেন: "লজ্জা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত।"
আল-খাল্লাল বলেছেন: তারসুস মসজিদের ইমাম আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল হাকাম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: হামিদ ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আহমাদ ইবনে হাম্বল আমাকে বলেছেন: এই হাদিসটি মুরজিয়াদের জন্য কঠোর এবং তাদের বিরুদ্ধে একটি দলিল।
খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ২৩ - ২৪ (১১০৮ - ১১০৯)

আবদুল্লাহ বলেছেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুহাইল ইবনে আবি সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "ঈমানের সত্তরটিরও বেশি শাখা রয়েছে, যার মধ্যে সর্বোত্তম হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', আর সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা, এবং লজ্জা ঈমানের একটি শাখা।"--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন ২/ ৯, তাঁর থেকে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে ১/ ৩৬৭ (৭৭৮), বুখারি (২৪) ও মুসলিম (৩৬) এটি বর্ণনা করেছেন।

এবং তিনি বললেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, ওকী' আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "লজ্জা ঈমানের একটি শাখা।"
আবদুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩৩১ - ৩৩২ (৬৮৪ - ৬৮৫)

আল-খলাল বলেন: আমাদের আবু বকর আল-মারওয়াযী সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযীদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "লজ্জা ঈমানের অংশ এবং ঈমান জান্নাতে থাকবে; আর অশ্লীলতা রূঢ়তার অংশ এবং রূঢ়তা জাহান্নামে থাকবে।" (১)
খলালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ২৫ (১১১৫)

আল-খলাল বলেন: আমাদের আব্দুল মালিক আল-মায়মুনী সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে হাম্বল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসা ইবনে দাউদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি নুমান ইবনে মুররাহ থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এক ব্যক্তির লজ্জার কথা উল্লেখ করা হলে তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই ঈমান অনেক শাখা-প্রশাখা বিশিষ্ট, আর লজ্জা হলো ঈমানের একটি শাখা।" (২)
খলালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ৩৬ (১১৫৮)

আল-খলাল বলেন: আমাদের আবু বকর সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযীদ ইবনে হারুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, তিনি নুমান ইবনে মুররাহ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এক ব্যক্তির লজ্জার কথা উল্লেখ করা হলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই ঈমান হলো...--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম আহমাদ ২/ ৪১৪, বুখারি (৯) এবং মুসলিম (৩৫) বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি ইমাম আহমাদ ২/ ৫০১, তিরমিযী (২০০৯), ইবনে আবি শাইবাহ "আল-ঈমান"-এ (৪২) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন ২/ ৩৭২ (৬০৮)।
ইমাম তিরমিযী বলেন: এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
আলবানী "আল-ঈমান"-এর উপর তাঁর টীকায় একে হাসান বলেছেন।

...শাখাগুলো, আর নিশ্চয়ই লজ্জা হলো ঈমানের একটি শাখা।" (১)।
আল-খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/৪৬ (১১৮৬)

আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আউফ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "লজ্জা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত, আর ঈমান জান্নাতে (নিয়ে যায়)।" (২)।
আল-খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/৫১ (১২০২)--------------------------------------------
(১) আমি এটি খুঁজে পাইনি। নুমান বিন মুররাহ-এর কথা পরবর্তী যুগের কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে, তাকে সাহাবীদের মধ্যে গণ্য করা হয়েছে, অথচ তিনি একজন তাবেয়ি; এটি ইয়াহইয়া বিন সাইদ আল-আনসারি উল্লেখ করেছেন। আবু নুয়াইম তার "মা’রিফাতুস সাহাবা" ৫/২৬৬৪ গ্রন্থে এটি বলেছেন। আর ইবনে আবি হাতিম তার "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" ৮/৪৪৭ (২০৫২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) আমি এটি মুরসাল হিসেবে খুঁজে পাইনি। তবে এটি হাসানের সূত্রে আবু বাকরাহ থেকে একইভাবে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম বুখারি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (১৩১৪), ইবনে মাজাহ (৪১৮৪), ইবনে হিব্বান ১৩/১০ (৫৭০৪), ত্বাবারানি "আল-আওসাত" ৫/১৯৩ (৫০৫৫) এবং হাকীম ১/৫২ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
ত্বাবারানি বলেন: হুশাইম থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু বাকরাহ থেকে—সাঈদ বিন সুলাইমান ছাড়া আর কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি। সমাপ্ত।
আর হাকীম বলেন: এটি শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। সমাপ্ত।
আল-বুসিরি "আয-যাওয়ায়েদ" (১৪১৩) গ্রন্থে বলেন: আমি বলছি, ইবনে হিব্বান তার সহিহ গ্রন্থে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন... [মুদ্রিত কপিতে এভাবেই আছে, আমি বলছি: এটি মুহাম্মদ বিন সালিহ-এর সূত্রে ইসমাইল বিন মুসা থেকে বর্ণিত, যাতে লজ্জার আগে অশ্লীলতার কথা উল্লেখ রয়েছে। হাকীম এটি সহিহ হওয়ার ফয়সালা দিয়েছেন। যদি কেউ ইবনে হিব্বান এবং হাকীমের সহিহ বলার ওপর দারা কুতনির এই উক্তি দিয়ে আপত্তি তোলে যে, ‘হাসান আবু বাকরাহ থেকে শুনেননি’, তবে আমি বলব: ইমাম বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে আবু বাকরাহ থেকে হাসানের বর্ণনা দিয়ে বেশ কিছু হাদিসের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন, যার মধ্যে একটি হলো: ‘নিশ্চয়ই আমার এই সন্তান একজন নেতা’। আর ইতিবাচক সাব্যস্তকারী ব্যক্তি নেতিবাচক অস্বীকারকারীর ওপর অগ্রগণ্য। সমাপ্ত।
আর আলবানী "আস-সাহীহাহ" (৪৯৫) গ্রন্থে এটিকে সহিহ বলেছেন।

৯ - অধ্যায়: ইসলামের রুকনসমূহ ঈমানের অন্তর্ভুক্ত
আল-খলাল বলেন: এবং আমাকে আব্দুল মালিক বিন আব্দুল হামিদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) বলেছেন: জারীর বিন আব্দুল্লাহ হলেন রাসূলুল্লাহর সাহাবীদের মধ্যে সর্বশেষ ইসলাম গ্রহণকারীদের একজন, এবং তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট কল্যাণকামিতার ওপর বাইয়াত গ্রহণ করেছি (১)। সুতরাং কল্যাণকামিতা এবং লজ্জা যদি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে রোজা ও সালাত কেন ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হবে না?!
আল-খলাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ১/৪৬৩ - ৪৬৩ (১০২১)

আল-খলাল বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন আল-হাজ্জাজ আবু বকর আল-মারওয়াযী, আবু আব্দুল্লাহকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি আব্দুল কায়েস গোত্রের প্রতিনিধিদলের হাদিসটি উল্লেখ করেন; আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শুবা থেকে, তিনি বলেন: আবু জামরাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি: আব্দুল কায়েস গোত্রের প্রতিনিধিদল যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন, তিনি তাদের আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ দিলেন। তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো ঈমান কী?"। তারা বললেন: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন: "এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, রমজানের রোজা রাখা এবং গণিমতের মালের এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করা" (২)।
আল-খলাল বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আল-মুনযির বিন আব্দুল আযীয, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনুল হাসান আত-তিরমিযী, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট শ্রুতলিপি দিয়েছেন: অমুকের পুত্র অমুকের পক্ষ থেকে অমুকের পুত্র অমুকের প্রতি, আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, অতঃপর আমি আপনার নিকট সেই আল্লাহর প্রশংসা করছি যিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, এবং আমি তাঁর নিকট প্রার্থনা করছি যেন তিনি তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মদের ওপর রহমত বর্ষণ করেন।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ ৪/৩৬১, বুখারি (৫৭), এবং মুসলিম (৫৬)।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ ১/২২৮, বুখারি (৫৩), এবং মুসলিম (১৭)।

অতঃপর: আল্লাহ আপনার সকল বিষয়ে মঙ্গল করুন এবং তাঁর রহমতে আপনাকে ও আমাদের সকল অনিষ্ট থেকে রক্ষা করুন। আপনার পত্রটি আমার কাছে পৌঁছেছে এবং আপনি সেখানে যা বিস্তারিত জানিয়েছেন তাও অবগত হয়েছি। আমরা আল্লাহর কাছে আমাদের ও আপনার জন্য এমন বিষয়ে তাওফীক প্রার্থনা করছি যা তিনি ভালোবাসেন ও যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন।
আর আপনি যে ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছেন যে বলে: "ঈমান কেবল মৌখিক স্বীকৃতি"—এটি হলো মুরজিয়াদের (আহলুল ইরজা) বক্তব্য। এটি একটি নব-উদ্ভাবিত বক্তব্য, আমাদের সালাফগণ এবং আমরা যাদের অনুসরণ করি তারা এই মতাদর্শের ওপর ছিলেন না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে যা এই বিষয়টিকে শক্তিশালী করে যে, ঈমান হলো মৌখিক স্বীকৃতি ও আমল (উভয়ের সমষ্টি)। এরপর তিনি ইবনে আব্বাসের সূত্রে আব্দুল কায়েস প্রতিনিধি দলের হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং হাসান ইবনে মূসার হাদীসটি উল্লেখ করেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে লাহিয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উসামা ইবনে যায়েদ, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি হানজালা ইবনে আলী ইবনুল আসকা থেকে বর্ণনা করেন যে: আবু বকর (রা.) খালিদ বিন ওয়ালিদকে প্রেরণ করেন এবং তাকে নির্দেশ দেন যেন তিনি পাঁচটি বিষয়ের ওপর মানুষের সাথে যুদ্ধ করেন। সুতরাং যে ব্যক্তি এই পাঁচটির একটি পরিত্যাগ করবে, তার বিরুদ্ধে তিনি যুদ্ধ করবেন যেভাবে পাঁচটির জন্যই যুদ্ধ করা হয়: এই সাক্ষ্য প্রদান করা যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল, সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা এবং রমজানের রোজা রাখা।
এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মিসকীন ইবনে বুকাইর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাবিত ইবনে আজলান, তিনি সুলাইম আবু আমিরাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, 'হামরা' প্রতিনিধি দল উসমান ইবনে আফফানের নিকট ইসলামের ওপর এবং তাদের পশ্চাতে যারা রয়েছে তাদের পক্ষ থেকে বাইয়াত হতে আসলেন। তখন তিনি তাদের থেকে এই মর্মে বাইয়াত নিলেন যে, তারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক করবে না, সালাত কায়েম করবে, যাকাত প্রদান করবে, রোজা রাখবে এবং অগ্নিপূজকদের (মাজুসদের) উৎসব বর্জন করবে। যখন তারা বলল: "হ্যাঁ", তখন তিনি তাদের বাইয়াত গ্রহণ করলেন।--------------------------------------------
(১) আল-খাল্লাল 'আস-সুন্নাহ' ২/৩৯ (১১৬৯) গ্রন্থে মারওয়াযী থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং মুহাম্মাদ ইবনে নাসর 'তাযীমু কাদরিস সালাহ' ২/৯২৩ (৯৭৫) গ্রন্থে এবং ইবনে বাত্তাহ 'আল-ইবানাহ' ২/৬৭৬ (৮৮০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। 'কানযুল উম্মাল' গ্রন্থকার এটি ৭/৭৯৭ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন এবং আহমাদ-এর 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থের দিকে সম্পৃক্ত করেছেন।
(২) আল-খাল্লাল 'আস-সুন্নাহ' ২/৩৯ (১১৬৭) গ্রন্থে মারওয়াযী থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে বাত্তাহ 'আল-ইবানাহ' ২/৬৭৬ (৮৮১) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং 'কানযুল উম্মাল' গ্রন্থকার এটি ১/৫২৬ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন এবং আহমাদ-এর 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থের দিকে সম্পৃক্ত করেছেন।

উমর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদিস উল্লেখ করা হয়েছে: "যে ব্যক্তি সালাত ত্যাগ করে, ইসলামে তার কোনো অংশ নেই।" (১)।
এরা হলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরবর্তী হিদায়াতের ইমামগণ। আবু বকর সিদ্দিক খালেদ বিন ওয়ালিদকে যা বলার তা বলেছিলেন, উমর সালাত ত্যাগকারীর বিষয়ে যা বলার তা বলেছিলেন এবং উসমানও—যখন তিনি তাদের ওপর শর্তারোপ করেছিলেন—যা বলার তা বলেছিলেন।
সালাত ত্যাগকারী, যাকাত ত্যাগকারী, হজ ও ওমরাহ ত্যাগকারী এবং মুনাফিকের বৈশিষ্ট্যসহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) পক্ষ থেকে আসা অসংখ্য বর্ণনার সাথে এই বিষয়টিও আমাদের পর্যন্ত পৌঁছেছে। এমন অনেক বিষয়ের উল্লেখ রয়েছে যা বর্ণনা করতে গেলে দীর্ঘ হবে, যার সবকটিই মুরজিয়াদের মতাদর্শের পরিপন্থী। সম্ভবত কোনো একটি বিষয়েই এমন বহু সংখ্যক হাদিস রয়েছে। সুতরাং সাবধান! মুরজিয়ারা যেন তোমাদের দ্বীনি বিষয় থেকে বিচ্যুত না করে। তাদের সাথে আচরণ যেন হয় নম্র এবং বিতর্ক বর্জন করে, যতক্ষণ না তোমরা এর মাধ্যমে যা চাও তাতে পৌঁছাতে পারো।
আজহার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আউন থেকে, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বলেছেন: তারা মনে করতেন যতক্ষণ সে (ইসলামের) ওপর থাকবে...--------------------------------------------
(১) ইমাম মালিক এটি 'আল-মুয়াত্তা' এর ৫০ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে বায়হাকী ১/৩৫৭-এ। ইবনে আবি শায়বাহ 'আল-ইমান' গ্রন্থে (১০৩) ইবনে নুমাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই—মালিক ও ইবনে নুমাইর—হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মিসওয়ার থেকে। এবং ইবনে নুমাইর থেকে, তিনি মিসওয়ার ও ইবনে আব্বাস থেকে।
আবদুর রাজ্জাক এটি ১/১৫০ (৫৭৯) সউরি থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি মিসওয়ার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি আরও বর্ণনা করেছেন ৫৮০ নম্বর ক্রমিকে ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে; তিনি বলেন: মিসওয়ার এবং ইবনে আব্বাস উমরের কাছে প্রবেশ করলেন যখন তিনি ছুরিকাহত ছিলেন... (হাদিস)। এবং ৫৮১ নম্বর ক্রমিকে মা'মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' ৩/৩৫০-এ ওকি' থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মিসওয়ার থেকে বর্ণনা করেছেন যে ইবনে আব্বাস উমরের নিকট প্রবেশ করলেন... (হাদিস)। মুহাম্মদ বিন নাসর 'তা'জিমু কদরিস সালাত' গ্রন্থে (৯২৩) এবং আজুরি 'আশ-শরিয়াহ' গ্রন্থে ১১৫ পৃষ্ঠায় (২৫২) এটি বর্ণনা করেছেন। আলবানি 'আল-ইরওয়া' গ্রন্থে (২০৯) এবং 'আল-ইমান' গ্রন্থের টীকায় একে সহিহ বলে উল্লেখ করেছেন এই মর্মে যে: এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের (শাইখাইন) শর্ত অনুযায়ী সহিহ। অর্থাৎ মালিক ও ইবনে নুমাইরের সূত্রটি।

বর্ণনা (আসার), তবে তিনি সঠিক পথে আছেন (১)।
জেনে রাখুন যে, ঝগড়া ও বিতর্ক বর্জন করাই হচ্ছে পূর্বসূরিদের পথ। তাঁরা ঝগড়া বা বিতর্কে লিপ্ত হতেন না, বরং তাঁরা ছিলেন আত্মসমর্পণ ও আমলকারী। আমরা আমাদের সকল বিষয়ে আল্লাহর কাছে আমাদের ও আপনাদের জন্য সেই তাওফিক প্রার্থনা করি যা তিনি ভালোবাসেন এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন। আর তিনি যেন তাঁর রহমতে আমাদের ও আপনাদের সকল অনিষ্ট থেকে নিরাপদ রাখেন। আপনাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।
আল-খল্লাল কৃত "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৪ - ১৬ (১১০০ - ১১০২)

আল-খল্লাল বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু কামিল ও হাসান ইবনে মুসা, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন শারিক। আর হাজ্জাজ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শারিক, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {আর আল্লাহ এমন নন যে তোমাদের ঈমান নষ্ট করবেন} [আল-বাকারা: ১৪৩]। তিনি বলেন: (এখানে ঈমান অর্থ হলো) বায়তুল মাকদিসের দিকে তোমাদের সালাত (২)।
আল-খল্লাল বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ওয়াকি, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইসরাইল, তিনি সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কাবার দিকে মুখ ফেরানোর নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, যারা বায়তুল মাকদিসের দিকে সালাত আদায় করা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছেন তাঁদের অবস্থা কী হবে? তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা নাযিল করলেন: {আর আল্লাহ এমন নন যে তোমাদের ঈমান নষ্ট করবেন} (৩)।
"আস-সুন্নাহ" ২/ ৩২ (১১৪২ - ১১৪৩)

আবু বকর আল-খল্লাল বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন কায়স, তিনি বলেন: আমাকে জারির ইবনে আব্দুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন অথবা আমি শুনেছি--------------------------------------------
(১) আদ-দারেমি তাঁর "মুসনাদ"-এ বর্ণনা করেছেন ১/ ২৫১ (১৪৩)।
(২) আত-তাবারী তাঁর "তাফসীর"-এ বর্ণনা করেছেন ২/ ১৯ (২২২৫), এবং ইবনে আবি হাতিম ১/ ২৫১ (১৩৪৭)।
(৩) ইমাম আহমাদ ১/ ২৯৫, ৩৪৭; আবু দাউদ (৪৬৮০); তিরমিযী (২৯৬৪) বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে হাসান সহীহ বলেছেন। হাকেম ২/ ২৬৯ এবং হাফিয "আল-ফাতহ্" ১/ ৯৮-এ একে সহীহ বলেছেন।

জারির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা এবং প্রত্যেক মুসলিমের কল্যাণ কামনার ওপর বায়আত গ্রহণ করেছি (১)।
এবং তিনি (আল-খাল্লাল) বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু নুহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আসেম ইবনে মুহাম্মদ ও আবুল নাদর, তারা বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আসেম ইবনে মুহাম্মদ, তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "ইসলামের ভিত্তি পাঁচটি স্তম্ভের ওপর প্রতিষ্ঠিত: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, আল্লাহর ঘরের হজ সম্পাদন করা এবং রমজানের রোজা রাখা" (২)।
এবং তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু কামিল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি বুদাইল ইবনে মাইসারা আল-উকায়লি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে শাকিক থেকে, তিনি বালকিন গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম যখন তিনি ওয়াদিউল কুরা-তে ছিলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কিসের নির্দেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: "আমি তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছি যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, সালাত কায়েম করবে এবং যাকাত প্রদান করবে" (৩)।
আল-খাল্লাল বিরচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ৪৬ (১১৮৩ - ১১৮৫)

আল-খাল্লাল বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন মা'মার, তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইসলামে প্রবেশকারী এক ব্যক্তির কাছ থেকে প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেন এবং বলেন: "তুমি সালাত কায়েম করবে, যাকাত প্রদান করবে এবং আল্লাহর ঘরের হজ করবে।"--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ ৪/ ৩৬৫, বুখারি (৫৭) এবং মুসলিম (৯৭)।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ ২/ ১২০, বুখারি (৮) এবং মুসলিম (২১)।
(৩) আহমাদ ইবনে মানি' তাঁর "মুসনাদ"-এ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি "ইতহাফুল খায়রাতিল মাহারা" ৫/ ১৮৫ (৪৪৯৫)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং আবু ইয়া'লা ১৩/ ১৩১ (৭১৭৯) ও বায়হাকি ৬/ ৩৩৬। হাইসামি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ১/ ৪৮ - ৪৯ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এটি আবু ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহিহ।
এবং বুসিরি "ইতহাফুল খায়রাতিল মাহারা"-তে আবু ইয়া'লা ও আহমাদ ইবনে মানি'-এর বর্ণনা উল্লেখ করার পর বলেছেন: তাঁদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

এবং তুমি রমজানের রোজা রাখবে; আর তুমি কোনো মুশরিকের আগুনের আভা দেখবে না যতক্ষণ না তুমি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধাবস্থায় থাকো (১)।
আল-খল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ৪৭ (১১৮৮)

আল-খল্লাল বলেন: আবু বকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল বিন আবি খালিদ থেকে, তিনি বলেন: আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াজ বিন জাবাল থেকে: যখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ইয়ামেনের উদ্দেশ্যে প্রেরণ করলেন; তখন মানুষ তার নিকট সমবেত হলো। অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান বর্ণনা করলেন এবং বললেন: হে লোকসকল, আমি তোমাদের নিকট আল্লাহর রাসূলের পক্ষ হতে প্রেরিত দূত। আমি তোমাদের এই আহ্বান জানাচ্ছি যে, তোমরা কেবল আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, সালাত কায়েম করবে, জাকাত প্রদান করবে। তোমরা যদি আমার আনুগত্য করো তবে আমি তোমাদের সঠিক পথের দিশা দেব। জেনে রেখো, তিনি একমাত্র আল্লাহ; আর জান্নাত ও জাহান্নাম হলো এমন এক স্থায়ী আবাস যেখান থেকে প্রস্থান নেই, তা এক চিরন্তন জীবন যেখানে মৃত্যু নেই। অতঃপর... (২)।
আল-খল্লাল বলেন: আবু বকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু’বাহ থেকে, তিনি বলেন: আবু জামরাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি: যখন আব্দুল কায়েস গোত্রের প্রতিনিধি দল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন, তখন তিনি তাদের মহান আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ দিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কি জানো ঈমান কী?" তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: "এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল; আর সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা, রমজানের রোজা রাখা এবং যুদ্ধের গণিমত থেকে এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করা" (৩)।
"আস-সুন্নাহ" ২/ ৪৮ (১১৯৩ - ১১৯৪)

আল-খল্লাল বলেন: আবু বকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল কারীম আল-জাজারি থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, এই মর্মে যে--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক ৬/ ৬ (৯৮২৪), এবং তবারি তাঁর 'তাফসির'-এ ৬/ ২৯৬ (১৬৩৫)।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে বাত্তাহ তাঁর 'আল-ইবানাহ' কিতাবুল ঈমান-এ ২/ ৬৭৭ (৮৮৩), আব্দুল্লাহর সূত্রে; এবং এই বর্ণনাটি ইবনে আবি শাইবাহ ৭/ ১০৩ (৩৪৩৫৪) ও ইবনুল মুবারক (১৫৬৬) বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ ১/ ২২৮, বুখারি (৫৩) এবং মুসলিম (১৭)।

আবু যার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন; তখন তিনি তাঁর সামনে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {পূণ্য কেবল এটাই নয় যে তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল ফেরাবে} [আল-বাকারাহ: ১৭৭] আয়াতটি শেষ করা পর্যন্ত (১)।
খাল্লাল বলেন: আবু বকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হাশেম ইবনে কাসেম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু জাফর -অর্থাৎ আর-রাযী- আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইউনুস থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাকে মানুষের সাথে ততক্ষণ লড়াই করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যতক্ষণ না তারা বলে: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আর সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে। তারা যখন তা করবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ করে নেবে, তবে ইসলামের হক ব্যতীত; আর তাদের হিসাব আল্লাহর ওপর ন্যস্ত" (২)।
খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ৫০ (১৯৯৯)

খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুজালিদ থেকে, তিনি শা'বি থেকে, তিনি জারির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, কথা শোনা ও আনুগত্য করা এবং প্রত্যেক মুসলিমের কল্যাণ কামনার ওপর বায়আত গ্রহণ করেছি (৩)।
খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ৫১ - ৫২ (১২০৬)

খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মানসুর থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু ওয়ায়েলকে হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি... থেকে।--------------------------------------------
(১) ইবনে বাত্তাহ এটি "আল-ইবানাহ" কিতাবুল ঈমান ২/ ৭৭২ (১০৬৭) এ বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি আব্দুর রাজ্জাক ১১/ ২৮ (২০১১০), ইবনে আবি হাতিম তার "তাফসির"-এ ১/ ২৮৭ (১৫৩৯) এবং হাকেম ২/ ২৭২ বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন: এই হাদিসটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ, যদিও তারা তা বর্ণনা করেননি। আয-যাহাবি "আত-তালখিস"-এ বলেছেন: এটি কীভাবে (সহিহ) হতে পারে যখন এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন সনদবিশিষ্ট)। সমাপ্ত।
ইবনে হাজার "আল-মাতালিবুল আলিয়া" ২৭/ ৪৭৪ (৩৫৩৩) এ বলেছেন: এটি মুরসাল, যার সনদ সহিহ। সমাপ্ত।
(২) ইমাম আহমাদ ২/ ৫০২, বুখারি (২৯৪৬) ও মুসলিম (২১) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইমাম আহমাদ ৪/ ৩৬৪, বুখারি (৫৭) ও মুসলিম (৫৬) এটি বর্ণনা করেছেন।

জনৈক ব্যক্তি, জারীর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা, প্রত্যেক মুসলিমের কল্যাণ কামনা করা এবং মুশরিকদের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার ওপর বাইয়াত গ্রহণ করেছি (১)।
খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: শু’বাহ সুলায়মান থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি জারীর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা, প্রত্যেক মুসলিমের কল্যাণ কামনা করা এবং মুশরিকদের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার ওপর বাইয়াত গ্রহণ করেছি, এবং শব্দগুলো এই অর্থই প্রকাশ করে।
খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ৭৯ (১৩১৫ - ১৩১৬)

খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ওয়াকি’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হানযালা আল-জুমাহি ইকরিমাহ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইসলাম পাঁচটি স্তম্ভের ওপর প্রতিষ্ঠিত: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা, বাইতুল্লাহর হজ করা এবং রমজানের সিয়াম পালন করা" (২)।
খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ওয়াকি’ সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে বিশর থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর ইবনে উমরকে জিজ্ঞাসা করা হলো: তাহলে জিহাদ? তিনি বললেন: জিহাদ উত্তম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট এভাবেই বর্ণনা করেছেন (৩)।
খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ৯৫ (১৩৮২ - ১৩৮৩)--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন ৪/ ৩৫৮ এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
(২) ইমাম আহমাদ ২/ ১৪৩, বুখারি (৮) এবং মুসলিম (২২) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন ২/ ২৬।

আল-খাল্লাল বলেছেন: আবু বকর বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন ইউনুস থেকে, তিনি হাসান থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা বলে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তারা সালাত কায়েম করে এবং জাকাত প্রদান করে। তারা যখন এটি করবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ করে নিল, তবে তার হকের বিষয়টি ভিন্ন এবং তাদের হিসাব আল্লাহর নিকট।" (১)।
আল-খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ১২৮ (১৫০১)

আল-খাল্লাল বলেছেন: আবু বকর বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট অকি' বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আমার পিতা, ইসরাইল এবং আলী ইবনে সালিহ বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি সিলাহ ইবনে যুফার আল-আবসি থেকে, তিনি হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: ইসলাম হলো আটটি অংশ: ইসলাম একটি অংশ, সালাত একটি অংশ, জাকাত একটি অংশ, হজ একটি অংশ, রমজান একটি অংশ, জিহাদ একটি অংশ, সৎকাজের আদেশ একটি অংশ এবং অসৎকাজের নিষেধ একটি অংশ; এবং সেই ব্যক্তি ক্ষতিগ্রস্ত হলো যার কোনো অংশ নেই (২)।
আল-খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৪২ (১৫৫৪)--------------------------------------------
(১) আমি এটি মুরসাল হিসেবে পাইনি। এটি হাসান থেকে আবু হুরায়রা হয়ে মারফূ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
একে বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (৭১), এবং আল-মারওয়াযী "তা'যীমু কাদরিস সালাত" ১/ ৯০ (৬) এ এবং বায়হাকী ৭/ ৪ এ; এটি হাসানের সূত্র ছাড়াও অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আল-বুখারী (১৩৯৯) এবং মুসলিম (২০) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি আত-তায়ালিসি ১/ ৩২৯ (৪১৩), আবদুর রাজ্জাক ৩/ ১২৫ (৫০১১), ইবনে আবি শাইবাহ ৬/ ১৫৮ (৩০৩০৪) বর্ণনা করেছেন এবং আল-বাযযার যেমনটি "কাশফুল আসতার" ১/ ১৭০ (৩৩৭)-এ রয়েছে, মাওকুফ হিসেবে।
আল-বাযযার বলেছেন: ইয়াযিদ ইবনে আতা ছাড়া আর কেউ একে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেননি। সমাপ্ত, পরিমার্জিত।
আর দারাকুতনী যেমনটি "আতরাফুল গারায়িব" ৩/ ১৮ (১৯৭৫)-এ বলেছেন: ইয়াযিদ ইবনে আতা আবু ইসহাক থেকে এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটি মারফূ বর্ণনায় একক। সমাপ্ত।
এটি মারফূ হিসেবেও বর্ণিত। একে বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার যেমনটি "কাশফুল আসতার" ১/ ১৭০ (৩৩৬, ৮৭৫)-এ রয়েছে এবং মুনযিরী "আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব" (৭৪১)-এ।
আল-হাইসামি "আল-মাজমা" ১/ ৩৮-এ বলেছেন: একে আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে ইয়াযিদ ইবনে আতা রয়েছেন, যাকে আহমাদ নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং একটি দল তাকে দুর্বল বলেছেন; আর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। সমাপ্ত।

আল-খাল্লাল বলেন: আবু বকর বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সিলা ইবনে যুফারকে হুজাইফাহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: ইসলাম হলো আটটি অংশ: সালাত একটি অংশ, ইসলাম একটি অংশ, জাকাত একটি অংশ, রমজানের সিয়াম একটি অংশ, বায়তুল্লাহর হজ একটি অংশ, আল্লাহর পথে জিহাদ একটি অংশ, সৎকাজের আদেশ দেওয়া একটি অংশ, এবং মন্দ কাজের নিষেধ করা একটি অংশ; আর সেই ব্যক্তি অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্ত হলো যার কোনো অংশ নেই।
আল-খাল্লাল বিরচিত "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৪৩ - ১৪৪ (১৫৫৭)--------------------------------------------
= আলবানী একে হাসান লি-গাইরিহি বলেছেন—অর্থাৎ মারফু (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সম্বন্ধযুক্ত) বর্ণনাটিকে—"সহীহ আত-তারগীব" (৭৪১)-এ।
আমি বলছি: ইবনে রজব 'জামি-উল উলূম ওয়াল হিকাম' ১/ ১০০-তে বলেছেন: আবু ইসহাক থেকে, সিলা ইবনে যুফারের সূত্রে, হুজাইফাহ হতে এটি সহীহ হিসেবে প্রমাণিত। . . আর আল-বাযযার এটি মারফু হিসেবে উদ্ধৃত করেছেন, তবে মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) বর্ণনাটিই অধিকতর সঠিক। সমাপ্ত। অনুরূপভাবে আলবানীও "সহীহ আত-তারগীব" (৭৪১)-এ মাওকুফ বর্ণনাটিকে সহীহ বলেছেন।

১০ - অধ্যায়: সালাত ত্যাগকারীর বিধান
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদকে বলতে শুনেছি: যখন কোনো ব্যক্তি বলে: আমি সালাত আদায় করব না, তবে সে কাফির।
"মাসায়েলু আবি দাউদ" (১৭৬১)

ইবনে হানি বলেন: অত:পর তিনি (১) বললেন: প্রত্যেক পুণ্যবান ও পাপাচারীর পেছনে কি সালাত আদায় করা যাবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
তিনি বললেন: আর সুলতানের সাথে জিহাদ করা, তার পতাকাতলে ধৈর্য ধারণ করা, সুলতানের বিরুদ্ধে তলোয়ার বা লাঠি নিয়ে বিদ্রোহ না করা, এবং কোনো গুনাহের কারণে কাউকে কাফির না বলা? আবু আব্দুল্লাহ বললেন: চুপ করো? যে ব্যক্তি সালাত ত্যাগ করল সে অবশ্যই কুফরি করল।
"মাসায়েলু ইবনে হানি" (১৮৭৫ - ১৮৭৬)।

হারব বলেন: আমাদের কাছে আহমাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে যায়েদ ইবনে হুবাব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাদের ও তাদের মধ্যে (পার্থক্যকারী) বিষয় হলো সালাত ত্যাগ করা; সুতরাং যে ব্যক্তি তা ত্যাগ করল সে অবশ্যই কুফরি করল" (২)।
"মাসায়েলু হারব" পৃষ্ঠা ৩৭৫।

আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আব্দুল আজিজ ইবনে ইসমাইল ইবনে উবাইদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন যে, সুলাইমান ইবনে হাবিব তাদের কাছে আবু উমামাহ আল-বাহিলি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "ইসলামের হাতলগুলো অবশ্যই একটি একটি করে ছিঁড়ে যাবে। যখনই একটি হাতল ছিঁড়ে যাবে, মানুষ তার পরবর্তীটি আঁকড়ে ধরবে। আর তাদের মধ্যে প্রথম যা ছিঁড়বে...--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: জনৈক ব্যক্তি ইমাম আহমাদকে প্রশ্ন করছেন।
(২) এটি আব্দুল্লাহ তার পিতা থেকে "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩৫৮ (৭৬৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ ৫/ ৩৫৫, তিরমিজি (২৬২১), নাসাঈ ১/ ২৩১ - ২৩২ এবং ইবনে মাজাহ (১০৭৯) এটি বর্ণনা করেছেন। আবু ঈসা বলেন: হাদিসটি হাসান সহিহ গারিব।
আলবানী ইবনে আবি শায়বার "আল-ঈমান" গ্রন্থের টিকায় ১৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এবং তিরমিজি, ইবনে হিব্বান, হাকীম ও যাহাবি একে সহিহ বলেছেন। সমাপ্ত।

শাসনকর্তৃত্ব এবং তাদের শেষটি হলো সালাত (১)।
আবদুল্লাহর 'আস-সুন্নাহ' ১/ ৩৫৬ (৭৬৪)

আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা (রহিমাহুল্লাহ) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ বিন আল-ওয়ালিদ আল-আদানী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বান্দা এবং কুফরের মাঝে সালাত ত্যাগ করা ব্যতীত আর কোনো ব্যবধান নেই।"
এবং তিনি বলেন: আমার পিতা (রহিমাহুল্লাহ) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ওয়াকি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু আল-যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বান্দা এবং কুফরের মাঝে ব্যবধান হলো সালাত ত্যাগ করা" (২)।
আবদুল্লাহর 'আস-সুন্নাহ' ১/ ৩৫৭ - ৩৫৮ (৭৬৭ - ৭৬৮)

আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা (রহিমাহুল্লাহ) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাশিম বিন আল-কাসিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শায়বান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "ব্যক্তি এবং শিরকের মাঝে ব্যবধান হলো সালাত ত্যাগ করা, এবং ব্যক্তি ও কুফরের মাঝে ব্যবধান হলো সালাত ত্যাগ করা" (৩)।
এবং তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমার পিতা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ওয়ালিদ বিন মুসলিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আল-আওযাঈকে বলতে শুনেছি, তিনি কাসিম বিন মুখাইমিরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা (সালাতের) সময়সমূহ নষ্ট করেছে কিন্তু তা ত্যাগ করেনি; যদি তারা তা ত্যাগ করত, তবে তা ত্যাগের কারণে তারা কাফিরে পরিণত হতো (৪)।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ ৫/ ২৫১, তাবারানি ৮/ ৯৮ (৭৪৮৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম ৪/ ৯২ ও ইবনে হিব্বান ৫/ ১১১ (৬৭১৫) একে সহীহ বলেছেন। হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৭/ ২৮০-তে বলেছেন: আহমাদ ও তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী। সমাপ্ত। আলবানী 'সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব' (৫৭২)-এ বলেছেন: সহীহ। সমাপ্ত।
(২) আল-খাল্লাল 'আস-সুন্নাহ' ২/ ৯৪ (১৩৭৩)-এ আল-মারওয়াযী সূত্রে আহমাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং হাদীসটি ইমাম আহমাদ ৩/ ৩৭০ ও মুসলিম (৮২) বর্ণনা করেছেন।
(৩) আল-খাল্লাল 'আস-সুন্নাহ' ২/ ৯৪ (১৩৭৭)-এ আল-মারওয়াযী সূত্রে আহমাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং হাদীসটি ইমাম আহমাদ ৩/ ৩৮৯ বর্ণনা করেছেন, পূর্ববর্তীটি দ্রষ্টব্য।
(৪) আল-খাল্লাল 'আস-সুন্নাহ' ২/ ৯৫ (১৩৮০)-এ আল-মারওয়াযী সূত্রে আহমাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

এবং তিনি বলেন: আমার পিতা (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওকী' ও আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি যির থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সালাত আদায় করে না, তার কোনো দ্বীন নেই (১)।
এবং তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মাসউদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম ও হাসান ইবনে সা'দ থেকে, তাঁরা উভয়ে বলেন: আবদুল্লাহ বলেছেন: এটি (সালাত) ত্যাগ করা কুফরি (২)।
আবদুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩৫৮ - ৩৫৯ (৭৭০ - ৭৭৩)

আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ আল-মুকরি তাঁর কিতাব থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ—অর্থাৎ ইবনে আবি আইয়ুব—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাব ইবনে আলকামা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনে হিলাল আস-সাদাফি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি একদিন সালাতের কথা উল্লেখ করে বললেন: "যে ব্যক্তি এর (সালাতের) হেফাজত করবে, তা কিয়ামতের দিন তার জন্য নূর (আলো), দলিল ও নাজাতের কারণ হবে। আর যে ব্যক্তি এর হেফাজত করবে না, তার জন্য কোনো নূর, দলিল ও নাজাত থাকবে না; এবং কিয়ামতের দিন সে কারুন, ফেরাউন, হামান ও উবাই ইবনে খালাফের সাথে থাকবে" (৩)।
আবদুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩৬৩ (৭৮২)--------------------------------------------
(১) আল-খাল্লাল "আস-সুন্নাহ" ২/ ৯৬ (১৩৮৭) গ্রন্থে আল-মারুযী থেকে, তিনি আহমাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই আসারটি ইবনে আবি শায়বাহ ২/ ১৬১ (৭৬৩৬) এবং "আল-ঈমান" (৪৭) গ্রন্থে, তাবারানি ৯/ ১৯১ (৮৯৪২) এবং বায়হাকি "আশ-শুআব" ১/ ৭২ (৪৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আলবানী "আদ-দঈফাহ" ১/ ৩৮২ (২১৪) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর মারফু অংশ উল্লেখ করার পর বলেছেন: এর সনদ হাসান, তবে এটি মাওকুফ (সাহাবীর বাণী) এবং এটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী। সমাপ্ত।
(২) আল-খাল্লাল "আস-সুন্নাহ" ২/ ৯৮ (১৩৯০) গ্রন্থে এবং তাবারানি ৯/ ১৯১ (৮৯৪০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং সনদে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ—ইবনে মাসউদ থেকে—অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন। হাইসামি "আল-মাজমা" ৭/ ১২৯ গ্রন্থে বলেছেন: হাসান ইবনে সাদ ও কাসিম ইবনে মাসউদ থেকে শোনেননি। সমাপ্ত।
(৩) ইমাম আহমাদ ২/ ১৬৯, দারেমি তাঁর "মুসনাদ" ৩/ ১৭৮৯ (২৭৬৩) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান ৪/ ৩২৯ (১৪৬৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। হাইসামি "আল-মাজমা" ১/ ১৯২ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং তাবারানি এর "আল-কাবীর" ও "আল-আওসাত" এর দিকেও এটি নিসবত করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আহমাদ শাকির "মুসনাদ"-এর টীকায় ১০/ ৮৩ (৬৫৭৬) এর সনদ সহিহ বলেছেন।